希伯来书-12-3-管教是为了我们得益处
(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的分享
分享的题目叫: 管教是为了我们得益处
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备如此美好的时间，查考希伯来书，透过这段经文的分享，让我们知道管教的目的和意义，这是对我们有益处的。让我们正确的理解你的话语，并且使用在生活当中。圣灵在每个人心里面引导我们，感动我们，让我们能够正确理解你的话语，并且学会使用。把下面的时间交给圣灵帮助我们，更新我们每一个寻求你的人心思和意念。感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
希伯来书十二章9-13节
9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（“歪脚”或作“差路”）。
上次跟大家分享到管教是众子所共受的，也就是每一个神的儿女都需要的，因为神不希望我们信了祂之后，跟祂没有一丁点儿关系，更希望我们能活出祂的样式来。作者在这个关键点上用了比较的手法。在希伯兰书当中比较手法非常的常见。
今天的比较是，生身父亲和我们天父之间的比较，看看他们如何来管教孩童的，指出了属天的管教和属地的管教不同之处。指出另一个关键来说明，属地的父亲管教的时候尚且受到敬重，这是个关键点。
也就是说被管教的人最后不是残疾，也不是死了。被管教之后，这个人仍然能够敬重他的父亲，就说明管教之后，给这个人带来了益处。我们在地上生活的时候，做父亲的要执行自己的权威，用正确的方法训练自己的孩子，孩子会更加的敬重他。如果对孩子不管不问，长大了他会恨你的。
9-10节，在此更明白地告诉我们，神管教我们的目的和意义，还有就是生身之父对我们管教和神管教的不同之处。
先来看第9节，再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
生身之父的管教，也就是我们的父亲对我们的管教，也可以指我们对自己孩子的管教。再一次强调下管教的概念是什么？是指训练，是教他如何做事情，这是管教，可不能像一些人所说的管教是指神用疾病、意外、死亡来管教我们。不是，我们地上的父亲对孩子是具有管教的责任的，所有的父亲在管教自己孩子都是出于好意，但是未必能使孩子得益处，反而很多孩子不理解，适得其反了，孩子误入歧途，结局很糟糕，为什么呢？因为所有的父亲都不完全，正是因为地上父亲的不完全，他们的管教，有时候会出错误。
比如说，孩子做错事情了，而当时这个父亲可能心里也在忙活着别的事情，孩子一直就让他生气，就开始动手打了孩子，带着愤怒去指责孩子，管教孩子的时候，往往是出于泄愤，下手就没有重和轻之说了，给孩子可能就是留下了阴影。
还有一些应当管教的没有管教，这孩子都明明做错了，仍然是不管不问，导致的是孩子就认为自己是正确的，等长大之后，他的情况越来越糟糕。父亲发现孩子的情况时已经很糟糕了，他长大成人了，管不了了，其实这都属于地上父亲的不完全。
比如说我们的上一代，上上一代，父母本身知识并不多，在管教孩子方面，方式方法很不得当，在这种情况之下，孩子有时候是正确的，可是父母明明是自己错了，不愿意承认错误，非得要保住做父母的权威，导致的是父亲儿子之间的关系越来越糟糕，儿子越来越不听父亲的，这样的情况也比较多，但虽然是这样，没有哪一个父母在管教自己孩子的时候，希望他得病。
如果你是为人父母的，孩子做错事情了，你有没有给他下过毒呢？让他得病，或者说让他出意外，就拿棍子把他腿打断，有没有做过这样的事情呢？或者用死亡来管教他呢？或者把他弄死呢？很明显讲到这里的时候，很多人已经意识到，过去有些人对管教的解释是不正确的，因为父母管教自己所爱的儿子，都是希望他变更好，或者用言语管教，或者用杖打自己的儿子，但绝不会让他死，让他出意外，甚至希望他得重病。
就拿父母管教我们的情况来讲，有时候虽然方式不太对，但我们仍然敬重生身之父的管教，因为我们知道他的心意是为了我们好，这是我们能够感受的到的。虽然有时候他们的方法错了，但是我们应该如此来看的，承认他们有管教自己儿女的权柄，那么万灵之父的管教不会出任何的差错，偏执或者过分。
每次神对我们管教，要理解为训练，那都是在我们身上有祂美好的旨意，这样想的话，我们岂不应当敬重、顺服、接受神的管教，顺服他们。我们可以透过父母管教自己所爱的儿子的方式，来默想天父对我们的管教。
第10节，生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
作者做了一个对比，说明了生身的父亲与神不同的管教方法，地上父亲的管教是短暂的，这孩子在小的时候才能管得住，一旦孩子长大成人了，管不了了，还有呢，他是暂随己意，暂时的。还有一个就是随己意管教，父母领受了什么样的想法，他就用什么法子来管教自己的孩子。比如说父母在生了自己的儿子之后，不知道怎么管教，因为这个又没有说明书，要么遵循家族里面的方法管教自己的孩子，要么去买一些管教孩子的书，用这个书里的方法。
有的父母不识字的，觉得正确了，就让你去听，用这种方式来管教自己的孩子，我们要相信，不同的父母，教出的孩子是不一样的，这跟父母的经历、文化程度、修养都有关系。无论是属地的父亲用多么崇高的原则来管教孩子，也绝不可能做到无万无一失，他们受制于自己对事情的看法，有时候这个方法是不正确的，甚至会损害儿子的利益。
比如有些父母有一些很好的愿望、理想没有完成，就把希望寄托在孩子的身上，让孩子去学这方面的东西，根本不管孩子是否愿意，也不问孩子到底喜欢什么，孩子明明不喜欢这个，父母就说，”去学吧，这个对你是有好处的。” 这是跟父母的观点有极大的关系的，父母觉得好的，就逼着孩子去学，虽然说出发点也是好的，但是她忘记了孩子的承受能力，也忽略了孩子的天性。
比如小孩都喜欢玩，可是父母觉得玩就是浪费时间，就逼着他把所有玩的时间都用来学习，以至于说这个孩子没有童年，从他一出生，就觉得自己是个机器一样，不停的在学各样的东西，而父母觉得自己小时候就是因为玩的太多了，所以没有什么太大的成就，所以要在下一代身上，不能让他走自己过去的老路了，一定要把时间都给利用起来。这种想法从父母的角度好像是正确的，但是从神的角度来看，这个不正确，因为孩子的童年被剥夺了，这对小孩子来说是巨大的损失，他没有了美好的童年，童年的美好，可以让他一生得治愈，无论以后他遇到什么困难，都能从容面对。
但有的孩子却用一生在治愈自己的童年，极度缺乏安全感，即使他拥有的再多，这是跟他童年有关系的，所以很多极端犯罪分子，看他们的童年都是缺失的，要么在家庭里边完全没有被管教，要么被极端的对待了，受过极大的伤害了，拼命地用物质来满足自己，想治愈自己的童年，可惜做不到，他们一生都在努力，因此给大家讲这些的时候，我是想告诉所有的父母，要用神的方式来管教自己的孩童，不要让他的一生活在遗憾当中。
孩子很小的时候，玩，是他的天性，可以分配好他玩的时间和学习的时间，但绝不能把所有的时间都用来学习，他会产生厌学症的。甚至当孩子承受不了压力的时候，就崩溃了。为什么现在有那么多的孩子得抑郁症？得自闭症? 那是跟父母有直接的关系的，家庭的教育极其重要。
当然了遇见这些事情，也不能全怪父母，因为父母的能力毕竟有限，知识也有限，他没有意识到自己所做的是错误的，除非他认识了神，看到了这篇讲道，他才能知道自己过去很多方式、方法都做错了，才能解开他与孩子之间那深深的误会。
很多父母根本不觉得自己错了，跟孩子的关系一直都不好，总觉得是儿子不听话，因此我们现在要学会把一切交给神，透过神的眼光来看世上所有的事情，我们所信的这位神无所不知，无所不能，让祂来引导你的人生，来训练你，先训练你，你才知道如何正确的生活，之后你再去训练你的孩子，大家都是轻松的。阿们！因为我们的神不会出错，祂知道我们的一切，甚至比我们自己更了解我们能做什么，因此让祂来训练我们，我们的人生就不一样了。之前我们可能一直在靠自己，靠别人的经历、经验，现在我们信了耶稣了，以后的人生按耶稣的方式来，人生一定是非常精彩的。阿们！
惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。
万灵的父。不是指着世界上很多的圣灵，乃是指祂拥有最高的权柄，最大的荣耀，这样的父管教我们到底为了什么呢？很多人说，因为神希望我们荣耀祂，希望我们称赞祂，这个说法有点极端了。当我们不称赞神的时候，神就失去了喜乐吗？当我们不荣耀神的时候，神就失去了荣耀吗？当然没有了，无论我们称赞祂与否，祂都充满了权柄和荣耀，那这样的话就是跟我们有关系了。
原来是神让我们称赞祂，让我们荣耀祂，最终还是为了我们的益处。神训练我们，不是为了神得益处，而是为了我们得益处，因为神对我们有完全的认知，祂知道我们需要哪一种的训练，祂知道我们将来更适合做什么，祂会引导我们的，祂的管教永远不会超越我们所能承受的，也不会疏忽了我们的需要，阿们！
哥林多前书十章13节，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
我们所遇到的所有的事情，有好的有坏的，也有来自魔鬼的试探。当这些试探来临，我们遇见的时候，首先要相信，既然碰上这些事，那一定有神的美意，神要藉着这些事情要让我们得益处，或许我们身上有很大的问题，只是过去一直都忽略了，也不觉得那是个问题，但这个事情出了，我们就有功课可以学了。不管这个事情我们有没有胜过，总之这个事情的发生，要去思想这给我到底带来了什么？
我们所遇见的，一定是我们能承受的，神给我们都量好了，不会给你承受不了的，因为神是信实的，祂比你更知道你的潜力有多大，千万不要在神面前祷告说，“主啊，我受不了了，你赶紧把我带走吧。”你受得了，应该祷告说，“主啊，遇到这样的事情，请你给我智慧，让我看得明白。请你给我真理，让我能够胜过它”阿们！神在我们受试探的时候，总会给我们开一条出路，这是需要我们向祂去祷告的，叫我们能忍受得住，就是胜过它，阿们！因此神训练我们是叫我们得益处。
还有另外的一个目的就是，为了我们在祂的圣洁上有份。什么是圣洁?圣洁是分别出来的。 圣洁可不是不犯罪。分别出来的，就如同以前的时候，以色列百姓住在埃及，神降下十灾的时候，埃及人承受了灾祸，但以色列人并没有受这些灾祸的影响，因为他们是被神分别为圣的，是不一样的。我们在世上，如何跟世人不一样呢？首先是我们信了耶稣了，从身份上跟世人就不一样了，我们是神的儿子，将来是要继承天上的基业的，因此我们在生活的时候，我们的行为也要区别于世人。
耶稣在世上生活的时候，跟当时的犹太人不一样，我们信了耶稣，在公司当中，生活当中，家庭当中，也应当跟不信的人有区别，因为我们身上有基督的样式，有基督的荣耀，要把这个荣耀给活出来。要活出这个来，一定要经过训练的，今天信主了，明天就过得完全不一样，这个不存在的，一定是经过训练的，而这个训练是一个漫长的过程，阿们！这是我们一生都需要接受的。
生身之父对我们的训练、管教都是短暂的，一旦成家立业了，可能就管不了我们了。很多事情就需要我们自己去摸索了，因为父母不管是从体力、能力，各方面都已经不能超越你，不能给你带来指导性的意见了，就得靠你自己了，但是我们天父这个问题永远不存在的，祂任何时候都可以指导我们，训练我们，阿们！因此我们活着的每一天都可以去依靠祂，这样能让你透过祂的话语，活出不一样的人生来。阿们！
在圣洁上有份。这个是在哥林多后书一章12节也出现的，其他的新约圣经当中并没有用过这个词。在这里主要是为了强调行为。神管教我们之后，让我们可以活出基督的样式，区别于不信的人。
以弗所书第四章11-15节
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
神在教会当中建立了各种职分，这里提到了有五重职分，其目的就是要通过这些人的教导，让我们认识神的真理。使徒、先知、传福音的牧师和教师分出来，是因为有不同的人，有不同的认知。有些人对使徒很感兴趣，有些人对先知很感兴趣，有些人对神的话语很感兴趣，神就差派了不同的职分，去牧羊不同的群体。这么做的目的是为了什么呢？成全圣徒。这里的成全圣徒，可以理解为训练他们，用真理去训练他们，也就是说所有的职分，这些人的教导，都是为了让我们认识神的真理。
不管你听谁的讲道，不管他的职位是什么，最终是要让你回归到神面前，而不是让你回到某个人的面前，这所有的职分，都是要教导我们去认识神的真理，让我们学会使用在生活当中，因为神不可能天天在我们身后引导我们，突然变出了天使，天天指导你，这个也不可能了，神把话语已经赐下了，可是很多人读不懂这些话语，所以就有了这些职分，全职服侍的这些人，透过他们的职分，去帮一群特殊的群体。
弟兄姊妹切记，不可能把五种职分的人，都让他来指导你，这会出问题的，会混乱的。得在寻求神的过程当中，看出你的职分到底是哪一个，或者接近于哪一个，你去找这相关职分的人，他的道是可以直接指引你的。
有人说，“我也不知道自己适合听什么样的人讲道。”就是说有些人的道，你听不进去，那就说明不适合你，别去强逼着自己去领受，但有些人的讲道，你一听就听进去了，那你也不必再到处去寻找了，只要这个人所讲的，能让你认识神，这就是好的，就是最好的道了。阿们！
因为那所有的职分，只是把你带到神面前，用这个职分解说真理，让你知道如何去用这些真理，这就够了。你只要知道如何把这些道用在生活当中，这个职分就发挥了它的作用了，阿们！所有的一切，最后都是让我们与基督连接起来。各尽其职，要建立基督的身体，就是教会，也就是所有的牧人，不管他的职位是什么，他是要建立基督的身体。如果有人非得把人归到他的名下，你不要跟随他，这个一定是错误的，最后不会给你带来什么益处的。
当你被正确的训练了，我们会在真道上同归于一，这是什么意思呢？彼此不是互相攻击、互相排斥，而是彼此接纳的，都能理解的，因为我们在基督里边都是兄弟姐妹了。首先有个前提是，这个人是真信主的，你不能跟魔鬼称兄道弟吧，不能跟异端称兄道弟吧，我们可以在真理上认识有所不同，但是不能因此互相定罪，互相攻击，这就不正确了。
我们的目的是为了什么? 认识神的儿子。哈利路亚！所以说所有的职分解释圣经，都是为了让我们认识神的儿子，让我们的生命得以长大成人，满有基督长成的身量，哈利路亚！好些人一开始已经确定自己的职分了，后来觉得先知、使徒这个挺稀奇的，结果要去试一试，路又走岔了，多年之后又回来，那中间这一段真的就浪费了。如果一开始就不乱听，一直沿着这条路往前走，这多好。
我通常喜欢用的比喻，就是说好些人十年了，不停在那儿挖坑，目的是为了打一口活水井，结果十年来挖一会儿发现，怎么没有水呢？换一个地方继续挖，因为不同的人在不停的在指导他，这个地方不合适，这个地方不适合，不可能出水的。而我给他的教导是什么呢？你不要去找那么多人去指导你了，找一个你认可的，一直跟随，能不能用十年的时间坚持去挖一个地方？一定会出活水井的。
因此这就是我们生命得以长大的秘诀，神训练我们，祂不会今天在这训练，明天在那训练，今天训练你认识祂，明天训练你怎么样，不可能胡乱无杂章的，这样想到哪儿训练到哪儿，都是有阶段性的。这个功课你学会了，下一个训练开始了，这就是为什么很多基督徒总是在相似的事情上跌倒，这个事情总是出现，总是出现，直到有一天胜过了，这个事情再也不出现了，原因就在这儿了，那是神对我们的训练。现在遇到类似的问题，我们要想办法胜过它，用真理去胜过它，之后这个问题，就再也不会成为你的拦阻了。
神训练我们，不希望我们一直做小孩子，因为小孩子有个特点，没有分辨力，别人说什么都是好的，别人说什么他都信的，就容易中了人的诡计和欺骗的法术，被异教之风摇来摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。就是他那心都没有定下来，不知道自己到底要什么。所以今天听这个人的讲道，明天听那个人的讲道，年年都换，生命不会有长进的，因此我们在这方面接受神的训练的时候，切不可盲目跟从，一定要在神面前谨慎地祷告。
神管教我们，训练我们是，为了我们的生命得以成长，要在祂的圣洁上有份的。阿们！当一个人被神训练了，三年之后，五年之后，已经逐渐的结出来了果子，就会用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督了，这就说明这个树基本上已经长成了。感谢主！这就是好的，阿们！
比如说我们会给一些人训练，有些人走着走着，不愿意听了，去听别的去了，那就离开吧，留下那些人，三年之后，五年之后，他依然在坚持着，还发现，有些事情不知不觉当中已经知道怎么去处理了，过去没有发现的问题，现在已经发现了，过去没有意识到的，现在已经意识到了，这就是他生命已经跟基督连在一起了。当问题出现，他立刻就能想到圣经上的某处经文，该如何去避免这些问题的发生，这就是他已经活出了基督的样式，之后会越来越多的彰显基督的身量。阿们！
所以说透过各样的职分，是让我们与基督连接起来，让我们长大，拥有基督的身量，哈利路亚！这是神给我们的训练，也是神对我们的管教。有些人没有意识到这点，说不需要教会，也不需要什么有职分的人来教导我，自己会直接跟神建立关系，其实不存在的，因为这些职分也是需要经过训练之后，才能明白的。怎么可能像一些人所说那么简单呢？我信了主之后就祷告，然后神就会启示我，把一切都告诉我，那要圣经干什么呢？所以说很多神的法则，我们是需要去顺服，去遵循的，不能按自己的喜好来的。
11节，凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
凡管教的事。无论是地上父亲对孩子的管教，还是万灵之父的管教，都不会觉得快乐。地上的父亲在责备我们的时候，心里一定是不舒服的；地上的父亲拿着仗来抽打我们的时候，我们一定是不舒服的，不可能越打越高兴吧。同样的，神用祂的话语来管教我们，我们心里也不会太舒服。比如说我给大家讲那些原则说，不要去乱听太多人的讲道，找一个你认可的，一直跟随，因为你是要认识耶稣，你又不是为了认识更多的牧师。
有些人听不进去这个，觉得，” 你说那个不认可。” 所以他就去寻找了。多年之后，他的生命没有一丁点的成长，为什么？因为我们都经过这个过程了。可惜，并不是所有的人都能听进去这样的话语的。那我们对他的训练就不起作用，因此而我们训练别人，有一个前提条件就是得能听进去。如果听不进去，没法训练了，那就只能由他去了。
凡管教的事，当时不觉得快乐。
现在的人，很多人很矫情，总想听自己觉得舒服的话语，一旦是他不舒服的话，就说这个是律法，不要听，不要给我讲这个了。包括现在有很多人听道，因为到处乱听，现在让他的听觉变得十分的敏感。
有些人胡说八道的讲，说，“只要是别人让你有好行为的，那都是律法，那都是辖制你，你不要听。”很多人把这个话记在心里面。当我们告诉他，你要有好行为的时候，他说，“你这是律法，你这是在辖制我，我不能再听你的了，我要把你给删了。”其实这是管教。
我们让他活出基督的样式，这个圣经上有很多的例子，但凡是书信，后半部分都是你们要活出神的样式来，说得很清楚，这不是我个人的意思，我只是照着神的真理在教导他们，也希望他们能活出对自己有益的生活方式来，结果他听不进去，就不会再听，后面的果子就自然结不出来了，这就是为什么很多人听道十几年，生命依然还停留在小孩子的样式，经常的摇来摇去，飘来飘去，一会又不想信了，一会又不想活了，这就说明了生命没有成长。
所以说被管教的时候，大家都不愿意，但是大家想想，只有真心希望你生命成长的人，才会如此的管教你，要不然别人只说你好听的，大家建立这种关系多好呀，我一直都说你好，干嘛要得罪你们呀？完全没有必要，说好听的话谁不会呀，对不对？可是那不能造就人的生命，我们得对生命负责。
管教的是当时不会觉得快乐，反而觉得愁苦，就是你为什么这么说我呢? 其实当一个人这样说我们的时候，首先不要排斥，应该想的是他出于何种目的来说这个，是攻击我呢？还是真的看到了我的问题在提醒我呢？如果是处于后者，是爱心的劝勉，一定要聆听。阿们！
很多时候我们在事情当中，看不出问题，只有经过了才能知道，这个事情确实不能碰。所以说对管教的反应，大家基本上都是一致的，不愿意接受，反而心里边会愁苦，因为这不是一件快乐的事情。
举个例子来说明一下，比如说你有个儿子，很多的习惯没有养成，早上起来能睡到九点、十点，晚上十一、二点都不睡觉，做事情从来不顾别人的感受等等，你是管不了这个孩子了，在这个孩子十几岁的时候，就把他送去当兵了。到了兵营的时候，孩子就开始觉得不舒服了，其实那个过程就是管教的过程。
早晨起床，有时间；吃饭，有时间；睡觉之前，把什么物品摆在什么位置，有时间；训练，有时间，而且都有规矩，每一件事情都有规矩。孩子在刚刚进入兵营的时候，觉得舒服吗？肯定不舒服，但是到了那儿由不得了他了，必须听人家的，一开始是叫苦连天呀，觉得你要害他。
两年之后，又会发现这个孩子完全的改变了，做事、说话、行为都完全发生了改变，懂得孝敬父母了，懂得尊重别人了，懂得关怀别人了，这就是两年以来他所发生的改变，早上起来再也不睡懒觉了，做事情有板有眼了，作为父母，看到孩子这两年的改变，是不是特别高兴呢？对孩子来讲，一开始觉得非常不舒服，怎么这么多规矩呢？但是两年之后，当他看到自己生命成熟的时候，结出来果子的时候，他反而留恋这两年的时光，最难忘的也是这两年的时光。
这就是为什么很多人说了，不当兵，痛苦一辈子呀; 当兵，那就痛苦两年。其实不是痛苦两年，他们适应了这个环境之后，就觉得以这种方式比我以前的确实要好很多，因为什么呢？因为他们是去当兵，这是必须有规矩的，没有规矩，你再能的兵上了战场也会死的，所以必须有规矩，大家必须要遵守这些规则。
那我们的生活当中也是一样的，人与人之间相处是有规则的，很多规则是无形的，不是法律能约束的。如果大家都按照自己的方式来，都以自我为中心，那就乱套了。一个人在受管教的当时，很难能认清楚管教实质的目的，会觉得心里很痛苦，他似乎觉得管教跟他是对立的，是要害他的，当后来渐渐进入了状态之后，了解到了实质的目的，就能接受了。
所以我们一开始总是劝一些人说不要去乱听，你要去把这个多余的时间用来去读圣经，多去默想神的话语，这样更好。有些人听了，慢慢的两三年之后，发现有很多东西会使用了，生活也因此而发生了改变了，以后他会越来越觉得，“ 这种方式实在太好了，我没有走弯路。”我能这样不断地劝后来人，是因为我走过这个弯路，不希望后面的人再走这样的弯路了。可惜并不是所有的人都能听进去这个劝勉的，除非他经过了苦难，意识到这一点了，就会去劝后面的人不要样去做了，阿们！
经过了这些训练之后，却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。虽然那个训练的过程是痛苦的，但是经过了那个过程之后，结出平安的果子就是义果。圣灵的九果在他身上不断地彰显出来，平安、喜乐各样的果子都出来了，他觉得实在太好了。我也是因为经过了这个过程，我知道这是好的无比的，所以也劝你们一定要如此去坚持。
约翰福音十五章1-2节，
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
这是一个比喻，用主来比喻真葡萄树，我们天父就是栽树的那个人，而我们就是葡萄枝子了。当一个葡萄枝子不结果子的时候，一定是有原因的，那怎么办呢？栽培的人会发现问题，他知道是什么原因。比如说这个葡萄枝子趴在地上的时候，就不会结果子了，因为它不是这种植物，是需要被举起来的，所以栽葡萄树的人，就不会让这些葡萄藤都趴在地上，他会用杆子把它举起来，当这些枝子被举起来之后，就开始不断地结果子了。
举起来之后，也不是说会一直都源源不断地结果子，它会长出很多的旁枝，也就是我们所说的信主的路上，走着走着，就突然觉得，“那个地方是不是更好呢？我要去看看，那个是不是挺好的？我没有听过，我要去听一听。”总想去走一些旁道，那这个时候栽培的人会怎么做呢？把那路给你堵死了，他把那个枝子给剪了，因为如果不剪那个枝子，那个养分水分全部都跑那个枝子上，我们结果子就受影响了。
因此很多时候我们的注意力就跑到了那些无关紧要的事情上去了，”那个稀奇啊，我得去听听怎么样子的？” 结果浪费了时间，最后受影响了，觉得“他为什么那个样子讲呢？我受影响了。”之后又用一段时间来修复自己。这就是说那个枝子吸收多了水分和养分了，那怎么办呢？栽培的人的方式就是，把那个长出来的多的枝子剪了，就不影响现在正结果子的枝子，继续结果了，所以说最好的方式就是，我们在一个地方不断的深挖井，一定会出活水的，而且越来越丰盛。
把你的时间更多的用来去读神的话语，去默想神的话语，这就够了，你会发现所结出义的果子会越来越多的，神会负责把你多余的部分修理干净，你把注意力放在天父那里，放到祂的话语上，这就够了。
被修理的过程肯定不舒服，但如果不修理，继续下去，就不结果子了。按人的本性来讲，谁都喜好稀奇的事。“最近又出了一个牧师，他讲的道可稀奇了，前无古人后无来者的讲法呀。” 如果生命丰盛的会说，“我没有兴趣，不要给我推这个，我不想听。”因为你知道自己的生命现在需要的是什么。
按人的本性，谁都不愿意改变，因为改变一个人太难了。你想想看，神创造万物的时候，用口里的话语就创造好了，可是呢，人犯罪了，要想让人改变，神必须舍下自己的儿子，这样才能让一些人的心改变，也不是所有人都能改变的。好些人是乐意活在罪中的，但那是死亡的果子。
我们现在因信已经归给基督了，神不可能让我们生活在过去的方式当中，视而不见，祂要训练我们成为精兵，祂还让我们成为多结果子的树。阿们！所以必然要训练我们，用祂的话语训练我们，用祂的仆人的话语来训练，我们神借着先知，借着各职分的人不断地提醒我们，劝勉我们，这都是训练的过程，目的是为了什么呢？让我们丢掉过去的生活习惯，效法基督的方式，那是得胜的方式，会让我们结出义的果子，他们所以说神对我们的管教是为了我们得益处，这个结论一定要记在心里边。
12-13节，
12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（“歪脚”或作“差路”）。阿们！
在被训练的时候，肯定身体、心里都是不舒服的，可是你想一想，在军训的时候，训练了一天，好不容易晚上休息一个晚上，全身都酸痛，结果第二天还要继续，很多人接受不了了，是不愿意的，但越是这个时候越要坚持，因为你训练了一天，身体有了反应，这是正常的，经过这段之后，身体就会发生极大的改变，肌肉就结实了，身体更有力量了。如果不经过这个酸痛的过程，你永远不可能提升身体素质。
由于上面我们所讲的各种理由，所以面对环境不应该灰心丧气，不管你是在信主的过程，还是在服侍的过程当中遇到拦阻了，看不明白的事情，不要灰心丧气，虽然说有时候苦难常常会使我们手下垂，腿发酸，但要想想有美好的果子就在我们的前面，应该效法那些有信心的人，借着信心坚持所承认的指望，使我们下垂的手，发酸的腿再挺起来，重新得力做应做的事情，走应当走的路。
也要为自己的脚把道路修直，这意思就是借着神的话语，修正自己生命当中的荒芜，去掉坏的习惯和思维，使我们的想法与主耶稣的想法接近。使瘸子不至歪脚，反得痊愈。我们所信的会影响我们的行为，一旦我们信错了，脚就会偏到别的地方去，就走岔路了。
为了让我们的目标一直都是正确的，那就要时时刻刻的把我们标杆对准耶稣基督，持续的奔跑，这样就不至于走岔路了。阿们！我们所信的会影响我们所行的，不能让我们的行为，影响了信心软弱的人，反而要让他们在我们身上看到基督的样式，使他们重新得力，靠着信心继续前行。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着今天这样的话语，让我们知道神管教我们，是为了我们得益处，疾病、痛苦、意外、死亡那不是神你对我们的管教。知道你训练我们，是为了让我们成为精兵，活出基督的样式，因为这是得胜的方式。管教的事情，很多时候我们觉得不舒服，但是我们知道你对我们是好的，当我们经过这个过程之后，我们就会从中得到着益处了。天父，我们谢谢你！
无论我们遇到什么的环境，我们感谢你，因为你与我们同在，你会帮助我们胜过们所遇到的问题和环境，谢谢你与我们同在，这是对我们最大的盼望了。你管教我们是，为了让我们得益处，也让我们能做这样祝福的管道，去劝勉我们身边更多的人仰望耶稣基督而生活，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！