(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来，现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 亚伯的信心
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢给我们这个时间，一起查考希伯来书。藉着希伯来书11章，让我们明白属灵前辈的信心所在，也学习他们的榜样，把信心建立在神的身上，建立在你的话语上。藉着分享，在你里面得着力量！奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十一章第4节
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
今天要讲到亚伯的信心。首先就要看一下这个故事的经过，创世记第四章1-8节，
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。
该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
这是整个故事的经过。亚当和夏娃犯罪之后，被神赶出了伊甸园。他们生了两个儿子，老大叫该隐，老二叫亚伯。这两个儿子从此开始做地上的工作。这里也介绍了他俩的工作。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。从他们职业可以看出来是略有不同的。其实读创世记可以发现，神那个时候并没有让他们吃动物的肉，他们吃的基本上是蔬菜，还有一些果子。
为什么亚伯要去牧羊呢？他牧羊又是干什么的呢？很明显是献祭的，那也就是说，亚伯是把自己的人生用来服侍神。该隐是种地的，不是说种地的不好，而是他跟神之间似乎没有亲密的关系。严格意义上来说，他是不信主的。虽然他知道有这位神，但并不愿意顺从神的话语而行，因此他是不信的。后面我们会用经文来告诉大家。
看一下第3节，有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
亚伯献的是什么呢？羊群中头生的和羊的脂油。在这里就有一个问题要问大家了，为什么他们都向神献祭，神却喜悦亚伯和他的祭物，没有看中该隐和他的祭物呢？其实这事情今天看来不是什么大事。如果献这个祭物神不喜悦，就换一个就好了嘛。或者可以问神喜欢什么样的? 我相信神是一定会告诉该隐的。可是该隐大大的发怒，神去找到他的时候，他似乎没有把神的话语放在心上，心生嫉妒，把自己的兄弟亚伯给杀了，这是自人类诞生以来的第一桩杀人案，和什么有关呢？和献祭有关。
亚伯是牧羊的，该隐是种地的，他们二人所献的祭物是不同的。在这里的问题会有好几种答案。为什么神看中亚伯的，却没有看中该隐的呢？我们查了一些资料，大概有几种答案，归纳下来分为两类: 第一类就是神喜欢吃肉，神喜欢亚伯所献的。祂不喜欢土豆，蔬菜之类的。第二种答案，亚伯的品德比该隐好，神不喜悦该隐的供物，他就大大发怒，你可以看出来这个人性格怪癖，所以神不喜欢他。
第一种答案，很显然完全没有圣经的依据，可以直接丢弃。我们的神不是说喜欢吃肉，万物都是神所造的，自然都是神所喜悦的。第二种答案呢，可能很多人是比较认可的，说该隐这个行为太糟糕了，神不喜悦他。因为该隐品行不好，他一遇到事儿就发怒，这样的人神不喜悦。如果是这样的话，那就麻烦了，世界上脾气不好的人，恐怕神都不喜悦了，是这样的吗？其实也没有相关圣经的依据，只是人觉得这样解释比较合理罢了。答案到底是什么呢？其实和二人的信有关。
第4节，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。
这个礼物肯定就是祭物了。为什么该隐要这样去献，为什么不献别的呢？这就跟他们的信心有关的。该隐献上地里的出产，也是跟他的信心有关，所以这已经有了准确的答案。亚伯是凭着信心献祭，可不是说神不喜欢土产，只喜欢肉，不是这样的。在利未记当中献祭是有顺序的。如果没有先为罪献祭，后面的素祭是不会被悦纳的，这里有两个问题需要大家思考的，
第一，为什么要献祭？既然我们明白了跟他们的献祭有关，就要去默想，为什么要献祭? 因为人犯了罪，亏缺了神的荣耀。因为亚当犯罪之后，与神隔绝了，献祭是要遮盖他们的罪，让他们重新恢复与神的关系。
创世记第三章22-24节
22耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
当时神把亚当和夏娃放在伊甸园的时候，明确的告诉他们俩，就是分别善恶树上的果子，不要吃，吃的日子必定死。后来蛇引诱夏娃吃了分别善恶树上的果子，她又给了亚当，亚当也吃了，这就等于说他们二人都违背了神的命令。违背神的命令，这就是罪。在原文当中罪的定义就是脱离了靶心，就像一个人去射箭，现在没射到靶子上，不知道跑哪去了，这就是罪。
神明显的告诉他们不要吃，结果他们吃了。吃了以后，就要承受所带来的后果，那就是死。但亚当并不知道死意味着什么。我们知道死其实是意味着分离、隔绝，也就是说当亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子以后，他们跟神就隔绝了。隔绝了之后，首先是心灵里面的隔绝，灵的隔绝，其次是身体上的隔绝，所以神把他们赶出了伊甸园。
顺便在这给大家解释下，为什么神怕他们吃生命树的果子呢？因为那个时候的亚当已经犯罪了，罪恶已经在他的心里边产生了，我们透过该隐的所作所行其实就可以看出，这就是罪所带来的后果。因为亚伯被神喜悦，他心里有嫉妒，把亚伯给杀了，其实这一切都是罪所带来的。神之所以不让他们吃生命树的果子，是怕他们带着罪，又吃了生命树的果子，那就会带来一种后果，就是人邪恶的活着，里面充满了恶，却永远死不了，这对人来说是最严重的咒诅。
可以想象一下，如果有人满身都是疾病，每天痛苦不已，可就是死不了，他最想的就是结束自己的生命，只是因为吃了生命树上的果子就死不了了，就是最大的咒诅。所以要想人吃生命树的果子，就必须要把里面罪的问题给解决了，这样对人才能是有益处的。
现在罪的问题还没解决，神就暂时把他们赶出伊甸园，不让他们去吃生命树的果子，他们出了伊甸园之后，就开始自己劳苦做事来维持生活，并且在伊甸园的东边还安设了基路伯，还有四面转动发火焰的剑，也就是说他们跟神彻底的隔绝了。当然了，神也没有给他们彻底绝望的心，不是说因为他们犯罪了，就再也没有任何机会跟神连接了。如果想与神连接，神还给了他们一个方法，那就是献祭。所以弟兄姊妹们，献祭，能恢复与神的关系。
希伯来书第九章22节，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的。若不流血，罪就不得赦免了。
为什么要让他们去献祭呢？因为当祭物流出血的时候，他们的罪就被神赦免了，其实就是罪的转移，这个祭物本来不该死的，但是现在死了，那么神就能够恢复与这个人的关系了。
希伯来书第十章11-14节
11凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
旧约祭司天天站着侍奉神，不断地献上祭物，为了什么呢？为了除掉人的罪。但是因为动物的祭物不能够除掉罪，只能暂时的遮盖，所以他们要不停地献，不停的献，不停的献。耶稣基督来了以后，把自己献为祭物，祂是永远的赎罪祭，祂一次献上自己，使所有相信耶稣的人罪的问题彻底的被解决了，这会带来什么样的后果呢？就是我们跟神的关系永远的和好了，哈利路亚！这就是为什么要献祭，旧约和新约一样的，就算亚伯那个时期没有摩西的律法，献祭的制度一直延续下来了。
第二个问题，亚当那个时代还没有摩西的律法，他们的献祭方式又是如何产生的呢？总不能是这二位发明的吧?先来看一下亚当犯罪之后，神对他们的审判。
创世记第三章14-15节
14耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
在这里第一次提到了救恩。有人说，我怎么看不出来有救恩呢？好，来看一下这两节经文，神对蛇是咒诅，让牠用肚子行走，终身吃土。
15节就是救恩了。我又叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
这里提到了蛇的后裔，那肯定就是魔鬼撒旦了。女人的后裔，不是指一群人，而是一个单数词，那特指的就是耶稣基督了，因为耶稣基督是由童女怀孕诞生的。从这里可以看出来，神已经给了亚当救恩。
女人的后裔要伤你的头，那就是指耶稣基督有一天要彻底的打碎魔鬼一切的诡计，彻底的制服魔鬼。你要伤他的脚跟，也就是说，魔鬼拼尽全力，最终是把耶稣伤了，当耶稣在十字架的时候，祂的手和脚确实被钉子钉穿了，这是魔鬼的作为。所以从这解开之后，可以看出来这个是神给他们的救恩。
在这之后，紧接着提到了与神连接的方法，创世记第三章21节，耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
这个皮，总不能是树皮吧。有人就说了，那肯定是动物的皮子，今天用动物的皮子做衣服已经是非常常见，并且是质量最好的了。其实献祭的方式便从这里产生了，我们大概的猜测，这很有可能是羊皮，因为后来献祭的时候，要么用牛，要么用羊，这是神喜悦的祭物。我们就在这暂时以羊来说吧，假如神带着亚当和夏娃到了一只羊的面前，把这只羊看起来很可爱，很温柔，那这个时候，难道神一声不吭的就把这只羊杀了，然后给他们做个皮子，一句话不说吗？肯定要告诉他们为什么要如此行，这就是献祭最原始的状态了。
那亚当肯定也知道为什么神要这样做，如果不是因着亚当犯罪，他们不需要用动物的皮子来做衣服。如果他们不用这皮子来做衣服，这只羊就不会死，牠是无辜的。是因为人犯了罪，所以这只羊要死，因为人有需要，要穿衣服，所以动物要死，弟兄姊妹知道吗？因为人犯了罪，在世界上有太多的需求，所以许多的动物替人死了。
过去根本不需要这样，人只需要吃蔬菜、果子就会一直活着，而且很健康，但现在你会发现，人吃各式各样的东西，变得越来越贪得无厌，穿的东西也是一样的，越来越过分，但是人们还是最喜欢穿动物的皮子，那么在做这些的时候，神肯定告诉了亚当，这只羊是替你而死的，皮子既然被剥下来了，这个肉要做什么呢？总不能扔了吧？才有了献祭的制度。
再次强调一下，在伊甸园当中，亚当是不吃肉的，其实吃动物的肉，有记载的地方是从挪亚开始的，之前并没有记载人吃动物肉的情况。从这里可以看出来，亚当那个时候肯定吃的是树上的果子，肉能用来干什么呢？献祭。神会让他们去把这动物献为燔祭，我相信亚当一定记住了这个，因为他已经明确的体验到了犯罪之后，与神隔绝的那种痛苦了。
亚当是一定深刻的记住了这个教训，并且作为非常重要的一件事情，告诉给了自己的孩子，因此才出现了本文里边所提到的亚伯和该隐献祭的事情。很明显，该隐的祭物不被所悦纳，是因为他所献的根本就不符合神的要求，该隐不信这些。从哪里知道该隐不相信神的话语呢?
约翰一书第三章11-12节
11我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
透过这个经文可以看出来，基督徒的标志不是带着个十字架的项链；不是你说自己是信耶稣的，而是看你能不能彼此相爱。如果你说自己是信耶稣的，天天咒诅别人，嫉妒别人，嘴里边没有一句善的话语，其实看不出来你是信的，而该隐为什么属于那恶者呢? 因为他心里根本不相信神，所以不会按照神的方式去行的，神也没有让他杀他兄弟。可是他心里面恨他兄弟，就把他给杀了。透过他的这个行为，可以看出他内心真正信的是什么。
马太福音七章15-20节
17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
这段讲的是要让我们防备假先知。假先知为什么是假的呢？我们很难分辨，因为他的表面上可能他的表现，他的言语说的，比真的还要真。披着羊皮，就是看不出他里面到底是什么样的生命。可是我们的主却说了，他外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。只要仔细去观察是可以看出来的。比如提到的该隐，他为什么属于那恶者呢？为什么杀了他兄弟呢？因为他心里是恶的。最后做了这些恶事。阿们！
就像荆棘和蒺藜一样，不管怎么样的伪装？都结不出葡萄，摘不了无花果。因为里面没有这样的基因，时间久了，会把他们分别出来的。因此如果一个人是从心里面真的信主的，那么他的果子一定会结出来，虽然说有些人结果子慢了一些，但一定会结出来的。
如果有些人始终都没有结出好果子，可能他里面真的不信。不要看他嘴上说什么，要仔细去观察他所行的，其实是可以看出来的。凭着他们的果子，就可以认出他们来。如果有的人狂妄自大，骄傲自满，拉帮结派等等，那就说明他里面存的就是这些，活出来的生命就是这样的。献祭的心远远比祭物更重要。
马太福音第五章23-26节
23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
这里其实讲的还是献祭的事情。耶稣告诉他们献祭的时候，虽然你拿着礼物，但是心里怎么想的，其实你是知道的。如果想起弟兄向你还愿，你俩的愿还没有解开，就不要献祭了，把礼物放那，先去同弟兄和好，可不是你得罪别人，是别人得罪了你，你们之间产生了怨气，这些都要解决掉的。为什么呢？因为献祭的心比祭物更重要。好些人是在神面前献祭，献完祭之后又去作恶事，这样的祭物有什么用呢？对不对？很多人嘴上说耶稣爱你，私底下用各种恶毒的言语去攻击同门，那你说这样的祷告神能喜悦吗？所以神看的是我们的心。阿们！
撒母耳纪上十五章22-23节
22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
扫罗王是如何被神给丢弃的呢？其实是因为他的心偏向了邪恶，根本不尊重先知，严格意义上来说，他不相信神，所以他可以无视先知，自己去献祭。撒母耳就对他说了，” 你虽然献上了燔祭和平安祭，但是你违背了神的话语，你不顺从祂的话语，献上公羊的脂油又有什么用呢？” 所以弟兄姊妹，顺从神的话语，比给神献上礼物更重要。神看的是我们的心，是不是乐意顺从神的话语。
亚伯知道自己为什么要献祭，因为当祭物流血的时候，知道自己本身是有罪的，可是因着这个牛，或者羊替自己死了，罪就归到了祭牲的身上，所以当亚伯献上这个羊的时候，知道该死的是自己，那现在是这只羊替自己死了。当亚伯看到羊流出血的时候，亚伯因着相信自己的罪被赦免了，相信因着这羊流出血来，被神接纳了，这就是亚伯的信心，这一点是土产做不到的，在我们刚才读的经文里面说了，因着亚伯的信，因此他便得了称义的见证。
我们如何被称义的呢？相信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲。相信耶稣三天后从死里复活了，使我们被称义了。亚伯那个时期，耶稣还没有来，他们是借着祭物来赎罪的，这点上亚伯是非常的清楚的，他在献祭给神的时候，就知道这个祭物到底意味着什么。神并没有说该隐所献的不好，而是说亚伯所献的更美，那意思是什么呢？你献了赎罪祭之后，再去献地里的土产，这是神所喜悦的。如果罪的问题不解决，就是想说你自己是无罪的。有罪的人，献上什么都是不被神悦纳的。
当亚伯献上羊为祭物的时候，神指着他的礼物做了一个见证，说他被称义了。后来虽然他被该隐杀了，但他的生命依然是得救的，依然是被神称义了，因为这个礼物就成为了他的见证。这是什么意思呢？他知道自己所献的是什么。跟我们信耶稣是一样的，每一次想起耶稣在十字架上为你所成就的救恩，就应该确定你被称义了，你被神完全的接纳了，哈利路亚！
之后你向神献上的感恩祭，无论是奉献，还是服侍神，这都是后话。如果一个人不相信神，他后面的服侍神也不会悦纳的。如果一个人根本不信神，服侍就成为他的一种职业。有人说了，还有这样的人吗？很多的，很多人在教会服侍却不信神，这样的人也是有的，所以我们知道有这样的就行了。
你要留心去看他们所结出来的果子，就是说有些人服侍不是为了灵魂，不是为了别人得益处，有他自己的目的。比如有些人为了钱，有些人为了名，总之，如果不是为了灵魂，就一定是有他的目的，这些人也在积极的做事情，但是很容易看出他们的果子是什么。亚伯的献祭，不是为了跟该隐比较，乃是为了透过祭物，使自己与神的关系连接起来。阿们！很明显，该隐在这块就做错了，当他做错之后，发现神没有悦纳他的祭物，就开始发怒了。
创世记的那一段的第6节和第7节
耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。
从这里可以看出来，该隐也献祭了，但他献祭目的，跟亚伯却是完全不同的，亚伯献祭是觉得自己是个罪人，想透过这个祭物为自己赎罪。该隐献祭觉得说，”哼，我的地里出了土产了，我把它献给你，你更加的赐福给我。” 你有没有发现，该隐所做的，跟世上很多不信神的人，拜假神一模一样的。为什么那些人去拜假神呢？其实是为了得着更多，所以他们为了生意更好，不惜很多钱去买香火，为了自己挣更多的钱，把很多的时间用来去拜假神。其实很简单，就是为了得到更多。
如果拜了之后得不着呢? 一定会发怒的。该隐就是如此，他把地里的土产给神了，结果神没有喜悦，马上就开始发怒了，神就对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳? 意思是什么呢？如果你正确地献上了礼物，难道你不会被悦纳吗？说这句话给该隐，就说明该隐是知道自己到底错在哪了，他就是不愿意献这个牛羊为祭物。严格意义上来说，那个时候是羊。
为什么该隐不愿意这么做呢？是因为他有自己敬拜神的标准。该隐所做的，跟世界上很多人拜假神一模一样的，根据自己的喜好，给这个假神上贡品的，苹果啦、土豆啦、馒头啦，我能想到的，我就给你，可是真神不是这样的，我们服侍真神，可不是按照自己的喜好，想怎么服侍就怎么服侍。
很多人因为不懂这个，“我觉得自己可以服侍了，就服侍了。我觉得这个事情可以这么做，就这么做。”他根本不读圣经，也不知道到底神的心意是什么？你说怎么能够被神喜悦呢？这就跟该隐所做的一模一样，因为他行得不好，所以不被神悦纳，但是该隐觉得是什么呢？我都献上了，你还不喜欢，所以他很生气，变了脸色。
神其实是很有耐心的，神对该隐说，你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。
其实在这神是在提醒该隐，你之前所献的，我不喜悦，是因为方法不正确，你献的那个祭物顺序不对，应该先献上赎罪祭。如果之前的没被悦纳，就应该去做正确的。中文版翻译说，你若行得不好，罪就伏在门前。其实在原文当中，这个罪还有另外一个解释就是赎罪祭，这里翻译成赎罪祭更为准确。神的意思是，你之前所献的不正确，有一种正确的方式，就是你要把赎罪祭献给我，你看赎罪祭不就在你的门前的吗？也就是说亚伯并没有说，“该隐，你不可以从我的羊群当中拿一只献给神。”
因为他俩是兄弟，那么好，既然这个赎罪祭就伏在门前，并且它还是恋慕你的，意思是说这群羊就是用来献祭的，从这点上可以看出来亚伯真的很好，他牧羊的目的不是为了吃羊肉，而就是为了献祭。这些赎罪祭就在这里，可为什么该隐却不愿意这样做呢? 你去制服它，就是你去抓一只羊过来献上不就被悦纳了吗？神的方式是不是说的很清楚了？可惜该隐始终听不进去，因为他觉得，“土豆可以了，我觉得地里的土产可以了，为什么要献上那些东西呢？多费劲啊，还得把羊给杀了，还得流出血了，多残忍哪。”
其实弟兄姊妹，如果我们知道了为什么向神献祭必须要流血，那是因为人犯罪了，罪的工价是死。如果没有祭牲替人的罪去死，人的罪在神的面前就流露出来了，神就不会悦纳人的，这点上该隐压根就不放在心上。无论神怎么说，他压根没听进去，很快就把亚伯给杀了，那就说明什么呢？他心里面根本不愿意这样去做。
所以弟兄姊妹，亚伯的信心值得我们效法，他知道自己做的是什么？他是按照神的方式在献祭，所以他被神称义了。他也是第一位殉道者。阿们！从这个意义来讲，我们要知道为什么亚伯被神喜悦了，乃是因着他的祭物。阿们！
罗马书第五章9-11节
9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
既然提到了亚伯，就要想想我们自己，是如何被称义了呢？不是因为我们献上了手中认为好的土产，乃是因着耶稣的血。因着耶稣的血，我们被称义了，免去了神的愤怒。回到本文来讲，其实当该隐献上地里的土产的时候，实际上应该是神发怒的，结果该隐发怒了，那就说明，他压根不愿意顺从神的话语。
有很多所谓的信徒，我们不知道他到底是信，还是不信。他向神祷告，祷告之后，因为神没有成就，他就发怒了，不信了。开始质问咒诅神，为什么？为什么没随他的意。到底这位神是仆人还是主人呢？这点很重要。所以弟兄姊妹，要知道我们是信神，是服侍神的，神是我们的主，我们是按照祂的方式去顺从祂，而不是把神当做仆人随意去使唤的，很多人都走错路了。
我们跟天父的关系和好了，也不代表可以肆无忌惮的无视神，不尊敬神，对吗？弟兄姊妹。我们藉着神儿子的死，得与神和好，这关系是和好了，但是依然需要去从心里边尊敬我们的主，顺从主的话语而生活，如此，我们的生命、生活才能够彻底的发生改变。当然了，我是希望大家从心里边意识到了神是好的，是善的，是对我们有益的，愿意去顺从祂，而不是因为祂是神，不得不去顺从祂，不是这样的。
是你真的觉得神所做的一切都是为了你好，我们藉着主耶稣基督与天父和好了，就藉着祂以神为乐。我们看到耶稣的时候，我们心里是喜悦的，同时因着耶稣，乐意顺从天父的话语，我们服侍神的时候不是按照已意，乃是按照神的方式和方法；我们服侍人的时候，不是按照我们自己的喜好，乃是按照神的爱去爱别人，如此，才能真正的感受到从神而来的那种平安，那种喜乐，是因为当我们顺从了神的话语的时候，平安和喜乐就会充满在我们里面。
如果人像该隐一样违背神的话语而行，那心里面真的会充满很多抱怨和怒气。弟兄姊妹，愿意透过今天的话语，能够效法亚伯的信心，就算他是死了，因着这个信，他仍旧是被神称义的，也就是说亚伯的信超越了生死，是被神接纳的，是被神认可的，愿你能拥有这样的信心。阿们！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着亚伯的信心，让我们对神有正确的认识，你是我们的主，我们愿意按照你的话语而生活，因为比起献祭，顺从的心更为重要。你把爱人的那份心放在我们里面，让我们时常默想耶稣在十字架上为我们所成就的救赎之工，祂是如此的爱我们，祂是如此的怜悯我们，赦免我们，所以我们也愿意用这样的爱，去爱身边的人。请你帮助我建立这样正确的信心，在你的信心当中可以更多的经历你、认识你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！