(JP文字组-beloved整理)
亲爱的各位弟兄姊妹主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目叫: 坚守我们所承认的指望
先来作祷告
天父，感谢赞美你！感谢你又一次带领我们进入真理当中，在话语当中请赐下我们当领受的启示，在真理上更多的认识你，并且能学会使用这真理进入我们的生活。感谢赞美你！把以下的时间交给圣灵，来更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十章19-25节
19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理 神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
上次提到了因着大祭司耶稣的缘故，我们进入到新约当中。新约和旧约是不一样的。本文接着分享上次的内容。我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。希腊文以近音开头，清楚的说明了这里的实际应用，是什么原因让我们进入到新约的？
特别提到了耶稣的血，所以是耶稣的血改变了这一切，这是牛羊的血所做不到的事情，因着耶稣的血，我们所有的罪被赦免了；因着耶稣的血，神不再纪念我们的罪了；因着耶稣的血，我们蒙了从神而来的恩典，从基督已成之工来看，我们因着耶稣的缘故进入新约，这是神莫大的恩典。
作者在解释大祭司的时候，想一再的提醒希伯来人，进到新约的人是在基督里，在基督里的人可以坦然无惧的，所以当提到耶稣的血的时候，你面对天父不要再恐惧战惊了，因为耶稣的血，还清了我们一切的罪价。坦然，这个词可以解释为毫无畏惧。在新约圣经里边，坦然指人与神之间的自由关系，而在这里所说的坦然是指我们进到天父面前的时候，心中不应该再有恐惧了。
旧约的时候，百姓们来到神面前，都是非常惧怕的。就算这个人很虔诚，他们见神也是非常惧怕的。以赛亚见神的时候说，哀哉，我要死了。摩西见神的时候也是惧怕的。百姓们看到神非常的惧怕。为什么呢？因为那个时候罪的问题并没有被彻底的解决，人的罪是显明在神面前，那自然心中是惧怕的，因为神不可能容忍罪，也不可能与罪同在的。
但现在不一样了，因着耶稣的血这一切都被改变了，我们可以坦然的来到神面前，进入到至圣所，可以与神同在了，这扇门是耶稣为我们敞开的。过去只有大祭司才能够进入，现在所有相信耶稣的人都可以进入了，而进入的方法就是靠着耶稣的血，因此我们所有的祷告，都是靠着耶稣之名，知道我们罪被赦免，乃是因着耶稣的血，祂献上自己，为我们成为赎价的时候，我们的罪价被还清了。
旧约的祭司们不断地重复献祭，以此来遮盖百姓的罪，而新约，耶稣所成就的祭，是直接开了这扇门，让所有的信耶稣之人都可以进入，这就是新的路，我们跟天父之间是这种新的关系。这里有一个问题就是，我们为什么要进入至圣所呢？看一下旧约大祭司进入至圣所是做什么呢？
利未记十六章29-34节
29“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一。切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
每年七月初十日是他们的赎罪日，当时所有的犹太百姓都要来向神献祭，他们又不能自己进入至圣所，怎么办呢？让大祭司来代替他们进入到至圣所，进到至圣所的时候，要带着牛羊的血进入的，就必须有赎罪祭才可以的，空着手进去，那是不行的，是会死的，所以他们要带着祭牲的血进入至圣所，是要做赎罪之事，行赎罪之礼。不仅仅是为他们自己，也要为众祭司和众百姓赎罪，这就是赎罪日他们要做的事情，这一切的事情都压在了大祭司一个人的身上，也就是说大祭司的好坏，直接决定了所有百姓是否蒙福。
一年要做一次这样的事情。如果大祭司心中有邪恶，或者说不洁净，进入了至圣所，那就必死无疑了，或者说神发现了他的罪，也会死在那里的，可不是说我们自以为罪，已经全部都洁净了；自以为自己已经做得够好了，就可以活着进入至圣所，也可以活着出来，不是，是神用祂的标准来看待人。
如果神看到了大祭司身上的罪，他就死定了。我们服侍神的时候，不是按照自己的喜好去服侍神，而是按神的方式。在旧约，那些服侍人员是恐惧战兢的，即便见神的时候也恐惧战兢的，因为不确定自己是否被神完全接纳；不确定自己所有的所做之事是否都是神所喜悦的，进入至圣所的时候，确实是恐惧战兢的。
他们为什么要进入呢？如果大祭司不进入至圣所，百姓的罪就无法得以赦免，神就不再赐福给百姓了，这个跟祝福有关，而这个祝福是大祭司用生死换来的。如果他是被神所喜悦的，就可以活着出来，百姓也因着大祭司所做的这一切赎罪之礼就蒙服了。
如果大祭司被神击杀了，百姓的祝福也就消失了。旧约的大祭司是在至圣所当中遇见神，但是他们是一年只有一次机会进入，并且是带着牛羊的血，恐惧战兢的进入。但我们不一样了，因着耶稣的血这一切都被改变了，耶稣是我们的大祭司，我们可以确定的是，祂是被神所喜悦的，祂所做的所有的事都是被神所喜悦的，祂已经被天父所接纳，并且祂献上自己为祭物，赎清了我们所有的罪，因着这位大祭司我们跟天父的关系完全和好了。
以弗所书第二章13节，你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里靠着他的血，已经得亲近了。
这是我们跟天父的关系。从前我们是远离神的，是在罪恶当中被天父所憎恶的，因为我们不停的在犯罪，但是如今就是现在不一样了，现在我们在哪里呢？在基督耶稣里，因着信耶稣，我们到了基督耶稣里，并且靠着耶稣的血，我们跟天父的关系已经亲近了，所以说我们跟天父之间不再是恐惧战兢的关系，而是可以坦然无惧地见祂。
以弗所所书第一章7节，我们借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是靠着祂丰富的恩典。
现在你一定要切记一件事情，你的罪已经被赦免了，乃是借着爱子的血。你所有的过犯都已经被赦免了，因为耶稣流出宝血，使你所有的罪都已经被赦免了，而这一切不是你靠自己的善行换来的，乃是神丰富的恩典。
罗马书第五章9-10节
9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
这段经文给我们说的非常的清楚，我们靠着耶稣的血被称义了。我们被称义，不是靠着我们的好行为，乃是靠着耶稣的血，这是永远不变的定律。还要靠着耶稣免去神的愤怒，就是天父不再向你发怒了，因着耶稣的血，祂不会再向你发怒了。阿们！
我们作仇敌的时候，就是不信的时候，借着神儿子的死都能够与天父和好，更何况是现在呢？我们更因着耶稣的血与天父的关系和睦了，当我们明白这一切的时候，就能坦然地进入至圣所与神相交了。过去只有大祭司一年一次进入至圣所，现在你可以随时随地进入至圣所，与我们的天父相交，那我们进入至圣所又能得着什么呢？
希伯来书第四章14-16节
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这段经文已经告诉我们，我们为什么能进入至圣所呢？乃是因为大祭司耶稣的缘故。那我们进入至圣所做什么呢？为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。这就是我们为什么要进入至圣所的原因。当我们遇到问题，软弱的时候，甚至说心烦意乱的时候，或者说我们高兴的时候都可以进去了，可以与天父进行交流，随时随地多方祷告都可以，不用像以色列百姓一样必须在特定的日子，在特定的地点才能进入，你随时都可以了，只要你呼求阿爸父，祂都可以听得到的。
在新约下的人敬拜神的方式，与旧约之下已经不同了，我们不会像旧约的人那样必须在特定的日子，比如说他们所说的安息日、赎罪日，这种节、那种节去敬拜神了，我们每一天都可以，况且他们每一次敬拜神必须带着祭物，而我们不需要了，因为我们的祭物是永远的祭物—耶稣，我们要凭着信心，带着盼望来见神就可以了。
因着耶稣一次被献，我们跟天父的关系就像父亲跟儿女的关系一样。父亲很爱祂的儿女，祂的儿女特别喜欢来到父亲的面前，并且来的时候不需要中间人了。在旧约必须有中间人，有祭司或者先知来充当它们的中间人，可现在不需要了，你可以直接来到天父的面前了。哈利路亚！
20节，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
耶稣基督为我们开了一条新路。如果在旧约之下，就必须要透过祭司、先知来认识神，你想祷告，不能自己直接向神祷告，你必须借着祭司献上祭物才可以，可我们现在不需要了，因为耶稣给我们开了一条新的路，祂就是那条道路。阿们！
以弗所书第二章14-15节
14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
你要确定一件事情，因着耶稣献上自己，祂流出宝血，我们跟天父之间关系是和睦的，并且过去在旧约之下，至圣所和圣所的中间，是由一个幔子隔开的，可是在新约这一切都不存在了，因为耶稣在十字架上拆毁了中间隔断的墙，以自己的身体废掉冤仇，是祂承受了所有我们犯罪之后的代价，祂成为了替罪的羔羊。当祂献上自己的时候，便将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦，也就是祂成为了永远的中保，而这个中保是保证了我们跟神之间永远和睦。这是在什么时候完成的呢？耶稣在十字架上的时候。
马太福音二十七章50-51节
50耶稣又大声喊叫，气就断了。51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。
当耶稣在十字架上大声喊叫，是说明祂所有的救赎之工完成了，祂还清了我们的罪价，当这一切都做完的时候，忽然殿里的幔子，也就是圣所和至圣所之间的那个幔子，这幔子是很厚的，就是四匹马都不一定把它拉开的，是从上到下裂为两半。如果说是从下到上，那可能是人把它给剪开了，但是从上到下，这就说明不是人所做的，乃是神亲自做的。这说明什么事情呢？通往至圣所的路已经没有任何的拦阻了。
耶稣还清了罪价的时候，我们的天父就已经把拦阻人通向至圣所的路迅速地打开了，这说明我们的天父，特别希望跟我们关系和睦，祂一直在等待这一刻。这个事已经成就了。所以弟兄姊妹，要知道这位天父很爱你，无论你遇到什么样的事情，就算你没有任何的盼望了，至圣所是你的盼望，天父那里有永远是你的安息。不管你有多么的失败，祂都会接纳你，哈利路亚！
自从人类犯罪以后，人的生命就成为了罪的工具和奴仆。当人在罪中为乐的时候，有很多人只顾自己，就算神向他们显明了自己，这些人也不愿意来到神的面前，并且人们常常做神不喜悦的事情，但是当耶稣基督用自己的血顺服了神的旨意，将自己献为祭，死在十字架上成就了永远赎罪的事，这说明律法的公义被完成了，所以我们的天父就给世人开了一条道路，这是又新又活的道路，祂在召唤着世人来归向祂，只要人愿意相信耶稣，愿意走向天父，借着耶稣都可以与天父亲近了，所以这经过漫长的路，就是主耶稣舍己的路，祂为了我们死在十字架上，给我们开了这一条道路。
如今所有信耶稣的人都是走在这条路上，借着耶稣，我们才能到天父那里，这条路不仅仅是通到幔子那里，而且是越过幔子进入到了至圣所，也就是说耶稣基督不仅仅为我们的罪死了，还清了我们的罪价，祂还复活了，使这条天路被打开了，一直通到至高神那里。你只要愿意向天父祷告，没有中间任何人可以拦阻你了，魔鬼也不行的。这条又新又活的路，可以使我们坦然进入至圣所，随时随地可以向祂来祷告了。
21-23节
21又有一位大祭司治理 神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
在这几节经文当中，大祭司指的就是已经升入高天，坐在神宝座右边的耶稣基督，祂在天上成为了我们的中保。神的家就是我们，教会就是神的家。又有一位大祭司治理神的家，就是指现在教会的头、治理者都是我们的大祭司耶稣基督。这位天上的大祭司不仅仅做我们的中保，祂也治理地上神的家，做教会的元首，所有服侍神的人一定要明白这一点，不管事工做的有多大，教会是神的，哈利路亚！不管人给你帮助的有多少，要知道，最终是神帮助了你，要把荣耀归给我们的耶稣基督。
这里也说明了基督的工作，包括了天上和地上两方面的工作。祂为我们开了又新又活的路，使我们可以直接来到神的面前，同时祂也在神的家—教会之中，所以说祂不断地在做工，做我们的中保，安慰我们，引导我们认识神，也在神的家中治理我们，看顾、保守我们。
这里提到心中天良的亏欠已经洒去。我们心中的天良的亏欠到底指的是什么呢？过去可能觉得我们身上有很多的罪还没有被洗净，不敢见神，我们失败的时候，犯罪的时候，觉得自己罪孽深重，不相信神爱我们，觉得我们的祷告不再被神垂听了，但要记得，因着耶稣的缘故，你心中天良的亏欠已经洒去了，这一切不存在了。任何时候，当觉得天父离弃了你，不听你的祷告，不爱你的时候，这都是谎言，要弃掉这些谎言。
希伯来书九章13-14节
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
这是一种反问的辩证语气，就是说如果连山羊和公牛的血，还有母牛犊的灰洒在不洁的人身上，都能叫人成圣，身体洁净，更何况现在我们用的不是这些祭牲的血和灰，乃是借着圣灵，用耶稣的血，难道不能洁净我们的心吗？如果说耶稣的血确实可以洁净我们的心，为什么又觉得天父不会接纳我们呢？为什么会觉得天父不爱我们呢？
大家一定要记得，因着耶稣的血，你所有的罪都被天父接纳了，天父永远爱你，哈利路亚！祂永远爱你！任何时候当你有其他的想法，错误的想法，你认为天父不爱你了，认为神丢弃你，这都是谎言，一定要去掉这些谎言。你可以随时随地、坦然无惧的来到神施恩的宝座前，天父乐意垂听你的祷告，并且乐意给你成就最美好的事情。阿们！
这里其实再次直述说明耶稣基督已成之工了。本文里边说的是，心中天良的亏欠已经撒去，就是这事已经完成了。在神的眼中祂不再纪念你的罪了，你罪的问题已经被彻底的解决了。无论你是成功还是失败，天父都是爱你的。
若山羊和公牛的血洒在不洁的人身上，这个洒，跟本文里面所说的洒去，是有同样的意义，就是因着洒血而除去的意思。在旧约他们洒血，罪被除掉了。我们心中天良的亏欠已经被洒去了。因着的耶稣的血，我们所有的亏欠被撒去了，不要再觉得你不配来到神面前，不要再觉得神不爱你，这种觉得都是错误的，这种感觉不对。
旧约牛羊的血只洒在人身上，按照外表遮盖罪，但是基督的血是洒在人的心中，除去了人对神一切的亏欠。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，现在你不再亏欠神了，因为耶稣补全了你的亏欠，你可以存着无愧的良心来到天父的面前，得着真正的安息，身体用清水洗净了。
刚才读的九章13节，母牛犊的灰也可以让人的身体洁净。这两者其实是相同的意义。按照旧约，母牛犊的灰是用调制除污水，洁净那些沾染死尸不洁净的人，沾染死物不洁净是外表的不洁净，内心犯罪的不洁，他们是除不掉的，我们内心的各种污秽的想法，罪恶的想法，用祭牲的血，用除污水除不掉的，在这里说身体用清水洗净，这个清水不是指我们生活当中所用的清水，这里的清水是指圣灵借着神的话一直在信徒身上做洁净的工作。
以弗所书第五章26-27节
26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
用水借着道，也就是圣灵借着神的话语把教会洁净了，成为圣洁，这个事是神一直在做的。所以我们成为圣洁，不是我们努力的洁净使自己成为圣洁，乃是神做的。神作这个事情不难，不复杂。要我们自己努力成为圣洁，这实在太难了，几乎做不到，但是神要洁净我们这就很容易了。耶稣基督不仅仅除去了我们的罪，也除掉了我们心中天良的亏欠。
为什么人对神没有信心呢？因为他觉得自己犯罪了不配来到神面前，神不听他的祷告，这就是亏欠，要把这种亏欠除掉，你相信耶稣的血已经把这些都除掉了，要借着圣灵，借着神的话语，正确的认识基督的道，知道你的身份是圣洁的儿女，你可以呼叫阿爸父，借着神的话语，我们知道自己是新造的人，是属于耶稣基督的，我们与天父之间已经完全和好了，要把这样的真理牢记在心里面。
当我们意识到我们的新身份、新生活，我们知道我们完全被神接纳了，我们才能拥有充足的信心来到神面前。为什么有一些信徒他没有信心来到神面前，他把焦点放在了自己的身上，觉得自己不配，觉得自己犯罪很多，觉得自己各种不好，所以他到神面前来祷告，他也没有信心了，但是当我们知道了耶稣在十字架上的所成之工，我们知道耶稣使我们心中天良的亏欠已经被洒去了，你就不再一样，就拥有信心了。阿们！
要相信的是那一位是信实的，是永不改变的，才能坚守我们所承认的指望。神不会今天说这样，明天再说其他的，两者还相互矛盾，这不存在的。你看旧约和新约冲突吗？不冲突。旧约和新约什么时候是冲突的呢？不冲突。如果说神说话不算数，总是变来变去，人就不可能有信心，也不会坚守所承认的指望。那我们的神是什么样子呢？永远不变的。
希伯来书十三章7-8节
7从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
这段经文其实给我们一个很好的例子。从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。也就是说那些传神之道的，这里前提条件是什么呢？正确的道，可不是传异端，或者传其他乱七八糟说法的，传神的道，一定是符合神话语的道，你要想念这些人，或许他们有时候说话的语气比较重，或许他们有些话你不爱听，但如果是神的话语，是符合真理的，你要想念他们，留心观察他们为人的结局。因为真正传神之道给我们的人不会只说好听的。
真正传神之道给我们的人是关心我们的灵魂，在乎我们的生命。你要想念这些人，效法他们的信心。不是效法这个人，是效法他们对神的相信。如果说效法这个人，这个人犯罪了，你也效法吗？这个人做错事了，你也效法吗？这个人所说的跟圣经不符合的时候，你也效法吗？当然不用了。你要效法的是他们的信心，对神的信任，对神的相信。阿们！他们所传的道，我们发现了一样事情，那就是真正传神之道的人，他们所传的耶稣都差不多，不会起冲突的。
耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。这里的一样是指祂不改变，祂的应许不会变，祂对我们的承诺不会变。大家有没有想过，神为什么不会改变呢？你看世界总是不停地在变，给人一个承诺，过几天变了，无法实现了。首先世人能力有限，有时候不是他愿意变，是他实在没办法，他能力不足，他变是想更好。神之所以不改变，因为祂已经是最好的了，无需再改变了，荣耀、能力、权柄，什么都是最好的了，你让祂为什么而改变呢？
所以弟兄姊妹们，我们的神在各方面已经达到了顶峰，所以祂不会改变了，祂对我们的爱也不会改变的。当你明白了这一点的时候，就可以坚守你所承认的指望，相信神的应许是真的，无论环境和人如何变迁，你要相信神对你的应许不会改变。当你明白了这些之后，我们要做什么呢？
24-25节
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。阿们！
这两节经文是信徒之间要做的事情。刚才我们提到的是我们跟神之间的关系。当我们跟神之间的关系是正确的，跟人之间的关系才能正确。坚守我们所承认的指望，是我们跟神之间的这种关系，有这种盼望的情况之下，我们跟人之间就会发生改变了。
如果人对神是恐惧战兢的，他对人也不会信任。这两节经文是信徒之间要相互劝勉的。当我们知道了主耶稣在十字架上所成之工，并且相信神是不改变的，祂给我们的约必然会实现，那在末世的时候，我们该如何行呢? 这里首先提到的是彼此相顾。相顾这个词里面有力劝的意思，意思就是我们要相互的劝勉。
你发现他走错路了，一定要力劝他回头，可不能说，”交给神吧，让圣灵去做吧，神一定会引导他的。” 这话不要去说，有些事情是我们人要去尽的本分，我们不能把他给忽略，全交给神去做。所以这些很明显是大家要集中力量去做的事情，彼此相顾。
如果说我们教会当中的弟兄姊妹都是只顾自己的事，有了问题也不管他们，管他们死活呢，那这样的话，我们实际上是跟神之间的关系并没有正确的建立起来，也就是我们不明白神是如何爱我们的。当我们知道了神如何爱我们，一定会顾念我们的弟兄姊妹，不可能变得冷漠的。
激发爱心，勉励行善。这些都是我们的目标。而激发这个词是个很突出的词，是鼓励的意思。这里指的是好的一面，也可以是指恶的一面。比如说当弟兄软弱的时候，要鼓励他们认识神，站起来，继续依靠神度过难关。当他行走错路的时候，我们要指出他们的问题，当然不要在众人面前直接指出，要私下的指出他们的问题，目的都是在激发爱心，哈利路亚！这都是爱心，不是说爱心就是光说好听的，这个不对。他走错路了，如果你不及时的指出他的问题，他会越走越远，会掉进坑里去的。
而这里所说的彼此相爱，并非自然发生的，而是必须信徒用爱心去行的，必须相互激励。行善的事也是如此，大家要相互鼓励去做这件事情。如果没有人鼓励，大家都不愿意做的，这里所提到的这些目标，都是让我们彼此激励的去做，去行的。
爱心和善行的组合相当之重要，这里强调的是信徒之间要彼此相爱，就是必须有实际的行动表现。爱是个动词，而行善也是动词。我们不能坐那行善、讨论着行善，那个没有用的，要去行出来的。你从神那里领受的给出去，给在人的面前，这就是你把神的善行出来了，如此才能让其他人更多的认识神，这个善行不是自己坐那说自己有善行，乃是行在众人面前，让大家都看到的部分，哈利路亚！
这一块是信徒们彼此鼓励要去做的事情。新约之下，可不是只信耶稣，只领受神的恩典，什么都不需要做了，这个不对。这里所提到的就是，让我们彼此劝勉着共同去行善，共同去激发爱心，做善事，有好行为。
下面一个也是，你们不可停止聚会。这个原文当中有我们自己的。希腊文原文的意思是我们不可停止自己的聚会。这里有一个背景，就是当时的希伯来的信徒信了耶稣了，从原来的犹太教当中出来了，后来有罗马人的逼迫，还有旧约的犹太教的逼迫，罗马政府对他们当时的逼迫相当之大，很多信徒都被杀害了，他们心中充满了恐惧，许多聚会都被迫停止了，这等于说是内忧外患。也有很多信徒的信心不再坚定了，他们停止了自己教会的聚会。
还有一些人干脆就害怕，因为当时要提到耶稣，有些人就会受到死亡的威胁，有一些人就放弃了信耶稣，回到了犹太人的会堂去聚会了，作者是想勉励他们不可停止自己的聚会，那如果他回到犹太教会当中去了有什么用呢？你又回到律法之中了，听那些教导，确实你不会受到逼迫了，可是那些道对你来说没有任何的益处。
这句话说对于现今的信徒同样是适用的，可能因为环境的原因，很多人受逼迫了，不能再在一起聚会了。还有一些人是受到了一些恐吓，他们害怕之后，又回到了律法教会当中去了，去听过去的些道，是的，只要退回去，他们就可以享受安稳了。但是这句话我也送给大家，你们不可停止自己的聚会，这里的自己的聚会是你知道什么是真理，你知道什么是真道，你就持守下去了。
在特殊的情况之下，如果我们没有办法大家聚集到一起来敬拜神，其实可以换一种方式，比如说一起听一篇讲道，然后大家可以在网上共同的来分享，有什么事情大家彼此的电话鼓励，彼此代祷等等，就是信徒之间一定要有来往的，这个不能减少。如果这些都没有了，时间久了，大家就会习惯于没有聚会的生活，很容易被世界掳去的。
所以弟兄姊妹，在末后的日子当中，这种情况可能会非常的常见，那就是聚会经常性的被中断，那这个时候你们可以选择在网上听道，大家可以在网上彼此鼓励，这也算是聚会。可不是说必须到某某地方去，大家才算是聚会，你能听到真道，能有弟兄姊妹做为你们的肢体相互彼此的劝勉，彼此的激发爱心，大家一起做事情，有共同的目标，这些就可以了。
好像那些停止惯了的人。停止惯了的人，可不是指偶尔一次不去聚会，偶尔一次没有团契等等，是指已经成为习惯的人，这样的人是没有教会生活，也没有肢体之间的来往了，已经成为他们人生当中的常例了，这种情况之下很危险了。所以这种情况之下的人，我们要劝勉他们要重新回到团契当中来，有问题了要说出来，大家一起为他祷告，相互鼓励，相互帮助。一旦停止惯了，就会失去当初对神敬畏的心，完全不在意了。
你看见了没有？有好些人不聚会，一段时间之后，他觉得，“其实不听道、不聚会，不跟弟兄姊妹有相互来往也没什么呀。”慢慢的，他就会跟不信的人行事为人一模一样，毫无感觉。最终的结果是离神越来越远，他也不觉得是有什么问题了。我们不希望弟兄姊妹生活过成这个样子。神愿意我们的弟兄姊妹彼此劝勉，勉励行善。
但要彼此劝勉。在这里特别给我们看见聚会与彼此劝勉的关系了。其实在实体教会当中，我们能够彼此劝勉，就是因为大家在一起了，见了面了，我们能够相互劝勉，相互祷告。但是我们不能够聚会的情况之下，在网络上，在电话里面，我们也要如此去做的，也可以偶尔的举行一次活动，大家一块参与等等，这都是一种彼此劝勉的方式，哈利路亚！所以彼此劝勉可以防止停止聚会，最后让大家爱心全都冷淡。
既知道那日子临近，就更当如此。在这个地方，那日子有双重的含义。按照当时以色列人的国情，还有形势而言，他们已经面临着亡国的危险了，那些热心律法的犹太人积极的进行复国的各种宣传，以至于说那些已经信了耶稣的犹太人也受了他们的影响，想转回犹太教去，去信奉他们过去所持守的摩西律法。
作者是想告诉那些希伯来人，你知道亡国的危机已经临近，就更当彼此相互激发爱心，互相劝勉，不能让信心再动摇，更不能停止聚会，回到律法之下了，如此不就辜负了神的救恩吗？那耶稣上十字架都做了什么了？你们现在又回到原来那里面去了吗？那不就是神的恩典毫无作用了吗？对于今日的基督徒，这段话语依然是有作用的。
因为我们彼此相顾，主来的日子近了。既知道那日子临近，就更当如此的含义就是指主来的日子近了，我们更应当彼此相劝勉，因为主来的日子之前，有很多信徒将爱心冷淡，变得冷漠，流落到世界当中，这样的人会有很多。在这种情况之下，我们更需要彼此相爱，互相劝勉，而且越到末世的时候，越到耶稣再来的日子临近的时候，世界的环境对基督徒的逼迫会越来越多，苦难与危机也会越来越多。如果信徒之间没有彼此劝勉，彼此相顾，确实很多人会软弱跌倒的。但如果弟兄姊妹在这种时候还能够互相攻击，彼此拆毁，这不正中了魔鬼的诡计吗？所以在基督再来之前，所有信主的人应当彼此相爱，激发爱心，勉励行善。
彼得前书四章7-10节
7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
彼得在这里告诉我们，万物的结局近了，也是主来的日子近了。在主再来的日子近了的时候，我们要做什么呢？谨慎自守，警醒祷告。越是到了主来的日子的时候，世界上有各式各样的诱惑、逼迫、危险，这个时候我们要谨慎自守，用真理装备我们自己，警醒祷告，彼此相爱，所以最要紧的是彼此切实相爱。
大家可以想象看，本身世界对信徒的攻击和逼迫越来越重了，信徒之间如果还不是真正的彼此相爱，他们该何等可怜。所以我愿意那些心中有其他想法的信徒，请放下个人的偏见，放下私欲，跟其他的信耶稣的人彼此相爱吧，因为这是神所喜悦的，也是对我们每一个人都是有益处的。
爱能遮掩许多的罪，你们要互相款待，不发怨言。为什么有些人会发怨言呢？因为他看不见神的爱了。如果我们信徒之间能彼此相爱，互相帮助，彼此款待的话，就不去发怨言了，在信徒的身上看到了爱，他们的爱心不就被激发出来了吗？要照着各人所得的恩赐彼此服侍，是彼此服侍。我们从神那里领受的是什么？我们就给出去，把这份爱给出去，把这份帮助给出去，不要总是期待着别人爱我，你也要去爱别人，你先去爱别人，哈利路亚！这才是神百般恩赐的好管家。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！因着耶稣的血，我们跟天父的关系已经完全和好了，是耶稣给我们开了一条又新又活的路，我们可以直接来到天父的面前，但同时也知道在末后的日子当中，会遇到很多的危险和逼迫，更需要坚守我们所承认的指望。相信你给我们的应许是永不改变的。越到末世的日子，我们更应该激发爱心，勉励行善。
主，你把这份彼此相爱的心放在弟兄姊妹的心中，让每个人放下成见，放下自己的私欲，真正的做神百般恩赐的好管家，彼此相爱，感谢赞美主！愿圣灵在我们中间做和睦的工作，让我们在基督里面合而为一，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！