(JP文字组—beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
我们分享的题目叫: 耶稣是更美的祭物
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们回到你的话语当中，让我们系统认识真理，认识你给我们在最美好的旨意，让我们知道耶稣是最美的祭物。因着耶稣，我们与天父的关系已经和好了。藉着的真理让我们明白你更多，得着更多。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第九章23-28节
23照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
在旧约的时候，摩西照着神的吩咐制造了会幕和各样的器具。
希伯来书第八章3-5节
3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。5他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
摩西造的会幕并不是自己设想出来的，是他上了西乃山，神一步一步地教会了他，让他看见了会幕的影像，才照着神在山上指示他的样子，一件一件地造出来的，本文特别提到的是照着天上样式的物件，指的是会幕以及会幕献祭时所用的器具，像金灯台、饼桌、会幕里的约柜等等，这些全都算是，这些器具必须用祭物去洁净，有的抹上血，有的是弹上血，以此来洁净这样的器具。
也就是说，会幕以及各样的物件，必须用祭物去洁净。地上的大祭司就是为献礼物和祭物所设立的。既然连地上的这些器具,都要用牛羊之血去洁净，何况那天上的本物。天上的本物自然要用更美的血去洁净了，因为牛羊那血不可能把真的圣所给洁净了。
在这里天上的本物指的是什么呢？有两方面的意思，第一: 天上的本物是指人的灵魂，因为摩西用牛羊的血洁净,那些照着天上样式做的器皿，使他们合乎地上帐幕的使用，无非预表的是耶稣基督用自己的血洁净了我们，使我们成为圣洁，合乎主用，如此我们就成为了神的器皿了。人的灵魂那更是属灵之物了，基督即是进入天上的圣所，所洁净的,当然也是原本就属于神的东西。
比如说人的灵魂，使他们仍归于神，我们可以理解为天上的本物，指的是我们的灵魂，是耶稣用祂的血给我们洁净的。天上的本物,还有可能指的是天上的真圣所，因为上下文都是对地上的帐幕进行的说明。既然提到地上的帐幕，一定会有天上的真帐幕。在这一章当中一直都是这个对比，属地的和属天的两个帐幕来做比较。
上句我们说，照着天上的样式做的物件，可以理解为属地的圣所。那天上的本物当然就是天上的圣所，也就是指天堂了。大家一定要相信，天堂是实实在在真的存在，这不是一个影像，更不是精神类的物质。既然是这样，为什么天上的真圣所也需要洁净呢？难道这个圣所是污秽的吗？
天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净，这是与上文所讨论属地的帐幕，用牛羊等祭物去洁净来作比较的，目的是要强调基督血的功效更大，不仅仅在世界上有功效，在天上也同样有效。人间的祭司进到了属地的圣所，需要带着牛羊的血；天上的大祭司进入天上的圣所，当然也要带着礼物和祭物，祂带的是自己的血。
摩西曾经照神的吩咐用血洁净帐幕和各样器具，这个上次给大家讲过了。不是说这些器皿本身有污秽，或者有罪才需要洁净，乃是要教导人明白，这些物件本来不够得神的喜悦，唯有经过血的遮盖，罪的问题被解决了，人才得着了神的喜悦。这些器皿本身没有正和邪之分，只是说神要使用这些器皿的时候，要经过血的遮盖，而人犯了罪，罪的问题需要被解决，就需要使用到这些器皿，所以这些器皿要被洁净。
天上的圣所需要用基督的血去洁净，这不是说天堂里面有罪恶，乃是因人的罪恶虽然是在地上犯下的，但是这个罪案却记录在天上，要不然将来这些不信主的人死了以后，他们的罪案在哪里呢？在天上，是在神的面前的，但是基督在地上的时候做了一件事情，就是在十字架上为我们的罪流血牺牲，在天上我们的罪案就被涂抹了，耶稣所成就的是永远赎罪的事情，祂进入了天堂，是指耶稣的血彻底的涂抹了我们的罪，使我们完全被天父接纳了。
24节，因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前。
基督进入圣所在本章第12节里已经提过一次了，这是已经完成的历史性事件。祂在十字架上完成了救赎之工之后，就被接回天上了，但是此处的焦点是放在基督所进入的圣所，通过正反两面来叙述，圣所不像地上的帐幕那样是人手所造的，在这里要显明的是属灵的概念，与属物质的是不一样的。
只有人体会到了属灵实际的存在，超越了属地圣所的荣耀，信主的犹太人才能明白，为何在基督之后就没有了圣所和会幕，而耶稣基督成为了所有敬拜的中心，我们的大祭司供职的圣殿，是实际上就是天堂本身，这意味着神与我们同在，而不只是在某个地点与我们同在。
过去很多人觉得去教堂，里面神就一定与他同在，这就是过去犹太人的观念。耶稣当时对门徒们讲说，你们看到这个圣殿，我拆毁它，三日之内，我要重新建造起来。耶稣所说的是以自己的身体为殿，这就是指教会。教会就不再是一个实际性的建筑物，而是一群人以耶稣基督为中心，以耶稣基督之名在这里敬拜的一群人。
在这个观念上，犹太人是很难接受的，因为他们过去祖祖辈辈一直都在圣所里面敬拜，突然告诉他们 “现在敬拜的中心不再是圣所，而是以耶稣基督为中心了。”有很多人确实很难了理解。
但是我们要明白一件事情，旧约的圣所，只不过是天上那个圣所的影像而已。一定切记：影像不是真实的物体，只是预表那个真实的物体。旧约的会幕预表将来天上的真圣所，也就是天堂。新约之下的教会也是预表天堂，可以把教会看作是将来天堂的模型，所以我们一定要从以地点为中心转移出来，转移到以耶稣基督为中心。
约翰福音第四章19-24节
19妇人说：“先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24 神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
耶稣跟这个撒玛利亚妇人在这交流的内容需要注意一下，这个妇人被教导的是，他们的祖宗都在这山上礼拜，犹太人，南方的犹太人，又说他们应该礼拜的地方是在耶路撒冷，你发现了吗？都是地点，都是在会堂里面，因为当时他们的观念就是会堂里面才有神的，其他地方没有了。耶稣要纠正这个妇人的观念，就直接告诉他说，你相信我，时候将到，你们拜父不在这山上，也不在耶路撒冷。也就是说地点已经不重要了。重要的是什么呢？真正拜父的要用心灵和诚实拜祂。
神给了我们一个更新的思维，那就是让我们不再以地点为中心，乃是以耶稣基督为中心，用我们的心灵和诚实去敬拜耶稣，随时随地都可以。阿们！这点我们一定要明白，地上的教会，也就是三两个人奉主的名在一起聚集，那就是教会了。一定要以地点为中心转移成以耶稣基督为中心。基督是进了天堂，如今成为了我们的中保在神的面前。
25节，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
亚伦等次的大祭司，一年有一次机会进入至圣所，并且不能空着手进去，要为他的罪和百姓的罪重复的献祭。每一次献祭都必须要带着祭牲的血，实效性很短，只有一年，时候到了，以后就必须再次献上新的祭牲，而耶稣基督就不一样了，耶稣基督进入了天上的圣所，不必多次献祭，而且当祂献祭的时候，也不是带着牛羊的血，而是自己的血，这些理念在过去的时候，作者已经提示过了，怕犹太人不能明白，一再都在重复这件事情，作者希望看到这些经文的人加强他们的印象，让他们明白，耶稣以祂自己为祭物献在神的面前，并且这个时效性是永久性的。阿们！
以下的三节经文，26节到28节是作者对这个再一次的进行了说明。
26节，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
对犹太人而言，已经习惯了不断献祭的敬拜方式，每年都必须如此行，否则神就不喜悦他们，不听他们的祷告，也不会祝福他们，但新约之下不一样了，因为约已经发生了改变，基督所献的是不同的，祂一次献祭就可以使我们多次地来到神的面前，并且神乐意听我们的祷告。
作者想要说明的是，如果基督的血和牛羊的血功效差不多的话，耶稣基督就必须多次的献祭，祂就必须多次的受苦。这个多次的受苦指的是什么呢？就是反复不断地上十字架流血、牺牲来洁净我们，因为旧约的牛羊就是这样来献祭的。阿们！
有很多人还是这样祷告的，”主啊，我今天又犯罪了，求你快点上十字架流出宝血再一次来洁净我。” 这个是不对的。这就等于把基督的血降低到了牛羊血的功效，牛羊就是这样不断地被献上，每年都被献上，以此来洁净以色列百姓的。很显然，基督的血比牛羊的血功效要大得多，作者以这个方法告诉我们，基督显在神的面前，就证明祂的献祭已经满足了神的心意。在天父的心目当中，祂已经接纳了基督，献祭的果效已经令天父满意了，这个果效是直到永远的。
作者为什么要说基督受苦是从创世以来的呢？如果基督必须重复献祭，这个祭必须从人类有历史起初就开始，并且延续到世世代代，就是反复不断地让耶稣上十字架去死，再复活，再上十字架，再死，然而耶稣基督在历史上只发生过一次，上十字架、流血牺牲、复活，这足以说明基督所献的祭不同于旧约的牛羊，基督只需要献上一次就可以了，这里重点是一次。
旧约的献祭牛羊的血是遮盖罪，它不能除掉罪，但是耶稣基督的血除掉了罪，除掉了就是不存在了，在神那里也没有了。如果罪的问题都已经被解决了，之后如果再献祭就没有任何的意义了，耶稣基督不用再献上自己了
27节，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
这个从什么时候开始的呢？其实神创造亚当的时候，他是一个永远的生命，就是可以一直活着，他里面也没有罪，神创造的都是好的，没有罪，只是后来亚当犯罪了，违背了神的命令，罪就带到了世界上。罪的工价就是死，死临到了亚当以及亚当的后裔，这似乎变成了一种命定，所有的世人都无法逾越死亡。看到这个世界上的人了吗？不管他们有多大的成就，他都不可能逾越死亡。
但是基督的死和世人的死又不太一样，基督的死是自愿的，世人都不愿意死，惟有基督是愿意为众人死。世人的死是命定的，按照定命，因为他里面有罪，所以他必须要死。罪的工价是死嘛，换句话来说，死亡就是为人预备的。
有些人以为自己可以超越死亡，所以过去确实有很多的人，他们为了得到长生不老，努力了很多，结果全都失败了。唯有耶稣基督胜过了死亡，只有祂是个例外，为什么呢？因为祂没有罪，所以简单来讲如果亚当不犯罪，他也可以一直活着。这个就是起初神给人的福分，可惜亚当犯罪了，把这个福分给失去了。
耶稣基督来了，把祂的生命给了我们，我们再次拥有了永远的生命，不仅仅有永远的生命，还拥有了耶稣的丰盛的祝福，这就不一样了。耶稣给我们的真的是最好的，我们怎么样才能够逾越这个死亡呢？目前看来只有一种方式，就是耶稣基督再临的那一刻，活着的人立刻改变身体的形状与基督联合，回到了天上，只有这样可以免去死亡，其他的只能死去，然后再复活。感谢主！所以说按着定命，人人都有一死，指的是这个。
死后且有审判，这是指所有的人。有很多世人认为人死如同灯灭，什么都没有了，有的人在世上的时候为非作歹、吭蒙拐骗，也不信主。认为人就这么一辈子，怎么过那怎么也过得精彩点吧，死了以后什么都没有了，担心什么呢？但是神告诉我们，死亡不是重点，等我们这个身体死了以后，还有最终的大审判。
不信耶稣的人，他们要接受神的审判，进入永久的刑罚当中。信耶稣的人因着耶稣的血已经洁净了他们的罪，所以他们要进入天上的真圣所，也就是天堂，永远与神在一起了。阿们！
希伯来书九章28节，像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
作者再次做了一个比较，就是拿基督和人做比较。因为希伯来书当中有很多的比较，各式各样的比较。先强调一下，耶稣只死一次，而且是主动献上的，在这里说基督既然一次被献，担当了多人的罪，是耶稣基督自愿的献上自己，也就是说没有人可以夺去祂的生命，是祂自己甘愿为我们献上的，这又提到了献祭的目的了。阿们！因为人犯罪了，才需要牛羊的血去赎清他的罪，因为我们犯罪了才需要耶稣基督的血来洁净我们。
如果耶稣不是甘愿的献上自己，我们的罪就没有办法被解决了。像这样，基督既然一次被献，这强调的是什么呢？一次，一定要明白为什么要强调一次，也就是基督的献祭超越了旧约一切的献祭。担当多人的罪，这是什么意思呢？
在彼得前书第二章24节里面提到，祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。
也就是说，挂在木头上是犹太人观念当中，认为是被咒诅的、罪大恶极的，因为只要他们看到有人被挂在木头上，挂在十字架上，就认为这人一定是罪人了，这是犹太人的共识。当然，我们外邦人可能不理解这个事情，但他们是确实明白的，当耶稣被挂在十字架上的时候，很多人就认为，耶稣已经犯罪了，但实际上耶稣并没有犯罪。祂为什么被挂在十字架上呢？祂是亲身担当了我们的罪。
当年施洗约翰看到耶稣的时候就说，神的羔羊，背负世人罪孽的。耶稣来到世界上的目的，就是神替罪的羔羊。替谁的罪呢？替我们背负罪孽的。这是神的爱，我们要多去回想以及默想神的这份爱。就知道你现在的生命是何等的宝贵了。阿们！
耶稣一次献上自己，就成为了多人的赎罪祭。这里的多人，可以指所有信耶稣的人，都可以得到耶稣这献祭的果效了。我们信了主之后，最大的盼望是什么呢？在等候耶稣再来，因为耶稣再来了，就要接我们回去。耶稣没来之前的这段，我们要干什么呢？预备我们自己，要传福音直到地极。
以弗所书第四章30-32节
30不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
主耶稣基督第二次再来的时候，祂也是为拯救我们，但不是再为我们上十字架，再次流出宝血，不是这样的了。祂第二次再来的时候与罪无关了。祂是拯救我们什么呢？拯救我们的身体。在耶稣没来之前，我们因为还带着这个容易犯罪的身体，基督徒才会经常犯罪。如果等耶稣再来了，我们的身体改变形状以后，信徒就不会再犯罪了，那既然我们现在还带着这个软弱的身体，就需要依靠圣灵而生活，这就是我们在耶稣基督第二次还没来之前要做的事情，预备自己传富福音。
所以30节说，不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
这个得赎就是指我们身体改变了，是身体的得赎。耶稣还没来的时候，我们要去弃绝这些事情：一切的苦毒、恼恨，一切的恶毒都当从你们中间除去，这是我们要下定决心要去做的。有人说，可是我做不到啊。你去求圣灵帮助你，圣灵是可以帮助你做到这一点的，因为圣灵祂是真理的灵，祂是安慰的灵，祂能加给我们力量。神也告诉我们当如何去行，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。
不信耶稣的时候，这些事情我们是不愿意做的。怎么样才能够以恩慈相待？就是默想耶稣在十字架上为我们所做的，祂是如何以恩慈待我们的。我们当如何去待别人。祂是如何存怜悯的心，怜悯我们的，我们也当如此去怜悯别人。天父是如何饶恕我们的，我们也当如何去饶恕别人。阿们！
你如何到基督里来的呢？是耶稣在十字架上一次献上自己，不是我们行为好，不是我们值得被救，乃是因为耶稣祂爱我们，祂为我们预备好了这些救恩。基督第一次到世上来，确实是为了赎世人的罪，祂来了，不管世人能不能接受祂当时所做的，祂还是为世人的罪死在了十字架上。这个救赎之工已经完成了。
如果有人不接受、拒绝，那就是定了他的罪了。耶稣第二次再显现的时候，目的跟第一次一定是不一样的，千万不要理解错了。耶稣第二次来了，还要为一些人流血牺牲，没有这样的事情，与罪无关，因为罪的问题第一次就完全解决了。强调一下，完全是什么意思呢？就不需要再做第二次了。阿们！那么耶稣第二次再来是干什么呢？带我们回去，改变我们的这个身体。
罗马书八章22–23节
我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今，不单如此，就是我们这有圣灵初结果子的也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
弟兄姊妹切记，神拯救我们是灵魂体全拯救。第一次来的时候，耶稣已经拯救了我们的灵魂了，也就是当我们接受耶稣的那一刻，圣灵就住在我们的里面，我们就成了有灵的活人，跟亚当起初创造的时候是一样的，那身体呢？耶稣还没有拯救，这第一次来呢，只是把我们罪的问题解决了，祂拯救了我们的灵魂。
魂的部分我们怎么样去改变呢？那就需要用神的话语不断的更新、更新，越来越像基督长成的身量。而且在世上的时候，我们也可以使用耶稣的权柄去生活，感谢主！这里就提到了我们都在这等候，等候什么呢？得着神儿子的名分。但是我们的身体，不要把两个分开了，第一句话是说，我们已经拥有了神儿子的这个名分，是在属灵里面我们已经拥有了，可是现在我们还没有实际性的得到。什么时候能够得到呢？身体得赎的时候，我们回去了，这一切就算完成了。阿们！
哥林多前书十五章50-54节
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
其实这段就是对于今天所读的这一段，耶稣基督第二次显现并与罪无关，乃是为拯救我们做了一个比较全面的介绍。保罗在这里告诉我们说，血肉之体不能承受神的国，将来我们进到天上的真圣所的时候，不是这个血肉的身体，因为这个血肉的身体里面会想着一些污秽的、一些糟糕的事情，甚至说会不由自主的去犯罪，是不可能进入神的国的。神要怎么做呢？把这个会朽坏的身体要变成不朽坏的，那怎么改变呢？什么时候改变呢？很简单，保罗说我把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，这里的睡觉不是说死，因为有一部分人不需要死了。
耶稣第二次再来了，这些人当时还活在这个世界上，一刹那之间，眨眼之间，你知道那个速度有多快了吧？眨眼之间，末次号筒一吹响，死人要复活，就变成不朽坏的。我们也要改变，也就是说耶稣第二次再来的时候，这里面并没有提到耶稣上十字架、罪的问题了，因为祂第二次再来，就是要改变我们这个身体，要把我们接回去的，要让我们这个血肉之体变成不朽坏的，与耶稣基督复活之后那个身体相似的样式。
那是一个灵的身体，因为将来我们要去的地方，那是一个灵的国度，这个血肉之体又怎么能够过去呢？所以一定是要发生改变的，你说会变成什么样子呢？其实就像耶稣复活以后属灵的身体一样，那个身体就是更好的，可以吃东西，也可以选择不吃东西。不吃东西也不会死，也不会出现生病、衰老，等等这些事情。
看看我们现在这个身体，因为是血肉之体，零件用的时间长了就会出现问题，甚至说还有很多的限制，比如去比较远的地方就得坐车，因为没有办法，我们无法穿越这个时空，但是将来改变之后的那个不朽坏的灵体，那就不一样了，那是可以穿越时空的，那是不受任何限制的，这是我们所有的信徒最大的盼望。什么时候我们这个身体会改变呢？号筒末次吹响的时候，只要那个号筒一吹，我们瞬间，就是眨眼之间的时候，身体就改变了，被提到空中去了，这就是耶稣基督第二次来的时候要做的事情了，是不是很期待呢？
有时候，“我已经等不及了，耶稣早点来吧。”耶稣什么时候来，这个是我们不知道的，但是我们可以去完成耶稣托付给我们的使命，这个使命最后完成了，耶稣就一定来了。阿们！等祂一来必朽坏的要变成不朽坏了。你可以理解为我们的身体是必死的，总要变成不死的，也就是我们的身体必朽坏的变成不朽坏的，必死的变成不死的，就说明我们拥有了永远的生命。那个时候死必得胜吞灭的话就应验了，意思是什么呢？死亡永远无法再辖制我们了。阿们！这一切都跟耶稣第一次来所献上更美的祭物是有关系的。
旧约的牛羊没有除掉百姓的罪，只是暂时的这个遮盖罪，而耶稣基督把自己献为祭物，祂献上自己之后，彻底的除掉了罪，使我们被称为义人了，严格意义来讲，信了耶稣的人，不要再把焦点放在罪了，今天又犯罪了，昨天又犯罪了；现在犯了什么罪，昨天又犯罪了什么罪。不要把你的焦点在这上，放在基督的身上。耶稣就是你的生命了，应该看看耶稣在地上的时候，祂是什么的生命，你应该效法基督而生活。要把焦点放在基督的义上，应该把焦点放在基督给我们的使命上，这才是祭物所带来的果效。
你看旧约，当百姓们献上了牛羊作为祭物的时候，这牛羊被宰了，放在铜祭坛里被被焚烧了，当神悦纳他们的祭司之后，既需要对百姓说，你平平平安安的回去吧，你罪已经得赦免了，因为神已经悦纳了你的祭物。献祭的人心里面对神充满了感恩，他不再想起自己的罪了，因为之前他所犯的罪都已经被赦免了，想到的是神已赦免我了，神会赐福给我，神是多么的爱我，他想的是这些。
更何况今天的我们呢？耶稣基督献上的是更美的祭物。为什么很多信徒还总是想起自己的罪？总是去寻找自己的罪呢？旧约祭物是让人想起罪来，可是我们应当想起基督的义，应该把焦点转换一下了，应当常常用心灵和诚实去敬拜祂。罪的问题已经被解决了，被涂抹了，不要再去想着它了，要想的是你现在，不再是你自己了，乃是基督在你里面活着，你是因着基督的缘故活在这个世界上。
要去做基督之前所做的事情。除了祂上十字架的事，祂去帮助别人，去怜悯别人，去恩待别人，这样的事情我们去做的，祂去传福音，你要去传福音的。祂总是给别人带来和睦，你要去如此去做的。祂饶恕别人，你也要如此去做的，这才是更美的祭物所给我们所带来的果效。感谢主！希望我们弟兄姊妹能够转变我们的思维，能明白这段话语的真实的意思，让我们过一个全新的生活。感谢主！
我们来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，耶稣是更美的祭物，祂一次献上就除掉了我们的罪，使我们永远与天父和好了。祂一次被献，就把我们所有的罪都担当了。天父已经不再纪念我们的罪了，在你的眼中我们是义人，是你所爱的。我也记住了，我是义人，我是你所爱的。我愿意带着这份爱去生活。
愿圣灵帮助我，让我在生活当中更多的能够显出基督的荣耀，在生活当中更多的能够经历耶稣的同在。我愿意成为这祝福的管道，把福音传出去，完成你的大使命，也期待耶稣基督第二次的再来，因为你来了，要改变我们这个朽坏的身体，变成不朽坏的，变成荣耀的身体，那样我们就永远与你在一起了，谢谢你如此的爱我们。天父！把一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！