（JP文字组-beloved整理）
亲爱的家人，主内平安！欢迎你们的到来，现在进行的是希伯来书的系列分享。
我们分享的题目叫: 立约的凭据
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你再一次带领我们回归到你的话语当中，藉着话语分享，让我们明白，我们与天父之间是有约定的。在新约之下，是更蒙福的一群人，因着耶稣的血所立的约定，我们可以永远地归在天父的名下，关系永远的和睦了。藉着真理更多的来认识你。圣灵也更新我们的心思意念，使我们越来越多的得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第九章15-22节
15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。17因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？18所以前约也不是不用血立的。
19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20“这血就是 神与你们立约的凭据。”21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
上次提到了旧约献祭的果效。旧约献祭用的是牛羊的血，尚且有一年的功效，何况基督的血，难道不能洁净我们的内心，使我们服侍永生神么？相比较之下，那就是基督的血功效更大，直到永远。这段经文当中要解释的就是，基督献祭的果效比旧约牛羊之血更加的完全、更有果效，祂是新约的中保，而耶稣的血就是立约的凭据。
每次当你看到耶稣的血，就要知道我们在新约之下了，这在什么时候能够体现出来呢？领圣餐的时候。当你拿着那个杯，要看到那不是葡萄汁，而是耶稣的血为我们所立的新约，而那个血就是凭据。
路亚福音二十二章第20节，饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
我们看到这杯的时候，不要去想到别的东西，不是让你想起别的，而是让你想起耶稣基督所做的，每次我们拿着那个杯的时候，知道我们在新约之下了，因着耶稣流出宝血，我们的罪得以赦免了，祂又做了我们新约的中保。既然基督的血是拥有永久的功效，这样凭着基督之血所立的新约，也是有永远的功效，在这点上新约比旧约就更好了。
新约取代带了旧约，而耶稣是新约中保，也取带了旧约的中保模型。为此祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。前约就是律法之约，在律法之下，所有的人都是罪人，因为世人都犯了罪。
罗马书第三章23-26节
23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
如何知道我们是罪人呢?是通过律法才能知道的，律法是让人知罪。透过摩西的律法，知道我们在神面前无法称义。虽然人们努力了，但是依然达不到神所要求的。在律法之下，所有的人都显出了罪，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，当人在罪恶之中的时候，神照着摩西的律法来看待人，人就只能活在刑罚之下、咒诅中了，出路在哪儿呢？神不愿一人活在咒诅之下，最终死去，所以祂想给人一个出路，而这个出路在律法之下找不到，虽然说借着牛羊的血可以暂时的遮盖人的罪，但是那也是一种暂时的。
新约为什么会比旧约更好呢？是因为耶稣来了，祂的血赎清了我们所有的罪。如今却蒙神的恩典，这个恩典是怎么来呢？不是人求来的，是神看到了人的无奈，看到人不断地滑向死亡之地，所以神怜悯人，把这个恩典赐下来，让祂的独生爱子耶稣到世上来成为所有世人的赎罪祭。因着基督耶稣的救赎就白白的称义。
耶稣来到这个世界上就是为了拯救我们。那基督为什么要死呢？祂又没有犯过罪。祂为什么要死在十字架上呢？因为我们犯了罪，因为我们需要被救赎。如果没有耶稣的救赎，我们最终的结果只有一个，那就是死，死后且要被神审判。阿们！
但是当耶稣在十字架上完成了救赎之工的时候，相信的人就白白的称义了，白白的称义的意思是不需要人的努力，你只要相信，就被称为是义人了，因为神设立耶稣作挽回祭，这个挽回祭可以理解为赎罪祭。祂赎清了我们的罪，代替了我们的罪，代替了我们的刑罚，也代替了我们去死了。
凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。耶稣的血跟旧约牛羊的血比起来，那简直好的太多了，因为耶稣的血是无罪的，而且祂的血的功效是直到永远的。人能够如此相信，神的义就在他的身上显明出来了。
在这个世界上，有很多的人依然活在罪恶当中，是神一直在给他们机会悔改。不是神看不见，我们的神不是嗜杀成性，不是特别喜欢定罪人、审判人的神，祂总是给人机会回转，即便是恶人神也是用忍耐的心等候他们悔改，那直到什么时候呢？直到这个人生命结束了。如果他还没有接受耶稣的话，他就连同他的罪一同显明在神的面前了，这个罪没有办法再赎掉了。
如果他在生命结束之前，他接受了耶稣，神就称他为义人。神不再纪念他活着的时候所犯的罪恶了，这个最明显的例子就是耶稣上十字架的时候，祂身边有个强盗相信了耶稣是无辜的，所以当时耶稣对他说，”今日你要同我一同在乐园里了。”就证明那个人的信救了他的灵魂，这就是神对人的宽容。
神宽容人先时所犯的罪，就是之前所有的罪神都赦免了。从我们的角度来看，就是一生的罪。阿们！从神的角度来看，就是你所有的罪都被神赦免了。哈利路亚！所以弟兄姊妹，对我们而言，这是一个巨大的好消息，因为神不断的赦免我们的罪，显出的不是人的败坏，显出的那是神的恩典，哈利路亚！当看到神是如此的对我们的爱的时候，我们的身上就会看见神的恩典。如果你明白了这份恩典，就乐意去把这个好消息告诉给其他的人，相信的人都可以得着耶稣的义。阿们！
加拉太书第三章13-14节，
13基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
这段是讲耶稣如何为我们赎罪。基督既为我们受了咒诅，这咒诅是从哪里来的呢？当人违背了律法的时候，才会出现咒诅，读民数记和申命记的时候，可以看出来，当摩西对百姓宣读律法的时候，如果百姓违背了律法要受咒诅，大家要说，阿们！那就是同意的意思，看到过去以色列的历史当中，他们很多时候都活在刑罚之下，咒诅之中，是因为他们常常违背神的律法，不是神的律法过于严苛了，乃是人太败坏了，这是神的公平和公义。
如果说没有耶稣基督的救赎，所有的世人都这样，最终死去了。耶稣来了，祂替我们成了咒诅，不是耶稣犯罪该受咒诅，乃是因为我们犯罪，而耶稣作为那个替罪的羔羊，祂代替我们承受了咒诅，如此就赎出我们脱离律法的咒诅了。
一定要记得，你在新约之下了，已经脱离了律法的咒诅了，不管别人用了什么样的有理性的，听起来很有道理的话说，神要刑罚你，神会降灾祸在你身上，都不要信，因为耶稣已经把你从律法的咒诅之下赎出来了。
大家一定要分清楚，咒诅有一个特点就是用律法定罪人，最终使人感到自己充满了污秽，使人去死的，这才叫咒诅，不是别人给你的要求，你要多多去行善。别人说，“你让我回到律法之下，你是在咒我。”这个不是，这个可不是咒诅。
想要明白什么是咒诅的话，看看申命记和民数记，那里面记载的非常的多，所以不要乱用了圣经。耶稣已经救我们脱离了律法的咒诅。祂怎么做的呢？祂被挂在木头上了。经上记着说，凡挂在木头上都是被咒诅的。耶稣替我们承担了这份咒诅，我们就无需在咒诅之下了。那我们临到的是什么呢？耶稣的祝福在我们身上了。
第十四节说，这便叫亚伯拉罕的福。
一定切记，在新约之下，你所得到的福气，不是你努力拼打而来的，那是耶稣在十字架上替你承担了咒诅之后，亚伯拉罕的福才临到了相信的人身上，要相信神乐意赐福给你，可不是降咒诅给你的神。我们在新约之下了，在旧约之下确实当然行为糟糕，远离神的时候，神会降下咒诅，可是在新约之下不会了，因为耶稣已经承担了你的咒诅了，是不是人就可以任意去犯罪呢？当然不是了。如果在新约之下人任意去犯罪，还会掉进恶人的网罗，这不是神在咒诅他，而是他走错路，掉进坑里面去了。转身回到神面前去走正路，一切就会恢复了。阿们！
可惜了很多新约之下的人不明白这一点，以为自己在新约之下了，就可以为所欲为，坑蒙拐骗，各种坏事做尽，各种糟糕的后果都临到他，还以为是神在咒诅他，其实不是，只是他走错路而已，这不是神的咒诅，神的咒诅可比这个大多了，读一读申命记二十八章的后半部分，就知道那才叫做咒诅，做什么都不行，做什么都糟糕。无论如何努力，最后都是糟糕的结果，那才叫咒诅。
而我们是要临到亚伯拉罕的福。既然提到亚伯拉罕的福，去看看亚伯拉罕是如何生活的，你若愿意临到亚伯拉罕的福气，就效法亚伯拉罕成为榜样去生活，他那样的福气也会临到你。首先，亚伯拉罕相信神，神的所有属灵的祝福都临到亚伯拉罕身上，其次亚伯拉罕愿意跟随神而生活，那些福气就出现在了亚伯拉罕的生活当中。
我们虽然从肉身来讲不是犹太人，但是因着耶稣基督，亚伯拉罕的这个福气也可以临到我们身上。阿们！在接受耶稣为救主的那一刻，圣灵就住在我们的心里边了。圣灵是圣洁的灵，是真理的灵，是安慰的灵，你所需要的所有的属灵的福气在圣灵里面都有，祂可以帮助你。因着耶稣在十字架上已经完成了救赎之工，已经把罪的问题解决了，所以圣灵才能住在你那里边，我们一定要把这个这个分清楚了。
很多人不明白这点说，“我里面有圣灵，还有邪灵的工作。”这个不可能的，在你的里面只能有一个灵，要么圣灵，要么邪灵，怎么可能这两个同时都居住在里面？这是不可能的。因为圣灵，你可以把祂理解为光，我们都是光明之子，那圣灵就是光，邪灵就是黑暗，光一来黑暗就消失了。
当耶稣把我们所有的罪都赎清了以后，我们里面就是洁净的，圣灵就住在了里边，一旦圣灵住在里面，什么样的污秽、黑暗是无法再住在里面的，虽然你可能会被外面的环境、人的言语所以影响，但它不是住在你那里边的。阿们！这个是有所区别的。就像过去所讲的，一旦你信了耶稣之后，要相信邪灵绝不可能附在基督徒的身上，这是不存在的事情，因为里面有圣灵了。
但是没有信耶稣的人，可能会被鬼附，因为他里边没有圣灵，魔鬼才会有这样的机会。因此，当我们接受耶稣的时候，我们里面就住着了圣灵，这圣灵是我们得基业的凭据。阿们！你跟天父之间立了一个约，用什么来证明你曾经立过约呢？圣灵就是凭据，你将来得基业的凭据也是圣灵，就像两个人立了合同一样，如何证明这个合同是有效的呢？两个人都签名，都按上手印，或者按上公章，这才算是凭据。没有这些东西就凭几行字，那个没有什么法律效力的，对吗？
加拉太书第三章26-29节
26所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
这段经文给我们说的非常的清楚，那就是立约的凭据，耶稣作为中保，圣灵作为凭据。我们如何得到这些呢？因信基督耶稣都是神的儿子了。相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，你就是神的儿子。无论其他人怎么样说，你不要被动摇了。他们可能说，”等你行为好的时候，等你听话的时候，你就是神的儿子。如果你不听话，神就不要你了。” 从此以后，你还别相信这些话，你要看看圣经上是如何说的。既然圣经说，你们因信基督耶稣都是神的儿子，就没有条件了，就是信，信就是神的儿子了。
27节说，你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
这里受洗不是水洗，乃是圣灵的洗，就是当你接受耶稣的那一刻，圣灵就住在了你的心里面，你就是披戴耶稣基督了，就是穿着基督的义袍了，在神看来我们都是披着基督的义袍。这种情况之下不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，都在基督耶稣里面成为义了。那就是从天父看来，每一个相信耶稣基督的人，都是披着耶稣的义袍站在神的面前，所以神有多么的爱耶稣，就有多么的爱你。神多么的乐意赐福给耶稣，就多么乐意的赐福给你，阿们！
你们既属乎基督。这就说明这都已经完成了，你过去一次的相信，以后就永远是属乎基督的人了，就是亚伯拉罕的后裔。这里所说的后裔这都是属灵的后裔。是照着应许承受产业的了，照着什么应许?神的应许。这个应许在哪里体现出来呢？新约，对吗？因为新约里面才留这些应许。
旧约律法之下，摩西之约，那就是让你努力的透过好行为去取悦神，获取祝福。但是新约不是这样的，恩典之约之下我们是靠着信，相信耶稣在十字架上为我们成就的救赎之工，所以神的祝福就白白的临到了我们的身上，知道我们是蒙福的人了，从此以后我们带着神的这份祝福进入这个世界，把这个祝福传递给更多的人。通过我们的工作，把这个祝福领取到生活当中来，这就是承受产业的了，当我们去传福音，当我们用基督的爱去帮助别人，神就会给我们赏赐，这就成为了我们的产业。阿们！
可不是说，现在信了耶稣了，就使劲的买房子，买车的，这就是你的产业了，不是的。你因着基督的名帮助过多少人，安慰过多少人，把福音传出去了多少，这就是你的产业了。当然了，这些产业当中可以转化成为地上的祝福，就是我们所说的双倍的祝福，一个是天上的，一个是地上的。阿们！
16-17节，16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。17因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
这里提到另外一个词叫遗命。大家要记得，约与遗命是不太相同的，约是双方定立的，双方都必须去遵守，而遗命却是由立遗命者单方面定立，而在立遗命的人死后就有承受遗命的人，白白领受。在此圣经与基督新约的福分，也就是刚刚我们提到的所应许永远的产业，本来这些产业在律法之下，他们必须努力去打拼才能得到。比如说约书亚带着以色列百姓进入了迦南，虽然迦南地是神应许给以色列百姓的产业，可是他们需要争战，争战才能得来。
可是新约之下的产业不是这样的，在这里神用了另外一个词叫做遗命，好像是基督留给我们的遗命，你也可以理解为遗产。可能说起遗产，大家更容易通俗易懂吧。这个遗产是怎么样继承呢？一般来说是父母死去了，然后父母留下了遗命，在这个遗书里边，把孩子们的产业做了一个分配，老大得什么，老二得什么，说的很清楚，等他们父母死了以后，好，孩子们就照这个遗命里所说的来分配产业，这个不是根据他们的行为赚来的，就是继承者。
在这里神用遗命来说明，我们所得的产业不是我们努力打拼而来的，而是继承的，因为耶稣祂完成了救赎之工后，祂就去了，祂回去了，祂死了，所以这些遗命就由我们相信的人来继承了。基督如果没有死的话，新约的福分对于信徒而言就如同立遗命的人还没有死，那么祂这个遗书里边所提到的福分就不会发生果效。对于承受遗产的人是没有什么益处的。
并且当立遗命的人还活着，这个遗书很有可能会更改。但如果说立遗命的人死了，那这个遗书就再也不可能更改了，但是基督死了，这使新约的福分临到了所有相信耶稣的人身上，就如同在这个地上，立遗命的人一死，他的遗产可以归承受产业的人，白白的领受，而且这个遗命永不更改了。
基督已经流血牺牲，新约已经发生了果效，而这些新约的内容永不更改了，新约是以耶稣基督死了以后，以祂的血为约启动的新约，从这个意义上来讲新约比旧约确实更有果效了。阿们！
18节，所以前约也不是不用血立的。
这是双重否定，意思就是说就算是前约也必须使用血所立的，是连接上文的，意思就是说新约是凭着基督受死，祂流血而立的，又因着基督的死而发生功效，永不更改。那既然旧约是新约的影子，那这个影子在立的时候也是用血所立的，只有这样前约才能预表后约。就算是影子，也不能差的太大，新约是用血立的，旧约是用牲畜立的，这个不对，都是用血，只不过旧约是影子，它是预表新约的，而新约是实体，当我们看到新约的时候就知道，噢，原来是这么回事。
看看19节，因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20“这血就是 神与你们立约的凭据。”
这几节是追溯摩西当日在西乃旷野立约的情形。这样追溯的目的是要证明18节的话，所以前约也不是不用血立的，这句话是真实的。虽然这件事情对希伯来信徒已经是人尽皆知的，但是写圣经的人依然引述了圣经本身的话，来作为他的根据，可见写这卷圣经的人，对旧约也是相当了解的，而且对于前约十分的尊重，有很多人有一个误区，就认为我们在新约这样就不需要旧约了，甚至可以废掉旧约。这个不对，你看希伯来的作者，他对旧约十分的尊重，他也认为圣经的话语有无尚的权威和能力，所以他说话、行事会引用圣经上的原则。
我们也应当如此，就算是旧约它是影子，但是它也是可以给我们带来帮助的。阿们！不是说旧约完全没有用了，按照这几个简短的追溯当中，我们可以看出来，旧约确实是用血所立的，同时它也预表了新约。摩西将律法传给以色列人是用血来立约的。
我们来看一下，出埃及记二十四章6-8节
6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。7又将约书念给百姓听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”8摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
要明白不论是旧约还是新约，立约的时候用的都是血，即便是旧约也是借着血才能生效的。阿们！摩西将血的一半盛在盆中，一半洒在坛上，然后就将约书念给百姓听，这就是立约的一个程序。然后将血洒在百姓身上，就说明百姓跟神之间这个约已经成就了，已经开始发挥作用了，这就是凭据。
这就是为什么大祭司每年一次要拿着血进入至圣所当中，这就是他们立约的凭据，一旦这个东西没有了，那这个约就失效了，合同就作废了。阿们！我们今天是不是也是借着基督的血与天父所立的约呢? 只是耶稣的血的功效是直到永久的，我们无需重复立约了。阿们！
出埃及记十二章13节，这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
这是出埃及记当中的一个故事。当时神要拯救以色列百姓出埃及，神当时对所有的埃及人，包括以色列人就说了，在你们房屋的门楣和门框上，用牛膝草打上羊的血，如果说你们这么做了，你们家里的长子就可平安无事。如果你们不这么做，长子必死。
神既然这么说了，这就是立约了。人愿意如此做，就是愿意跟神建立约定，他的长子就可以活。如果人不听的呢，就算你是犹太人，长子也必然会死的，所以血是重点，这个血要在他们房屋上作记号。
神不是是看你是男，是女，是尊贵的，是卑贱的，是看房屋的门上有没有这个血。如果有这个血，祂就要过去了。如果没有呢，这家的长子就死定了。我们之所以不被神刑罚，是因为有基督的血已经救我们脱离了咒诅了。阿们！摩西用牛羊的血和以色列人立了律法之约，而我们今天是用基督的血立了新约。阿们！旧约的时候是用血来洁净的。
给大家读一段经文，利未记十四章1-7节
1耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
虽然这些经文大家读起来可能觉得挺枯燥的。为什么要这么做？大家要记住一件事情就行了，旧约之下就算人要得洁净也是离不开血的，阿们！也是离不开血的，也就是说他们也是用血来洁净。那新血之下呢？耶稣的血有没有洁净你呢？有没有洁净你的心呢？有没有洁净你的罪呢？你如果相信在旧约之下，他们用动物的血都能得可以洁净，更何况我们用的是基督的血。阿们！
哥林多前书十一章25节，饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
我不知道你们领受圣餐的杯的时候想起的是什么呢？有没有想到你已经得洁净了呢？有没有想到你们的罪已经得洁净了？内心的各种污秽的想法也已经被耶稣洁净了呢？当你喝下这杯的时候，你是一个全新的你，从内到外都是洁净的，当你心里边充满了神的话语，你的里面是洁净的。你外在的行为、行动也就变得洁净了。哈利路亚！
希伯来书书九章21节，他又照样把血洒在帐幕和各样器具上。
为什么要这么做呢？旧约的时候，出埃及记二十九章15-18节，
15“你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。16要宰这羊，把血洒在坛的周围。17要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。18要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
透过这段经文可以看出来，这个血是用来洁净坛的，洁净各样的献祭之人的。你看这里说什么呢？你要牵一只公绵羊，宰了这只羊，把血洒在坛的周围，这就成为了燔祭。弟兄姊妹，原来血一直都是有洁净的功效的。
利未记第一章3-5节，
3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
原来献祭的时候怎么知道你罪得赦免了呢? 当看到你献上的完美的祭牲的时候，这个祭牲的血被洒在坛的周围，你就得以洁净了。阿们！旧约的这些是预表，我们读了之后要明白，原来以色列的百姓得洁净是这样来的，要不然他们的罪早都显明出了，他们早就被神给击杀了。他们为什么能蒙福呢？就是因为祭牲的血在他的周围了，神就纪念了这个约，然后就赐福给他了，还有呢，血是弹在各样器皿上的。
利未记十六章11-15节
11“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。15“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
你看看旧约的时候，我们之前给大家讲过约柜预表着基督。亚伦过去为百姓赎罪，或者为自己赎罪的时候是怎么做的呢？牵着公牛来的，拿着香炉，在耶和华面前的坛上盛满火炭，然后又拿一捧捣细的香料都带入幔子里面，这个香你可以理解为祷告，他们带着祷告的心来到了施恩座的面前，用这些公牛的血用指头弹在施恩座的东面，在施恩座的前面又弹七次，其实这就是刚才希伯来书的作者所说的，就是把血弹在施恩座的面前。
当他们如此做的时候，神要透过这血去看待百姓了，因为当神看到这个血的时候，就知道这约已经生效了。百姓虽然犯罪了，但是这牛羊它们已经代替了百姓的罪，替百姓死了，所以神的公义就被满足了，之后他们要宰那为百姓赎罪祭的公山羊，将羊的血带入幔子内，弹在施恩座上面和前面，像弹公牛的血一样，就是说不管是亚伦自己去献祭，或者是为百姓献祭，流程都是一样的，那就是带着牛羊的血，把这个血弹在施恩座上面和前面。
神要看到这个血，这就是他们立约的凭据，没有这个他们的罪就显明在神的面前了。当神看到祭牲的血已经代替了他们的罪的时候，神就不再在纪念他们的罪了。我们在新约之下，耶稣的血就在施恩座前面，而且这个血的功效，不像旧约的动物的血只有一年，耶稣血的功效是直到永远的。阿们！
再看一段经文，利未记十六章16-19节
16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
之前这个坛是献上了以色列百姓的污秽，然后使他们罪得赦免了，当这个牛羊的血进到至圣所在施恩座面前的时候，再一出来，再把这个血抹在坛上的时候，这个坛反而就洁净了，所以你们有没有发现？无论是百姓罪得赦免，还是坛得以洁净，都是靠着牛羊的血，所以在旧约里面献祭的时候，血发生着不可替代的作用。
新约之下的我们也是如此，如果离开了耶稣的血，我们一切的福分都消失了，可能迎面而来的就是各样的咒诅和刑罚。摩西用牛羊的血洁净帐幕和其中的器皿，因为若不流血，罪就不得赦免了，所以基督用自己的血使我们从罪恶当中得到了赦免，也使我们得以洁净。
22节，
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了
旧约绝大多数洁净的规矩都是撒血，或者抹血，当然有少数的例外。比如说使用水来洁净的，还有一些是用火来洁净的。在这里要强调的是若不流血，罪就不得赦免了。流血指的是丧掉生命，因为血里面有生命，意思就是生命来代替生命，用无罪的来代替有罪的，那个有罪的才能活下来。耶稣用祂的生命换了我们的生命，所以我们不再是为自己而活，乃是为基督而活。
希伯来书第九章11-12节
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
这说明基督的血比牛羊的血更有功效，牛羊的血的功效是一年，基督的血的功效是直到永远。献牛羊的血需要每年不断地献，但是基督的血一次进入圣所就成了永远赎罪的事情，这就说明耶稣的血可以使我们永远得着洁净，也能够洁净我们内心，使内心当中的罪恶被洁净。一旦人的内心被洁净了，那他的行为就自然洁净了。感谢主！愿今天的的分享给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语让我们明白活在新约之下，是基督的血为我们立了新约，相信耶稣的血的功效是直到永远的，我跟天父的关系已经和好了，也是直到永远的天我不再是为自己而活，乃是为基督而活着，我在这个世界上有使命，那就是传扬基督的福音，使更多的人也进入到这个约中来，因为你已经预备好了一切，只等人进入了，你把一切的福分都预备好了，愿意人得着你丰盛的生命。
天父，请你使用我们，明白我们的使命，让我们能够效法基督而行，把福音传出去，使更多的人得着基督的生命。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！