（JP文字组-beloved整理）
平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享，今天要看的是希伯来书第八章1-5节。
我们分享的题目叫: 天上的大祭司
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢谢你预备这个时间，让我们回到你的真理当中，藉着希伯来书的分享，使我们更多的对耶稣基督有明确的了解，知道祂是我们的大祭司，我们一切的祝福都是从祂而来，借着今天的话语让我们更多的认识你，圣灵亲自带领我们，使我们更新思维，都有所得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第八章1-5节
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。5他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
作者在这里特别提醒信徒们，在他以上所讲论的事情当中，应当知道第一要紧的是什么？之前我们讲到了圣洁、无邪、高过诸天、照着麦基洗德的等次、凭神起誓而立的一位完全的大祭司。不要把焦点放到了职分、神迹、权柄上，要放在耶稣基督的身上，祂是我们的大祭司，所以我们作为神的儿女来讲，无论是阅读属灵书籍，或者说聆听讲道，必需要抓住重点，不能本末倒置了。
抓住什么才是最重要的点，不要一些细节上纠缠，比如，某个牧师曾经说过一句话！他是不是异端呢？你要看他整个一篇讲道当中所表现的主旨是什么？是不是让人在认识耶稣基督？这才是重点，不要因为别人的一个词、一句话就纠结对错，其实那个是可以被忽略掉的。
耶稣基督是我们的大祭司，这是本书第一要紧的信息，一定要抓住这个中心。希伯来书里面有很多的对比，是用耶稣跟天使、跟祭司去对比，是要让我们明白耶稣是更好的。那本章来讲，耶稣是我们的大祭司，这是中心。对信徒而言，要清楚认识主耶稣基督，知道祂是谁。你要明白，第一要紧的事情是什么？祂是我们一切生命的根基。
如果没有耶稣基督这一位天上的大祭司，我们的一切祝福将不存在，一切的约也将不稳定了，所有见证耶稣基督的人，不论他引证的是哪一段经文，什么样的历史人物，或者耶稣曾经行过什么样的神迹，最终应当使人认识基督的一切。不能讲着、讲着，讲到最后，神迹好厉害呀。讲着、讲到最后，有钱真好…
不是这样的。一定要让我们回归到耶稣的身上，这是对第一要紧的事情。当我们去见证耶稣的时候，这才是神所喜悦的见证人。
第一要紧的是我们有这样一位大祭司，一定切记，我们拥有的是这位大祭司，而不是耶稣给我们的祝福，给我们的好处，给我们的其他的等等。也不是我们拥有了圣所，或者律法。很多人是把教会看得特别重要，把耶稣扔一边去了。还有一些人把十戒看得很重要，把耶稣扔一边去了，这都不是正确的。第一要紧的是要把焦点放在耶稣的身上，祂是我们的大祭司。阿们！
作为信徒而言，很多人总是喜欢在一节经文上去争论对错，这个到底严谨不严谨，却忽略了真理的中心—耶稣基督。许多人只喜欢谈自己的感受，而不是去明白耶稣到底要表达什么。我们拥有这样的一位大祭司耶稣基督，祂已经胜过了地上的一切问题，已经升入高天，坐在高天至大者的右边，因此祂能成为我们随时的帮助。
现在耶稣不是站着，而是坐着，祂坐着是表示祂的工作已经完成了。耶稣的工作是什么呢？救赎事工，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的问题要解决，就必须是无罪的来代替有罪的。耶稣来到世界上，用祂无罪的生命代替了我们有罪的生命。用祂无罪的身体流出宝血洗清了我们所有的罪，祂这个救赎事工已经完成了。
这就是耶稣基督在地上的使命，如同旧约的大祭司一样，百姓如果有罪了，祭司要带着牛羊的血进入至圣所，替百姓赎罪，这就是大祭司的工作。耶稣是大祭司，所以祂来到这个世界上也是要做救赎的工作，不是我们自己要努力的成为圣洁，努力的洗净我们的罪，我们做不到的。无论如何努力，人都会犯罪的。
只有大祭司带着牛羊的血进入圣所，血在施恩宝座上，神透过这个血来看百姓，他们的罪得赦免了。耶稣用自己流出来的宝血洗清了我们的罪，神透过耶稣的血来看我们，我们罪就得赦免了，不要把你的焦点放在自己身上，放在耶稣之外的其他任何事情上，都会让你失去信心的。耶稣在十字架上战胜了魔鬼，战胜了拦阻我们认识神所有的一切。阿们！而且祂也胜过了魔鬼的试探和攻击。现在祂已经得胜了，所以祂坐在了天父的右边。
按照旧约的祭司，不论是在院子、圣所或者至圣所供职的时候，他们都是站着，也就是说在整个会幕当中，没有一张椅子让祭司可以坐下休息，所有的祭司都必须是站着侍奉神。阿们！但天上的大祭司耶稣基督不是这样的，祂现在已经坐下了，而且是坐在至大者的右边，因为那些在旧约帐幕里供职的大祭司，所献的祭都是具有暂时的功效，必须要持续的去献祭，而且他们所供奉的事情也都不完全，都属于影像。
就拿以色列百姓来讲，每年都需要去献祭，因为动物的血是有功效，但是有期限的，它不像耶稣基督的血，一次献上功效直到永久，而且我们这位天上的大祭司，祂是将自己的身体一次献上就把这事成全了，并且成全到永远，所以祂坐下来，坐在那至大者的右边，因为工作已经完成了，所以就坐下休息了，祂一次性就把赎罪的事情全都做完了。阿们！
希伯来书第一章里面就提到，耶稣基督坐在高天至大者的右边，祂能够坐下来，就说明祂的工已经成全了。作为神的儿女，经常会提到耶稣基督的十字架，因为十字架就是祂已经得胜的标记，祂在十字架上完成了救赎之工，也在十字架上彻底的战胜了魔鬼，因此，祂在十字架上也得着了永久的安息，从那以后祂不需要再去做救赎的工作了，这已经完成了。阿们！
当我们如此相信耶稣在十字架上所成之工，就可以领受从祂而来神的生命和保障了，因为祂的工作是一直到永远的，所以我们就有盼望了。祂不像旧约的那些祭司们所献的，如果他下一年发生了变故，没有继续的献祭，那百姓的罪就会显明出来，那样百姓就临不到神的祝福了。
看本文的第2节，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
本节就说明旧约那些祭司是照着神的吩咐立起的帐幕，所以说会幕不是人想出来的，也不是摩西为了统治百姓编出来的，那是神吩咐摩西去做的事情。为什么要做这个事情呢？因为这是天上真帐幕的预表，对我们来讲，现在没有会幕了，那我们在哪里去礼拜，去敬拜神呢？那就是教会。
在这里我要给大家讲一下，教会不是教堂，教会是神的百姓，就是被耶稣基督宝血所赎出来的一群人聚集之地。比如两三个人在一起，奉主的名分享真理，那就是教会了。过去神同在的地方就是帐幕，也就是通常所说的会幕了，那些都是天上真帐幕预表。在地上，即便是教会也是一个影像，是将来我们天国的影像。地上的帐幕都是属物质的，是暂时的，是会常常移动的，但是天上的帐幕是属灵的，是永久的，是永不朽坏的，这两者我们要明白。
耶稣是在天上做大祭司，就一定会有一个天上的帐幕。你就理解为天堂就好了。地上的这些虽然也很好，纯金打造的等等，也很漂亮，但是它毕竟是属于物质的，也是会朽坏的，也是属于暂时的。地上有个教会好不好呢？好，有个教堂好不好呢？好，很好。
但是我们不能把所有的焦点、目光都放在这个，应该放在基督的身上。有些人就很纠结，你们在这个教堂里面有没有十字架挂着？如果没有十字架的话，就不是属神的了。其实重要的是，这个地方有没有从神而来的信息？有没有高举耶稣基督？这才是重要的，不能本末倒置了，要明白第一要紧的是什么。
地上的帐幕是人所支的，是由软弱的人，按着软弱的条例做职事。这个大家能理解了吧？比如会幕来讲，那是百姓们按照神所赐给他们的智慧，比如说缝起来的帐幕，或者手工打造的各样的金器、银器等等，这些最终是由神告诉百姓，百姓自己打造出来以后，支起来的会幕，这些人都是有软弱的，不能因为他曾经打造过圣幕里边的金器，就说这个人一定属灵，不是，他在这方面被神使用了，但是他仍然是软弱的人，仍然有各样的问题。阿们！
在教会里面服侍的人也是如此。教会里面的各样的服侍人员，他们也是有软弱的，所以不要把服侍人员想的是多么的完全、完美，做事不会出错，要允许他们出错，也要接纳他们，但是更重要的是看着他身上属神的部分，不要因为别人犯了一次错误，就一下子把别人定成罪人，从此以后他就再也没有资格去服侍，不应该这样去看别人的，只要别人愿意悔改，我们还是要接纳的。阿们！
还有在地上的帐幕当中，是按照软弱的条例做职事。比如说在旧约的时候，是按照摩西的律法来做职事，就是摩西的律法怎么吩咐，他们就按照那些吩咐在会幕里边做职事。到新约的时候，按照耶稣基督的吩咐我们去做职事，现在比较起来，耶稣基督的爱，就不是软弱的条例了，所以这里软弱的条例指的是旧约的律法，不是律法是软弱的，是因为人无法遵守这些律法，显出了律法的软弱，不能帮助人，不能加给人力量，让人成为完全。
但是天上的真帐幕乃是主所支的，天堂可不是我们建造的，那是神所建造的，是耶稣基督亲自为我们打造的，耶稣复活以后对我们说，我回去为你们预备地方，预备好了呢，我就过来了。天上的真帐幕是耶稣所支的，不是我们这些软弱的人去打造的。
而且天上帐幕里面的职事，也不是我们这些有软弱的，有问题的人，乃是由那胜过魔鬼一切权柄，胜过死亡，胜过疾病的耶稣基督来掌权的。祂是完全的，服侍也是完全的，因为耶稣是无罪的，所以祂能做出最完美的事情。因为耶稣是有能力的，不用担心我们遇到任何事情，祂都会帮助我们的。
地上的帐幕有隔开圣所和至圣所的幔子。为什么要这样呢？因为至圣所不是人人都能进去的，那是一个完美的地方。如果普通的祭司进去了是会被击杀的，就算是大祭司进到至圣所，也必须先沐浴更衣，洁净自己，那条例是相当的繁琐。也就是说，在旧约，人见神是非常不容易的，但是天上的真帐幕就没有这些了，那么我们跟神之间没有间隔了。
耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲以后，当时会幕里边的幔子从上到下就裂开了，裂开之后，就为我们开了一条又新又活的路，直通到了至圣所。阿们！也就是说我们藉着耶稣基督有了一条新的路，藉着耶稣基督可以直接跟神交流了，这就是为什么你可以直接向我们的天父祷告，最后说，”奉主耶稣的名。” 原因是我们是藉着耶稣之名向天父在祷告，因为直接藉着神的儿子，已经没有了之中间的拦阻，耶稣基督打通了通往至圣所的路，使我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前。
旧约不是每一个人都有这样的资格的，就算是大祭司，进去的时候也是胆战心惊的，可我们不用这样了，因为耶稣是我们的大祭司，所以可以坦然无惧地来到天父的面前，祂自己就是帐幕，我们在祂里面与耶稣基督合而为一了，神既然喜悦耶稣，就一定喜悦我们。阿们！
看本文的第3节，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
这是把我们的耶稣基督和地上的大祭司做了一个对比，发现他们的事工还是有所不同的，大祭司是百姓的代表，是替百姓办理属神的事情，也就是说百姓们不能直接到至圣所里面去办理属神的事情，就由大祭司代表百姓去做。如果大祭司被神喜悦，那就等于说百姓被神喜悦了。如果大祭司不是神所喜悦了，那么百姓也就不被神喜悦了。
就跟今天某些代表人物是一样代表的是一个群体的人去谈判，去做事情，比如说你被你们的公司差派出去谈判，谈某个生意，你代表的就不再是自己，而是整个公司。耶稣基督是我们的大祭司，所以祂代表了所有相信耶稣的人，既然是大祭司代表了百姓，祂就要去做事情，祂来到神面前，一定要是按照神的流程去做事情，所以大祭司来到神面前，不能空着手去，他要献祭，要赎罪的，大祭司在神面前献上的就是牛羊的血。
本节并没有说出这位大祭司所献上的是什么，可是按照希伯来书第七章里面所提到，耶稣基督这位大祭司是天上的大祭司，祂是把自己当作祭物献上，一次成全了赎罪的事情，所以说旧约大祭司献上的是牛羊的血，而耶稣基督是把自己献上的。
我们在这里要注意的是，把天上的大祭司和地上的大祭司做一个比较，这是有原因的。看一下希伯来人对献祭实际上是很了解的，他们知道大祭司进入至圣所，是一定要带着牛羊的血的，这里特别提到，凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。因为大祭司主要就是干这个工作的，主要的就是献祭。
他们每次献祭都必须要带着礼物，耶稣基督既然说是天上的大祭司，也得带点礼物，不过耶稣基督带的不是属地的礼物，祂没有像大祭司那样用牛羊作为礼物，而是把自己当作礼物了。我们也是属于祭司了，来到神面前带的是什么呢？
罗马书十二章第1节说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。
就是说我们来到神面前，已经不需要像旧约那样必须要牵着牛羊、鸽子等洁净的牲畜来做礼物了，难道就只需要在神面前领取好处，不需要向神献上什么吗？当然不是，我们要以感恩为祭献给神，也要把自己的身体献上当作活祭，就是要去服侍神。什么是服侍神？从神那里领受了真理，明白了祂的爱，把这份爱给出去，这就是服侍，或者说你为别人代祷，这都是带在神面前的礼物，而且这些都是以爱心为原则去做的。阿们！
我们这些在新约之下的人，耶稣基督是我们的大祭司，我们都成为了君尊的祭司，也应当在神面前有所献上的。在不同的行业当中，有些人是人赐给他恩赐去挣钱，就要献上金钱作为礼物支持福音的事工，支持教会，这就是他献在神面前虔诚的礼物。
有些人是服侍神的，带着爱心和信心为其他人代祷，为其他人讲解真理等等，这就是他们献在神面前的礼物，我们只不过跟旧约那些祭司所献的不一样而已，他们献的是牛羊，而我们是要把自己献在神面前。当然了，我们不用做赎罪的事情了，因为赎罪的事情耶稣已经做完了，我们就不需要再去做这个事情了。阿们！
第4节说，他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
耶稣基督如果是按照地上的流程来做，其实祂是不适合的，为什么呢？因为祂不是属于利未支派的人，按照地上的这个律法，祂是没有资格成为大祭司，况且就算是耶稣传道期间，当时的犹太人也是有大祭司的。比如说大祭司该亚法是大祭司，已经有大祭司了，就没有必要再立一个大祭司了，只需要一个大祭司就已经足够了。所以在以色列地区，按照旧约摩西的内容、方式立祭司，不是随随便便就可以立的，只需要立一个。现在已经有一个大祭司了，耶稣就不能成为地上的大祭司了。
祂若在地上必不得为祭司。也就说明了我们天上的这位大祭司，祂的职权范围不是在地上，乃是在天上。主耶稣按地上的肉身来说，祂属于犹大支派的，祂并不是祭司的那个利未支派，因为已经有照律法献礼物的祭司，这里的献是一个现在式，也就是说一直都有照着律法来献礼物的祭司了，就不需要耶稣再去做重复的事情了。写这些话语的时候，也就说明当时希伯来书，应该是在圣殿被毁之前写的，因为圣殿没毁之前，就会有祭司不断地在献祭。阿们！
希伯来书的写作时间应该是公元70年之前，因为69年这圣殿就被毁掉了，在这里并没有谈到圣殿被毁的事情，因为圣殿被毁之后，这些献祭的事情也就停止了。既然作者在这里又提到了圣殿里面的献祭的仪式，说明当时圣殿还在。圣殿在的时候，耶稣的职权范围就不是地上的，那一定是天上的。阿们！在这点上我们要明白，耶稣不是来地上做王，也不是在地上做大祭司，祂要做天上的大祭司。
如果基督在地上作为祭司，就不能当祭司了，因为地上的祭司，是要照着摩西的律法去献礼物，那就一定要带着牛羊这些动物的血，耶稣自己本身就是祭物，那不就冲突了吗？所以祂不是照这个律例去做大祭司。阿们！
况且耶稣进入的圣所，也不是地上人所建造的这个圣所，既然献上的东西不是属地的，进入的地方也就不是属地的，所以圣经上称之为真帐幕，耶稣基督是在真帐幕里做职事，这都是属灵的事情。我们一定要用属灵的眼睛来看这些事情，耶稣所做的，就不是照着地上摩西律法的方式来献的，因为祭司不同，地点不同，所以献祭的方式也就不同了。
耶稣是当时怎么献上的呢？十字架立在天地之间，天地之间就形成了一个桥梁，过去我们跟天父之间是有阻隔的，现在天地之间立了一个十字架，就成为了我们的一个中保，结果就把天堂的门就藉着耶稣基都打开了。
既然耶稣基督所献的，比那些人间的大祭司所献的更美，更完全，那我们的焦点，是不是应该放在耶稣基督的身上呢？可惜的是什么呢？时至今日，还有许多人在死守摩西的律法，非得要按照摩西的律法去行事为人，得着神的祝福，得着生命，多可惜呀。
他们真的应该好好的读一下希伯来书，已经有一个更美的、更完全的圣所。已经有个更美的，更完全的大祭司，为什么不去听祂的呢？还得要按照旧约的那种方式，按照地上的方式去献祭呢？所以说在这里我们一定要明白，耶稣给了我们一个更好的，就应当追随这个更好的，不是废掉了过去的，是因为这个更好的已经包括了过去的，旧约的牛羊作为祭物，他们每年都得献，现在耶稣基督把自己的身体献上一次，就成就了永远的救赎之工，那我们是不是应该在基督里面按照基督的方式去生活，去领受，这才是正确的，所以千万不要把焦点给搞错了。
希伯来书第七章27节，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
耶稣基督这位天上的大祭司，祂跟地上的是不一样的，祂因为是完全的，祂一次就完成了救赎之工了。祂既然已经完成了，已经成全了这个事那我们要做什么呢？相信祂，跟随祂。阿们！地上祭司所供奉的事情，不过是天上的影像，这一节经文，一方面是要说明地上祭司所供奉的事情是暂时的，当然也是有功效的，只不过祂是天上真正圣所的影像，就好像是今天的相片是一样的，相片和真人虽然看起来很像，可是一个是生命，一个是活的；另外一个，它就是一个图像而已。真人都已经到了，你为什么就死死盯着那个图像呢？虽然拍得很真、很像，可它毕竟是个图像。
当你去了解真人的时候，会了解到比图像更真实，应该把我们的焦点放在耶稣基督的身上，更多的去了解耶稣的时候，就会了解到更多关于神的真理。阿们！我们的主将很多事情隐藏在旧约当中，其实就是为了让我们找出来，这都是在说明祂的儿子将来有一天要来到世界上，为世人的罪献上自己，还要复活，回到天上的真帐幕里边作我们的大祭司。
在这些事情上，神早已经给我们立了很多的图像，比如说神让摩西上山40天，给他非常详细地介绍了如何去建造会幕。每样东西是什么意思都要给他讲明的，而这些都是属于相片、图像，真正的实体是谁呢？耶稣基督。所以我们的家乡不在这个地方。如果你说这个地方已经很好了，将来的天国会更好。这个地上也不过是一个相片而已，是一个影像，这些属物质的都是短暂的，你要把焦点放在天上的会幕，那才是永久的。哈利路亚！
神让摩西建造了会幕，让祭司去那里边供职，也是要引出实体耶稣基督，藉着会幕里的服侍是要教导人如何跟神交通，如何去侍奉神，那些规矩都是神定的，不是人想怎么服侍就怎么服侍，不是这样的。我们即便是在新约之下，也应当是效法基督而行，不是你想怎么祷告就怎么祷告。想按照什么样的方式让人做事情就做事情。
很多人说，“主啊，你给我做这个事。主啊，你跟我做那个事。”其实不是这样，我们应当是以儿子的样式来到父亲的面前的，起码的尊重总应该有的吧，有的弟兄姊妹连这个都会失去了，这就是任意妄为了。
弟兄姊妹，我们侍奉神，虽然说不需要按照旧约祭司们的那种方式，恐惧战兢，但是我们也不是把所有的一切都废掉了，应当效法耶稣基督跟天父之间的这种关系，我们如此去侍奉神，感谢主！这才是重要的。同时要明白耶稣基督救赎之工的价值，那就是让我们跟天父的关系是永久的，同时祂是大祭司，我们是祭司，我们效法大祭司侍奉的方式去侍奉神。耶稣基督是我们天上的大祭司，祂把自己献上为祭，我们也当如此。
神不是看上你给祂献上多少钱，是你有没有愿意去跟随祂，把你自己献上。有人说把自己献上干什么呀？要知道你不再属于你自己，乃是属于神的，所以你的行事为人，不管说什么话，做什么事情，都应该先想到你代表的不再是你自己，乃是代表基督在地上活着。如此基督徒就不会放肆了，而这些侍奉正是表明了实体耶稣基督，也见证了耶稣基督。很多信徒过的是比世人还可恶的生活，那言语当中能说出比世人更可恶的咒诅之言，他不能代表耶稣基督。
天上的这位大祭司所献上的一切事情，远胜过当时摩西律法地上的祭司，所以耶稣基督也不是照着地上的那些祭司们去供职献祭的，这就说明我们也不需要效法，在帐幕里的那些人的献祭方式，我们要效法的乃是耶稣的方式，所以要多读一读四福音书，看看耶稣是怎么做事情的。也要多读一读旧约的箴言，让你们有智慧，知道神是什么样的一位神，祂做事是有规矩的，同时也要多读一读新约的书信，知道遇到事情了，应该怎么样去解决。有一个原则，那就是以爱心为原则。这些事情不能乱的。
不能把旧约都废掉了。我是在新约之下了，什么规矩都不需要守了，这个是不行的，这个一定是无法蒙福的。阿们！虽然旧约那些是影像，但是他不是毫无作用，因为影像和实体是有很多相似之处的，不是相违背的，对不对？就像你用相机拍了你自己一张相片，会发现两个人是很相像的，很多地方都是特别像的，它并不是违背的，不是说拍照相片给跟你完全不像，那就不代表那不是你了，所以我们不能忽略了这个影像，同时更不能轻忽了实体耶稣基督。
第5节，他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”阿们！
在这里，作者再次拿出这些经文是想告诉我们，旧约摩西建造会幕是神曾经警戒他，什么意思呢？就是神已经告诉他某些不要自由发挥，我让你怎么造，你就怎么造。关于尺寸、大小，怎么去使用。这些都要按照我吩咐你的，不能够自由发挥。我们在新约之下服侍也不能自由发挥的。有人说，我发挥了又怎么样呢？没有任何果效啊。
比如说，当我们奉主耶稣的名医治病人的时候，病人就得医治。你非得用你的名字，那没有一点效果。你可以说，当然神也不会惩罚你，但是不会有任何事情发生。很多信徒也祷告了，也做事情，发现不是想要那个结果，没有按照神所应许的那个结果出来，要调整一下，是不是里面有水分太多了，是我们完全没按照神的方式来，怎么办呢？调整一下，按神的方式来，就一定会看到神话语的功效。
切记弟兄姊妹，神只对祂的应许，祂的话语负责。如果你说的话语超越了圣经，违背了圣经，神是不负责的，这个大家一定要明白了。就像当初的时候，神警戒摩西，你要谨慎做各样的物件，哪怕是一颗小小的栓木，你都得按照神的方式来。哪怕是栓会幕的绳子、橛子，这些都不能自由发挥，完全按照神在山上指示他的样式，这是一种警告，也就告诉我们今天在新约之下服侍，不是可以任意妄为的，你得按照神的方式来。
透过这些影像是可以看出来神从未改变过，做这些物件的事情，是想告诉摩西以及当时的服侍人员，你们如何去服侍。那这里神给了摩西一个图像，就是真的让摩西知道了这个事情怎么去做，可能是神告诉他详细的制造方法，可能摩西的脑海当中已经有了这样一个图像了，他下山之后，就照着这个图像那样样子让人建造了会幕，那是一个庞大的工程，后来利未人进入之后开始服侍，祭司也进入开始服侍，等等。
弟兄姊妹们，这些都是在基督未完成救赎之工之前，他们在影像里服侍。现在影像有没有来呢？已经来了。耶稣基督就是天上的大祭司。圣所在哪呢？那就是天堂了，所以我们在地上的服侍，实际上都是在天国里服侍。我们在做什么呢？当世人有需求的时候，把他们带到耶稣面前。当弟兄姊妹有问题的时候，把他带到耶稣面前。当世人、我们的弟兄姊妹软弱的时候，给他们神的话语，给他们盼望，给他们生命，这就是祭司做的事情。
仔细去读旧约的利未记，会发现祭司们就在做这个事情。当一个百姓他犯罪了，祭司为他们献祭，最后要告诉他，你平平安安的去吧，你的罪已经蒙神赦免了。因为你献上了祭物，这祭物已经替你死了。我们是不是要告诉弟兄姊妹不要灰心，也不要绝望，耶稣基督就是你的祭物，也是神赦免你罪的核心的一个样式。
一定要记住这一点，因着耶稣，我们罪得赦免了，所以说就算我们犯错了，要来到神的面前，” 主啊，你加给我力量，让我胜过这个软弱，胜过这个问题。” 神是可以帮助你胜过的。阿们！所有的服侍也不能任意发挥，乃要照着神的方式来。怎么照着来呢？多读圣经，你会知道答案的。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，知道我们天上有一个大祭司，就是我们已经得胜的、坐在天父右边的耶稣，祂已经得胜了，祂已经完成了救赎之工，我因着耶稣，是天父所爱的，我在地上活着有一个巨大的使命，那就是代表基督而活着。我也知道，我就是在地上的祭司，但我不是照着地上的方式来服侍，乃是照着天上的方式来服侍。
我愿意按照你的话语去把人带到你面前来，按照你的话语去服侍地上的人，请你给我智慧、给我力量，让我更多的见证你，也让我成为这祝福的管道，把更多的人带到你面前，使他们得着生命，得着力量，也过得胜的生活，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！