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平安！各位亲爱的家人! 欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 最完美的大祭司
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢谢你预备这美好的时间，让我们来到你面前，藉着你的话语更新我们的心思意念，让我们把焦点放在最完美的大祭司–耶稣基督的身上，祂是我们的中保，无论我们遇到什么样的事情，都可以向祂来呼求祷告，天父必然会应允我们的祈求。把下面的时间交给圣灵更新我们，使我们都能够有所得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第七章26-28节
26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
本段用耶稣与律法之下的大祭司做了比较。耶稣也是大祭司，祂跟律法之下的大祭司有什么样的不同之处呢？作者首先在这里说明了，理想的大祭司四个方面的特征，第一，圣洁的。第二，无罪的。第三，无玷污的。第四，从罪人中被分别出来的。
先来看第一个，圣洁。原文是敬虔的意思，中文翻译成圣洁。其实圣洁这是用在神的身上的，耶稣此时是作为人在人间作大祭司，所以用敬虔是更合适一些的。耶稣的圣洁跟其他人的有什么不一样的，祂是独有圣洁的。
启示录十五章第4节说，主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。
原文用的是圣的。这里的圣，主要强调的是与众不同。圣洁主要是要表达跟其他的是不一样的。圣经上一提到圣洁，很多人会下意识的以为是无罪、不犯罪，实际圣洁的意思是分别出来的，比如说神拣选了以色列百姓，将他们与世界的人分别出来。当以色列百姓在埃及地居住的时候，神惩罚埃及，但是以色列地并没有受到这些灾难的波及，因为他们被神分别出来了。
再到后来的时候，神让以色列百姓出了埃及，归到祂的名下，实际上也是分别出来的意思。我们被神分别出来与世人不一样，还是会犯罪，但耶稣的圣洁是不一样的，祂本身就是与世人不同的，就算祂成为人的样子，来到世界上被神分别出来，但是祂仍然没有犯罪，所以这里的圣，跟其它地方的圣不一样。用在我们身上的圣，与用在耶稣身上的圣是不太一样的。我们虽然因着耶稣的缘故，也是被神从世人当中分别出来，但是我们依然还会犯罪，但这并不代表我们不是圣洁的。
作为大祭司来讲，祂是跟以色列百姓，以及祭司都是不一样的，祂也是被神分别出来的，祂所做的事情跟百姓不一样，生活的方式跟百姓也是不一样的。要相信我们被神分别出来，跟世人不一样，我们的行为，我们的思维也要与世人不一样，这才算是分别出来了。
作为一个最完美的大祭司，首先祂要与其他人不同，其次无邪恶。无邪恶原文其实就是无罪的。有人说了，“难道大祭司还会犯罪吗？”实际上在旧约大祭司也会有一些问题，不是说被神分别出来成为了大祭司，就一辈子不会犯罪了，他还是个人，一定会出一些问题，再到后来，我们知道大先知、小先知时代，以色列百姓等于说集体的背叛了神，其中也包括祭司在内。
耶利米书十七章9-10节
9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
可能我们看不出来人心里到底诡诈不诡诈、邪恶不邪恶，但是神是一定能够看出来的。即便是大祭司，也有邪恶的时候。只有耶稣不一样，在耶稣的心里面完全没有恶的意念，没有诡诈的心思，祂无论对神，对人都是完全良善的，虽然祂有超人的智慧，但是祂的心却像婴孩一样向着我们的天父，天父说什么，祂就做什么。天父让祂做什么，祂就完全相信去做什么。这是人跟耶稣的不同之处。
先来看一下，旧约时代那些祭司都做了什么样的事情。
西番雅书第三章4-5节，这里指的是耶路撒冷，
4她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。5耶和华在她中间是公义的，断不作非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。
西番雅时代可以看出来，在耶路撒冷的那些先知们都是虚浮跪诈的人。祭司呢？祭司就会好很多吗？祭司亵渎圣所。大家总应该知道亵渎圣所是什么意思吧? 就是圣所应该做与其他地方不一样的事情。比如说圣殿，就是要敬拜神的。可是在那个时代，圣殿都已经变成了一个拜偶像的地方了，这就是亵渎圣所。
另外今天有很多人来教会里面做各式各样的买卖，实际上这也算是亵渎圣所，因为这是分别为圣的地方。不是这个地方特别，是因为我们要在那里敬拜神，我们的心在那里应该是洁净的，不应该像世界这样充满诡诈，充满个各式各样的心思，为了自己。如果说连教会当中都是这个样子，世界上还有一方净土吗？人的盼望又在哪里呢？
在当时那个时代，祭司亵渎圣所的，在圣所里面拜偶像。还有强解律法，圣所里边的祭司们主要的工作就是要为百姓献祭，解释百姓不明白的律例典章，结果他们强解律法。大家可能知道他们为什么要强解律法吧？就是拿圣经为他们自己所用，会曲解圣经，以此来证明他们所说的话是正确的，那根本就不是神所要表达的意思，这就是强解律法。人为什么可以强解律法，就是因为心中有邪恶。
今天有好些人没有读过一遍完整的圣经，都敢去讲道，敢去强解一些圣经，他们不知道实际上这就是一种邪恶。在神看来，你什么都不知道，这是害自己，也害了别人的。这种解法真有人相信了，那不跟你一样都掉到坑里面去了吗？在西番雅时代，这样的事情就已经出现了，那连祭司都这个样子了，百姓们更没有任何的盼望了。
第5节说，耶和华在她中间是公义的，断不作非义的事。
这是什么意思呢？是说他们强解律法、亵渎圣所，但神是不是这个样子的。就像我们看到很多所谓的基督徒为非作歹、坑蒙拐骗，但是我们依然要相信神不是这个样子，耶稣不是他们所展现出来的那个样子，我们不去评价他是不是信徒，但是我想说的是这位神是好的，人可以虚浮诡诈，可以为了自己不择手段，但神祂是好的，祂绝对不会去做那些诡诈邪恶的事情。
有没有这样一位祭司，真的可以完全的把神显明出来了，除了耶稣没有别的了，耶稣是无罪的，首先耶稣不是由亚当的后裔，男人和女人生出来的，祂是圣灵感孕的，所以在这方面，祂的血是无罪的，其次祂在地上的时候，祂也没有犯过罪。
哥林多后书五章21节说，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
无罪的原文的意思是不知罪。不知罪是什么意思呢？就是他里面没有诡诈，也没有邪恶，没有罪。遍眼望去，从有人以来，所有的人心中都会有诡诈，即便被神选中成为大祭司，他依然里面是有诡诈和邪恶的，只不过是多或者少的问题罢了，所以弟兄姊妹们，除了耶稣之外，你不要对其他任何的人抱有完美的想法。
任何人都是不完全的，不可能完美，就算他能讲道，能够分享很有恩膏的信息，但他依然是有问题的，但他依然心中或多或少是有诡诈和自私的，他不可能做到无私，完全没有诡诈，只是有一些人特别的少，更多的时间是在神面前向神仰望，聆听神的话语，顺服神的话语。阿们！这是已经很好的榜样了。
就像保罗一样，他应该是非常伟大的使徒了吧，他依然还是有自己的想法的，这是很正常的。作为信徒来讲，不能要求牧师必须是完美的，一点错都不能犯，发现了错误就要攻击，甚至诬陷你，甚至对你灰心，不应该这样。除了耶稣之外，其他任何的人都是不完全的。如果你想找这位最完美的大祭司，只有耶稣，其他的人能帮助你，这已经算是很好了，要正确的去看待牧者，看待这些服侍人员，不要拿耶稣的标准去要求他们。阿们！应该是朝着耶稣的目标直奔，把耶稣当成我们共同的目标，一起往前走。
只是牧者可能懂得多一些，在真理上可以教导我们，但是我们要允许他是有缺点的，这点一定要正确的来理解。只有耶稣是无罪的，其他人都是有问题的。阿们！因为耶稣里边没有罪，才能够代替我们的罪。我们信了耶稣之后，就在祂的里面成为了神的义。如果说除了耶稣之外，还有其他的牧者能够完全不犯罪，那他依然也可以救我们了，这样的人存在吗？完全不存在。阿们！完全不存在，除了耶稣没有这样的人了。
彼得前书二章21~23节
21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
说耶稣里面没有诡诈是体现在什么地方呢？不仅仅是祂里面不知罪，还有祂在世界上生活的时候，确实成为了我们的榜样，这是我们需要去效法的部分。不能说什么时候我的血液里面没有罪，也完全无罪就好了，这个不可能了，但在生活当中是可以效法基督的。基督为我们受过苦，受过什么苦呢？祂在十字架上为我们的罪流血牺牲，使我们被称义了。
虽然我们被称义了，但是我们还是会犯罪的，怎么办呢？就要以耶稣为你的榜样。你总得有一个榜样吧，如果你信主了，还是没有标准，不知道正确的标准，公义的标准是什么，那你信的主到底是什么呢？弟兄姊妹，当我们信了主之后，要把耶稣当成我们的榜样，跟随祂的脚踪行。
许多人盲目跟着一些牧者走，跟着他们的脚踪行，他不知道其实这些牧者也是有一些问题的。如果他们走错了，后面的人就会全部走错了。还是那句话，不管你听谁的讲道，一定要回归圣经，去查考这道正确与否，不能什么都听别人的，不加分辨。
别人都走错了掉坑里面，你还往里边跳呢，完全没有必要。我们能够不加思索的跟随的人，只有大祭司耶稣基督，这里边说的非常的清楚，是要让我们去跟随耶稣的脚踪行，也就是说耶稣怎么样说话，你们要效法祂说话的样子，祂口里没有诡诈，那你们也就不要有诡诈。
很多人说了，“我那是善意的谎言。”这个善意的谎言说多了成为习惯的时候，他就觉得自己是正确的了。
所以弟兄姊妹们，要学习像耶稣那样去说话，那样去做事情，耶稣没有犯罪，祂在这个世界上确实没有犯罪。要把耶稣当成我们的榜样，把耶稣当成榜样，你能效法就效法多少，能行出来多少就行出来多少，这才是信了主之后信徒该有的生活。你不能说，“不管怎么说，我还是会犯罪的，干脆我就不效法耶稣了。”这个想法就不对了，这也是一种诡诈，因为你连做都没有做，怎么知道自己一点都做不到呢？再说了，耶稣也没有要求我们必须要达到祂的那样的标准，只是说你要把祂当做榜样去效法祂。
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如果你效法耶稣百分之一，那你就有百分之一的赏赐；如果你效法耶稣百分之十，那么你就有神百分之十的赏赐在你的身上，是这么一种情况。或多或少么，你只要效法耶稣去生活，你都会有赏赐的。
口里面没有诡诈。你说，“我这次没忍住，还是跟别人吵架了。”不要紧，下次咱能不能在心里面祷告，“主啊，你加给我力量，让我口里面的言语没有诡诈，我能够忍住，不跟别人去争吵、争论这些事情。”随着你不断地亲近耶稣，聆听祂的话语，你会发现，你这一次就比上一次要进步了很多。过去发怒是别人说一句话，你就能怒好长时间。你发现，慢慢的怒气越来越少了，实际上这就是效法了耶稣的榜样。感谢主！所以说耶稣是我们的榜样，是让我们这样去效法祂的。
23节说，祂被骂不还口，受害不说威吓的话。
祂为什么要这样做呢? 因为祂知道自己在做什么？你看世人，因为太看得起自己了，所以别人无辜的骂我们的时候，就想还回去，需要证明一下自己不是你口里所说的样子，越是这样，仇敌的攻击越大，因为你越跟他争论，他发现你的把柄就越多；你越想证明自己，他就越觉得你是在狡辩，是不是你会越来越生气呢？耶稣最有智慧的方式就是，如果有一些人是刻意的骂你，不要去搭理他们，不必去还口的，因为仇敌的目的就是要激怒你，我们何必要如此呢？阿们！
大祭司的工作是什么？当我们心里边不平衡，受委屈的时候，来到神的面前，神接受我们心里这些委屈，告诉给主，主来做审判的主。阿们！如果你说几句，他听进去也好。如果你说了之后，他听不进去，你是不是生气了呢？那如把你心里的这些委屈直接交给主，让我们的神来实行公义，结果是会更好的。耶稣就是这样的，当那些人无故骂祂的时候，害祂的时候，耶稣不去吓唬他们，只将自己交托那按公义审判人的主，就是把自己交给神，主啊，我是什么样子的，我的心里是如何想的，你是知道的，你来为我申冤。阿们！所以这是耶稣的榜样，我们该去效法祂。
很多人是一生气就开始咒诅别人，他咒诅别人的目的是，希望这种恐吓的话让别人害怕，实际上很多时候不起作用，只会激怒对方，让对方用更恶毒的言语来对付你，这不是最好的方法，我们要学习耶稣，要效仿我们大祭司的榜样。
下一个，无玷污。无玷污是什么意思呢？一提到玷污，我们可能想到就是在污秽当中，在各种罪恶当中。来看一下在旧约的时候，当时有大祭司就做了不太道德的事情。
尼希米记十三章28-31节
28大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。29我的 神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。30这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。31我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。
这段经文的背景是什么呢？当时以色列百姓因为不听神的话语，被巴比伦掳去当了七十年的奴隶，后来尼希米就重建了圣殿，神给他们开了一个出路，建好圣殿之后，圣殿里面的各项的职任简直是一团糟，就是谁想干什么，就干什么。甚至有些人完全不按照既定的流程来。尼希米就做了改革。
举几个例子给大家说一下，比如原来是十一个支派被神祝福，把自己的十分之一供应给利未人，利未人就全心全意来服侍神，从神那领受祝福，再把祝福透过祭司再给百姓，可是在尼希米时代，大家建好了圣殿之后，都去忙自己的事情去了，就没人管利未人了，但是利未人因为没有基业，没有人供应他们，就没有办法了，所以也得去找一些田地去干活，但尼希米一看这个不行，这完全不符合神的服侍的原则，就把这些人都聚集起来，把正确的道为了他们。
还有一些是什么情况呢？就是在安息日的时候，百姓们都去干活去了，在地里面忙去收葡萄、无花果，还有各样的担子，甚至在耶路撒冷城的时候，安息日里面还有各式各样的买卖。尼希米一看这个情况，你们如此行，根本就是不把神的这些献祭的事情当回事，安息日都可以这么去违背吗？那个时候，尼希米做了一系列的改革。
还有犹太人娶了外邦女子为妻，生下了孩子，有的说外邦人的话，还有一些就遵从这些外邦人的习俗。不仅仅百姓们是这个样子，连大祭司都能够跟外邦人通婚的，尼希米一看，这样的人不能适合去服侍了，直接把他给赶出去了。
弟兄姊妹，这个就叫做他们玷污了祭司的职任，意思的他们去服侍神的时候，难道他们不知道神的律法吗？在尼希米那个时代确实如此的混乱。有人说，“那个时候真是太乱了。”其实在末后的日子当中也有很多人不服规矩，教会当中没有任何规矩，想干什么就干什么，他觉得自己能讲道就去讲道。觉得自己能弹琴，就去服侍去了。觉得自己能建教会，就去建教会去了，就是所有的规矩都乱套了。
那个时代如此，这个时代也是如此，实际上这就叫做玷污了祭司的职任。很多人压根都不知道服侍应该怎么去做，觉得那个挺好，万众瞩目，很多人都尊敬他们的，就要去做这个事情，真正他们的内心如何？只有他和神知道了，有很多人做这些事情不是为了灵魂，而是心里诡诈，这其实就是玷污了神的职任。
当时的尼希米怎么做呢？把这些人撵出会堂。那些跟外邦人结婚的，让他们离绝一切外邦人，然后派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职，就是不能你们想干什么就干什么了，必须按照规矩来的，又派百姓按定期献财和初熟的土产，就是什么事情在圣殿里面都需要有次序，有规矩的来的，他这么做的时候，是向神祷告的，让神纪念他，施恩与他，把这个事情完成，但既然在那个时候这个事情能被记载在圣经上，是要给我们警惕，免得在末后的日子当中，很多人也陷入其中，我们免得跟错了人。
再来看一下我们最完美的大祭司耶稣基督，祂有没有玷污自己的职分呢？
腓立比书第二章5-12
5你们当以基督耶稣的心为心，6他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。阿们！
先来看一下，因为这位完美的大型祭司，是怎么做事情的？祂本有神的形象，什么意思呢？原本就是神，拥有神的一切荣耀、能力、权柄等等，以人的样子来到这个世界上，祂却不以自己与神同等为强夺的，也就是说，祂到世上来的时候，就是以普通人的身份与我们相处的，祂并不觉得自己是万物的主宰，然后心里面又藐视我们，看不起我们的，一点都没有。
反观世人，当有了一点点成就的时候，就瞧不起这个，看不起那个，甚至口出狂言等等，这都是诡诈。这样的人如果去服侍神，就是玷污神的职分。耶稣是虚己，取了奴仆的形象，成为人的样子。祂来到这个世界上，知道自己就是要做仆人去服侍世人的。祂那么大的荣耀，那么大的权柄，祂就甘心乐意地成为奴仆的形象，这才是合格的大祭司。
大祭司主要是去做服侍的。今天很多人服侍神，实际上是想让弟兄姊妹去服侍他，而不是他去服侍弟兄姊妹，就这个心有很多人是不纯正的。而耶稣成为人的样子，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。祂到这个地上的时候，祂里面依然没有诡诈，里边依然是卑微的，存心顺服了，所以祂在服侍的方面也是我们的榜样。祂没有玷污自己的职任，反而凡事上都顺服我们天父的旨意，天父让祂做什么，祂就做什么。天父让祂说什么话，祂就说什么话。天父让祂死，祂就去死了，这样的一个完全顺服的心，甘心乐意的服侍，确实是我们的榜样。
再反观现在很多信徒是什么情况呢？自己的利益受到一丁点的损失的时候，就能出卖弟兄，出卖牧者，出卖教会。甚至口无遮拦，想说什么就说什么，他不知道自己的很多话语，会使其他弟兄姊妹造成多大的伤害。为什么他们要这么做呢？为了保全自己，加略人犹大就是他想得到自己的那一点点好处，卖了耶稣，卖了当时跟着耶稣的所有人，后来造成了很多信徒殉道了，因为自从耶稣死了以后，在耶路撒冷就兴起了反耶稣的各样的活动，其实就是从加略人犹大开始的。
这样的事情在末了的日子当中依然会出现。既然我们说我们是效法耶稣，就应该真的去效法耶稣，耶稣是自己卑微，存心顺服，祂宁可牺牲自己，也要保全其他人。我们作为神的儿女是不是也应当如此呢？这才算是在服侍神。如果危险来到了，把弟兄姊妹出卖，把牧者也出卖，然后自己活下来，那你活在世上跟死了有什么区别呢?
耶稣不一样，天父让祂为我们的罪死在十字架上，祂就死了，心甘乐意的为我们上十字架，所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，这是耶稣配得的，因为祂在服侍的时候，没有玷污自己的职分，凡事上顺服了天父的旨意。如果我们能够效法耶稣这样的服侍，你在天上的赏赐就是大的。阿们！愿意弟兄姊妹要为自己来祷告，看看我们究竟是如何去效法耶稣。
将一现在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
在耶稣的身上，我们真的看到了父神的荣耀，因为祂没有一丁点儿是为自己，祂的服侍都是符合天父旨意的。阿们！
12节就是给我们的了，这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更是顺服的。
这是保罗对腓立比人的称赞。腓立比的信徒在服侍上做的真的是很好的，也就是他们在自己很困难的时候，依然想着要去帮助保罗，支持保罗的事工。在保罗受到委屈的时候，可能其他教会都不相信他，但是腓立比的教会依然接纳保罗，这个很难得的，这是因为他们在顺服神。
再反观今天有很多服侍神的，自己的利益受到一点点的损失，马上又哭又闹，又喊又叫，恨不得把天通个窟窿，恨不得与牧者同归于尽，其实这些都是什么呢？自私，一点亏都不能吃。如果耶稣是一点亏都不能吃，耶稣祂决不愿来到这个世界上的。这才是真正的服侍，没有玷污自己的职分。阿们！
虽然现在给大家讲的是过去所发生的一些事情，但是日光之下并无新事，过去的事情，以后必然会再次出现，所以在圣经上，看到有很多的人为了持守自己的信仰，甚至献出自己的生命，这才是我们应该去效法的部分。如果说末后的日子来到了，各种逼迫都来临了，信徒为了自己保命，出卖弟兄，这就是玷污了自己的职分。不要说，“我们是服侍神的，我们是神的儿女。”神的儿女不至于做这样的事情的。阿们！所以说这是我们服侍的榜样，应该去效法耶稣基督的。在这样的事情上，我们应当恐惧战兢，做这些违背自己职分的事情的时候，你应当恐惧战兢的。
再看下一个，从罪人中被分别出来的。
理想的大祭司的第四个特点，他就是生活在罪人当中，但是他却没有受到罪人的污染，就像莲藕一样，从淤泥当中长出来，但是它却是洁白的。耶稣基督虽然经常跟最罪人在一起，但是祂并没有沾染罪污。耶稣来到世上，就是为了拯救世人，祂无罪，也没有犯过罪，世上有一句话是这么说的，近朱者赤，近墨者黑。就是你跟什么人时间久了，难免会受他们的影响。大祭司也是人，如果周围的人都是坑、蒙、拐、骗、偷这样的坏习惯的人时间久了，他也能成为这样的人，但耶稣不一样，耶稣的周围都是一些有问题的人，但是耶酥没有受他们的影响，反而影响了他们。
约翰福音十九章第4节，彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
就是耶稣没有罪，不仅仅是我们说祂没有罪，连在当时的非常有权威的彼拉多也说祂是没有罪的，那就是证明了耶稣这三年多以来的服侍，虽然祂跟罪人在一起，但是祂却没有被玷污。今天有很多人是进入服侍之后，就变得狂躁不安了，因为什么呢？服侍的人都是一群抑郁的、狂躁的，他就开始狂躁了，我们应该清楚的是，我们今天服侍主，是祭司，就不能受周围这些人的影响。
可以想象一下，在旧约有人犯罪了，牵着牛羊或者鸽子去来到祭司面前，把自己的事先说出来，再去祷告，如果说祭司天天听这样的人说这样的话，最后都能抑郁，都能崩溃，那就说明他真的不适合服侍，需要再在神面前领受力量才行。耶稣给我们做了一个非常完美的榜样，就是祂经常和这些有问题的人、有罪的人在一起，但是祂却没有沾染这些人的问题，祂是从罪人中被分别出来的。
希伯来书四章14-16节
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
耶稣在服侍的时候也遇到了各式各样的拦阻、试探、攻击等等，但祂没有犯罪，这才是我们的榜样。弟兄姊妹，完美的大祭司，尽在耶稣的身上体现出来了，哈利路亚！现在耶稣在哪里呢？已经升入高天，已经拥有了尊荣了，祂是这样的一位大祭司，祂是我们的大祭司，应当承认我们所持守的真道，不要再改变了，不要再把你的目光，从耶稣身上转移到某个人的身上了，不要跟着人到处乱跑了。
我真的见过许多人，两三年能换多少个牧师，不断的换，不断的换，听道也换，寻求问题的时候也是不断的找人。什么时候能够专心地来到耶稣面前呢？只有耶稣这位大祭司能体恤你的软弱。你告诉人，他能理解你，但他不一定能深同感受。阿们！我们的大祭司耶稣基督凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，耶稣会遇到很多奇奇怪怪的人，有很多人在罪恶当中，但是耶稣却没有因此跟他们一样，因为祂知道自己在做什么。
那我们作为服侍神的人也应当如此啊，不能因为周围的人是邪恶的，最后我们也变得邪恶了。也不能因为所接触的世人都是自私的，最后自己也变成自私的，不应该这样，应该把我们的目光放在耶稣的身上。阿们！
耶稣现在是高过诸天的大祭司。这是什么意思呢？高过诸天的大祭司，祂是最大的。高过诸天，这句话语是说明，我们所信的这位大祭司现在的地位，因为祂过去在地上服侍的时候，是完全按照神的方式来，是没有玷污的，也是无罪的，也是从罪当中被分别出来的，祂尽心尽力的服侍了，所以祂现在是升入高天，高过诸天的大祭司，坐在神的右边了，祂已经得胜了。
所以你真的想在世界上得胜，是不是应该找一找已经得胜了这一位呢？你说，“我周围的基督徒都是失败的，所以我也不相信了。”你不应该看他们，应该看我们的耶稣。你说，”周围的人都没有好的见证，都是活得挺惨的。”你不应该看他们，应该看耶稣。耶稣是你所说那么惨吗？你说你周围的基督徒可不是个东西了，可糟糕了，品行可坏了。耶稣是那样的品行吗？你看看耶稣是什么样的人？祂是不是你向往的那个人?是不是最完美的大祭司? 如果是，相信祂，接受祂，跟随祂。
希伯来书第一章3-4节
3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
不要去羡慕天使了，耶稣比天使大多了。不要去羡慕摩西那个时代的祭司了，耶稣才是高过诸天的大祭司。祂能理解你，知道你的情况。阿们！
27节说，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。
那些大祭司指的是肉体当中的条例，就是亚伦的子孙，他们数目很多，有很多大祭司，但他们是有软弱的，是有问题的，他们要先为自己的罪献上了，然后才能为百姓的罪献祭，并且他们要不断的去做这些事情，他们所献的祭物都是有期限的，一年之后必需要重新再献的，甚至说百姓在其他地方犯罪了，每天都要去拿祭物去神面前去献祭的，但耶稣不一样，因为耶稣自己是无罪的，将自己献上，就把这事成全了。这里强调的是一次。祂只一次将自己献上，就把献祭的事情全部完成了，以后就不需要再献祭了，完成了赎罪的事情。
利未记当中提到了有五大祭。耶稣把自己献上，那五大祭全部都成全了，不需要再去献了。那有人说，“我们现在该做什么事情呢？”向神献上感恩，向神悔改，这才是我们每天需要去做的事情。耶稣基督在十字架上已经把赎罪的事情完成了。你欠律法的债，耶稣已经替你还完了。罪人如果要得救，只需要信耶稣这就够了，罪的刑罚耶稣已经替你完成了，不是让你再去死一次，不需要这样了，你只需要接受耶稣在十字架上的救恩就够了。而这个信心不受时间的限制，你在今天可以用，明天可以用，后天也可以用。阿们！
耶稣这次的献祭是超越时空的，过去的人在使用，现在的人在使用，以后的人也会使用。祂所献的祭不是别的，乃是祂自己，因为祂自己没有罪，所以才是一次直到永远的，就是不需要再重复了。你不需要像犹太人拿着祭物来到神面前去献祭，来赎罪了，耶稣就是你的祭物了，因着信耶稣天父就接纳你了。
28节，律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
在律法之下要成为大祭司，那是亚伦的后裔，是按照亚伦的等次成为大祭司，但即便成为大祭司，他还是会有软弱的，还是会有问题的，还是要不断的去献祭的。在律法以后，那就不是在律法之下了，那就一定是在恩典之下了。恩典之下不是靠着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次，这是神起誓所立的。
恩典之下神立的是自己的儿子为大祭司，不是照着亚伦等次选出来的，乃是神起誓让自己的儿子为大祭司，为什么呢？因为祂的儿子是无罪的，祂乐意为我们的罪献上一切，乐意成为我们的大祭司来服侍我们，来帮助我们，况且这位大祭司从死里复活了，以后永远不会再死了，这就保证了不需要再更改了，这就是永不改变的，是直到永远的。
当我们拥有这位大祭司，又如此爱我们的时候，我们就能有绝对的安全感了，这样一位高过诸天的大祭司，对我们是有益处的。耶稣有多完美，我们就能够多受益。耶稣有多爱我们，我们就能够在世界上多领受从祂而来的福分。各位亲爱的家人们，愿你的目光常在这位最完美的大祭司耶稣的身上，效法耶稣，以祂为你的榜样，在生活当中你必然会经历得胜！感谢赞美主！愿今天的分享给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着今天这样的话语，让我们知道，耶稣是最完美的大祭司，是圣洁的、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。天父，你有多爱这位大祭司，你就会因着祂来赐福给我们，因为这是对我们极有意义的事情。我们知道耶稣不会再死了，所以这个条例不会再更改了，这个约直到永远了。
每一天我都向神感恩，因为有这样一位大祭司在，你必然会赐福与我，因为祂是无罪的，保证了我们因祂的缘故罪被赦免了。因为祂被天父所喜悦了，所以我也知道我也是被天父所喜悦的。无论我往哪里去，当我祷告的时候，你会因着这位完美的大祭司赐福与我。感谢赞美主！我相信因着耶稣的缘故，你帮助我，供应我，我会经历你美好的得胜，也会成为你最美好的见证！感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！