(JP文字组-beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是希伯来书的系列分享
我们分享的题目叫: 永远长存的祭司
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你再一次带领我们来到你面前，藉着这样的话语，让我们系统的认识真理，藉着这样的真理更多的认识你，并且知道在生活当中当如何去使用你的话语.耶稣基督是我们永远的大祭司，因为祂是不变的，所以你给我们的应许、祝福也是不变的。我们愿意在你的话语上坚持到底，站立得稳。藉着这样的话语让我们更多的认识你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第七章20-25节
20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着，替他们祈求。
这里告诉我们，耶稣基督作为我们完全的大祭司，祂跟亚伦的后裔是不一样的，其中最大的特点就是，祂是神起誓所立的。耶稣为祭司并不是不起誓立的，这里用了两个否定的词，是加强肯定耶稣祭司的职任是神起誓所立的。而其余利未的祭司却不是神起誓立的，他们是按照摩西的律法所宣布的律例，是要靠着外表的好行为，透过仪式是来承接祭司的职任，这些律法的条例，不过是以后美事的影子而已。
但耶稣基督作为我们的大祭司，祂不是像人间的祭司那样靠着好行为，靠着律法来承接的，祂是神自己起誓而立，这样起誓而立的祭司，在旧约是没有先例的，所以耶稣基督是照着麦基洗德的等次，乃是神靠着祂口中所说的话语所立的等次。可见耶稣基督成为我们的大祭司，不是照着旧约律法下祭司的那个等次，乃是其他的等次，是神用特殊的方法设立的。阿们！我们称这个为麦基洗德的等次。
为什么这里特别提到是起誓立的呢？是强调神用自己的信实和权能作证而产生的，你要是找其他的证据，没有。那么你告诉我，麦基洗德成为祭司靠的是什么呢？没有，就是神让他成为祭司的，是神作为他的保证，他身上也带着神的信实和权能。阿们！
旧约神呼召亚伯拉罕也是如此，神就凭着自己的信实和怜悯跟亚伯拉罕立约，那个时候并没有书面的合同，只是神告诉亚伯拉罕说，你离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去，我必让你成为一个大国。这就是神的启示，跟亚伯拉罕立的这个约定，而保证这个约能够成就是神的信实。耶稣基督就是靠着这样的誓言成为了大祭司，也就是说基督成为大祭司，是根据神自己的信实和权能，是以神的信实和大能为根基的，并且神所起誓的，是断然不会改变的。
而基督永远为大祭司这件事情，也是永远不会更改的，因为那立祂的对祂说，主起了誓，绝不后悔。你是永远为祭司。这里引用的是诗篇110篇第4节的内容，证明耶稣基督确实是神起誓所立的，因为一千多年以前，神已经借着大卫说过了。同时也证明在基督降生一千多年前，说出来的誓言是可靠的，是信实的，那个时候神就已经立了基督为大祭司，只是后来的时候这个话应验了。阿们！
看本文22节
既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。即是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
既然耶稣基督不是照着旧约的律法而成为祭司的，是照着麦基洗德的方式，那就是一种新的方式，我们称之为新约，是根据神自己的信实，与无尚的权威作为保证而立的。这就是更美之约的中保—耶稣基督。大家一定要切记，更美之约，一定是跟之前的约不一样的。
我们提到新约，一定跟旧约是有所区别的，在这里神主要强调的是旧约是好的，但是新约是更好的；旧约是美的，新约是更美的。旧约的祭司好不好呢？好啊，因为他能够做神与人之间的中保。虽然说他们也有问题，也不完全，但是毕竟能够解决百姓的问题。那新约呢？耶稣基督作为中保，那是更好的。阿们！把这两个放在一起，是让我们更注重新约，更把焦点放在基督的身上。
中保这个词，按照原文的字根，里边有一种意思是，保证人将自己身上的肢体质押在其上的意思，就是把我自己当做抵押押上了的意思。这说明什么意思呢？绝不可能脱身，所以非常可靠，非常稳固。耶稣既然作为我们的中保，祂是非常稳固的，是可以绝对信靠的。世界上，人都会有私心，会有问题，会不可靠，但是耶稣基督绝对是可靠的。
耶稣基督是神起誓立的大祭司，祂不仅为我们成全了律法，也帮我们跟神之间建立了新约，这是更美之约，建立了这个约之后，祂以自己作为新约的保证，我们出了问题，祂要负责的，这就是很重要的。祂担保我们必能够享受新约一切的好处。哈利路亚！所以这是一个更美之约。
至于旧约可不是这样的。旧约之下百姓要是犯罪了，要承担罪的后果的，祭司在这一块上不能代替他。但是在新约，耶稣是我们的中保，祂代替了我们一切罪的刑罚，并且永远作为我们的保证，哈利路亚！不管我们发生了什么事情，祂都会帮助我们，引导我们，拯救我们。唯有神这样起誓所立的，我们才觉得是有保证的，因为是根据神的信实与大能。
旧约的律法之下的条例的大祭司，为什么没有这个果效呢？因为在旧约的时候，大祭司会有很多，每一个大祭司的情况都不同，有的大祭司品行很好。有的品行不怎么样，所以这个时候，如果遇上了品行不好的大祭司，那我们自然不相信他了，但是耶稣不是这样的，耶稣一直都是爱我们的，祂是完全的，祂有能力拯救我们，一直拯救到底。这样的中保能使相信祂的人完全放心。阿们！
23-24节，23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
那些成为祭司的，是指旧约律法之下的祭司。数目本来多，是指有很多的大祭司。我们先来看一下那些成为祭司的是指亚伦子孙的祭司。虽然说亚伦的子孙他们成为祭司之后，这个职任也是终身的，但是却不是永久的，这里会有一个问题，就是人是会死的。例如亚伦死的时候，摩西就使以利亚撒穿上大祭司的礼服，承接他父亲的职任，就是说本来神赐给他大祭司这个职任，他是确实在他有生之年，是可以一直做大祭司的，这个职任是终身的，可是有一个问题是，人是不完全的，他们会死，摩西会死，其他的祭司也会死，他们死了以后怎么办呢？那这个祭司就得换人了，所以就由他的孩子继承他父亲的职任，继续承担大祭司。
只要一换人，那就有一个很大的风险，就是其中会有品行好的，会有品行不好的，因为不能保证每一个大祭司都是忠心向神，有些是有私心的，还有一些是老眼昏花，比如说以利，很明显他各方面都不行，国内的神的各种礼仪都混乱了，人为的因素在里边，这会有一个问题就是，祭司的职任不断的更替，这里面就有了风险，一代一代的继承大祭司的人，照着亚伦等次的祭司就是这样的，数目会有很多。
你想在耶稣来之前，他们在律法下已经1500年了，这1500年要换多少大祭司呢？就会有许多人继承祭司的职任，也证明了他们当中并没有一个人能够永远供职，只是在自己生前可以一直供职，并且他们要不断地为百姓的罪献祭，不但每一任的祭司都要如此做，自己还有软弱，也就是说，他们的生命都是不一样的，有的生命好，有的生命不怎么样。所以他们都不是完全的大祭司，也不能使来求他们赦罪的人得以完全。
我们可以想象这个问题，连大祭司都是不完全的，那么求这些大祭司的人，又如何能够得着完全的? 但耶稣基督不一样，基督为大祭司，不是根据亚伦的那个等次，也绝不是亚伦那些祭司所能够比拟的，祂是永远常存的。按照祭司的职任，这是一种终身任职的。基督是永远活着的，祭司的职任也就永远不再更换了，这就是为什么耶稣为我们的罪而死，献上了赎罪价之后，祂要从死里复活。祂复活之后，依然是我们的大祭司。从此以后，这祭司的职任就不用再更换了。
我们从耶稣复活之后，就不需要再有其他的大祭司了，因为这位大祭司没有死，祂的职任就一直会继续下去。既然耶稣是永远活着的，祂就永远成为了我们的大祭司。既然耶稣是完全的，祂就成为了我们完全的大祭司，能拯救我们的生命，也必然能够拯救我们生命当中所遇到的一切问题。
祂能把我们的罪消除了，也能够拯救我们到底，永远在天上供圣职，而且是我们独一的中保，不再需要其他人去接替耶稣再当大祭司了。阿们！祭司的职任永远不会再更改了，耶稣将永远是我们的大祭司。
这样有什么好处呢？我们知道大祭司一更换，如果这个人不好的话，百姓们就遭殃了，可是耶稣是好的，祂是真的爱我们，祂是真的拯救我们，帮助我们的，没有比祂更爱我们的人了，如此就保证了我们寻求祂的人都是有盼望的。
25节，凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
靠着祂进到神面前的人。弟兄姊妹，不论是旧约还是新约，人不能够直接去到我们的天父面前的，因为我们自己解决不了自己的罪。怎么样才能保证我们的祷告能够达到天父的面前呢？那就要靠着基督，祂是我们的中保，我们披着耶稣基督的义袍，以耶稣的身份来到天父面前，我们的祷告就一定蒙应允，因为天父喜悦耶稣，祂是完全的，祂没有违背律法，祂已经从死里复活，祂是我们的大祭司。
靠着耶稣，就是经过耶稣，通过耶稣的意思。阿们！靠着祂进到神面前。
所以弟兄姊妹，这就是为什么我们在神面前没有可夸口的原因所在了。大家可以想象一下，如果一个人要夸口，夸自己多么的厉害，多么的厉害，就一定会把耶稣的功劳撇开，会把这些功劳都放在自己的身上。如果他靠着这些功劳来到天父的面前，神先看到的是他的不完全，他的罪，他的问题，因为你既然想靠着好行为取悦神，那你的行为必须是毫无指摘，必须是完全的。
遍眼望去，在整个人类的历史上，只有一个人的行为是完全的，那就是耶稣，除了耶稣之外，其他所有的人都是有软弱，有问题，不完全的。这就是说我们任何时候在神面前服侍，寻求神，我们都应该存着谦卑的心，你是靠着耶稣基督进到神的面前的。阿们！
这里靠着的意思就是指依靠着耶稣，通过耶稣。不论我们的事工做得有多大，不要骄傲，也不要夸口，你是借着耶稣完成这些事情的，没什么可夸的。再说了，主要的功劳还不是我们，我们顶多是次要的位置，大部分的工作都是耶稣完成的，阿们！
我们是靠着祂进到神面前的。如果把耶稣的义袍拿开，我们真的没有任何好行为可言了。天父喜悦我们，不是因为我们有多好，乃是因为我们身上有耶稣基督的义袍。因为耶稣是好的，所以当我们披着耶稣的义袍的时候，神就因着耶稣的原因接纳我们，阿们！
可目前为止，有好些人并不明白这个真理，他们并没有来到神的面前，仍然远离神，仍然在罪中，他们不明白这个好消息，我们就得告诉这些人，你靠着耶稣，就可以来到天父面前领受祂的生命，领受祂的丰富，领受祂一切的美好。你不用像世上其他人一样艰难的活着，完全不必如此。
耶稣基督已经替我们成全了律法了，你想成功，想拥有健康，想要有智慧等等，这一切在基督里面都有，干嘛非得要靠自己去摸索、打拼，去探索呢？那不一定能成功，但是你若是靠着耶稣基督，祂把方法已经给你了，祂把路已经给你指明了，你只要按着耶稣的方式去做，必然会成功，没有失败。阿们！
可能有人会问了，有很多基督徒还是失败了，那就说明他们并没有在神的话语上继续前行，或许真的就是偏离了神的话而走了。只要你靠着基督，在神面前没有失败，因为耶稣没有失败。当然了，就算你失败了，就算你远离了基督了，也不要灰心，神不会丢弃你，因为祂是我们的中保，任何时候你回头，祂都是接纳你的。
新约路加福音十五章里面有浪子的比喻，那个小儿子离开了父亲的家，在外面任意闯荡，最后浪费资财，一切东西都失去了，过得很可怜，但是当他回来的时候，他的父亲依然还是接纳了他，阿们！我们很多时候就如同这个小儿子一样，靠着自己失败了，觉得自己无脸再来到神面前，不好意思再进教会了，其实要放弃这种想法，越是我们一无所有的时候，越应该来到神面前承认我们的不足，承认我们的失败，承认离了主，真的没办法生活。
你带着这份心来寻求神的时候，神会继续的接纳你，祂能够拯救你到底，就算你过去有很多的失败，神也能够让你重新站立起来，东山再起。靠着祂，祂都能拯救到底，就是这个意思。到底就是指完全到极点的意思，不论你遇到了多大的问题，生命的问题、生活的问题，祂都能够拯救你到底。但首先你要来到他面前呀，你如果总是背对着神而行走，那问题只会越来越大，祂能拯救那些愿意来寻求祂的人，神能够拯救他们，直到最后。不论他们过去经历了什么样的患难，什么样的问题。不管你说这个问题有多大，耶稣都能够拯救。阿们！
这里完全注重的是耶稣的能力方面，祂有能力拯救我们到底。不是我们能做什么，我们离开了主，我们真的什么都做不了的，但要让耶稣来救你，祂就一定能够救你，你缺的到底是什么呢？是缺少智慧，还是缺少眼界?你来到神面前来寻求吧，在神的话语当中，都有你所需要的。阿们！要记住一点，耶稣这位永远常存的祭司，祂一直在等着你。
说一下摩西律法下那些祭司，他们一直在那个地方，任何时候有了问题，都去寻找祭司，他们都在那里，更何况是我们这一位永远常存的祭司呢，这就更好了，超越时空，随时随地你都可以多方祷告，祂都能听到，并且能够拯救你到底。有了这样的一位爱你的主，你还有什么可忧虑，可担心的呢？因为祂是永远活着的，所以我们真的不用担心了。
旧约好不容易遇上一个好的大祭司了，真的得趁着这个人还活着的时候多去寻求神，一定能够得到很多祝福的。万一这个人死了之后，换了一个不好的祭司，那你再努力也没有用的，可耶稣不是这样，祂是常远活着的。常远活着的意思就是祂会一直活着，你不用换人了，遇到任何问题不要再去找其他人了，就找耶稣就够了。阿们！现在祂活着，也在替你们祈求。祈求什么呢？祈求你们遇到问题去找祂，寻求祂。
我们的神有一个特点，祂做事的方式跟很多人想的可能不一样，那就是你去寻求祂，祂就一定会拯救你。你若不要祂帮助你，祂不会必须强行的帮助你，因为神不愿意我们做祂的奴隶或者傀儡，神希望我们是真心寻求祂，乐意去寻求祂的。这是一种尊重。阿们！
就像神造好了亚当和夏娃之后，把他们放在伊甸园当中。因为神爱他们，所以神尊重他们。旧约中讲，这园中所有树上的果子，你就可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。这就是给了他们一个选择。但是神不会强迫他们，阻断他们。就是说如果亚当非得要去吃那分别善恶树上的果子，神不会立即出来阻止他们，为什么呢？这就是给他们的自由，要让他们甘心乐意地来寻求祂，可惜我们的始祖亚当选错了，他非得去吃那分别善恶树上的果子，结果死临到了他们。
但是末后的亚当耶稣基督不一样，祂就是赐人生命的灵，所以祂不会犯错，祂也不会违背神的话语，你看到祂在世界上得胜了，胜过了死亡，胜过了咒诅，胜过了魔鬼一切的诡计，祂今天依然还活着。这个时候，祂最希望的是所有相信祂的人，在凡事上能甘心乐意地去寻求祂。阿们！
我们为什么要去找耶稣，为什么一定要凡事去祷告，凡是去寻求祂呢？因为很简单，因为祂爱我们。这个寻求不是强行的，是我们甘心乐意的。直到有一天，你发现了耶稣真的爱你，并且祂大有能力，你就甘心乐意地去寻求祂了。
你知道吗？我们活在世上的时候，有很多时候很害怕，很担心，很彷徨，是因为失去了方向，是因为我们没有能力解决当下的问题，都希望身边能有一个朋友能够帮助我，能够永远不背叛自己，能够永远的让我放心，其实你是有的，当你接受耶稣的那一刻，就已经有了这样一位朋友，祂不仅仅是你的朋友，还是我们的大祭司，是我们的中保，知道了祂的爱，明白了祂的能力，你就一定会甘心乐意地在凡事上去寻求祂。
今天太多的信徒只是把祷告当作了一种功课，“主啊，我实在没办法了，今天向你祷告了。”不，你不应该有这种想法，你应该想的是，祂是我们的大祭司，祂大有能力，祂又爱我，所以我乐意把我的事情告诉祂呀，因为祂有拯救我一直到底的这份能力，并且祂是常远活着的，并且还在为我们祈求。耶稣一直祷告着，我们能在凡事上去依靠祂。如果我们犯错了，耶稣也是希望我们能够回头去寻求祂，祂就把我们从罪恶当中拯救出来。就怕人一根筋往下走，错了也不回头，这才是耶稣忧虑和担心的地方。阿们！
所以弟兄姊妹，一定要记得，耶稣是我们永远常存的大祭司，祂一直在等候着你回头，等候着你去寻求祂。目前祂也依然坐在天父的右边替我们祷告，圣经似乎早已经看明我们都需要耶稣拯救到底，并且我们在遇到问题的时候，很多时候不知道去寻求神，神把这样的话语放在这里，祂都能拯救到底，是希望我们无论遇到任何的事情不灰心、不放弃，转身向我们的天父来祈求，奉主耶稣的名祷告，我们的天父一定会听得到，并且乐意帮助你。你带着这份信心去寻求吧。阿们！凡事靠着耶稣基督进到神面前的人，我们的主都能拯救到底。哈利路亚！愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来帮助我们，使我们知道，耶稣是我们永远常存的大祭司，这位大祭司是神起誓所立的。主啊，祂的话语本身就是信实的，祂说到就一定会做到。你起誓，是因为我们信心不够，你起誓立了耶稣基督为我们的中保。天父，我们相信耶稣是爱我们的，是有能力的，并且祂已经从死里复活，今天永远常存，这个祭司的职任不会再更改了，因着耶稣，我们会得到天父的接纳和认可。无论我们往哪里去，天父你会与我们同在。
圣灵会帮助我们，使我们在凡事上都能看到你的大能。我们愿意在凡事上依靠你，请你给我们这样的看见，每一天、在每一件事情上、都能够学会去依靠你。不论我们遇到多大多难的事情，我们知道你不会丢弃我们，你一定会拯救我们到底。天父，谢谢你！谢谢你如此的爱我们，将耶稣赐给我们！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！