（JP文字组-beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 持定应许
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起来到真理当中.在圣经当中，找到我们所需要的答案，并且赐给我们智慧，在生活当中当如何去行，也让我们能够持定应许，无论遇到什么样的事情，在主里面有活泼的盼望。把下面的时间也交给圣灵带领我们，使我们都能够满满的得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第六章13-20节
13当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
上次分享到了，神让我们去效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。今天在这里，神用亚伯拉罕来做为例子，给我们说明上面的真理。亚伯拉罕是值得我们去效法的，他是旧约当中，凭着信心和忍耐承受应许之人的典范，又是希伯来人的祖宗，关于亚伯拉罕如何凭着信心和忍耐承受应许的事实，希伯来人是知道的，这是非常好的历史实例，足以激励那些当时不求上进的希伯来信徒，使他们可以重新有信心往前走。
神在这里提到一件事说，祂没有找到比自己更大的可以指着起誓的，就指着自己起誓。神为什么要起誓呢？耶稣在马太福音里面告诉我们，不可起誓。
看一下这段经文，马太福音第五章33-37节
33“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”
耶稣的话难道跟旧约神的话语冲突了吗？是神前后说话矛盾了吗？当然不是。为什么神要起誓呢？首先想想看，起誓是为了什么呢？本文当中也告诉我们了，人与人之间有了争论的时候，互相已经不信任了。不管你说什么，我都不相信了，为了能够让争论能够平息，人们想了一个办法就是起誓，就是让第三方来作为见证，或者实据。
找的人一定是有威望、有能力、大家都信服的，不能找一个双方都不信任的人，以他作为起誓的对象，这个是不管用的。
就像有人说，”我指着蜘蛛的脑袋起誓。” 这没有任何意义意的，人们起誓的时候，都是指着比自己大的起誓，并且以此事为实据，就是如果违反了自己说的话，说话不算数，将怎么样、怎么样。一般来说，誓言都是用这种方式来出现的。
人想解决争论，需要找到比自己更大的来起誓。为什么耶稣在这里告诉我们不要去起誓呢？因为在律法当中有很多的人，遵守不了律法，就想要起誓，指着神，指着圣殿，指着比自己大的起誓，是想把这个事给平息下来，可是到最后发现，就算人指着比自己更大的起誓了，他还是会变的。
这就是为什么耶稣告诉我们说，不要起誓。阿们！什么事都不可起，不要指着天、地，或者说是圣殿等等起誓，为什么呢？因为完全没有必要。
如果人与人之间出现了争论的情况之下，他不相信你，你起誓，他依然不相信你，再说了，当你需要用起誓来给对方解释的时候，就知道很难取得对方的信任了，因为他已经不信任你了，你说什么其实已经不太重要了。
还有一点就是，我们说话是就是，不是就不是，这就可以了。既然不需要起誓，那就是说我们只是说出事实。如果他信，就信了，如果他不信，我们也无需再多的去解释了，离开就好了，对不对? 神为什么要起誓呢？因为人不是那么完全的相信神，而神起誓，需要强调祂的应许是不更改的，通常起誓的人是因为经常犯错，说话不算数才需要起誓，因为他们的话不可靠。
神起誓实际上是迁就人的软弱。为什么呢？因为神话语本身就是可靠的，祂说过的话就是实据，一定会实现，这个事情完全都不用考虑的，可是因为人的信心不足，神才站在人的角度，以起誓来让人相信祂。说简单点，其实就是让人更加相信祂的话语，可以可想而知，神为了拯救我们多么的不容易。神的应许因着神的誓言就变得越发坚定。阿们！
但是神找不到比自己更大的了，祂就以自己来起誓，让自己作为第三方的见证者。耶稣基督就成为了祂与世人之间的中保，或者见证人。人与人之间起誓若是出于真诚，并且照着去实行，那就是受到了外在权柄的约束，而神的誓言是完全的权柄，祂的誓言本身就受到自己权柄的约束，话说回来，这个世上很多制定规则的人，他不一定守规则。但神不一样，我们的神制定规则，也遵守自己所说的规则。
本文当中，13-14节两节经文，是追溯了创世记二十二章里面的内容，也就是说，亚伯拉罕献以撒以后，神向他起誓应许的事情，虽然起初神呼召亚伯拉罕离开他的老家，就已经应许了他要成为一个大国，地上的万族都要因他得福。现在神等于说又重新把以前的应许拿出来说，并且加以补充，就是有了起誓这个成分在里面，但这一切都是在他献以撒之后。这件事情我们应该重视一下，亚伯拉罕恒久忍耐，持定应许。为什么神要如此的去赐福给亚伯拉罕呢？因为亚伯拉罕的信心实在是太大了。
大家可以想象一下，亚伯拉罕大约七十五岁的时候神呼召了他，祂就告诉他我要赐福给你，你的后裔要成为万国的祝福，可是到他一百岁的时候，才生了一个儿子，这中间有二十多年，亚伯拉罕一直在等候，他就缺一个儿子，其他的并不缺，可是等这个孩子十多岁的时候，神又让亚伯拉罕把这个儿子献给自己作为燔祭，亚伯拉罕可能心里面非常的不舍，但他还是顺从了神的话语。
以前我们觉得说亚伯拉罕挺有信心的。比如说他遵循神的话语，离开了本地、本族、父家，还不知道往哪里去，又一直在等候神给他所应许的儿子，也没有灰心软弱，放弃不信，虽然说后来神真的赐给他儿子以撒，这是他信心的胜利，但是亚伯拉罕没有从此以后再也不需要神，也不用去听神的话，因为他最想得的已经都得到了。
当他的儿子成为一个少年的时候，亚伯拉罕把自己的儿子献给神了，其实这是他的信心持续的在增长。亚伯拉罕能够把以撒献上，证明他在乎的是神，而不是神给他的东西。阿们！在他顺服神的里面，包含了对神的爱、敬畏等等，因为亚伯拉罕相信的是使无变有、使死人复活的神，亚伯拉罕献以撒的事情，足以证明他的信心又往前走了一步，不然怎么能够有这么大的信心呢？实际上他就是持定应许，相信神说的话语一定会实现。
我们从神的角度来看一下这件事情，神当然是信实的。神说话绝对算数的，没有比祂更大的了，祂自然也无需向任何人起誓来说话，但对于亚伯拉罕，神指着自己起誓，再一次强调了他对亚伯拉罕的应许，这其实是对亚伯拉罕的一种认可，所以说神给亚伯拉罕的应许不是新的，而是以前的允许加上了起誓，让亚伯拉罕更加的确信。
举例子来讲，神当时告诉亚伯拉罕，我会赐给你一个儿子，这个事情实现了，可是后面还有就是：万国必因你的后裔得福，这个事情到亚伯拉罕死的时候并没有看见，在这里的时候，神加上了一个起誓，是想告诉亚伯拉罕不管世界如何发展，我一定会履行我对你的承诺，论福我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。阿们！
我们今天是看到这个事情确实实现了。不管是犹太人，还是现在信耶稣的人，这都是亚伯拉罕的后裔。有些还是亚伯拉罕肉体的后裔，我们是属于亚伯拉罕属灵的后裔，所以神并没有说谎，现在亚伯拉罕的后裔已经遍布到了全世界。阿们！感谢主！
从这些事情可以看出来，神说了话，是一定会遵行的，祂会让这个话语实现的。我们有了这样的信心才能够持定应许。人与人之间的起誓，就是因为人说了话不一定能够做到，有时候不是人故意诡诈，是他没有能力做不到，人与人之间才出现了起誓的事情，以起誓为实据来了结各样的争论。神向亚伯拉罕起誓，神向我们启示是需要格外显明祂的旨意不会更改，因此当看到圣经上神给我们的应许之时，抓住祂，别放手，就算当下没有看到你想要的结果，也不要放手。阿们！
出埃及记二十二章10-13节，我们来看一下旧约里面的起誓，按照摩西的律法，犹太人在彼此争论的事情上可以借着起誓来了解争论。
出埃及记二十二章10-13节，
10“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，11那看守的人，要凭着耶和华起誓。手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。12牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；13若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。
这是指人与人之间出现了一些无法证明自己对错的事情的时候，需要用神的名义起誓，解决这样的无证据的事情。比如说一个人将自己的牲畜交给邻居了来看守，这个事情，不能说你交给邻居之后，邻居也不用干了，天天看着你家的这个动物了，邻舍要干自己的事情的，就在这个空当之中，如果他的牲畜不见了，这个人去找，他的邻舍说，“我放在这儿，牲畜怎么不见了？”就产生了争论了。
如果说看守的人说，我刚刚看见还在这，但是一转眼不见了。这个时候因为说不清，所以才要凭着耶和华起誓，我并未曾拿邻舍的物，那本主一听，人家都凭着耶和华的名起誓了，就此罢了。那是指双方都信主的人。
如果双方都不信神，这种誓言毫无意义，因为一个不信主的人很有可能信口开河，他真的拿了他的牲畜，然后自己说没有拿，又无法证明，双方都信主，是因为已经有了一个可信的对象，那就是我们的神，在这个范围里边，起誓才是管用的。
人既然是一样的软弱，我们有时候没有力量，使自己所起的誓言最终被实现，那只有指着比自己更大的神来起誓，以此来取信于他人，平息各样争论，但是神找不到比自己更大的，也没有任何人有资格和祂争论什么，或者说要求祂显出可信的实据来，其实神无需理会人，不用起誓也是可以的，不过神为了人着想，要显明祂的旨意是不更改的，所以才起誓为证。
这样的起誓完全出于神对人的体恤，神常常为了人的缘故降卑自己，就是做祂原来不必要去做的事情。就像耶稣来到人世间一样，祂完全不必来的，因为祂即便不来救我们，祂依然是神，祂的荣耀都不会减少的，可是为了来救我们，祂降卑自己，成为了人，结果人还不相信祂。耶稣降卑自己，就是为了让我们这些罪人能明白神的旨意，就是为了爱我们，为了救我们。
在旧约神指着自己向人起誓、立约就是最好的证明。在新约当中神不只是起誓立约，而是让自己的儿子道成肉身，取了人的形状，亲自为人的罪流血牺牲来立约，耶稣做了这样的事情，并且藉着耶稣之血建立的新约，是更加让我们能相信神是说到做到的神，可即便这样，人都不是全都愿意相信耶稣的。
那承受应许的人，原本是一个复数词，这里就是说他不仅仅是指亚伯拉罕，也包括亚伯拉罕的子孙后裔，这里就包括了旧约这些以色列人，承认亚伯拉罕是他们的信心之父，神既然向亚伯拉罕起誓了，也一定会保守亚伯拉罕的子孙，证明祂的允许是不更改的。那在新约之下呢？照着亚伯拉罕之信，而跟随的那些在基督里的人，这个应许依然是有效的。
所以兄弟姊妹们，在圣经当中读到神的应许的时候，就抓住祂，那就是神给你的，不用怀疑，神能够把祂写在圣经上，你又能看到那些应许就是给你的。阿们！
18节，藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头的指望的人可以大得勉励。
神的起誓和应许的目的，都是为了让我们得到勉励，为了让我们抓住神的应许而不摇动，这两件事不更改指的，就是神的应许和神的誓言，就是神的应许本身就不更改，我们抓住就可以了，但是神为了保证又后面加上了誓言，来证明什么呢?证明祂绝不能说谎。阿们！
你看世人呢？因为他无所谓，没有责任心，才说一套做一套，但是神不是这样的，神说了就一定会做到，这让持守祂允许的人可以深得安慰。
大家可以想象一下，我们没有去过将来的天国，也没有说见过异象里面，看见了天国是什么样子的，你为什么能够这么相信呢？因为神的话语是不更改的，神的应许是一定会实现的，我们是抓住这个指望，在世上传福音，甚至说受别人冤屈的时候，我们依然能够爱他们，饶恕他们，是因为我们知道神的话语一定会实现。有一天我们所受的这些苦，我们的天使可以看到他们的果效的。
耶稣如此，我们也当如此去信，因为我们都是承受神应许的人，因为神的应许是不更改的，所以我们可以一直持守，人说的话，你不必太放在心上，因为可能几年之后他这个话就改变了，或者说他干脆忘掉了，但是神不一样，不管祂过去说了多久了，这个话祂一定会实现的。阿们！
19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我们有这指望，什么样的指望呢？就是两件不更改的事情，神的应许和神的誓言。当我们明白了神有双重保证的时候，就有了指望。这个指望有多么的牢靠呢?彼得用了一个比喻，如同灵魂的锚，感谢主！知道锚是干什么用的吗？船只航行在海面的时候，风浪很大，怎么样才能让这个船稳稳地停在那儿呢？就需要把锚抛入海中，这个锚就会深深地抓住海底，抓在石头上，或者抓在沙土里。因为锚抓得很紧，船只就会很稳固，船只停靠能够稳定跟这个锚是有直接的关系的。
如果锚不坚固，风一刮，就锚断了，不存在坚固牢靠的事情了，感谢主！我们的指望就如同灵魂的锚，这个锚是直接通入幔内的，非常的结实。阿们！那借着神的应许让我们有了一个可以持定的盼望，我们藉着这个盼望做什么呢？好叫我们逃往避难所。
在旧约的时候，神曾吩咐以色列人设立逃城，使那些误杀人的可以躲在逃城里边居住。经文是在民数记三十五章，以及约书亚记二十章里边说的很清楚。比说一个人去砍树，他要盖房子，结果砍树的时候斧头飞了，把另一个砍树的人杀死了，这就叫做误杀。误杀人的那人都要赶紧的逃跑，因为他的家人可能就会追杀这个人了。
这个误杀人要往哪儿呢？就要跑到逃城里边去，他把这个事情给逃城里面的祭司说明之后，已经被杀的人的家属，就不能到逃城里面去把这个人给杀了，这就是说要给他一个避难所，这个避难所是给那些误杀人的居住的，可以逃避那些报血仇之人的追讨，那些逃到逃城里面居住的人，实际上预表的是我们这些被罪恶追讨的罪人，而逃城则预表耶稣基督是我们的避难所。
如果不是逃到了逃城里面去，在外面那追债的人杀了你，报血仇的杀了你，那你就死定了。所以就借着这个事情，作者对希伯来的信徒说，我们这逃往避难所的人，说明了这是有旧约律法的背景的，意思是要知道我们都是在逃的人。为什么在世界上我们有很多的问题呢？比如有很多无心之举伤害了别人等等，魔鬼就在追讨着我们，总是想设下陷阱给我们，怎么才能彻底的逃避魔鬼的这些追捕呢？
很简单，那就是进到逃城里面去，在耶稣基督里面，魔鬼就一点办法都没有了，牠不可能进到逃城里面去把你抓出来的，这个绝无可能。阿们！我们了解旧约的圣经，才能够对希伯来书有一个比较全面的了解。
我们在世界上经常性的被试探，肉体上有软弱、世俗的牵累等等，这些常常想追上我们，怎么才能胜过这些些呢？那就要在基督里面依靠耶稣基督，就能胜过各样的试探。当知道耶稣基督是我们的避难所，别跑出这些避难所，跑出去死了，真的就活该了。就像在误杀人的，已经进入逃城了，过了一个星期之后，觉得也是应该很安全了吧，从逃城里面又跑出来，对方的家属就直接逮着，把他杀了，他就白死了。
虽然他是误杀人，但是人家家属有追讨的权利，因此不要离开逃城才是最明智的选择。我们在世界上，如果离开了耶稣基督，你软弱、得病、经常灰心，这很正常，怎么办才能彻底的解决这些问题呢？在逃城里边呆着，在基督里，不要离开基督，在生活当中，凡事上要依靠基督的话语而生活，只有这样，所有的罪恶他都没有办法，没办法胜过你的。阿们！我们有可逃的避难所，不要说，“我没有办法了，这下死定了。”不，耶稣是你的出路，是你的避难所。
第二个是什么呢？如同灵魂的锚。
这个锚表明我们是航行在海面上，有风暴的来临。不要说自己都信了耶稣了，怎么还会有这样的事情发生呢？这个是一定会有的，所有海上航行的船只，船员、船长都不敢说，“这一次航行不会遇到风暴。”因为他们知道遇到风暴是很常见的事情。我们在世界上生活的时候，不要说不会遇到风浪。一定会有，因为魔鬼不休息，总想找机会攻击神的儿女，怎么办呢？不能让神不让你遇见风暴，没有这个允许的，你不要去找那些没有的应许，死死地去威胁神，这个没有任何用处。
倒不如去看神的应许是如何说的，虽然船只在海上航行会遇到风暴，但是锚的作用却很大，对不对？这个船只停下来了，这个锚只要一抛下去，会死死地让这个船只稳定在海面上，就算有风暴，只要这个锚的这个链子不断，就没有问题的。感谢主！但如果说没有锚的话，所有的船只都是十分危险的，锚是牢靠稳妥的象征，只要有这个锚，它是稳固的，我们就拥有安息了。阿们！
你在基督里才真正的有安息，因为这个锚是与天上的至圣所连接在一起的，还担心什么呢？这是十分安稳的位置。我们在基督里的指望也是有保证的，因为锚原文还有个意思，就是盼望的记号。同时，给我们看见的就是神是值得我们信靠，值得我们抓住的。阿们！因为锚的那个头你看不见，但是你能看见那个链子，对不对？你可能看不见天上的至圣所，但你可以看到神的这些应许和话语，这些只要还在，就应该相信有一个源头就是这个锚，锚的头是一定在海下面死死的抓住下面。阿们！
我们信靠主就是要靠这些的。哈利路亚！
所以说弟兄姊妹，不管你现在遇到了什么样的问题，在默想当中，要知道藉着神的话语，另一头有一个锚直伸到至圣所。阿们！这个是稳固的，保证了我们无论遇到什么样的事情，不至于倾覆，友谊的小船绝对不会翻的。
这指望就是指上一节所说的，摆在前头的指望。摆在前头的指望就是，我们因着信福音，因而拥有的属天的盼望，这样的盼望就是我们灵魂的锚，是我们应当持定的。阿们！
所以在这里，作者以我们的灵魂比作一只处在海中的船，而福音是他的指望，就像灵魂之船的锚一样，如果不持定神的应许，如果没有盼望，就像船在海中没有了锚一样，如何能让这个船停下来，如何让这个船稳固的停在那儿呢？并且知道我们在天上存这样的盼望，就是灵魂之锚，是十分牢固、可靠的，在一切的风浪当中都可以使你安稳无虑，胜过世界上其他所有船只的锚，值得我们全心信赖，而且可以持定终生。
灵魂之锚的最大特点就是，它本身是又坚固又牢靠的，并且抛锚的地方是通入幔内，什么幔子呢？在这里又提到了一些事情，旧约里边的会幕，还有圣所和至圣所，在这里所说的通入幔内指的是至圣所，因为旧约的会幕，或者圣殿的至圣所就是，用一层幔子把圣所和至圣所隔开的。
当耶稣基督在十字架上断气的时候，那隔开圣所与圣所的幔子从上到下裂开了，从此说明耶稣基督就是我们抛锚的地方，借着这锚链让我们跟耶稣基督永远的连接在一起。阿们！祂会拉着我们，让我们最终回到天父那里去。
也就是说通往天上的至圣所，耶稣基督既为我们在十字架上完成了救赎的工作，将我们的罪赎清了，我们将来也要从死里复活，升入高天的，也是要进入天上的会所的。我们拥有这个盼望，在基督里面，这是我们最大的盼望了，而所有的盼望就像灵魂的锚一样，已经抛在天上的至圣所里边，永远不会移动，已经完全牢固了。阿们！
所有船只的锚都是往下抛，比如说在海里面，都是抛到海里面去，唯有我们灵魂的锚是往上抛，从上面下来的，足能够保证我们的船只不会在任何风浪当中下沉。
还有一个是什么呢？我们有耶稣作为先锋。先锋在整本新约当中只用了这一次。先锋的意思就是先导者，在前面先跑着的人，耶稣基督是我们前路的先锋，因为祂已经进入了天上的至圣所，给我们开了一条又新又活的路，就是一切跟随耶稣的人，最后都会像耶稣一样进入至圣所，并且是坦然无惧地进入至圣所。哈利路亚！
这就是我们在今世的时候，虽然现在人还活着，也会遇到一些风浪等等，但要知道，你跟耶稣基督是连接在一起的，祂不会丢弃你的，只要有这个锚链的存在，你就不用担心了，祂不会丢下你了，耶稣基督已经在天上的幔子里面了，在地上行走天路的时候，不管遇到多大的难处，你要去默想神的应许。
请记得，神不单给你应许了，而且起誓，祂一定会照着祂所说的，完成祂的应许。阿们！耶稣基督已经胜过了地上一切的问题，我们靠着耶稣也是可以胜过的，再说了，我们不是耶稣的精兵吗？就要效法耶稣基督的样式，祂如何胜过，我们也如何胜过，我们使用耶稣的大能。哈利路亚！
作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
再一次的又提到了麦基洗德的等次，这麦基洗德的等次，上次也简单给大家分享过了。我们今天所有的蒙福，都是跟大祭司有直接关系的，而耶稣基督祂是我们永远的大祭司，因为不会再换了。
旧约，好的大祭司可以让百姓们蒙福，坏的大祭司让大家就会失去祝福了。可现在不一样，耶稣基督是我们永远的大祭司，祂是爱我们的，祂已经为我们做了先锋，进入了至圣所，我们就无需担心了，现在我们要做的事情是什么呢？持定应许。亲爱的家人们，或许在这个世界上，各种不平的事越来越多，又或者我们遇到了拦阻、危险，困惑也会越来越多，但你不要看这些，要看到你抛锚的地方是在天上的至圣所。
当你有时间的时候，不要去吸收各式各样负面的消息，因为越到末世，这样的消息会越来越多。应该怎么做呢？有空的时候读一读圣经，看一看神的应许，抓住这些应许，因为世界无论怎么发展，都是按照圣经一步一步往后走的。阿们！持定神给我们的应许，我们在世界上永远是有活泼的盼望的，就如同亚伯拉罕一样。
如果亚伯拉罕靠自己，真的没有孩子，活着的意义到底是什么？可能他也不知道了，可是自从他被神呼召之后，神给了他允许，让他的整个人生都发生了翻转。你也一样的，你是亚伯拉罕的后裔，神既然爱亚伯拉罕，也爱你，并且耶稣基督从天上下来，为我们的罪流血牺牲，祂现在又回去了，祂是我们跟天父之间永远的联接，祂是中保，无论遇到什么事情，可以向天父来祷告，藉着耶稣，我们的天父会把最好的祝福赐给你，请持定祂的应许而生活吧！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语让我们充满信心和力量。我们都是有指望的人，因为这就如同灵魂的锚抛在至圣所里面，那是又坚固又牢靠的，耶稣基督在那里，保证了我们神所有的应许都一定会实现，感谢赞美主！我们相信神的话语一定会实现的，是信实的，所以我愿意生活的时候，抓住神的应许而生活。不管周围的环境如何改变，把我的目光放在我们的天父那里，放在神的话语上，相信奇迹一定会发生。
天父，也谢谢你在这末世的时候把这样的话语赐给我，让我有活泼的盼望，请使用我，让我帮助更多的人认识你的真理，认识你的福音，给我开前面的道路！奉主耶稣基督的名祷告。他们！