(JP文字组-beloved整理)
亲爱的各位家人主内平安! 欢迎你们的到来，现在是希伯来书的系列分享，要进行的是希伯来书第五章11-14节的内容。
我们分享的题目叫: 长大的人就有分辨力了
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这个时间再次回到真理当中，回到你的话语里边来.在你的话语当中，给我们降下启示和力量，使我们长大成人，有分辨力，知道如何在生活当中使用真理。把下面的时间交给圣灵，藉着这样的话语来使我们得着力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书五章11-14节
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
上文提到了基督比亚伦更美。在此圣经又一次引证了麦基洗德的事情，以证明基督是最美的大祭司，但是在准备要讲麦基洗德的时候，作者突然不讲了，因为他觉得当时的听众在属灵的生命上仍然比较幼稚，对于属灵深奥的事情无法领会，所以没有往下继续讲论，而是趁这个机会，插入了一段警告和劝勉的话语，以鼓励他们追求生命的长进。论到麦基洗德，要明白基督作大祭司比亚伦更高超，更美，就必须先知道麦基洗德与亚伦的不同点，但是作者并没有在这里讲明。
有好些话，并且难以解明。
到底是什么意思呢? 这里所说的是并非三言两语就能够说明白的。包括有一些初信者，对一些比较深奥的教义，比如说三位一体，其实不是不能给他讲，是因为不是三言两语能够说明的，按照他们目前的生命状况，需要从最基础的东西开始了解，这才是好的，对他们的生命是有益处的。就像不能对刚上小学的孩子讲微积分，他是听不懂这些的，必须要把基础的东西先学会了。这里所说的难以解明，并不是作者说不明白，而是指无法找到合适的话语进行解说，是因为他们的理解力，他们的生命，目前无法理解这些。
因为你们听不进去。
听不进去，其实有几种意思，弟兄姊妹，我们要明白这一段实际上是，作者对他们有警告和劝勉的意思。听不进去，是他们对于属灵的事情不追求上进。现在这样的人还是挺多的，有好一些信徒进到教会，只是为了让神赐福给他。比如说医治他的身体，解决财务上的问题，解决孩子的问题，等等。这些解决之后，他们找不着了，不见了，忙，没时间去了。
反而是有好些人在刚刚信主的时候，是十分渴慕神的真道，听道也十分的入心，进步就很快。时间久了之后，就觉得这些重复在讲，都听过了，就有一些骄傲自满了，不肯再去更多的认识神了，而且有一些人形成了一种固有的观念，对自己未知的真理，第一个就是排斥，因为这种先入为主的观念，让他们认为之前所听的道就是正确的了，不需要再去知道别的了，这样的人没有虚心去领受的心了，渐渐的，就活在自己固有的思维当中。
没有新的活水注入，就开始贪爱世界，心中装满了世界上各样的事情，比如说勾心斗角，争权夺利等等，他们竟然还没有发现。所以弟兄姊妹，如果发现身边有这样的人，就不要强行非得给他去解释真理，他们听不进去的。
所以总结了一下，听不进去，有以下几个原因，第一: 心中自以为是，觉得自己的，就已经是最完美的。第二: 停止追求，失去了渴慕真理的心。第三: 就是贪恋世界了，是因为世界上的东西充满了他的心，对属灵的事情听不进去了。
希伯来书五章12节，看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
看你们学习的工夫。这里说的是照他们所领受的教导的时间来看，应当可以作师傅了。或许有些人已经听道三年，已经信主十年，很多所谓的真理，似乎早都该明白的，也应该去教导别人的，没想到的让人大跌眼镜，这些人的生命很多时候不如初信的，面对很多事情，他们并不知道怎么去解决，跟他一交流，信主都好此年了，结果最基本的得救、不得救的事情都不明白，跟这样的人去讲麦基洗德的事情，讲大祭司的事情，完全就是浪费时间了根本听不懂的。
在这里提到说，本该作师傅，就是目前他们的生命，跟他受教导时间不匹配了，照时间来看，应该可以做师傅了，但事实却不是这样的，还得有人重新跟他去教导。神圣言小学的开端，是什么意思呢？最基础的真理。这些人这么多年听的到底是什么呢？
提摩太后书四章3-4节，可以参考一下。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
这是在末世的时候会发生的一些事情，人必厌烦纯正的道理。为什么会厌烦呢？是因为觉得这些都听过了，今天你讲信心，讲爱，讲奉献，这些我都知道了，觉得自己都已经知道了，所以停止再在这方面去默想，已经失去了渴慕真理的心，觉得他要去听一些更稀奇的，新鲜的东西。
每当我们在讲到这些的时候，他的耳朵就开始发痒了，就坐不住了，不爱听了，说这些东西都知道了，都听过了。不知道你身边有没有这样的人，一旦这样的人，他心里边如此来看神的话语的时候，就会随从自己的情欲增添好些师傅。这是什么意思呢？就是按照他所喜好的去挑选牧师了，就不愿意再跟从神的真理，跟从一间教会的牧者继续前行了，就会想去挑选一些自己认可的，认为更好的，或者说讲的信息没有听过的、新鲜的。
按理来讲，我们的生命到了一定程度之后，神可能会引导我们去认识不同的牧者，这个事不是说不可能发生，但是一定是在神的真理的范围之内的。可这里所提到的随从自己的情欲去增添好一些师傅，这又是什么意思呢？就这个人本身不是寻求神，而是为了满足自己的情欲。
比如说这个人特别想挣钱，做梦都是想挣更多的钱，所以他们牧师可能讲到了因信称义，讲到了信心，盼望等等，他们听不进去了，说就想去听听能够快速发财的那样的道，找那样的牧师，有没有这样的呢？当然有了，在到末世的时候，想找什么都可以找得到的。
还有一些人身体上有疾病，就想听这个，一听讲道能立刻就能得医治的，至于让他顺序听道受不了，不爱听这样的，他们也已经失去了从神那里领受的心，想吃快速的饭，这就叫做随从自己的情欲，增添好些师傅。这样的人都有个特点，不可能是跟随一个牧者往前走，会找一大堆的，从这里面挑选自己喜欢的题目，挑选合乎自己口味的东西，甚至有些都不切实际，飘在空中了，有些人就喜欢听，就跟那个玄幻小说一样了，就喜欢听这样的，这才是这段话语真正的意思，所以大家不要理解错了，一定要看前后文到底在讲什么。
第4节说，并且掩耳不听真道。
也就是说随从自己的情欲所增添的师傅，讲的不是真道，有些都偏离圣经了，但就喜欢听，“跟着我，然后让世界的财宝都运到你这里来了。跟着我，我都祷告给神说了，我们做这个一定会发大财的。”这都是些什么呀，但是他们喜欢听。所以偏向了荒渺的言语。神知道这些人心里面追求的是什么，所以并没有阻止他们，实际上阻止他们也是不起作用的，因为他的心厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，对于这样的怎么办呢？我们只能等了。
对于这样的，要是再给他讲一些什么大祭司、麦基洗德，他们不爱听的，这些人的特点是总觉得自己已经知道很多了，一张口就说我已经信主多少年了，我们家都好几代基督徒了，我怎么可能走错路呢？我怎么可能不知道这些呢? 其实这些人连最开端的道理还不清楚，比如说因信称义的真理，是罪人？还是义人？有没有得救？耶稣在十字架上给我们成就了什么？很多人真的是不明白。
如果这些都不明白的情况下，就不要再去给他讲麦基洗德，讲大祭司，这对他们来说他们消化不了的，但这些人总是自以为许多的道理都已经熟了，但是他们领受的，实际上是参杂情欲的道理，反而听不进去真理了。
所以在这里作者说，我还得将这些开端的道理另教导你们。
其实这句话似乎表示他们是格外的落后，落下的不止一点点，以至于已经追不上和他们一同学习的人了，必须要另外加以教导，就像一个不及格的学生，需要老师另外给他补习，他才能跟上一样，在这里，圣经虽然是责备那些信徒不追求长进，不明白神真理的这些人。有些人应该做师傅了，结果还是婴孩。
圣经不是鼓励那些人明明不能做师傅，为了去做师傅，不是这个意思。也不是说让这些人争着去做师傅，” 我已经信主好几年了，我是不是应该去教导别人？” 也不是这个意思，这里作者的意思是让我们在真道上扎根，我们到了什么程度，就做什么样的事事情。
如果说我们已经明白了这些真理的，可以去教导别人的。就怕是里面没有，还特别喜欢去教导别人，还听不进去别人的，这才是最可怕的事情了。既不懂也听不进去别人的，你说我们能怎么办呢？现今教会当中有许多信徒就是这样的状态，在真道上不长进，一直就想做小学生。甚至还有一些人说了，” 神就是特别喜欢婴孩，我们不想长大，一长大的话，神就对我们有要求了，让我们去做事情了。如果是小孩子的话，那么就算我们犯错了，神也会爱护，也不会责打我们，等等。”
这都是什么想法呀？有哪个父母希望自己的孩子一直都是婴孩呢？都长4-5年了，还是个抱在怀里的婴孩呢？这是不健康的。神期待我们在真理上长进，长大成人，是因为我们可以去承受神给我们更多的祝福。
但如果说这个人生命本身就是婴孩，还非得去教导别人，这也是十分危险的，他会给出去乱七八糟的东西。甚至说他会凭空去想象一些圣经上不存在的，去教导别人听。别人听了，觉得有意思。
所以说第一，真的是婴孩，无法教导别人，这样的人一直做婴孩，我们是要警惕的。还有一种：明明没有当做师傅那个能力，就偏偏争着去当师傅，也是值得我们深思的。这两个其实都是不健康的表现，所以在这作者是让我们提高警惕，不要什么人的话都信，你要有分辨力。有分辨力你就得长大成人。如果是属灵的婴孩，你没有分辨力。
属灵的婴孩都有什么特点？
第一：属灵的婴孩只能吃奶，不能吃干粮。
奶是经过母体消化以后的产品，是很容易吸收的，特别是刚出生的婴孩，他只能吃奶。那么在属灵上，如果做婴孩的呢，就只能去接受那些浅显易懂的真理。而这些人所接受的信息，大多数都是从别人而来的，意思是经过别人消化之后给他，当然了，婴孩这个阶段他没有别的方法，他只能这样。
就像孩子刚刚出生三天，不能给他吃世界上大鱼大肉，各种营养品，他吃不了，为什么呢？因为他的各方面都没有健全，他消化不了，只能吃奶，而这个奶一定是母亲消化之后的产品，或者说人工合成的奶粉等等，但总之这些东西是必须别人给他加工好，他只能领受那种单一的食物。
就像初信者一样，我们给他什么，他们就信什么，完全接受了。为什么呢？因为婴孩没有分辨力，好的坏的全都接受，对吧？如果说奶粉里面有东西，小孩子也会喝进去的，因为是婴孩他们不能自己去摄取食物当中的营养。
属灵的婴孩无法自己从圣经当中领受属灵的粮食，必须倚赖别人把神的话语解开才能得着亮光，这个是必须要经过的过程。如果是婴孩能找到一位真正爱他，供应纯正真理的，那自然是好事，他们会健康成长。但是如果说领受的信息本身就有问题，那么他们的生命自然也会受到极大的影响。领受的是什么？生命就会活成什么样子，这个欺骗不了别人。
我们说我们生命多丰盛，结果跟别人有了一丁点的小矛盾，好了，从此以后老死不相往来，这不是丰盛生命的样子，因为圣经上告诉我们要彼此相爱。如果说你的弟兄得罪了你，他知道自己错了，他来找你的话，你就应该饶恕他，而不是闭门不见，从此以后再也不联系了，这个肯定不对的，所以说属灵的婴孩他是只能去接受别人给他的全部，他领受了什么样的，他生命就会变成什么样子，他的身体就会长成什么样子。如果他喝的奶粉里面有毒，那么他很快也就会表现出来的。
所以弟兄姊妹，在我们不明白真理的时候，婴孩阶段，千万不要听太多了，那会出问题的。你要找一位爱你的，愿意帮助你的属灵的前辈，让他来带领你就足够了。千万不能让许多人当师傅，这个很危险的。如果小孩子刚刚吃奶的时候，让他吃各式各样的，到后期他味觉就坏掉了，对他生命没有任何益处。
属灵婴孩第二个特点: 不熟练仁义的道理。
不熟练，在这里的意思是没有常常接受，没有领悟，没有实际性去操练。圣经的真理不是知识，不是说我们能背下来这一段经文，就一定明白了这个意思。真正能明白这个意思是把这段经文使用在生活当中。
可许多人就跟背课文一样，这段经文我很熟悉啦，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”你背是背下来了，有没有明白这里边神到底要给你什么呢？遇到困难，遇到问题，遇到拦阻的时候，能不能使用这段经文呢？
婴孩的特点是什么呢？他领受了，但是没有这样的分辨力，不会使用，只能在凡事上让别人去帮助他，就像小孩子一样，不管是他拉屎了还是尿尿了，必须有他的家人去帮助他解决后面的这些事情，因为他没有能力去解决自己的这些问题，所以初信的来讲，其实他对带领的人是依赖比较多的，这属于正常的。
带他信主的人可能要为他祷告，去看顾他，给他讲解真理，这些都是非常正确的，但如果说这个孩子一直都处在这个阶段，那就麻烦了，十八年过去了，你家的孩子还是吃拉尿，随时需要你帮忙，那就说明他身体不是健康的，这就麻烦了。
弟兄姊妹，不能一直做属灵的婴孩。在这里的这段经文的意思是，他们本来都已经是成人的样子了，结果没想到还是属灵的婴孩，对一些仁义的道理不熟练，这里所说的不熟练就是没有操练过。我们对于神的话语要有谦卑的心去领受，然后把这些话也要变成我们生活，以及生命当中的一部分，表现出来的样式就是智慧解决事情。阿们！
遇到事情了，你可以像耶稣一样轻松地解决，这就是你里边已经明白了天父的爱，天父的公义、圣洁、恩典等等，你才能用出来。而这个方法没有别的，只有通过长时间的默想、练习，才能够熟练。
比如说我们可能过去听过很多讲道了，已经知道了因耶稣受的鞭伤我们已经得医治了。能不能用在自己的身上，在自己身体不舒服的时候去使用，等你真正的使用了，才能知道神的话语是真的，不是知识。阿们！属灵的婴孩是知道了关于真理的知识，但是并不会使用真理进入生活。脑袋特别大，身子特别小。
我不知道你们身边有没有这样的人，跟他讲起圣经的经文来那是头头是道，几乎都能倒背如流，甚至各种教义，各种牧师全都知道，但是生活当中的一点点小问题就能够立马趴下。常常会说，“我软弱了，怎么办哪？你给我祷告吧，我这样活不下去了，我不相信了。”等等。这就说明他真的是属灵上的婴孩，跟他交流的时候，他什么都知道，但是生活当中不会使用真理，这就是没有熟练仁义的道理，这样会造成信仰与生活脱节，多半是活在半空中，知道的很多，生命却活不出来，其实这样的人还不在少数。
这里所提到的仁义的道理，是指圣经各方面的真理。我们需要哪一方面的真理呢？然后就从圣经上去摄取，然后领受下来，最后让祂进入生活，因此常常读经、默想、使用，这是必不可少的操练。就像当兵的每天就不拿枪，天天在那喊口号，这是没有用的。得拿到自己的兵器，然后不断地练习，不断地练习、熟悉，让他完全成为你身体、生活当中的一部分。阿们！
如果神的话语本身带着能力，从来不去使用，祂不会发生作用的，所以在这里作者提出吃奶和吃干粮的对比，并非是有意造成两者之间的排斥，我们不要对号入座说，你的意思是不是说我还是个吃奶的呗，或者说我已经能吃干粮了，比其他人强很多了。不是让我们瞧不起别人，或者说让我们觉得自己自卑，而是要说明一个人从吃奶到吃干粮，有一个正常的发展周期。吃干粮之前必须要有吃奶的过程，但如果说他一直停留在吃奶的阶段，这是很可悲的，他无法承受神赐给他更多的祝福。
小孩子通常在六个月之前，别让他吃别的东西，他根本就消化不了。属灵的婴孩也是如此。一开始的时候很多人信主，可能就是想解决一下自己家庭那点事，神知道是属灵的婴孩，所以给他解决，但你不能说信主十多年过去了，还是这个样子，这就说明生命成长的不健康了。我们对真理要有不同层次的认识，对属灵的事物要不断地有渴慕的心，只有用心去领受，愿意去追求的人，才能在认识神这方面有更大的提升。阿们！不能说这个真理我知道了。神的真理也是随着时代不断地在更新和发展的，我们所能了解到的实在太少了。如果说按百分比来讲，神的真理是100%，我们可能现在连2%都不一定到，可很多人就觉得自己了不起了，已经懂得了全面的真理了，就会故步自封，这样的话，很多的道理他就不明白了，是自己把自己封在一个封闭的空间里面了，所以说吃干粮跟吃奶的人还是有所不同的。
哥林多前书第三章1-3节，
1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
哥林多教会有很多人已经信主很多年了，而且有各样属灵的恩赐。按理来讲，应该活出基督的样式吧，事实正好相反，在哥林多教会当中，那真是乌烟瘴气，乱七八糟，什么样稀奇古怪的事，在这个教会都出现了。去读哥林多前后书就知道了，他们用这些恩赐互相攻击，彼此拉帮结派，整个教会冷冰冰的，而且各自为战，都互相接纳不了对方，这是个很大的问题。
为什么会这样呢？所以保罗才说，弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的。以前的时候保罗刚给他们传福音，说他们是属灵的婴孩，几年过去了，这些人生命一点都没长进，还跟原来是一样，还在追求这个社会上的东西，拉帮结派、分门结党、争权夺利，一开始就这个样子我们能理解，已经过了好几年了，还是这个样子，是不是我们应该考虑一下他们到底是什么问题？
所以保罗说，我只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，我是用奶喂你们，没有用饭喂，为什么呢？你们吃不了，就是如今还是不能，为什么呢？仔细去读哥林多前书会发现，哥林多教会的人真的是属肉体，他们中间有嫉妒、纷争、不饶恕，彼此斗殴等等，这就是跟世人一样。你说信了主，跟世人的区别在哪里呢? 有的说，“我知道我是神的爱子。”那你至少把你爱子的样式表现出来，给世人看一下吧，不能光说，你得把神的爱子活出来，才是真正属于自己的部分，才能够对自己带来益处。
你说你是王子，天天在垃圾桶里面捡东西吃，能说那是蒙福的生活吗？是不是应该活出王子的样式来呢？很明显，哥林多教会的人目前还没活出这个样子，所以保罗才说，我只能用奶喂你们，因为你们不能吃。本文当中作者也是这个意思，你们听不进去麦基洗德的事情，所以我才能说，我跟你们说不清楚。
长大成人的信徒又是什么样子呢？第一，熟练仁义的真理。仁义的道理这个词，在希腊原文当中这个词没有定冠词，因此这个词所强调的并不是某些特殊的教义，而是指神的话语。作者可能是让我们去默想关于神的公义，在这里是指因着信明白基督在十字架上所成之工，在这个核心基础上应用神的话语。对于神的真理很熟练，所谓的熟练就是指在生活当中可以经常使用，正确的使用。
来看一段经文，马可福音六章7-13节，
7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，8并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，9只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
10又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。11何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”12门徒就出去传道，叫人悔改，13又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
耶稣培养门徒、传讲真理可不是在那一直讲，讲了三年半，然后自己回去了，那样门徒们还是什么都不会，所以耶稣训练门徒，让他们明白仁义的道理是让他们去实践，而且经常性如此做的。你看耶稣是怎么做的呢？叫了12个门徒来，两个两个的差遣出去，就等于说是六个小组。也赐给他们权柄制服污鬼，这个你们今天也有了呀，你们如果顺序听咱们的讲道，去读圣经，应该知道神把这样的权柄也赐给你们了。我们跟门徒的差别在哪里呢？很多人只是知道自己有这个权柄，却没有去使用过。有人说，“我也用过了呀。”仔细的回想一下，你用的频率是多高呢？有人可能一年就用过一次、两次，那是已经很生疏了，我们对神的话语要每天去使用的。
耶稣是这样来教导门徒的，让他们去传福音的时候，跟他们有一些嘱咐，行路的时候不要带食物和口袋，腰带里不要带钱，除了拐杖之外什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。什么意思呢？也就是说你出去传福音，不要有心理负担，你要相信耶稣给你的权柄能够养活你，这不正是熟练仁义的道理之后所能结出来的果子吗？今天很多人就是对自己的生活太过忧虑。担心这个，担心那个，担心孩子，担心家庭，担心工作等等一大堆担心的，原因是什么呢？不会熟练的使用仁义的道理。
一开始门徒们也不会，所以耶稣说，出去的时候不要带着食物、口袋，那就是你空着手，带着一根拐杖出去就可以了。并且衣服也不要多带，穿着鞋去就行了。他们的生活怎么保证呢？那就要靠他们口中神的话语，他们才能够站立的住，这个时候，假把式就不管用了，必须对神相信才能够走得下去。耶稣这样训练门徒有三年多，这才在耶稣回去之后，门徒们只是走了过去不断在走的路。阿们！
第10节，又对他们说，你们无论到何处进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
如果照着这种说法的话，那我们是不是也可以到了哪个地方，对这个人说我是来传福音的，然后就住人家里面去呢?事实可不是我们想象的这个样子。别人不会因为你说自己是来传福音的，就兴高采烈地接纳你。别人看的是什么呢？是你的行为。你能不能给别人的家庭带来帮助。能不能解决别人的问题。要不然别人凭什么让你住在那，直住到你离开呢？你总得给别人一些什么东西吧，对吗？
所以我们读圣经，千万不要理解错了。很多人读到这段经文，就说，“我知道了。从此以后我不上班了，我要去传福音，然后我无论去哪，我拿着经文去让他看，让他接待我。我强迫别人必须要这么接待自己。”这都是错的。耶稣差遣门徒出去可没有强迫的意思。再说你强迫别人，别人不一定听你那一套，对不对?
那这到底是什么意思呢？能不能把你所领受的真理实际性的进入生活，解决别人的问题？如果能，你就算已经是实践真理了，别人自然乐意接待你，说不定特别不愿意你离开呢。阿们！如果说你去了之后，好吃懒做，天天躺人家里，什么活都不干，让别人伺候你，你觉得人家分辨不出来吗？弟兄姊妹，所以说熟练的使用真理特别的重要。
门徒们明白了耶稣所教导，立刻就去施行了。所以12节说门徒就出去传道，教人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人治好他们。这都是门徒在实践耶稣所教导的，最终看到的果效。并不是所有的人都接待耶稣的门徒，是的，何处的人不接待你们，不听你们，你们离开的时候就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。意思是我们自己也不要自卑，更不要生气，不要愤怒，这个很正常，不是所有的人都乐意接待你们的，所以你们依然要实践神的真理。
我们通常会在别人不接纳的时候，就开始怀疑自己所讲的是不是正确的。但是长大成人的信徒，他是知道的，我所传讲的是真理，我所给他带去的是生命，那你不接受是你的损失好了。熟练仁义的道理是让我们每一天能够把神的话语使用出来，不断地对自己，对别人把神的话语实践出来。
第二点，心窍习练的通达，就能分辨好歹了。吃干粮的人是指身体长大的人。因为生命不再是婴孩了，可以有选择性的吃食物，这一点是婴孩做不到的，婴孩只能喝奶。如果给他吃东西，会死的，因为生命适应不了。只有等他生命长大了才能够去吃别的东西。比如说婴孩超过六个月，就可以慢慢地加一些辅食，慢慢的，他就可以吃各式各样的食物了。
所以在这里按照希腊原文里面指的是习惯，所以习练是一种习惯。很多人没有养成跟神祷告、读经、听道的习惯，他只是遇到问题临阵磨枪去听一篇讲道，他特别希望通过一篇讲道，就能够得到自己所有的答案，这是有点走捷径的，实际上是没有捷径可言的。
一些人想在神的真道上找着捷径，比如说有一些人有疾病，他会说，“你告诉我，听哪一篇讲道，我可以立刻得医治。”我想告诉这些人的是，你告诉我，你吃到第几个馒头，才可以吃饱呢? 吃那一个馒头会不会饱呢？自然是不会的了。这是一个累积的过程，所以说对神的话语心窍习练的通达，是让神的话语成为你生命当中的一部分，成为你的习惯，成为你的思维。
你每一次遇到问题，就想耶稣会怎么解决这个问题？圣经上是如何解决这个问题的? 如果把这个变成一种习惯，你就了不得了，就已经充满了智慧了，阿们！而这个过程没有捷径，只能靠每天不断的去领受，去实践；去领受，去实践。日积月累，才能有这种智慧。阿们！所以这里所提到的属灵生命的成长不是一个个别事件，而是生命的体现。
心窍习练的通达是指他生命已经成熟了。我们必须要常常去读圣经，默想圣经，使用神的话语，就像士兵使用自己手中的武器一样，必须不断地练习，最后才能达到熟练，熟能生巧就是这个意思，时间久了，自然就明白神的话语，如何去处理这些事情了，所以这些属灵的心窍是我们跟神的一种关系，使我们真的让神的话语成为我们生命当中的主导。愿意顺从圣灵的引导，你才能明白神行事的原则。
否则有些人说，“为什么这个地方神这么说，下一个地方神又那么说，这两句话是不是之间矛盾了呢？到底该用哪一个呢？”这些其实都是小孩子提出的一些问题。只有当你明白了，熟练的使用这些真理的时候，才能知道什么时候用这段经文，什么时候用那个经文，而这些没有捷径可言。阿们！必须是自己每天去习练，就是每天读经、听道、祷告，这是一个日积月累的过程，最后才能变得通达。
如果说我们想要在这方面熟练的话，只有每天一点点进步，坚持去做这个事情，最后才能分辨好歹。意思是什么呢？就能就分辨出来别人讲的是真理，还是他自己的想法了。婴孩是能有这个分辨力的，但是长大成人的人，是有这个分辨力，哪些食物可吃，哪些食物不可吃，我们身体长大的人是有这个分辨力的。因为吃过的食物比较多，知道那些食物不能吃，这个可以吃。在属灵上其实也是一样的，如果我们经常使用神的话语，使用神的真理，别人说一个假的，我们马上就能分辨出来那个不正确。阿们！
我们不要去听那个不正确的，因为对自己的生命没有益处。我们身边有好些人已经信主很多年，甚至有些人都开始讲道了，竟然还去听一些明明已经是错误的，他们为什么没有分辨力呢？就是心窍没有习练得通达，没有分辨力，还认为那个是正确的，所以弟兄姊妹，在这个上面除了读经，除了默想神的话语，除了听道之外没有别的了。阿们！这个事情只有我们一起成长，一起往前走，彼此交流，我们的生命最后才能够习练的通达，就能分辨好歹了。
是不是真理，是不是符合圣经的，可能一眼就看出来了。这就相当于假如一个人在银行里面工作，去分辨假钱其实并不是太难，为什么呢？因为他每天都要去摸这个，每天都要去熟悉真的，所以假如一出现，他立马就分辨出来这个不对。
我们也是一样的，如果平时根本就不使用真理，即便假的道来了，他伪装的很好，你分辨不出来的，因为假的东西总是极力在模仿真的，有时候比真的还要看起来是真的，但是实际上还是假的。因为本质里面的一些东西，他是无法模仿的，比如说生命，他是无法模仿的。阿们！
最后看段经文，帖撒罗尼迦前书五章16-22节，
16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。
这里其实告诉我们，一个长大成人的人有什么的特点。常喜乐是他的特点；不住的祷告也是他的特点；凡事谢恩也是他的特点，当然了，不是因为这是神给我们所定的旨意，所以我们必须如此举行，因为他的生命最后表露出来的就是这样的状态，这是属神的生命、属灵的生命状态。阿们！不要消灭圣灵感动。有人说我都不知道圣灵怎么感动我的，我怎么去消灭祂呢？这就说明他没有习练得通达，还需要把基础的东西做好了。
不要藐视先知的讲论。我们为什么不会藐视先知的讲论呢？怎么样才能算是不藐视呢？是说如果他讲的是符合圣经的，我们要虚心领受的。如果他讲错了，就不要接受了，但是不要去藐视他，藐视的人一般都是分不清对错了，所以才藐视先知。“我当先知多少年了啊，你刚讲道，你在我面前还讲起来了。”这就是藐视了。现在有些人说了，“我都讲道多少年了，你这一个小年轻人在我面前给我讲真理，可能吗？我吃的盐比你走的路都多。”这就是藐视。
21节，但凡事要查验。
什么意思呢？用什么来查验呢？就是不管别人所讲的是什么？一定要回归圣经，就是查考是否合圣经的。如果不符合圣经要断然弃绝，这个是我们应该有的分辨力。善美的要持守。什么是善美的呢？神让我们去做的事情一定要持守。恶事要禁戒不作。阿们！
所以这就是长大成人的人有的美德，他有分辨力，知道什么是好的，知道什么是坏的，可以去持守那个善的、美好的，因为那是神所喜悦的，也是对他有益处的，那个恶事他就远离了。阿们！愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的真理赐给我们，让我们对神的话有渴慕的心，因为你愿意把更多的启示真理给我们，使我们可以更多的蒙福。你愿意我们在生命的道路上逐步的成长。我们不愿意一直当婴孩，愿意长大成人，因为这样的人能吃干粮又有分辨力，可以承受更大的祝福。
天父，请你也赐给我一颗谦卑的心，让我对神的话语永远怀着谦卑领受的心，因为我知道按照我所应当知道的，我不知道的实在是太多了。天父，请你如此的引导我的生命，也让我能成为这祝福的管道，帮助到更多的人，每天把神的话语使用出来，哈利路亚！
最终让我得着从神而来的智慧，成为许多人的帮助。归荣耀给神！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！