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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，一起来看神的话语
分享的题目叫：约伯的信心和盼望
约伯记第1章1-5节：
1乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。2 他生了七个儿子，三个女儿。 3他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。 4他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。 5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉 神。”约伯常常这样行。
先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始了新的一周的生活。我们先来领受你的话语，藉着你的话语赐给我们信心和盼望，无论遇到什么样的境况，你与我们同在！我们不愿意只是听说有你，更愿意真实的经历到你。在新的一周，我们愿意在生活中遇见你，经历你的美好，藉着这样的话语赐给我们信心，奉主耶稣的名祷告，阿们。
过去也有许多人分享了约伯的信心，但多数人是站在律法的角度，比如说约伯有骄傲、有自义等等，所以才临到了这样的事情。今天我们换一个角度来看，会看到不一样的一些真理。
先看神对约伯的评价：完全正直，敬畏 神，远离恶事。
就是这样的品格,放在今天也是相当好的。作为一个信奉神的人，如果有了这样的品格，神再降各种灾祸加给他，那神的公义何在呀？
约伯的家庭如何呢：七个儿子，三个女儿。
家产丰富，并且名声很好。这样的人，在今天这个时代也是令人羡慕的，并且约伯教育孩子有方法，让他们定期团建，彼此相顾。约伯的信仰又如何呢？每当孩子团建结束，也就是所讲的在主内的筵宴，结束之后，约伯就打发人去叫他们自洁，就是怕他们在聚会当中，说了不敬畏神的话，或者说又犯什么罪了等等，所以就让他们去自洁，类似于现在一些人所做的认罪、洁净自己。并且约伯很虔诚的向神献燔祭，孩子们自洁，约伯还觉得不够，还要为孩子们献上燔祭，而且他是经常这样做。
弟兄姊妹，知道燔祭的作用是什么吗？
在利未记当中有五大祭，其中就有燔祭，燔祭是表明了神对人的悦纳，并且悦纳到了一个地步，就像悦纳自己独生子耶稣一样。燔祭是神非常大的恩典，不仅说明神悦纳人，并且说明了我们献了燔祭之后，是被祂所爱的，若不藉着燔祭，我们不可能被神完全接纳。
燔祭之所以能使人在神面前蒙悦纳，因为神以燔祭的祭牲，来代表献祭之人。祭牲如果在神面前蒙悦纳，比如人献的是牛或者是羊，只要这些祭牲是合格的，神就因着这个祭牲悦纳了人。祭牲在神面前是蒙神悦纳的，是毫无瑕疵的，是没有各种疾病的等等，献祭之人在神面前就被神悦纳了。
我们不能忘记了，也不能搞错了，献祭之人的心是必须正确的，知道祭牲是代替了自己，把这个祭牲全然的献在神面前，祭牲被烧掉了，寓意着它代表了我，阿们！如果祭牲是蒙神悦纳的，献祭的人也是如此。耶稣把自己献在神的面前，在十字架上也成为了我们的燔祭，因为耶稣是被神所悦纳的，所以你也被神悦纳了，哈利路亚！
重点是在祭牲的身上，不管献祭的人背景如何，做了什么样的事情，只要他献的祭是被神悦纳的，人在神面前就是蒙悦纳的。比如说有一个人想要献给神，但不确定神是否悦纳他，他就要献燔祭，献完燔祭之后，就应该相信神悦纳他了，哈利路亚！
按理来讲约伯献上了燔祭，就应该相信神已经悦纳他了，之后无论发生什么样的事情，他都不应该觉得是神在惩罚他，要不然燔祭就失去作用了。如果不明白这些献祭的作用，我们生活当中对神有很大的误解。当遇到一些灾祸问题的时候，很多人错误的以为是神降下来的。
比如经常给大家讲，耶稣在十字架上已经为我们的罪付上代价，并且流血牺牲，我们与天父的关系就永久性的和好了。虽然这个事情已经成就了，但很多信徒仍然不明白，如果他不明白，就不知道耶稣献上自己给他带来了什么，就会去猜测神的心：今天神是不是不喜欢我了？我因为失败了，所以神肯定很讨厌我！我又犯罪了，所以神离弃我了！其实这些都是因为不明白耶稣成全了什么。
罗马书第5章8-11节：
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
这段经文当中讲述的是，耶稣在十字架上为我们的罪死了，神的爱就在此向我们显明了。什么样的爱呢：我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
这句话一定要牢记在心中，因为耶稣把自己献在十字架上，所以神不会再向你发烈怒、惩罚你了。为什么呢？因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好。作仇敌的时候，就是我们不相信祂的时候，神就已经让自己的儿子死在十字架上，我们跟神之间就和好，只是当时人不明白耶稣所做的，如果有一天明白，他就应该接受的是，他与天父的关系藉着耶稣的死已经和好了，我们因着耶稣已经得救了，哈利路亚！
信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，我们就得救了。不仅仅是这样的，耶稣不仅只是让我们得救，祂在十字架上献上自己，也使我们与神和好，并且以神为乐。
这话是什么意思呢？耶稣在十字架上不仅仅让我们跟天父的关系和好了，而且是变得非常的好，这个关系非常的稳固，而且你每次看到天父不再是感到惧怕。因为在旧约那么多人看见神，都是恐惧战兢的；但是现在不一样了，耶稣把自己献为祭，使我们与天父之间完全和好了，我们见到天父是喜乐的，是平安的，就像死而复活的耶稣基督去找门徒，门徒们看见耶稣就很喜乐是一样的，阿们。
类似的经文还有很多，可以自己去寻找一下，如果不明白耶稣在十字架上的所成之工，就会误解神。特别是不好的事情临到你的时候，很容易觉得这是神给你的，其实这不是。
那为什么当一些不好的事情临到信徒身上的时候，有些人还认为是神降下来的呢？其答案就是他不知道耶稣在十字架上为我们做了什么，是用自己的思维来信神，以至于偏差太大，如同约伯一样。当约伯的一切，自己的家人、财务都失去了，自己也得了一身的病，一无所有的时候，约伯认为他的祸是神所降的。
约伯记第2章9-10节：
9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！” 10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
当约伯经历了这么大的灾难，一天之内失去所有，自己还全身都是病，他是十分痛苦的，可他的妻子竟然讽刺他说：都这样了，还持守你的信仰吗？别信了，死了得了，你活着太痛苦了！连他妻子都看不下去了，就说明当时约伯的情况真的非常的糟糕。可即便是在这种情况之下，约伯仍然持守他的信仰，只是他所持守的并不太正确。
他认为的是：我们从 神手里得福，不也受祸吗？
换句话来讲，约伯认为福气是从神来的，祸患也是从神来的。如果人接受了这样的真理，就有一个问题了：什么时候神会赐下福分呢？大家的答案一定是一致的：虔诚的时候，以神为中心的时候，行为好的时候等等，做了很多神认可的事情，神才会降下福分。什么时候神会降祸呢？你不好的时候，犯罪的时候，神一定会降下祸患！
如果按照约伯这样的信，三个朋友对他的评价那就是正确的，他不应该再反驳什么，因为他三个朋友就是跟他一样的观点：你现在临到的祸患，一定是你有问题。结果约伯总想为自己辩解。
有没有发现，约伯前后的信仰，跟他心中真实的想法是不太一样的，那就说明约，伯此时的信心其实并不太正确，他对神的认知，其实都是处在听说这个层面上，就是别人说这个神是什么样子，他就如此信了，他没有亲自的经历这位神，很多都是听说的。
有人说：是因为约伯时代没有神的律法，神启示的信息也很少。没错，这是约伯当时遇到的实际情况。今天很多信徒依然跟约伯一样的信心，又是为什么呢？因为这些信徒从来自己不读圣经，牧师说什么就信什么，一个牧师一个说法，他全都相信，导致信仰十分的混乱，他就认为：是的，约伯说得对啊，我们从神的手里边得福分，那我们犯罪了，神也一定会击打我们，这也是正确的！那到底正确不正确呢？我们接着往下看。
如果说这灾祸是神赐下来的，耶稣在十字架上所成就的好像就没有意义了呀！又有一些聪明的人就说：虽然不是神降的，但是神许可的，就是神默认了魔鬼的作为。其实这两者是有区别的。神降下灾祸，我们不用多说，在埃及的时候神降下十灾，这是直接的神降下来的。在律法之下，确实有很多这样的例子；但约伯时代并没有摩西律法，这一点不成立。
第二点就是神许可的。这一点说法倒是没有错，我们就深入的思考一下，为什么神会许可。神是公义的，是圣洁的、是公平的，这点大家都认可吧，即便是魔鬼也不可能想夺取谁的就夺取谁的，想灭掉谁就灭掉谁，如果魔鬼有这么大的权柄，世界上早就没有人了，因为每一个人或多或少都会有把柄、有问题、有失败，如果照着魔鬼能有这样的权柄的说法，那一定会把世上所有人都给灭掉，或者说世上所有的人早都会像约伯一样，非常可怜的在炉灰中刮自己身上的疮了！肯定是有一些软弱的人，或者说他身上有漏洞被魔鬼发现了，才疯狂的攻击人。
为什么这么讲呢？因为魔鬼是控告者，其实就站在信徒的后面看他的把柄，如果有把柄、有问题被发现了，魔鬼就控告他！到今天为止，魔鬼依然还在控告人，这跟你信心的大小、跟你行为的好坏没多大关系。
用耶稣来举例子。耶稣的行为无可挑剔，照这么说法的话，如果说你行为不好，魔鬼就攻击你，耶稣的行为是很好的呀，可是魔鬼依然在找机会攻击耶稣。
路加福音第4章1-2节：
1耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，2 四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。
首先要明白一件事情，魔鬼试探耶稣的目的是为了让祂跌倒，让祂远离神、怀疑神，是这个目的吧，我们再来看看魔鬼选的时间，是在耶稣禁食四十天满了的时候，有四十天耶稣都没有吃什么。
你想：一个人饿了四十天，没有吃东西，他此时此刻的心灵、肉体都是软弱的时候，因为饿！人一饿，就没有力量了。如果你们没有经历过这个，可以试着去禁食祷告三天或者七天，就知道那种滋味了，那种软弱很容易被人利用和攻击的。从肉体上来讲，耶稣此时真的是最软弱的时候，魔鬼这时候出现了，先是试探祂说：如果你是神的儿子，就把石头变成食物吃了吧！这就是对祂的试探！但是耶稣胜过魔鬼的方式是，用神的话语战胜的。
一连三次，魔鬼用了不同的招数来攻击耶稣，目的就是想让祂跌倒。如果照着上面一些人的观点来说的话，是因为人犯罪了，所以魔鬼才攻击他，神才许可的，耶稣可没有犯罪！这就说明了魔鬼攻击人，不在乎你是犯罪还是没有犯罪，它是找着机会就攻击你，一旦你软弱、或者身体上有漏洞的时候，它就出现了，总是在找你的问题。
那怎么样胜过它呢？用神的话语才能胜过！耶稣已经给我们做了很好的榜样了，阿们！魔鬼最后一看骗不了祂了，就暂时的离开了。圣经上用词很关键，暂时的离开，说明还在找机会，下回再遇到机会还会来的，回来看看约伯的软弱到底在哪儿呢？
约伯记第1章5节：筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉 神。”约伯常常这样行。
约伯虽然常常献燔祭，但依然担心儿子犯罪，心中弃掉神，这是很矛盾的！既然献燔祭，就应当相信燔祭的作用，相信神是悦纳他们，并且一定会帮助他们的。可是这些在约伯的身上似乎不起任何的作用，他献燔祭，还总是担心儿子犯罪。弟兄姊妹，总是担心儿子犯罪，焦点是在儿子一定会犯罪上，他的假设已经是儿子犯罪了，已经弃掉神了，这种经常性的思维才让魔鬼有机可乘。
我们身边也有这样的人，在还没做一件事情之前，已经把这个事情想得很糟糕，很多失败的可能性全部想到了，就是不想自己是否能够成功。万一成功了怎么样？他是把所有可能失败全部都思索，经常思索这些，最后什么也不敢做，变得胆怯、怕事，完全没有信心。在这一点上跟约伯一模一样了。越是去想一些负面的，那魔鬼就给你传递更多负面的，让人惧怕，让人担心，让人停止不前。
可能有人就会问：就算约伯信的不正确，那魔鬼就能那样肆无忌惮的攻击他吗？答案其实并不难，那就是当时的约伯还在旧约之下，耶稣还没有上十字架担当人的罪，会发现，魔鬼还经常在神面前来来回回的，就是因为这些事情都没有成就，魔鬼还能够自由地出入在神的面前。那他在神的面前干什么呢？就是控告信徒。
启示录12章第10节说：我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
这个事情已经成就了。魔鬼是控告者，什么叫控告者呢？可以理解为对方的律师。比如法庭上辩论的话，对方律师去说你的时候，通常会说什么样的话语？你的问题，你的把柄，他会找着你的把柄不停的攻击你，这就是魔鬼所做的！
你犯错的时候，它在神面前控告你，指出你的错误；你做了正确的事情还控告你，说你做得不够好！总之魔鬼永远不会说你的优点，就算有一天它说你的优点，还是希望你能够骄傲、自义，它不会为了你一丁点的好处，真心的夸奖你，绝不会！它总是指出你的问题和缺点。
那试问一下谁在世上不犯错呢？如果信徒不明白耶稣在十字架上所成之工，就很容易被魔鬼欺骗，而陷入消极的思维当中，因为魔鬼很多时候控告人，那是事实，你确实做了这个事情，确实有这个想法，所以魔鬼用这个方式来控告你，人就很容易中招。
比如就拿约伯来讲，约伯出了这些事情之后，心中是十分的难过，但他仍然不用口犯罪，因为他觉得：这些是神所降的，我还能说什么呢？直到他三个朋友到来，他们全方面不遗余力的指出约伯的错误，他的朋友从各角度去批判约伯。
比如有的说：事出必有因，你有这样的结果，肯定是你犯罪了，不要否认。结果约伯否认说：我没有做这样的事情！还有的说：就算你没有犯罪，敢保证你的家人没有犯罪吗？就是因为你的家人犯罪，所以才临到这样的事情！这一点上约伯不敢说什么，因为他不能保证别人不犯罪啊。
还有的说：你太骄傲了，我们所说的你都听不进去，我问你一句，神会击打无辜的人吗？这句话伤害性很大，侮辱性极强啊！这样的话你想想看，就说：你今天临到这样的事情，难道没有原因吗？你怎么这么骄傲呢？我们说你就听不进去吗？这就是他三个朋友大概的意思。当然了，详细的情况还要去读一下完整的约伯记。
约伯在听完他三个朋友的安慰之后，苦毒一下子全部爆发出来了，从第9章就看出来了，约伯的信仰有很多的问题，并不像他所说的那样不以口犯罪，实际在他里面对神的苦毒已经相当之多了。
来看两段经文，约伯记第9章1-3节，在他三个朋友方面的说明之后啊，总是想定约伯的罪了：1约伯回答说：2我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？3若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
这句话的意思其实很简单，就是说：你们说的都对，我承认，我肯定有一些问题，但是人在神面前怎么能够称义呢？这不可能啊，就算我跟神争辩，我也辩不过祂，也说不过祂呀。
有很多信徒也是这么说的：神，你是神，你想怎么对我就怎么对我，我又能说什么呢？其实这一切都是错误的信仰，约伯能有这样的想法，是因为他真的不知道，当他献上燔祭的时候神已经悦纳他，不知道他自己献的祭给他带来了什么。
再看一段经文，约伯记第9章16-18节：
16我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。17他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。18我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
如果约伯真的觉得从神领受福分，也从神领取祸患，不管发生什么事情，都应该感谢神，因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，如果约伯的信心是如此乐观的相信神的话，就不会有这样的苦毒的话语了。
这个话语我们都能够明白的，他说：我若呼吁，他应允我。这句话是什么意思呢？就是说约伯相信自己祷告神能听见，但是我仍不信他真听我的声音。这句话意思是什么呢？就是说：确实，我祷告神能听见，但我不相信，我向祂祷告的事儿，祂真的会按照我所祷告的来成就。这就是约伯的信心。此时约伯的信心是错误的，大家不要再用约伯的话语对自己宣告了，就算你面临到了一些不好的事情，也不要用约伯的宣告来对照自己，那个是错误的，那是对神错误的信。
约伯怎么说的：他用暴风折断我。神就这么残忍吗？用暴风折断你？神就见不得约伯好吗？约伯真的认为这一切都是神赐给他的！那事实上不是。有人说那是魔鬼赐给他的。是，确实是魔鬼给他的，神许可了，神为什么许可了？就是因为约伯有错误的信，才给了魔鬼把柄。同样都是遇到了魔鬼的攻击，耶稣用真理胜过，因为在耶稣对天父非常的认可，祂相信这位神，祂知道这位神是什么样的一位神，祂知道那是祂的父，是爱祂的。
可是约伯在这一点上，似乎并没有正确的相信，他认为神用暴风折断他，而且是无故地加增我的损伤。换句话来讲，约伯认为神降给他这一切的灾祸，都是不应该的，也就是说在约伯认为自己没有错：我没有问题啊，神为什么降下这么多的灾祸在我身上呢？我哪能承受得了啊？
是不是有很多信徒也是这样来相信神的呢？生活当中、家庭当中、工作当中遇到一些不好的变故的时候，也认为那是神故意要拆毁他的一切。我想告诉你们，神不做这样的事情，不要总觉得神惦记你那点家产，不至于，连世界都是神的，祂要你那点有什么用啊？神希望你是过得很好的，神希望你得到生命并且得的更丰盛，所以要正确的来认识我们的神。
约伯此时对神的认识是错误的，他怎么说呢：我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
把神想成多么残忍的一个神！让他喘口气儿都不允许！神真的是这样的吗？连我们的气息、我们生存的一切都是神所赐的，为什么能把神想得如此的苛刻呢？第9章等于说，把约伯真实的信心全部都给他表明出来了，这说明约伯当时的信心错的很离谱。
为什么把约伯记写出来？不是让我们遇到灾祸的时候，在约伯身上得同情心，不是这样的，而是让我们看到约伯之所以遇到这样的事情，是因为他错误的信，上了魔鬼的当了，连他都认为这是神所降下来的，其实不是。因为他有错误的信，给了魔鬼机会攻击他。
在魔鬼攻击他之后，他依然不知道怎么样去反击魔鬼，反而埋怨神。如果没有神直接启示约伯正确的信心，估计他会一直充满苦毒，因为他的三个朋友不但没有安慰到他，反而刺激到约伯，让他对神彻底失去信心。错误的信太可怕了，会让人变得冷漠无情！来看一下神对约伯正确的引导，约伯记可以看到它有两个部分，前面部分是约伯和他三个朋友错误的对神的信心；后面从38章开始，是神在纠正约伯的信心，让他重新去认识这位神，是一位什么样的神。
约伯记38章1-3节：
1那时，耶和华从旋风中回答约伯说：2谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？3你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
那这段经文很有意思了。前面约伯还自己说：我要是跟神去辩论的话，我也说不过祂！现在神在旋风中回答约伯，就说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。就说：你可以现在跟我说一说你真实的想法，我问你一些问题，你来回答一下。你会发现，是神亲自在教导约伯，只有这样的情况之下，约伯才会恢复正确的信心。
我总是鼓励弟兄姊妹要读圣经，从圣经当中跟神建立直接的关系，道听途说的，很多所谓的牧师是用自己的观念去解释圣经，你不一定能分辨出对错的，要先把圣经装在心里边，跟神亲自建立关系，才不至于晃来晃去分不清对错。
约伯本来他的信心还没那么糟，结果被三个朋友这么摇来摇去之后，彻底摇到没有一点信心了，对神就直接充满了苦毒了，神就问约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？很明显，这指的就是他三个朋友了，他三个朋友对约伯的这些定罪和控告，可以理解为安慰吧，让约伯对神的旨意暗昧不明，就直接偏离了神的旨意，这才是恐怖的啊！
本来这个人遇到了一些不好的事情，还想着要去倚靠神，结果来个律法之下的人定罪他、控告他，让这个人彻底的对神开始厌恶了！这不叫安慰，这是把人推得离神越来越远！我们不要做这样的人，阿们。神从第38章开始就向约伯显明自己的旨意，既然他的三个朋友，把约伯都已经带离神那么远了，神要把他重新带回来，让他正确的认识神！从38章到40章，一直到42章，这是三个阶段，神不停地在引导着约伯，让他认识自己。
那神是如何去引导约伯呢？神从大自然、从各种动物的习性等等，问了约伯很多的问题，约伯回答不上来。很多人就不明白说：神安慰约伯为什么用这种方式呢？其实很简单，看起来这世界万物、地理环境、还有动物的生活习性等等，跟约伯没什么关系，神之所以把这些事情写出来，是想告诉约伯：你不知道的，我都知道，连鸵鸟，鳄鱼等等的这些，人不知道的动物我都在关心着，更何况你呢？不要觉得我不知道你的情况，我知道，我知道你的情况。这就是神想要给约伯传递的。
约伯记40章6-8节：
6于是，耶和华从旋风中回答约伯说：7你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
神说了一部分之后停下来，又对约伯说：你要如勇士束腰。神安慰约伯跟他三个朋友是完全不同的，他的三个朋友总是想找出，为什么约伯临到这样的事情：你好好想想！是把焦点都转移到约伯自己身上，总想让约伯找出事情的原因。
我们在遇到一些不好的事情的时候，很多人也会陷入这个怪圈当中，总想找出来到底是什么原因导致的这个样子？有些事情可以找到原因，有些事情找不着原因，人就开始猜测，各种原因的猜测。其实如果找不到原因的时候就不要去找了，事情发生了，我们就祷告给神，让神改变当下的环境，从这糟糕的环境当中走出来就够了，不要再纠结于是什么原因了。
就像约伯现在临到这样事情，他的三个朋友怎么可能猜出是什么原因呢？他们总是觉得：那一定是约伯的事！约伯又认为是神降给他的，因为约伯觉得：我对神已经很好了，童叟无欺，经常的帮助穷人，都给他们好处了，我有什么错呀？我没问题啊，那就是神的错！神故意不想让我活！约伯是这么想的。
神就对约伯说：你要如勇士束腰。神总是说：你在我眼中是勇士，要像勇士束腰一样来我说话，要有信心，要有胆量！我问你，你告诉我你岂可废弃我所拟定的？
这个意思是什么？就是说神在这个大自然当中定了很多的规矩，不是约伯所能废弃的；那同样的，神为人所定的这些约定，也不是人可以废弃的呀！这点上约伯是不明白的，他献上了燔祭，都不知道他跟神之间已经约定好了，神已经喜悦他，他都不知道这一点。
神对约伯说：岂可定我有罪，好显自己为义吗？
那这句话就很有意思了，那就是在约伯的心中，约伯认为自己没有错啊，是神无故地降下各种灾祸不想让我活，那就是神的错！神对约伯说：好吧，如果说你有自己的理由，说出来，告诉我，我是不是有罪的？你能定出我的罪，显出你自己是义人吗？
很明显，在这样的事情面前，约伯连这个自然界当中各种的动物、自然环境是怎么运作完全不懂，而神一直都在运作着这一切，你怎么能定神的罪呢？而且神做这些，没有对人有一丁点的害处。约伯只是不明白，现在神把这些说出来之后，约伯好像是明白了一点了，所以这个时候他就说话了。
在约伯记的42章1-5节：
1约伯回答耶和华说：2我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。4求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
这才是约伯正确的信心和盼望，就是神讲了一大堆的自然界的，动物的习性等等，讲完了这些之后，约伯才对神有了一些正确的认知。
第一句话是：我知道，你万事都能做。
这是约伯对神认知的深度，他终于知道神凡事都能，掌管着自然界当中的一切，一切事物的发展神都看在眼中。
你的旨意不能拦阻。
这里的旨意不是说你降下灾祸给我，我有什么办法拦阻？不是这个，是约伯终于明白了，神一直都在关心着大自然当中的所有人，关心着动物、植物还有自然界。
谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？
这里面既包括了约伯，也包括了他三个朋友，对神的认知讨论全都是错的，让神的旨意隐藏起来，他们在那高谈阔论，结果都谈偏了。弟兄姊妹，如果对神认知错误了，又在那使劲的去深挖、去交流，那只会越交流离神越远。
约伯就说：我所说的是我不明白的。
之前他在第9章说了神那么多的负面的话，他说：我所说的，是我不明白的，意思就是说：神你原谅我，我真不知道你是这样好的一位主，我之前冤枉你了。
这些事太奇妙，是我不知道的。
就是说：神你是如此的爱我，我竟然都不知道啊！这才是约伯想表达的意思啊！
第4节终于反过来了，前面的时候神说：好吧，我问你，你可以指示我！现在约伯就说：求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。
终于约伯开始从心底里边愿意去聆听神的话，他不再把各种负面的话全部倒给神，不听神的话语并且误解神了。他说：那么现在求你指示我，我愿意听你的话。
第5节说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
你可以把这第5节当做是约伯生命的转折，这是约伯记当中的一个核心的重点。
我从前风闻有你，就是在第38章之前他都是听说神，包括他的三个朋友也是听说神，他们都没有经历过神。弟兄姊妹，不要听你身边人，就算他是牧师，是多么有名，给你讲耶稣，你也只是透过他来听说神，更重要的是什么？要自己去经历这位神，不要只是风闻有神，你风闻的话，一个人一个说法，对不对？就像小马过河一样，你去问一个不同的人，他给你不同的答案，到底谁是正确的呢？必须自己去经历啊！
我是鼓励弟兄姊妹自己去经历这位神，把神的话语当做标准，不要把某个人的话语当做标准，这会很危险的，会让你像约伯一样走偏的，偏了之后，受损失的还是自己，不要再纠结，也不要执着了，真的要回过头来，从42章来认识约伯对神的信心和盼望。
现在约伯说：现在亲眼看见你。
就是说那之前对你的认知都是不正确的，我现在才算是认识你！如果你不曾亲自经历过这位神，不会说出这样的话语的。此时的约伯终于回归了正确的信心，他终于有了活泼的盼望！以前只是听说神，就是听说而已，现在亲眼看到、亲自经历了。经过这个事情，我相信约伯的信心就稳固了，不管其他人再说什么，约伯的信心不会再动摇了！我鼓励大家不要道听途说，要自己亲自经历神，你就会知道祂的伟大奇妙。
约伯记42章7-8节：
7耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 8现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”
当神纠正了约伯的信心，现在回来对他的三个朋友开始发怒了。弟兄姊妹，安慰一个在受伤当中、困境当中的人，如果定罪他，神会向你发怒，因为你不是在帮他，是在把他推向深渊！
耶和华对以利法，还有他的两个朋友说什么呢：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。
这句话翻译过来很简单，就是你们三个对约伯说的那是什么？我是那样的神吗？你们定罪我的仆人约伯说的都是什么呀？不正确的！其实就是这个意思啊。
现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭
为什么又是献燔祭呢？很简单，约伯终于知道献燔祭的意义到底是什么了，当他的三个朋友带着牛羊去献燔祭的时候，因为他们献上燔祭，也会被神悦纳！这是神在纠正约伯的三个朋友错误的信仰。
由此我们可以看出来，真的，神对我们每一个人真的就是爱，只是祂用不同的方式来扭转我们错误的信，神是希望我们回归正确的信心。我的仆人约伯就为你们祈祷。因为约伯现在知道神是悦纳他，因为自己献上燔祭，他三个朋友如果也献上燔祭，约伯就会用正确的信仰引导三个朋友，就很重要了。
你看神对约伯说什么呢：我因悦纳他。神是怎么样悦纳约伯的呢？是因为约伯所献的燔祭啊！可不是约伯的行为比他三个朋友好，其实约伯有苦毒，也埋怨神，也没好哪去，但是因为约伯献过燔祭了，神因着这个燔祭就悦纳他。
我们在一开始已经讲过燔祭的作用了，他三个朋友如果也献上了燔祭的话，神就不会按他们的愚妄去办他们了，因为他们对约伯的评价、对神的评价都是错误的，神是希望他们回归正确的信仰，因为只有你信的正确了，才能活得正确，才会有活泼的盼望了。
最后看一段经文，诗篇103篇1-5节：
1我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！2我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
这段话语鼓励弟兄姊妹多去默想。当知道耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，并且从死里复活使我们因信被称义了，我们跟神的关系就是如此的，你会对神充满感恩，会从心里边真的乐意去称颂我们的神，而不是像约伯一开始那样：神是值得称颂的，我们有什么可说呢？那个是很勉强的。后面约伯对神的信心、对神的赞美，那是真心的。
当越多的去默想耶稣在十字架上为我们所成就的，会从心里面真的感恩这位神，称颂祂的圣名。为什么？因为你知道，神是如此爱你的时候，你就会领受到祂更多的恩惠，你知道他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
这就是我们神的心。祂的心意本是如此，祂希望你在这个世上过得很好，并且从心里边明白神的美意，只有这样你才能够甘心乐意去传神的福音，而且是发自内心的，谁都挡不住的那一种，阿们。只有你认识到了神的美好，生命才能真正的发生转变，生活也会因此而发生改变！愿弟兄姊妹都能够有正确的信心和盼望。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着约伯的信心的转换，让我们看到正确的信心和盼望，真的会给我们的生活带来改变！虽然魔鬼总是想找机会试探和攻击我们，但若是持定真理，正确的相信，魔鬼是无法骗过我们的！我们愿意把焦点和目光都放在基督的真理上。新的一周已经开始了，愿你用话语引导我们这一周的生活，无论我们到哪里，面临什么样的事情，相信神你与我们同在，你必会帮助我们，你是赐恩给我们的主！感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。