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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：不惧死亡的信心
以斯帖记第4章13-17节：
13末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。 14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？” 15以斯帖就吩咐人回报末底改说： 16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17 于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
我们先来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你给我们这个时间，一起来领受你的话语，成为我们心中的力量和帮助，不管遇到什么样的问题，你与我们同在，无论我们往哪里去，你与我们同行，必会帮助我们，在你的话语当中加给我们力量，胜过所遇到的所有问题！也赐给我们信心和力量，使我们生命成长，学会在凡事上倚靠你！把下面的时间交给圣灵带领我们，使每一个人都能得着供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天要讲一个人叫以斯帖。圣经当中有两卷书，都是以女人的名字来命名的，要知道，在过去女人的地位算是很低的，能用女人的名字来命名，说明这两位女人确实不简单，一个叫路得，另外一个就是以斯帖。
要讲以斯帖之前，先给大家讲一下以斯帖记的背景是什么。所罗门死了以后，国一分为二，北国称为北以色列，南国称为南犹大。这两国经常混战，于是外敌就看到了机会。大家想想，兄弟两个打起来了，外敌一看，这不正好是机会吗？就攻击他们，当时有很多的国家都虎视眈眈。北国以色列终于在公元前七百二十年左右被亚述所灭，当时的以色列人也被掳去亚述当奴隶了。
南犹大稍微好点，公元前五百八十六年被巴比伦所灭，耶路撒冷城所罗门圣殿被毁，国中的精华与上层人士，都被掳去到了巴比伦当奴隶去了，以色列整个国家进入了被掳时期，持续了近半个世纪。
公元前五百三十九年，波斯人崛起，消灭了巴比伦，成为了新的世界之王，虽然换了王，但以色列人依然还是奴隶，只不过新王的崛起，采用的是怀柔政策，就是对以色列人不像巴比伦那么残忍，以色列人的地位有所提升，其中有一些比较聪明的犹大人，也就是我们所说的犹太人，也在王宫中服侍。比如提到的末底改，他实际上是以斯帖的叔叔，后来因为收养了以斯帖，在别人面前，他就称为以斯帖的父亲了。
今天提到了另外一个王，就是亚哈随鲁王，也就是说末底改和以斯帖都在一个王的手下，就是亚哈随鲁。亚哈随鲁是一个尊贵的称号，他的名字不叫这个，就像法老一样，这只是一个称号，他的真名叫塞兰斯，历史上证明他是一个反复无常、刚愎自用、残忍的人。即便是这样的一个外邦人，还是能被神所用的。
在整个以斯帖记当中，没有看到神耶和华这样的名字，但是从头到尾却看出了神对以色列的拯救！神为了完成祂的旨意，听了百姓们的呼求，让王透过一个失眠，将危机转化为生机，这就是最奇妙的，时间上那是非常的恰到好处！
或许有一些人总是以为，神一定要做一些惊心动魄的事情，才能证明这是神的作为，比如说像希西家一样，祷告之后，神出去之后杀了多少多少敌人，很多人说这是神的作为，实际上微小的改变，最后令事情的结局完全不同，这也是神的能力，阿们。
对于信徒来讲，最大的神迹其实是在生活的细节上，我们首先面临到最大的神迹就是，我们能够信耶稣，这就是人生当中最大的神迹了！你想，让一个人的生命发生了改变，那还有比这个更大的吗？
其次，就是生活当中很多事情上神帮助了我们，不要总觉得见证就一定是：得了绝症了，祷告之后神没让我没有死，让我重新活过来。不要以为这就是大神迹，其实在生活当中的很多小事上学会了倚靠神，神把很多的事情转变，最后变成对你有益的，这都是神迹。可以做一个假设，如果我们没有信耶稣，这个事情会如何去发展？可能到最后会变得很惨；但因为我们倚靠神，这样的事情没有发生，我们就应该感恩神，这就是神的能力和智慧，阿们。
透过以斯帖记可以看出来，每件事情的时间都是那么的完美无缺，早一点儿或者晚一点儿都会变得毫无意义，神的时间真的是恰到好处的。我们祷告神之后，真的要如此相信，祂一定会在最好时间、最好的地点、赐给你最美好的祝福，阿们。
刚才提到了亚哈随鲁王，古时候，中亚地区的波斯王国国土是辽阔广大，从印度直到古实，有一百二十七个省都在他的统管之下，当时的国王就是亚哈随鲁，他在书珊城的王宫里登基，王后名叫瓦实提，长的是容貌甚美。
在亚哈随鲁王在位第三年，他在王宫里大摆筵席，把各个省的首领还有大臣，波斯和玛代的所有权贵都给邀请过来，在富丽堂皇的王宫里边观赏，亚哈随鲁王的财宝以及他那盖世无双的尊荣，足足观赏了一百八十多天。其实后来的玛代、波斯一心想灭掉亚哈随鲁，也的这个原因，亚哈随鲁王所犯的错误，跟当年的希西家是一模一样的，就是喜欢炫富，结果被仇敌给盯上了。
接着来讲，国王又为书珊城里边的大小臣民在御花园里边设宴七天，这御花园里边各等臣民，手里面都是举着金杯和御酒，喝多少算多少，这个酒就像泉水一样的多，并且喝酒有规定，不勉强人，个人随意；在王后的宫里边，是为王后准备了各种佳肴，非常的富丽堂皇。宴席持续到第七天的时候，亚哈随鲁王喝着酒与民同乐，就想起了他美丽的王后，对身边的太监就说了：传我的旨意，让王后过来让大家看一看！没想到王后根本就不愿意去。
本来国王的意思，是想在各等臣民面前显示一下自己的眼光有多么的好，让世人看一下这王后的尊荣，估计下面的臣民都能够拍手叫好，没想到王后竟然不肯赏脸，把太监传来的口谕当成耳旁风，不愿意来，这就让觉得自己至高无上的亚哈随鲁王在众人面前丢了脸，心中十分的生气。
宴会结束之后，就跟大臣们商量这个事儿该怎么办？大臣们就建议这个事儿可不行！如果说王后带头如此不尊重自己的丈夫，百姓一定会纷纷效仿，不就乱了规矩了吗？大臣们就建议废了王后，重新再立一个新的王后，最后以斯帖成了新王后，这就是以斯帖记里边所介绍的故事了。既然提到以斯帖，就需要先介绍一个人，叫末底改，末底改和以斯帖的关系是什么呢？
在以斯帖记的第2章5-8节：
5书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。 6从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。 7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。8 王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。
这段经文对末底改做了比较详细的介绍，这个人是便雅悯人，后来尼布甲尼撒胜过了犹大王，把他们都掳到了巴比伦去，末底改就在其中。末底改去的时候，抚养他叔叔的女儿哈大沙，后来给她改名叫以斯帖，他们两个等于说是一块儿被掳到了巴比伦。后来改朝换代，他们就一直都在一起了，末底改就收以斯帖为自己的女儿。
当时有一位名叫哈曼的阿拉伯人，他是王最受宠信的大臣，与犹大人是世仇，他瞧不起末底改，末底改也是个直脾气，不卑不亢的予以回敬：我没必要像其他人一样对你点头哈腰的！哈曼就坚持说：我的官职比你大，无论什么时候相遇，你都得对我鞠躬！没想到这末底改拒绝了，这个事情就闹到了王的面前，王一看这是两个大臣之间的内部斗争，也懒得管，从此以后两个人的仇恨是愈演愈烈，以至于说到最后，哈曼都看不上现在所拥有的尊荣了，就觉得说：我拥有这一切有什么用呢？连一个犹大人都不愿向我鞠躬，这一切我都看不上！不行，我这心里生气，得想办法一定要把末底改给灭了！
他越想越生气，就觉得说：如果说只杀末底改不能解心中之恨，要把他的整个民族全部给消灭了！这就是哈曼到最后心里面真实的想法，两个人的仇恨，最后变成了民族间的仇恨了。
可能在今天看来，这件事情根本不值得大动干戈，然而在三千年前人们并不这么认为。这哈曼是个危险的敌人，他屡次向王进谗言，使亚哈随鲁王对犹大人心生疑虑。比如说哈曼可能就对王说：你看这群人这么多，都在这城里面，那多危险！而且当时有一些犹大人还是比较有钱的，或许哈曼就说：这些人私藏了很多的财宝，王一定得提防这些人！
由于亚哈随鲁王从来就没有去过大多数犹大人所居住的贫民窟，因为他们是奴隶，生活条件很差的，有钱的只是小部分，但是国王没去过，就听信了自己的宠臣，认为他们所说的那应该差不了多少，轻易的就相信了他，哈曼没费什么功夫就从王那里得到了一道命令，就是把国内的犹大人通通都处死。当时末底改知道这件事情之后，心里面十分的痛苦。
以斯帖也正面临着一个极大的挑战，因为王已经三十日没有见她了，亚哈随鲁王有规定，后面的女子，后宫的人，如果想见王，必须要得到王的允准，如果敢私自去见王，那是会被处死的，这对以斯帖来说是有生命危险的。当以斯帖听了末底改的话，她心里面应该是十分矛盾的。
一方面，现在的族人面临到了生死的关头，她不忍心自己的族人被灭绝；同时自己又不知道该怎么办，如果贸然去见王的话，那可能自己就死掉了。这个时候以斯帖应该是左右为难，但她后来终于下定决心去做这件事情，在做这件事情之前先禁食祷告了三天，经文中描述她是禁食三昼三夜，不吃不喝；然后我违例进去见王，她的意思就是说：我若死就死吧！
读到这儿的时候，可以感受到以斯帖信心的宣告，她是先预备自己倚靠神的心，并把一切都交给神，死就死吧！这不是一句消极的话语，而是真的把一切的结果交给神，证明她没有给自己留退路，这是一种代价，也是一种服侍。父母生都是为了让孩子过得更好，有哪个父母是想让孩子过得更加的糟糕呢？没有这样的父母。
看看我们的神，实际上祂是这么做的，在以斯帖在身上，可以看到一丁点儿耶稣的影子，她是甘愿去为了众百姓冒死的，在这一点上，她的心智确实和耶稣基督很像。而末底改也很爱自己的女儿以斯帖，但是为了救自己的同胞，他还是让以斯帖违例去见王。这会有一种后果，就是以斯贴真的会死的，而以斯帖最后下定决心之后，她还是愿意顺服父亲末底改的心意，按照父亲的心意去做事情了。看一下耶稣基督给我们所带来的例子。
罗马书第5章6-8节：
6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
这里提到了天父差遣自己的独生爱子耶稣，到世上来为我们的罪而死。有人就说：难道神不能用另外一种方法吗？既不让耶稣死，又赦免我们的罪，这样不行吗？当然不行的，因为神是公义的神，祂定下的法则，连祂自己都是要遵守的，比如神说过的：罪的工价就是死。如果有人犯了罪他就必须要死，只有这样才能显出神的公平公义。如果说人自己毁掉了公平，那么所有王的权柄将荡然无存。
就拿今天的例子来讲，亚哈随鲁王给后宫定了一个规矩，就算是王后也不能违例来见我，因为后宫不能干政，这在很多的朝代当中可以看出来的。如果王此时此刻正在商议大事，王后突然闯进来了，大家到底是该继续议事呢还是停下来？就会很尴尬的。可能是为了避免这种事情，王朝当中都有这个规定，就是如果没有王的召唤，王后或者其他人不能私自来见王的，所以以斯帖就必须要遵守王的规定。
其实王在说出这个规定的时候，还有一点，你来了，王如果伸出了金杖，就可以免死了，这就是王的权柄了。世上的王所定的规则当中都会留这么一个后门，比如说对自己所爱的人就没有那么严格的执行这些规则。
但我们的神不是这样的，如果有人犯罪了，罪的工价就一定是死，在律法当中，神没有留下一丁点儿可以回旋的余地。因为亚当犯罪了，亚当的后裔都是罪人，我们在神的眼中就是犯了罪的人。神要想救我们，又要完成祂的公义，只有一个方法，就是无罪的，代替我们的罪而死，我们罪就被赦免了！这就是为什么神一定要差遣一个无罪的人来到世界上，为我们而死的原因了。
刚才读的那段经文里边提到：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。软弱的时候，一般都是我们犯错的时候，或者说我们人生失败的时候、是罪人的时候等等，这些都可以称为是软弱的时候，就在这个时候基督就已经为我们死了。耶稣基督上十字架这是神给我们的恩典，是祂甘心乐意为我们的罪而死的，因为祂要代替我们而死，为了让我们能够活下去，就如同以斯帖违例去见王是为了让其他的犹太人能够活下去。
7节说：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
这是世上的一套标准，这里所说的义人不是因信称义的义人，义人是指为人正直、公平的人，大家称这样的人为义人，有义气；而仁人则是偏重于仁爱、善良方面。为义人死，是少有的，就是很少有人为了某一个正直的人去死，为他献上生命，这个是很少的。
为仁人死，或者有敢做的。仁人是什么？这个人很善良，帮助了大家很多，大家说：这是个好人！为这样的好人去死，或者真的有人敢去做的。但是有谁愿意为罪人去死呢？似乎没有！因为是罪人，罪大恶极，名声很糟糕，没有人愿意为这样的人去死，而且大多都觉得这样的人该死，要是有人替他去死，几乎找不着。但是耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们死，这就是神的爱向我们显明了。
有人就说了：这就是神爱我的证据吗？没错，在我们还作罪人的时候，基督就为我们而死了，这就是祂爱我们的证据啊！我们被救赎，耶稣上十字架不是因为我们苦苦哀求，也不是因为我们值得如此被拯救，耶稣如此做是因为祂爱我们，祂爱我们的时候我们都是罪人，甚至有很多人根本不愿意接受耶稣，只是后来他的心意改变了，愿意接受耶稣。弟兄姊妹，这是神的爱，耶稣基督甘愿献上自己，献上自己的生命，这种不惧死亡的信心世上是没有的！为罪人而死，为一群罪人而死，惟有耶稣做到了，感谢主！
透过这些再来看以斯帖就知道了，她知道，用自己的性命，若能换得同胞们活下去，是值得的，就决定去见王。明白了耶稣对我们的这份爱，我们去效法基督在世上而活的时候，就会活出基督的样式。很多人不明白，怎么样才算是活出了基督的样式呢？就是像耶稣一样去爱那些不可爱的人、不值得爱的人，不求回报。
如果爱一些可爱的人，一些明星、有价值的人，或者对你过去有很大帮助的人，谁都能做到，感恩图报，很多人是可以做到的；但如果让当下的世人去爱那些不可爱的、那些可恶的人，是做不到的。
我们是基督的门徒，就要效法基督，为了这些不可爱的人，把福音给他们，去爱他们，这就是活出来了基督的样式！本来这个人恨我们，毁谤我们，我们应该用更狠的招儿去对待他，但因着基督的缘故，我们选择饶恕，为他祷告，这就是活出了基督的样式，阿们。不仅仅耶稣是这样，耶稣的门徒也是如此，他们得着福音，不是为了自己享福，乃是为了把福音传出去，让更多的人得着基督的生命。
看一段经文，哥林多前书15章31节：弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
这是保罗的经历。先来说一下保罗，他是罗马人，那罗马当时是最强的帝国，作为罗马人，这辈子基本上不用工作了，因为福利相当之好的，很多人花重金要成为罗马人。保罗一生下来就是罗马人，可是他放弃了这些优越的条件，进入到了传福音的队伍当中。保罗传福音，在那个年代当中是有生命危险的，他如果不去传福音，这一辈子会过得很安逸，因为吃的、住的、用的、完全都不发愁的，可是他接受了耶稣之后，得着了基督的生命，毅然的放弃了所有的优越条件去传福音，明明知道前面会有危险，甚至会失去生命，但他为了福音的缘故没有惧怕，还是义无反顾的走上了传福音的道路。
当保罗说：我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
这话不夸张，真的是这样的。读新约的书信会发现，保罗很多次都差点儿被打死了，他所面临到的待遇，可不是一传福音，别人马上俯伏下拜把他奉作上宾，不是这样的，大多数的情况之下都是恶语相对，大多数的情况都是很惨的。保罗到底为了什么呀？他为了其他人能得到基督的生命，因为他看到了以后的天国，看到了神的荣耀，他希望世人都能得着这样美好的生命，得着神最好的祝福。
所以弟兄姊妹，我们要对神的祝福有比较明确的概念，很多人认为祝福，就是过的好一点、吃的好一点，穿的好一点，被人看得起，如果是为了这些的话，保罗又有这些，完全不用去努力了！耶稣给我们的生命乃是永远的生命，荣耀的生命，尊贵的生命！不仅仅让我们在这世上的时候能拥有这样的生命，更让我们在来生，可以永远的跟基督在一起，阿们。
保罗是看见了这一点，他不惧生死，冒死去传福音，最后也确实为了福音的缘故献上了生命，但他没有后悔，没有觉得自己这一生白费了。很多人过一生之后，觉得这一生白费了，不知道为什么而活！保罗从来没有这些，他知足了，阿们。
当然，并不是每一个人都有保罗这样的信心和看见，比如说以斯帖一开始就是有犹豫的，我们可以设身处地的想想，过去以斯帖是从家乡被掳到巴比伦去的，日子肯定不好过。
后来亚哈随鲁王要选新的王后，应该是没有什么特别严格要求，美貌的女子都可以去入选，都可以去试一试。当她听到了父亲末底改的话说：你也可以入宫。那很明显，末底改如此做，不仅仅是为了让以斯帖当王后，目的就是为了在同胞们遇到危难的时候，王后可以挺身而出去帮助他们。
以斯帖当了王后之后，真的日子改变了，地位也改变了，跟过去比，肯定是天地的差别，过去是奴隶，现在是王后，衣食无忧，现在让她去送死，谁能想都不想直接去，一定是没有过这种待遇的人才会如此去说的。
以斯帖记第4章13-17节：
13末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。 14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
末底改的这番话等于说直接惊醒了以斯帖。先来看一下末底改所说的话语：你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。末底改的意思很明确，说：现在我们的民族到了生死的关头，如果觉得你是王后，可以免去这祸，你想多了，如果整个族人都被灭了，你能逃脱吗？
因为王并不知道以斯帖是犹大人，如果有一天知道了呢，哈曼也是不会放过她的。末底改这句话，也并不是在吓唬以斯帖，而是说出了一个事实，就是说：你虽然贵为王后，但是我们如果被灭了，你也是逃脱不了的，我们是一个整体啊！弟兄姊妹，我们应该明白这一点。
末底改的话，对信耶稣的人来说都是适用的，有很多的信徒互相争斗，最后让外邦人把他们给消灭了。当年所罗门死了之后，他的两个王国，是不是就是这样互相争斗，本来都是十二支派，现在分成了两份，这两派之间还互相争斗，终于被外族所灭，这就是例子。
在国内有很多的弟兄姊妹之间互相攻击，就是因为观点不和，互相攻击，那攻击到最后谁最高兴呢？这些相互攻击的人，有没有想过到底是谁最后得利了呢？一定是魔鬼，魔鬼最希望看到的就是弟兄姊妹不和睦，互相攻击，彼此相恨！
我们应该放下什么教派、什么主义的这些想法，只要是信耶稣的，都应该本着真理的缘故彼此劝勉，如果劝了之后别人不听，我们保持自己的观点，但不可以相互攻击。如果一个国里的人都不和，这个国一定最后消灭掉的。所以末底改的话，对我们来说极为重要，希望那些不认识这方面真理的弟兄姊妹一定要警醒，不要分门别类互相攻击了，阿们。
末底改对以斯帖说：不要觉得你跟我们不一样，其实你跟我们是一样的，如果我们被灭了，你也难逃此厄运，末底改对以斯帖说：此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救。这是末底改的信心，他的意思是说：你作为王后，目前是拯救同胞的最佳人选，如果你不愿意，神一定会兴起其他人！
这就是末底改的意思，就说：我们这个民族是属于神的，你不愿意挺身而出，神一定会兴起其他人来拯救我们，相信我们不会就此灭掉的！这是末底改的信心。当然了，末底改也是不惧死亡的信心，如果说他惧死亡的话，低个头，就不会有这么多的事情了，他是相信神的人。
因此弟兄姊妹，看到身边的弟兄姊妹需要帮助的时候，我们能帮助，能劝勉、能安慰的时候，要立刻去做，当圣灵给你感动，你要立刻去做，因为如果你不愿意做，神会兴起其他人去做这个事情，赏赐，你就没有了。
比如说耶稣的十二个门徒，其中的加略人犹大，其实神想给他一个机会，让他站在使徒的位份上，可惜他不看重这个位份，丢掉了，但神的计划并没有被影响，神的事工也会继续进行，其他人会补上加略人犹大的位份，就这么简单。地球离了谁都会转，惟独离了耶稣不行。
事工也是，不要把我们自己想得多么的重要，离了谁都可以，只要耶稣还在，这个地球、还有福音事工就会继续下去；如果以斯帖不愿意挺身而出拯救犹大人，神会兴起另外一个以斯帖一样的人去拯救犹大人！末底改说的非常的确定：犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？
话说回来，就是说：神恩待你，让你成为王后，不就是使用你现在的权柄来帮助我们吗？因此神赐给我们的祝福、给我们的地位、其实是让我们有机会的时候可以服侍弟兄姊妹，帮助福音事工啊！要是把自己撇开与信徒不一样，最终她还会被牵连其中的。
箴言书16章第4节说：耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。
用在本文当中就很有意思了，神在不同的位置上放了不同的人，其实是为主所用的，就算是不信的人，也可以为主所用的。就像亚哈随鲁王一样，他不信神，但神能使用他。
若是信徒，在这个地上得了高位，你有机会的情况之下，一定要帮助信主的人。如果你在某个公司里面当高管，因着你的职务，如果能帮助弟兄姊妹，还是要施以援手的。这就是说神赐给我们祝福，就是让我们在合适的机会，可以服侍其他的弟兄姊妹，可以帮助福音事工，如此，我们就等于说参与了神的事工，这在主面前是有赏赐的，特别是这种生死存亡的大事，那更是值得我们去做的，如果我们不做，那神会兴起其他人去做的，阿们。
比如说拿牧师来讲，牧师是干什么呢？牧养群羊，为羊群们带来灵粮，带来造就的。如果有的牧者自称为牧师，不愿意牧养群羊，不愿意帮助羊群，神会兴起其他人代替掉他的，这个在启示录第一章里面有七个教会，就看出来了。如果他们不作为，神会挪去他们，其实就是用后面的人代替他们，不是说他们不得救了，是他们不能再继续的服侍了。
所以透过这样的话语，我们看以斯帖就知道了，她明白了这个真理之后，不惧死亡了。当一个人信心预备好了，神就会给她开道路，因为以斯帖不知道后面会有什么结果，因为去了之后一定是两种结果，要么被王立刻处死，要么就是王伸出金杖。以斯帖为什么要禁食祷告三天呢？她就是希望神能够做工，让这个王伸出金杖，免于自己死亡，要不然就不用祷告了，直接去就完事了呗。
很多时候我们心里不确定的时候，可以把这事情祷告给神，祷告完之后，要像以斯帖一样去行动的。好些信徒是：这个事情该不该做呢？有两种结果，一种好的结果，一种坏的结果，到底该不该做呢？他一直祷告、一直祷告，就是不去行动，所以他也是一直会担心、一直会忧虑。
那最好的方式是什么呢？当有两种结果，你不确定的时候，你祷告：主啊，我希望这一次可以活着回来，请你帮助我！祷告了之后就可以去做了，把这个结果交给神就可以了，阿们。
以斯帖她对末底改说的话是：你们一块儿我禁食三天，然后我就去，死就死吧！这是信心的宣告！可不是说：你们为我禁食三天，一定要让我活着回来！不是这个意思。真正的信心是：主啊，我把这个结果完全交给你了，如果你让我死，那我去死好了；如果你让我活，我就活着！
这也是保罗的信心。保罗在遇到危险的时候祷告神说：你如果救我脱离了患难，我继续为你传福音；如果你让我在这次患难当中带我回去，那我感谢你，回去，我很高兴的！如果拥有了这样的信心，你不会对神失望。
很多时候很多信徒的祷告是什么呢：主啊，我就想活着回来，你一定要让我活着回来，你一定要让我看到这个结果！好，如果他们看到这个结果，他马上说：不信了，我软弱了，神啊，你怎么这么来折磨我？
弟兄姊妹，真正的信心是把结果交给神：主啊，我相信你给我的一定是最好的，不管这个结果是什么，我感谢你！他带着这样的信心往前走，一定会看到意想不到的莫大的祝福的，阿们。
以斯帖违例去见王的时候，王没有为难她，乃是施恩与她，向她伸出金杖，意思就是她不用死了。所以经文当中虽然没有记录神的作为，但是却看到了神对以斯帖的保守，因为神一直都在看顾祂的儿女，从来就没有离开过。那以斯帖没有死，是不是下面就开始她拯救同胞的计划了？如果死了就没有下面的说法了，是不是？以斯帖开始用神给她的智慧两次宴请王和哈曼。
我们不仅仅祷告需要信心，同时生活当中还是需要有智慧的，阿们，很多信徒只有信心，没有智慧，莽撞的把事情搞砸了。
来看看以斯帖，她两次请王和哈曼，因为她知道，如果在朝堂上贸然开口，说王最宠爱的那位大臣的不好的话，王不一定听得进去，所以要在合适的时机向王来禀报哈曼的阴谋！以斯帖不是一个莽撞的人，她做事有条理，有计划，不急于解决问题，因为她知道时候还没有到，这等智慧，就是来自神的智慧！
最终哈曼失败了，以斯帖敢于面对仇敌，并且在向王叙述哈曼的阴谋时，她说话是很有智慧的，她以一个谦卑者的态度，来说明自己的光景和本族人的光景，说明了王与自己的关系，她说的是：我自己受委屈不算什么，但王的损失是不能够弥补的。这句话也暗示着她所有一切都是为了王着想的。最终王下令处决了哈曼，并把哈曼的一切都赐给了末底改，末底改也得到了哈曼的家产和地位。以斯帖藉着信心，还有智慧，挽回了民族的生死，让整个犹大人免于死亡。
所以兄弟姊妹，透过这些事情我们真的可以看到神一直都在看顾，我们对神要有不惧死亡的信心！你放心，如果你的使命没有结束，不可能会死的。当然了，我们还是需要祷告，因为毕竟有担心在里面，有疑虑在里面，祷告完之后，就可以去做心中神引导我们去做的事情了。
路加福音第9章23-25节：
23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 24因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
这句话语很有意思，很多人不理解就乱解释这段经文，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。很多人把这个背上十字架理解为自己的难处，自己生活当中的各种问题，各种罪等等，其实不完全正确。这里的意思，根据当时的背景来说，耶稣那个时候是大家的眼中钉，我说的大家，指的是那些有权有势人的眼中，比如法利赛人、撒都该人，这些人看不起耶稣，想除掉耶稣，跟随耶稣的门徒，实际上也是有危险性的，特别是耶稣死而复活之后。
在使徒行传里面记载那个世代，初代教会的时候跟随耶稣确实是有生命危险，会被杀头的，好多人因为信耶稣就死了，从这个意义来讲的话，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。那是有生命危险的；放在今天呢？当然了，我们信耶稣不会死，但是要知道，信耶稣的时候，我们的十字架给人到底带去的是什么？我们背的又是什么呢？
你要把生命给人，要背起的是别人对你的误解，别人对你的毁谤！不要计较这些，为了拯救他们的生命，背起了这些，效法基督而行，阿们。当然了，不是背起别人的罪啊，耶稣能背起别人的罪，我们是背不起的，就是能不能让别人误解你、毁谤你的时候、学会去饶恕他。
24节说：24因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命。
如果说为了救自己的生命，比如说像以斯贴一样，为了救自己的生命、把自己置身事外，最后她的生命一定会失去的；那同样的，如果说为了保全自己的生命，因为逼迫太严重啊，这个灾难比较大，不信了，不接受耶稣，最后失去了生命。
凡为我丧掉生命的，必救了生命。这是什么意思呢？就是说真的如果你为了耶稣的缘故，不惜自己的生命，神一定会保守你的生命！你看保罗多次遇到危险，不惜生命，神一直都保守他的生命。其实这段话的意思，有一个原则就是：能不能把耶稣放在首位？如果把耶稣放在首位，耶稣的一切，跟你的生命比起来哪个更重要呢？如果是耶稣更重要，你的生命也保住了；如果有很多人是为了自己的生命舍掉耶稣，不信耶稣，你失掉生命了，其实就是这个话的意思。
25节：25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
如果你就算拥有了全世界，称帝了，没有耶稣的生命，又有什么益处呢？也就短短几十年而已，过去了，就什么都没有了；但如果你拥有了耶稣的生命，你在今生不仅有生命，来世还有永生！
感谢主，让所有弟兄姊妹拥有这种不惧死亡的信心，相信神会保守我们前面的道路，遇到问题、遇到难处的时候，向神祷告，不要再惧怕了，就算是在生死面前，我们也持守真理，不背叛主，也不出卖弟兄，持守真理而行！当然了，需要有智慧，建议你们去看看以斯贴记整个故事，你就知道以斯贴是如何运用从神而来的智慧，最后拯救了自己的同胞。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语，让我们看到了以斯帖的信心，她是不惧死亡的信心，你没有取走她的生命，反而保全了她的生命。我们也愿意有这样的信心，不管前面遇到多大的难处和拦阻，知道你与我们同在，圣灵住在我们里面，从未离开过，你对我们的爱也从未减少过，在环境当中，我们愿意向你发出感恩！相信你一定会把最好的祝福，在最好的时间、最美好的地点、赐给我们！感谢主，我们完全相信你，哈利路亚！
新的一周已经开始了，相信这周是蒙福的一周，你使用我们，让我们成为大能的勇士去传扬主的福音，不论我们遇到什么样的人、什么样的事情，我们心中有盼望！也赐给我们智慧，在遇到各样事情的时候，能使用你那样非凡的智慧去解决这些问题！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。