（JP文字组-shalom整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，一起来看神的话语
分享的题目叫：神人以利亚的信心
我们先来读一下列王纪上17章1-7节：
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 2耶和华的话临到以利亚说：3 “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，我们愿意先领受你的话语，因为生活当中离不开你的话语，所以藉着你的话语,请赐下我们所需要的力量，在你的话语当中得着信心、得着盼望，带着你的力量而生活，在生活当中更多的认识你、经历你，愿藉着今天这有限的话语，带给我们当下所需要的启示！圣灵亲自帮助我们，更新我们的心思意念，奉主耶稣的名祷告，阿们。
先来看一下这个故事的背景：所罗门死了以后，以色列国一分为二，北方为以色列国，南方为犹大国，北以色列的王，基本上都是比较恶的，这些王不愿意百姓去南边的耶路撒冷敬拜神，于是建立了偶像之地让百姓敬拜，这是人的私欲，导致北以色列国陷入到罪恶当中。今天讲的这个王叫亚哈王，是北以色列王。
看一段经文，列王纪上16章29-33节：
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。 30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
这就是本文的背景所在，这里对亚哈王做了介绍，亚哈王是以色列王，从耶罗波安作以色列的第一个王开始之后的王，基本上都在效仿耶罗波安所行的，就是建立邱坛，让百姓在偶像之地敬拜，而亚哈是比先前的王更加的可恶，竟然建造了巴力的庙！想想看，西顿王他们本身就是拜巴力的，亚哈又娶了他的女儿耶洗别，就真的去敬拜巴力了，而且在国内设立了巴力的庙，这就非常的过分了。
别忘记了，以色列是信神的国家，耶和华是他们的神，难道他们做这些的时候不明白吗？可他们偏偏愿意这样来做，导致开始出现了饥荒，这就出现了本文所提到的提斯比人以利亚，当着亚哈的面做了一个有信心的祷告：我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
分享第一点：以利亚照神的吩咐宣告祷告
既然以利亚能做这样的祷告，就说明他的信心不是盲目的，乃是从神那里得到了吩咐才去做的。我们也有神的应许，但不能超越圣经原则乱祷告乱宣告，那样不会有什么结果的。比如说有些人祷告：主啊，我不想工作，你就让乌鸦给我送过来饼和肉吧！这样的祷告神会成就吗？当然不会，人该尽的本分还是要去做的，神会在我们所做的工上赐福给我们，阿们。
因为以利亚的事情是一个特殊的时期，是亚哈王带着整个北以色列都进入了罪恶当中，神按着律法要给他们一些教训，目的不是为了让他们死，乃是让他们弃掉偶像转向神，以利亚这样的宣告，是神让他去做的，阿们，而且这个宣告非常的简单：我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。结果事情就这样成了。
弟兄姊妹，我们不要随随便便的去超越圣经，想改变时间等等这样的祷告，应该顺从神的这些法则，在遇到困难了，向神祷告，向神求智慧，比如身体上有疾病，可以祷告奉主耶稣命令疾病离开，如果没有这么大的信心，也可以祷告说：主啊，你给我预备非常专业的医生。或者你在吃药的时候也可以祷告：奉主耶稣的名增加药效，去掉这里面的对我不好的一些成分，让我的身体能够吸收这些药分，能够迅速的恢复！这都是信心的不同程度，都是可以去做的，阿们。
就是说这些在圣经上都是有应许的，是符合圣经的原则的，比如祷告让神医治我们，本身神就是乐意医治我们的神，可如果你祷告：主啊，我祷告这个天三年零六个月不下雨了！你这样祷告不会有任何的结果的。
因此我们要明白神的心意，神即便在旧约降下灾祸，也不是为了真的希望百姓死在他的罪里面，没有恨，祂只是想让百姓离开罪恶而已，因此我们要把焦点放在神的身上，信心的对象不能放在人的身上，不能说：以利亚好有信心，我们要效法以利亚！应该效法的是我们的主。
马可福音11章20-24节：
20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 21彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。” 22耶稣回答说：“你们当信服 神。 23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
这段跟本文是有不同之处的，耶稣讲的这段，也是为了让门徒们相信祂，但是仅仅只是藉着这个事情让门徒们有信心而已，可不是说我们为了相信有神，都去用耶稣之名去试一试，对着无花果树我们咒诅一下，看会不会枯干。
耶稣做这些事情，是为了让当时的门徒相信祂，后面耶稣对信心的应用也说了：我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
这只是耶稣用这件事情来做例子，就是告诉我们，我们的信心若真的相信，神是可以移山进入海里面的，但是你不要用这个事情，去试一试看看神有没有能力，重点不在移山，而在我们心里不疑惑，所以一定要抓住重点。
只信他所说的必成，就必给他成了。以利亚对着亚哈王祷告的时候，相信自己所说的必然能成，就一定会成的！所以我们的重点在于向主祷告的时候，要相信这个符合神应许的祷告，神一定垂听，并且一定会成就！当你如此相信的时候，会看到这美好的结果。
24节是答案： 24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
看起来好像我们祷告什么都可以，是不是？是的，可是有一个原则就是，你需要明白耶稣的心，耶稣的心里面没有恨。如果说人们抛开耶稣、抛开圣经的原则去祷告，就祷告：我的仇敌今年都去世，让他们都出现意外！神不会成就的。
所以我们要明白的是天父的心意，祂究竟是什么样做事的原则，在这种原则之下，你祷告神，绝对会给你成就的，比如说你为一个灵魂祷告：主啊，你让他的心打开，能够认识你！这是神特别乐意我们去做的事情，我们为一个灵魂祷告，为一个人的身体祷告，为某一个人现在软弱了，为他祷告，神是愿意成就这些事情的，因为这些事情对别人有益处的，而且不是为了我们的私欲。
就拿读的这段经文，以利亚祷告天不降下雨，不是为了彰显自己的私欲，或者是显出自己特别有能力，他是在执行神的吩咐，目的是希望亚哈能够回头转向神，如果我们真的明白这份心的时候，为别人祷告，就是出于神的爱去爱他们，也是希望有一些人能够转向神，那神是乐意垂听我们这样的祷告的。
所讲的是亚哈犯罪，并且带着百姓一起进入罪恶之中，还有他的妻子耶洗别杀害了国中的先知，这北以色列国已经听不到神的声音了，所有反对的声音都被他们给消灭了，神才差遣以利亚警告亚哈，是希望他悔改离开恶道。
我们一定要明白神的心意，降下灾祸，绝不是神的心意，如果说一开始先知跟他所讲的，他能听进去，就不会有后面这些事情了，神不愿意用这种方式去管教百姓，神是乐意赐福给我们的主。透过这件事情看到以利亚相信神，他祷告了一次之后，并没有每天重复这个事情。
那有一些人就问说：我们祷告一次呢，还是祷告多次呢？如果说不停的祷告，是不是就对神没有信心的呢？不是这样的，这取决于我们对神的相信，如果你向神祷告一件事情，祷告完了，心里不再有忧愁，确信神已经为你这事成就了，就是现在你还没有看到结果，但相信神已经成就了，脸上不再有愁容，心里不再有忧愁了，就可以了。
如果说你祷告一次之后，心里依然还担心：神有没有听到啊？神愿不愿意为我这个事情成就啊？还有担心、还有疑惑、那就继续祷告，直到你不再疑惑，确信神已经成就了为止。关键不是次数，而是，是否相信神已经为他成就了。以利亚非常相信，所以他对着亚哈祷告一次之后，没有再重复这个事情，之后神就让他离开。
本文的2节-7节：
2耶和华的话临到以利亚说：3 “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
你有没有发现，以利亚对神非常的相信，神让他往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁，他就去了，所以我们不能乱用这个信心。有些人根本就不懂一些国情，在某些时期实际上是要隐藏自己的，他说：我们是神的百姓，为什么要隐藏自己？我们要放胆的去讲道！结果出现了逼迫、出现了问题，这说明什么呢？没有智慧，他不懂得神的信心运行法则，以为自己是有信心，实际上是就没有智慧而已。
就像以利亚一样，这么有能力的一个人藏什么？就天天在亚哈旁边晃悠，他又能把我怎么样呢？这个可不是信心的应用，这很明显就是对神不相信了。神让以利亚离开这个地方，去藏在约旦河东边的基立溪旁，以利亚就去做了，那是要藏起来的，因为这个时候亚哈已经开始搜寻他了，而且神还说：我已吩咐乌鸦在那里供养你。每天会让乌鸦叼饼和肉来给你。这算是神迹的，以利亚看到这些没有感到惊讶什么的，因为他相信神一定会供养他，阿们。
过了些日子，随着这个饥荒的加重，因为不下雨，所以各种饥荒开始出现，溪水就干了，雨没有下在地上，以利亚是亲眼看到这个事情一步一步的往前走，之后我们看到以利亚开始求问神，神就直接告诉他下一步该如何去做。其实以利亚祷告不下雨的这个事情，虽然是简短的一句话，神称这个为：恳切的祷告！
雅各书5章17节：以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
虽然只是一句话：这几年如果我不祷告天，就不降露不下雨！很简短的一句话，他没有先禁食，然后在那儿祷告几个小时，摇头晃脑的，没有这样，就是一句话，神称这个为：恳切的祷告！为什么呢？因为祷告短不代表没有用啊！
很多人总是希望说多一些话打动神，其实不是这样的，关键是你是否对神有信心，是否相信你的祷告神已经听到了，只有怀疑的时候，才用各种语言唠唠叨叨不停的去说，因为有怀疑嘛，所以才要不停地讲、不停地讲，直到有一天我们觉得：好像祂听到了！那就可以了。
以利亚不是这样的，他一次的宣告，相信神已经垂听了，紧接着他就听神给他的安排是什么，让他住在基立溪旁，他就住在基立溪旁，那现在溪水干了下一步该怎么走？他又向神祷告，神就指引他下一步要走的道路。
分享第二点：以利亚顺从神的话语
真正有信心的人，是在凡事上顺从神的话语，一个人有没有信心，不是看他信主时间多久，或者说看他祷告长与短，而是他在凡事上相信神的带领！以利亚就是这样的一个人。
看一下列王纪上17章8-10节：
8耶和华的话临到他说： 9“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
因为天不下雨，所以各种问题都来了，其中最直接的就是百姓们的生活变得很艰难，没有吃的了。以利亚现在被神呼召去往西顿的撒勒法去，这西顿是外邦人居住之地，虽然在外地，也不是听不到神的声音，也是有一些人相信神的。
神直接告诉以利亚说：你去那里啊，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。至于那个寡妇是谁？叫什么名字？家庭情况如何？以利亚并不知道，但是他愿意顺从神的话语，这就是以利亚给我们的榜样，他对神的信心体现在这里，他没有问：主啊，你让我去的寡妇家里，到底能不能养活我啊？家里有多少钱？有多少粮？没有问这些，或者说：她家住在哪儿？我怎么才能遇见她？一切这些都没有。所以在这个过程当中，依然还是要以利亚凭着信心去遇见这个寡妇。
看一下列王纪上17章11-16节：
11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”12 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 13以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。
14因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
在先知以利亚对撒勒法的寡妇所说的这三次的对话当中，我们看到了以利亚超凡的信心，首先，他要确定信心的对象，也就是神到底让他去找谁得确定出来，当以利亚看见在城门口有一个寡妇在那儿捡柴的时候，就呼叫她说：求你用器皿取点水来给我喝。其实这个问话，他是为了确定，到底是不是神吩咐这个寡妇来供养他。
当我们在祷告之后该做什么呢？如果你为某件事情祷告，祷告完了要立刻去行动的，就算神给你有应许，你也应该去行动的，如果以利亚说：我知道了，在撒勒法那个地方有个寡妇会供养我。他不行动，依然还住在基立溪旁，那他还是没有吃的，这时乌鸦已经不来了，所以说他得到神的话语之后，要立刻去行动的，至于说怎么遇见那个寡妇？先到那再说。
所以弟兄姊妹，当你为一件事情祷告完之后要去行动，神就会启动这些资源让你遇见，你走了第一步，就会看见第二步，明白了第二步，就知道下一步该怎么走了，千万不要就在那儿祷告，什么都不做，一动不动，那样越祷告越没有信心的，祷告之后一定要带着行动，阿们。
以利亚对这个寡妇说：求你用器皿取点水来给我喝。这是个投石问路的方法，如果说这个寡妇根本就不搭理他，那就说明不是这个人；如果说这个女人说：好的，你等一下，我给你取水！以利亚在她去取水的时候又呼叫她说：也求你拿点饼来给我！以利亚似乎是有点得寸进尺了，其实他是在测试，因为既然是神让他去找寡妇来供养他，就说明这个寡妇一定是很有爱心的，没有爱心，决不会做这个事情。
而以利亚说：也求你拿点饼来给我！因为这是非常特殊的时期，很多人在家里面都没有吃的了，如果愿意拿自己的食物给陌生的神人来吃，那就说明这个人确实是有爱心的，所以这就是以利亚的一个方法了。
在饥荒之年水和饼都是极其宝贵的，面对如此的请求，撒勒法的寡妇没有拒绝，只是她诚实的说明了她当时的窘境，当时她面临着两个难处，第一就是确实情况不太乐观，坛内只有一把面，瓶里只有一点油，可以给他做一块饼，但是现在就是说：我捡了两根儿柴回去，就把仅剩的这点面和这点儿油做一个饼，我和我的孩子之后就没有了！她把自己的难处确实地告诉了以利亚，并且即便现在给了以利亚，后面也帮不了他，因为就这点儿，可能吃了这顿下顿就没有了！他们想的是：我们吃了，死就死吧！
面对撒勒法寡妇的绝望，先知以利亚以神的信心来鼓励她、坚固她，我们看到以利亚说话，首先是：不要惧怕！很多人在面临到难处的时候都会惧怕，因为我们生活在世界上，很容易眼睛就盯着当下的处境了。比如有疾病的人，会常常把眼目定睛在自己的疾病上：怎么还没好啊？看起来怎么好像更严重了呢？在困难、在低谷当中的人，就会把眼目常常定睛在自己的问题上，结果问题是越看越愁、越看好像问题越严重，心中就产生了惧怕。
以利亚其实跟他们面临的是同样的问题，但是以利亚定睛在神的身上，他对撒勒法的寡妇说：不要惧怕！意思是我们还有一位可以仰望的主，就算当下的环境不是很乐观，但是我们不要惧怕，要把这困难交给神，要仰望祂，对祂要有活泼的盼望。
以利亚对这个寡妇说明了该做的事情：只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。当这个撒勒法的寡妇说明了自己现在粮食很紧缺的情况之下，以利亚首先告诉她不要惧怕，因为我们相信这位主；其次告诉她当如何去行：你可以拿现在的面和油去做一块饼，只是要先拿来给我，然后再为你儿子做饼。这是一个先后的次序！
这里显明的一个优先的次序是先给神，这里可不是神人以利亚自私，以利亚是想看看这位寡妇有没有对神有信心，如果她对神有信心，必然会听从自己的话语，要不然以利亚是帮不了她的。如果说她先顾自己的家人和儿子，这也没有错，但是那些把神放在首位的人有福了！
信徒当中有很多人都希望自己的生活能够被神赐福，能够在地上拥有很多的祝福，想得到这些这个没有问题的，我要强调一下，信徒希望过得越来越好，希望自己富足、长寿、健康，这些没有问题，神也乐意把这些赐给我们，只是我们一定要明白属灵的次序，那就是要把神放在首位。
从创世记可以看出来的，起初神创造了天地，神应该是在首位的吧，然后祂造了亚当，之后就把世界的管理权给了亚当，那这个顺序应该是：神，亚当，世界。当亚当去听神的话语，用神的话语去管理世界的时候，世界会听从亚当的，因为亚当用的是神的话语，这一切就变得很简单了。
如果亚当当时没有犯罪，一直按照这种原则去做事情，就不会有今天的这么多的问题出现了，可惜当时出现什么事情呢？就是蛇诱惑了亚当和夏娃，他们相信了蛇说的话语，没有把神的话放在首位，以至于说后来跟神隔绝了，慢慢的人管理不了万物了，反而去崇拜万物，反而被万物给辖制了。
比如有很多人为了钱不择手段，为了名不择手段，那这是什么原因呢？在他们的心里面只剩下钱了，被物质给辖制了，被世界给辖制了，看不见神。
我们信了耶稣的人，如何恢复这种正确的属灵次序呢？那就是以耶稣为首位，这个世界是听耶稣的，并且祂已经得胜了，那你就按耶稣的话语去生活，耶稣怎么说，你怎么样生活，不要去看你周围的人，相信耶稣，那就按照耶稣的方式来，这个顺序正确了，会发现你的整个世界就正确了，哈利路亚！你按照耶稣的话语去行，世界就开始听从你口中耶稣的话语了。
我不知道这样的讲大家能够理解吗？这个顺序一定要正确的，在你的心中让耶稣居首位，就像以利亚对这个寡妇说：你可以拿这个面做饼，但是要先给我。这是检验她信心的时候了，如果这个确实是神所说的那个寡妇的话，她一定会这么说，因为至少来说她的心里边是敬畏神的，不管在多么艰难的情况之下，她是愿意把神放在首位的，否则以利亚去了，她肯定不会帮助以利亚的。要明白这一点：我们所需要的一切都在基督里。
歌罗西书第1章17-20节：
17他在万有之先；万有也靠他而立。 18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。
这段经文很有意思，他在万有之先；万有也靠他而立。你可以说耶稣基督在万物之先，你所看到的万物，也是靠着耶稣而站立的。
同时他也是教会全体之首。就是教会的主是耶稣，不是某个牧师，因此我们去教会敬拜神，是为了敬拜耶稣，可不是为了看牧师的，如果说这个牧师所讲的跟圣经不符合了，违背了圣经原则，不相信他这个话了，因为只有符合基督原则的这些话语才有功效，如果有人天天定罪于你，说你是什么罪恶的人，天天指出你的罪！耶稣不做这个事情，既然他做了，那给你带来了一定没有什么好处的，可能会让你产生内疚、自责、定罪！
耶稣已经从死里复活了，我们因信被称义了，因此要去明白耶稣的心意到底是什么，让耶稣在凡事上居首位。就是你用耶稣的心为心去看待你的事情，看你的家庭、看你的工作、看你的人际关系等等。
用耶稣的心，就是当你想去做一件事情的时候，可以问问自己：假如是耶稣，祂会如何做？这是个很简单的一个小测试，这样可以让我们明白耶稣的心意，比如说当仇敌攻击我们、毁谤我们的时候，按说我们很想回过去，甚至骂的比他更狠，可我们问自己想：如果是耶稣，祂会如何回应这个人的辱骂？当你静下来用这个问题思考的时候，很多的问题就有了答案，你就等于说让耶稣在你心中居首位了。
那这样有什么样的好处呢？因为在基督里面有丰盛的祝福，因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。也就是说在基督里面我们拥有一切的丰盛，这就是为什么我鼓励大家用耶稣的心去看待事件，用耶稣的心去看待你所遇到的人和事，就是这个原因了，这就是让耶稣居首位了。因为耶稣在十字架上成就了救赎之恩，所有的祝福都在基督里了，我们如果用这种原则去生活，那所有的祝福也会临到我们的身上的，阿们！
既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，和平是什么意思呢？原来的时候我们不信主，我们有罪，结果我们跟天父之间是仇敌；可现在耶稣在十字架上已经为我们的罪付出了代价，我们跟天父之间关系已经和好了，是藉着耶稣所流的血已经和好了，不仅仅我们跟天父的关系和好了，还有一件事情：便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。
那个意思就很简单了，耶稣跟万有都和好了，意思是万有都会听耶稣的话语，这就是为什么耶稣在传道期间能够平静风浪，洁净大麻疯病人，能够有五饼二鱼的神迹，有很多都是自然世界里边的东西，但是耶稣能做到这一点，就是因为祂与世界和好了，世界是听耶稣的，既然是这样的话，只要让耶稣在我们心中居首位，其他所有的祝福就会自动地跟随我们了。
可世人不是这样的，总是去追求祝福，哪个地方挣钱就往哪儿去，哪个地方有好事，他往哪儿去，很多人根本追不上的，你不如让好事来追随我们，我们跟随耶稣就可以了，这就非常简单了！当我们追随耶稣的时候，世界跟随我们，就会有神迹奇事不断发生，好事也会不断的临到我们的身上了，你会越信越喜乐，哈利路亚！
回到本文，当以利亚对这个寡妇说：你先做一块饼给我，再为你的家人做。我们不知道这个寡妇家里剩多少面，如果给以利亚做了一块儿饼之后，还能不能让家里其他人吃饱，这都是个问题，但以利亚就提出了这样的条件。后面紧跟着给了她一些信心的话语，因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
这个话可是一个预言，这是需要用信心来领受的，如果这不是神所预备的那个寡妇，她一定不相信：你这不就骗我了吗？你还告诉我先做一块饼让你吃了，剩下的再让我家人吃，而且还告诉我面不会减少、油不会短缺，这种事怎么可能会发生呢？如果她不信神她决不会看到后面的神迹。
所以弟兄姊妹，我们跟耶稣的关系其实就是相信，你相信祂吗？有人说我信，你若是真的相信祂，就会照着祂的话语去行，无论现在的眼睛有没有看到，无论这样的事情有没有发生过，就对这个寡妇而言，这种神迹怎么可能会发生呢？在人的理性上是通不过的：就剩那么一把面了，一点儿油了，你告诉我做了饼之后这里边不会减少，这怎么可能？过去我身边没有这样的神迹啊！
你知道很多人的信心是怎么建立的吗？他到教会当中，因为有某种疾病，教会当中正好有一个人做见证说自己也是某种疾病，祷告之后神医治了他，他马上就有信心了，他就去跟那个人交流：你是怎么祷告的？这种方式固然能给人带来一些帮助，但是不是最直接的帮助，我们应该怎么去理解这件事情呢？就算我身边没有这样的神迹，因着相信神的应许，我可以成为第一个！撒勒法的寡妇相信了以利亚，哈利路亚！
信心的根据是什么呢？就是以利亚所说的：因为耶和华－以色列的 神如此说。这就是个应许，因此你心里边有没有确据，就要看神有没有说过这样的话语。
比如说你总是祷告：主啊，你就让我家那个对头，快点儿出点意外吧！神不会成就这个事情的，因为神的心意是希望我们去饶恕仇敌，你可以祷告说：主啊，这个人所做的事情让我受了很大的伤害，但是我不想让伤害在我心里面存留了，你加给我力量，让我饶恕他！这个神是愿意帮助你的。
你现在向神祷告的时候，就要看神有没有说过这样的话，神只对祂所说的话语负责，我们随便编一个东西，都超越圣经了，还让神来给我们成就，这事怎么可能成就呢？
所以说弟兄姊妹，信心是必须建立在神的话语上，否则那就是妄求了，因为妄求当中就带着私欲了，如果我们是建立在神的话语上，那是彰显神的荣耀，我们就会经历神的奇妙，最终你一定会说：我们的神是信实的，祂说的话语真的做到了！那这个信心实质是什么呢？像以利亚所说的：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。两个必体现了以利亚对神完全的相信。
为什么我总是鼓励大家你们一定要去经历这位神，只有你们自己经历这位神了，你给别人讲的时候你就会使用“必然”这个词：放心吧，神一定会成就这个事情的！是因为你曾经经历过这种事了。
如果你不曾经历过主，所听到的都是别人说的，别人问你：真的吗？你说：真的呀！确定吗？这个不太好说啊，看你有没有信心了。你就发现这样的话语不会给人带来说服力的，除非我们自己经历过：放心吧，我在这方面倚靠神，神已经给我成就过了，而且不止一次，所以我相信神是信实的！这就是以利亚对撒勒法的寡妇所用的话语：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。这两个非常确定的词啊，直到耶和华使雨降在地上的日子。这个信心经得起时间的考验。
弟兄姊妹，神的应许经得起时间的考验，不管你是东方的、西方的、南边的、北边的、过去的、现在的还是将来的人，神的话语在他们身上都经得起考验，阿们，因为神不改变！神希望我们对祂能有这样的信心！
很多人是看到环境就软弱了，看到环境就不信了，看到神没立刻给他成就就开始怀疑了，其实弟兄姊妹，我们之间是需要互相鼓励、彼此劝勉，让我们都能够对我们的主产生信心，就如同以利亚对这个撒勒法的寡妇的话语一样，以利亚的话语当中对神充满了信心，所以他给人传达出去的也是神信心的话语，这是信心的使用原则。
在新约圣经当中耶稣也曾经使用过这样的信心，马太福音14章13-21节：
13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 15天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16 耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
17门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。” 18耶稣说：“拿过来给我。” 19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。 20他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
这是五饼二鱼的故事，相信很多人都已经非常的熟悉了，在这里我们要看见一个原则，什么原则呢，就是耶稣独自退到野地里去祷告了，但是众人一直跟随祂，所以耶稣在那里讲了一天的道，天快要晚了，晚上都到了快，大家都饿了，可能从野地回到自己的家里路程不近，就在这个时候，门徒们能想到的方法是叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。
这个方法管用不管用？很明显不管用，五千个人，还不算妇女小孩，让他们回去，能有这么多卖吃的吗？很明显没有，所以说在这种情况之下，耶稣行了五饼二鱼的神迹。
可不是说任何时候耶稣在城里边讲道也是，讲完了道然后，拿出五个饼两条鱼就变出来让大家吃饱了，我们要明白神的这个原则，耶稣如此做，是顾念这群百姓当时的实际情况，阿们。确实让他们回去买东西不太实际了，因为这么多的人到村子里面去不一定买到吃的，可能有很多人就饿了，出现各式各样的问题，神才行了五饼二鱼的神迹。
耶稣传道三年多以来，也就两次而已。如果耶稣有这个能力每次都变那不更好吗？大家不是更有时间去听道了吗？没有，这就是属灵的原则，也是信心的使用原则。比如说你家里边明明有吃的，你现在祷告：主啊，你就让我家里的面不会减少，让我瓶里的油也不减少！你说这种祷告现在就不实用了，特殊的时期，神因着爱人的缘故施行了这种神迹。
那在这里有一个问题是什么呢？难道耶稣不能直接变出饼吗？当然也可以，但祂为什么没有做呢？因为这不是信心的原则，如果当时耶稣直接变出饼来，其他人去效法耶稣的这个信心的时候，恐怕很多信徒都会变得贪得无厌了。
在这里让小孩子拿出了他仅有的五个饼、两条鱼，耶稣就用他们手中所献上的成就了神迹，还是需要人有献上的，这是信心的原则！很多人总是自己什么都不想干，就等着天上掉馅饼，让乌鸦给他叼饼，这样的人在当今这个社会当中，一定会变得非常的贫穷的，所以我们要明白这个原则。
再来看一下下面一个神迹，就这个事情过去之后，寡妇的儿子突然去世了，这个寡妇就信心软弱了，说：神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
这里有一个问题，如果以利亚没有来，她和儿子会死吗？会，她也不会去埋怨神；现在以利亚来了，确实神彰显了神迹，她家里的面和油都没有减少，现在有吃的了，结果儿子出现了问题，反而觉得是神故意在找她的罪。
你有没有想过，人的想法其实有时候很奇葩呢？神都能供应你吃的喝的，难道会让你的儿子死吗？很明显这个是不对的，包括以利亚的那个说法其实也是不太正确的：我的神，你看我寄居在那寡妇家里边，你就降祸与她是他的儿子死了吗？当时的以利亚虽然是神人，但他依然活在律法之下，认为这个灾祸也是神降下来的。
我们不要如此来信了，神不会降下灾祸使她的儿子死的，她的儿子死的可能是其他原因，总之出现这个问题之后，我们如果找不出原因，不要去使劲找原因，不如交给神祷告就可以了。
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。经过这事之后这个妇人觉得：现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。
不管我们遇到什么事情，尽管向神祷告，不要去怀疑，之所以记载这个寡妇的这件事情，是让我们知道，任何人都有软弱的时候，但要把目光转向神，祂就能解决我们的问题。
彼得前书第1章3-7节：
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5 你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， 7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。
越到末世的时候，确实，信耶稣的人会有许多的问题，世界会有稀奇古怪的各式各样的问题，我们要把目光放在耶稣基督那里，祂是信心的创始成终者，要对神有绝对的信心，因为对祂我们应该有活泼的盼望，耶稣基督从死里复活，重生了我们，因此我们要在基督里面有活泼的盼望，这样就可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
也就是说不管世人怎么样抱怨，我们要对神有信心，要在这样的环境当中充满喜乐，因为神给我们所预备的一定是最好的结局，就算是在百般的试炼中暂时忧愁，就是说确实我们看到困难来了，一些不好的事情临到我们会忧愁，但是不要一直忧愁，要转向神，把你的目光转向神你就有信心了，信心被试验之后我们就会得着称赞、荣耀、尊贵。所以这是神给我们的。
藉着以利亚的事，让我们要效法以利亚的信心，他对神在任何环境当中都没有放弃，反而去鼓励这位撒勒法的寡妇去倚靠神；我们也可以如此，我们领受信心，也可以鼓励身边的人，让他们拥有活泼的盼望！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语加给我们信心和力量，当我回顾四周的时候，发现有很多人都在忧愁当中，都在无望当中，但我们不一样，我们是属神的百姓，有神的保护和供应，愿意把我们的目光放在天上，放在主耶稣基督那里，因为在你里边有一切丰盛的祝福！
新的一周开始了，无论我往哪里去，你已经给我预备好了祝福，我要靠着手中所作的去领取你给我预备的，每一天在生活当中经历你的美好和同在！请你赐给我智慧和能力，让我更多的认识你，经历你的美好，也赐给我祝福，让我成为这祝福的管道去帮助身边的人，让他们能够认识你，也能够把目光转向你！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。