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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：罗波安的失败
列王纪上12章1-5节：
1罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4 “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你带领我们回到你的话语当中来，新的一周已经开始了，我们相信这是蒙福的一周，愿我们在生活当中能够经历你、遇见你，拥有你的智慧而生活，你透过真理给我们警示，同时也提醒我们凡事仰望你、倚靠你，藉着今天的话语使我们都能得到启示和帮助，奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天讲这个人叫罗波安，所罗门死后，他的儿子罗波安继位。提起所罗门，我们可能想到他有很多的财宝，同时，他的智慧无人可敌，这是年轻时候刚继位不久的所罗门真实的情况，可是当他老年的时候就离神已经很远了，当时的情况不容乐观，他也没有教导好自己的儿子拥有神的智慧。
仔细去读关于所罗门的记载，除了他刚刚即位的时候对神大发热心，之后并没有提到他在凡事上倚靠神，而他的儿子罗波安也没有学到他父亲的智慧，也不敬畏神，这样的人就算掌了权，坐上了王位，注定不会长久，我们要透过罗波安的失败给自己一些警示，有些路是要避免的。来看一下这个事情的经过。
第3节-5节：
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4 “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
罗波安在示剑被立为王，但出现了一个人叫耶罗波安，耶罗波安是谁呢？过去所罗门曾让他去督工建造修大卫城的破口，耶罗波安得到了一个先知的指示说，将来有一天你要作王，因为所罗门偏离了神的道去拜偶像了，他这国一定会分裂的。所罗门听到这个事情之后就想杀耶罗波安，耶罗波安就逃到了埃及。
现在他听说所罗门的儿子罗波安继位了，就从埃及回来了，跟着以色列人到了示剑，等于说以色列人给所罗门的儿子罗波安最后的通牒，不是跟他商量，是看他究竟如何来做决定。其原因是什么呢：你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。可见所罗门在位的时候，虽然他的国极其强盛，但是百姓们的生活苦不堪言。
负重轭，做苦工，都是用来干什么的？仔细去读一读关于所罗门的这些经历就可以知道，他的一生当中吃喝玩乐是样样精通，而且大兴土木，娶了一千个公主，每一个公主基本上都修得有宫殿，弟兄姊妹，等于说从他继位开始，就不断在修各式各样的宫殿，这对百姓来说不是什么好事。
作为一个王，应该先关心百姓的生命，既然从神那里得到了智慧，就应该用神的智慧去治理神的百姓，很明显，所罗门在国位稳定之后，并没有做这些，为了维持宫室的富丽堂皇，所罗门使用了很多人服苦役，并且征收重税，百姓已经受不了了。但是没有办法，因为所罗门看起来实在是太强大了，智慧实在是超过众人。这个时候以色列人把所有的希望，都寄托在了所罗门的儿子罗波安的身上。
可能有人要问了：那为什么这些人不向所罗门去说这些事情？其实也不难理解，所罗门后期远离了神，一旦人远离神，是不会听进去别人的建议，论成功，他已经算是最成功的人了，论权力，他已经拿到了最高的权利了，所以基本上听不进去对他不利的任何劝言。
可想而知，所罗门在位的时候并没有提到先知什么事情，按道理来讲，在以色列作王，他的任何决定，特别是跟神有关的，就应该去问问先知的，可是你看所罗门在位的时候，并没有提到先知对所罗门做过什么样的建议，也没有提到所罗门在凡事上倚靠神的事情，除了刚刚继位的时候向神祷告、向神献祭等等，后来国位稳定之后这些事情就没有了，提到的就是他怎么样用智慧去控制列国，确实是控制，可不是以德服人的。
神的心意是什么呢？兴起所罗门，让他把神的智慧传扬给列邦，所罗门用这些智慧巩固自己的王位，辖制了列邦，到后来等他远离神以后，这些列邦不堪重负，渐渐的开始脱离他，成为了所罗门国家周围的仇敌。
还有就是自己的国民过得也很不幸福，虽然国家在别人看来十分的兴旺，就像现在所说的GDP是相当之高，任何人来看所罗门，都会觉得国力实在是太强大了，但实际上看一看百姓们的生活非常糟糕，百姓们已经受不了了，但是又没有办法，所罗门又听不进去，所以罗波安显得极为重要。
在罗波安一继位的时候，百姓们应该是联名向他发出了最后的通牒，直接就说明了：你父亲使我们负重轭做苦工，我们受不了，我们没有别的意思，就是希望你使我们做苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你！
这要求对于新上位的王来说，并不是太难做到的事情，意思就是请减轻你父亲向我们征收的重税、做的苦工，我们日子已经过不下去了，如果你愿意的话，我们就侍奉你，否则我们就不服侍你了，当时罗波安没有立刻的回答，而是告诉他们：你们暂且去，第三日再来见我。这点做的还是比较正确的。
如果说我们在跟别人有了一些问题需要交涉，而当时又拿不定主意的时候，不要立刻回答，等一等，这是最好的，不管是我们向神求某件事情、祷告，都需要等一等，或者在处理某件事情的时候需要等一等，自己不确定，可以回来找牧师或者弟兄姊妹一起祷告，一起看看圣经上到底是如何来处理这些事情的，这是很好的一个建议，罗波安就回来了，他先问了当时在朝中的老人，这些人过去应该是服侍所罗门的，对所罗门的事情，这些老年人应该说是非常清楚的。
列王纪上12章6-7节：
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
老年人的这些话语已经说得非常委婉，很重要啊，为什么呢？因为这些老人曾经都是服侍过所罗门的，心中应该非常清楚为什么百姓会有这样的请求，当所罗门的儿子罗波安问他们的时候，他们如实的给出了罗波安准确的建议。
老年人怎么说呢：现在王若服侍这民如仆人。这些老人说得非常正确呀，而且还是按照神的原则在告诉罗波安，有没有发现，虽然罗波安坐在王位上，但是这群老人是想告诉罗波安：你虽然坐在王位上，但是你要服侍这民如仆人一样。
现在颠倒过来了，他父亲所罗门在位的时候，这群人跟仆人一样很可怜，实际上应该是什么样子的？应该是坐在高位的、坐在首位的要服侍众人，如同仆人服侍其他人是一样的，耶稣基督来到世上的时候，祂已经拥有了最高的权威，祂也拥有最高的智慧，可是祂服侍我们的时候如同仆人一样。
马可福音10章42-45节：
42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。 43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人； 44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
耶稣对门徒们所讲的也是非常重要的，因为当时有耶稣两个门徒就想，将来耶稣得国的时候一个在祂左边，一个在祂右边，抢这个最好的位置呢！耶稣告诉他们真理说：我们天国的服侍，跟外邦的国家的服侍完全不一样的，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。简单来讲，就是外邦人当王的有帝王之术，讲究平衡，讲究策略，讲究计谋，就是要让百姓们听话，还有大臣操权管束，就是约束百姓。
在外邦的国家当中百姓是仆人，他们是为那些作王的、有权的去劳动服务的，可是在天国里面不是这样的，天国里面正好反过来，谁的权力大、谁愿意坐首位，谁就要作众人的仆人，你的位置越高，要成为大家的帮助者，去帮助大家、去服侍大家。
耶稣来就是这样的，耶稣如何服侍我们的呢？你看到耶稣去服侍十二个门徒，十二个门徒其实地位都不高，名声都不大，可是耶稣愿意服侍他们，教导他们真理，告诉他们天国的原则，甚至说在逾越节的晚餐上，大家吃完了饭以后，耶稣亲自打水为每一个门徒洗脚，这就是祂真的做到了成为大家的佣人。
其实一开始神在以色列设立王位也是这个原则，可惜的是什么呢？扫罗王没做到，所罗门也没做到，大卫是意识到这一点了，可惜所罗门并没有学会大卫的对神的敬畏和服侍，可能原因就是所罗门没受过苦，一出生就在王室当中，不觉得他父亲大卫的那些是十分有用的，所以用他自己的方法，最后变成了用外邦人管束百姓的方式，令国民过得十分的痛苦，说这些事情的起因都在所罗门。
虽然所罗门有从神而来的智慧，可是他用这些智慧却没有敬畏神、也没有倚靠神，他用这些智慧治理自己的国家、治理周围的那些国家，让这些国家臣服于他，并不是用爱、用德去服人的，再到后来偏行己路远离神，虽然当时的国家看起来很繁华，可是在虚表的繁荣之下，百姓们已经苦不堪言了，他们对所罗门早已经是充满了积怨，可是没办法，所罗门当时应该管束百姓是非常严苛的，那百姓们只能敢怒不敢言，都忍受着，忍受着。
看一段经文，列王纪上11章9-13节：
9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的 神。 10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 12然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。 13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
一切的起因就在所罗门的身上，一开始所罗门没当王的时候，神就跟他说过这样的话语，就跟他曾经立过约说：如果说你遵行你父亲大卫敬畏耶和华，遵行祂的律例典章和诫命，我必使你的国位长久。这是有一个约定的，其实这个对我们来讲依然管用。
你看神多么的恩待所罗门，把一切最好的都给他了，尊荣、长寿、王位、智慧全部都给他了，这不就是神莫大的恩典嘛！可是他并没有珍惜神的恩典，偏行己路。我们在恩典之下、在新约之下了，神不会刑罚我们，确实不管你犯了多少罪，你将来还是可以进天国的，这个是事实，可是我们在地上的时候该如何去生活呢？这个非常的重要。
我们也是跟天父之间有约定的，这个约就如同所罗门蒙到的恩惠一样，就是这个约，所罗门一开始敬畏神，神恩待他，国内太平，后来他开始拜偶像，其实国内就已经开始出现各式各样的问题了。
弟兄姊妹，我们信了主，不按照神的话语去生活，虽然是得救的，可生活当中经常会出现各式各样的问题，出现这些问题时，首先不要去埋怨神，而是应该看一看是不是有些路走错了，才出现了这样的情况，这是我们需要警示的地方，可惜很多人的想法和做法跟所罗门一样。
所罗门并没有意识到自己的问题，而是把所有的问题推向了别人，当他听说有神人向耶罗波安发预言说，耶罗波安有一天会成为以色列的王的时候，所罗门就想杀他，其实这个事情的出现，对于所罗门来说是警示，他正确的做法是应该除掉国内的偶像，悔改转向神，阿们。
我们已经信了主的人、明白恩典的人，生活当中经常的，我是说经常性的，遇到各种坎坷或者类似的问题，不断的出现，就应该想想是不是在某些地方这个路走错了！这个可不是定罪啊，路走错了，是每个人都可能发生的事情，路走错了怎么办呢？转个方向嘛，不能一条道走到黑呀，明明知道那是错的，你说：错就错吧，接着往下走吧。这个可不行啊！如果知道这个错了，我就回头转个方向，转向神，是不是问题就解决了？
神已经多次的给所罗门这样的警示了，可惜他压根不当回事，或许是人家觉得自己智慧充满、权柄在手，有什么解决不了呢？他没有悔改，神兴起了周围很多的仇敌起来攻击所罗门。遇到这些事情的时候，所罗门应该去转向神，至少应该问一问国内的先知们：这些仇敌都起来攻击我，以前都是我们的下属国，现在怎么这些人都反叛了呢？发生了什么事情？这个事情的源头在哪里呢？神藉着先知告诉所罗门，因为神是乐意赐福给所罗门，也希望所罗门以及他的国位是长久的，可圣经上并没有这些记载，所罗门可能凭着自己强大的国力，跟这些周边的国家争战，他不觉得这是什么事情。
我们在世上生活的时候，属灵的眼睛一定要打开，很多事情的发生，要从神那里去找答案，不要迁怒于这个人、埋怨周围的环境等等，其实很多事情的发生，一定是在属灵当中神要告诉我们什么。
所罗门不仅仅是周围这些仇敌起来攻击他，还有自己的臣子也起来攻击他，可以说在所罗门年老之时，已经是国中内忧外患了，这些事情发生其实也是神想提醒所罗门：你走错路了！阿们，因为神已经提醒过他了，告诉他了呀。
就像刚才我们所说的，耶和华曾经也吩咐所罗门不可随从别神，但是他却没有遵守，因为他跟随自己的嫔妃，为这些嫔妃们建造宫殿，去拜他们的神。一个有智慧的人怎么会做这样的事情呢？其原因就是心中骄傲了，可能是他的力量很强大，智慧很充足，所以他觉得什么事情靠自己就可以做到了。
不管是什么时候，我们都应该谦卑的寻求神，一旦人开始骄傲，远离神就不远了，失败的日子也就很快来到了，神已经提醒所罗门：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。那为什么神这个时候提醒他呢，还是希望他能够悔改，阿们。
弟兄姊妹，当看到周围一些环境发生了改变，我们常常在一些类似的淤泥当中、或者漩涡当中出不来的时候，我们需要回到神面前。可往往人的做法是什么呢？问题越多，越埋怨神，越不想来到神的面前，那只能是离神越来越远了呀！所罗门正是如此，或许他真的觉得自己太强大了吧。
诗篇127篇1-2节，所罗门曾经写过一篇诗篇，我们来读一下：
1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
这话其实写得非常的对，拿一个国家来说，如果不是耶和华所建造的，这房屋必然会被拆毁，所以建造的多辉煌都是枉然劳力啊！拿所罗门的现状来讲吧，他可能忽略了一件事情：这个国不是他的，那是神的！今天有很多的人也陷入了所罗门的失败当中，陷入了罗波安的失败当中，那罗波安也是觉得：这个国是我的呀，怎么做都可以的！但实际上那个国是神的。
一些服侍人员是服侍神一段时间，团队做得很大就认为：这些人都是我的，必须听我的。这些服侍人员忘记了一件事情：这些百姓不是你的，那是神的！
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。大家想想看，如果做服侍的，所建造的工不是在耶稣基督的根基上建造的，那些东西迟早是会被拆毁的。
若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。还是那句话语，如果说不是神保守我们所拥有的一切，就算你拥有的再多，最终还是会失去的。
圣经上这样的人、这样的例子实在是太多了呀，最明显的就是以东，也就是以扫的后代，这些人很聪明，把山给挖空了，在里面建造城市，那是相当坚固的，他们认为：我们把财宝放在这里边，没有人能够战胜过我们了！可惜最终他们还是失败了，因为他们偏行己路，对自己的兄弟都不放手，就是拦路抢劫，自己的兄弟被敌人杀败了，而他能够再把他的兄弟们抢一遍，你说这样的人是不是挺可恶的啊？神最后给以东的说法是什么呢：你现在所建造的房屋最后全然的败坏！果然他们内部起了争论，以东的那些房屋什么的，自相残杀就完全失败了。
而所罗门也是这么个情况，不是外人突破了以色列国，乃是自己内部互相的争闹，国一分为二啊，然后这个国就不存在了，过去的辉煌强大全部都没有了，所以说罪魁祸首其实是所罗门！你说看到所罗门这样，难道他的儿子罗波安不知道吗？当然知道了，可惜罗波安也是太过自负、狂妄自大呀，他遇到了这些百姓们的请求之后他问了谁呢？问了少年人！
列王纪上12章10-11节：
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
罗波安最后采纳了少年人的建议，那这些少年人他们有智慧吗？很明显没有，但是这些少年人是跟罗波安一块长大的，都是属于富二代、官二代这样的一群小朋友，这些人哪懂治国呀，这些人也不敬畏神，怎么能够听他们的呢？可惜罗波安就喜欢听他们，因为这些少年人所说的正合罗波安的心意。
人的内心是偏向于使用自己的权柄的，很多的时候我们的理性总能战胜神的真理，觉得神，你说那个话可能有点过时了，那个话不一定正确，我想按照自己的方式来试一试，换一种活法也许不一样呢？弟兄姊妹，这都是不值得我们去尝试的，罗波安用自己的见证已经告诉我们走这条路很惨。
列王纪上12章16-17节：
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
也就是说这群以色列百姓其实是很淳厚的，为什么呢？因为他们是因着大卫的缘故不希望国分裂，可没想到这罗波安如此的骄傲自大，就觉得自己比所罗门还强大呢，以色列民彻底的对罗波安失望了，说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！从那个时候等于说以色列国就已经分裂了，只剩下了住在犹大的以色列人，他们仍然愿意听从罗波安的。
弟兄姊妹，我们在生活当中的时候应该凡事倚靠神，即便很成功了，也不要骄傲，但是世人其实都有一个共性，那就是自己十分成功的时候，不管是在教会当中还是在世界上，咱们先拿教会里面来讲吧，教会里面人数众多，浩浩荡荡，比如说几万人的时候，每次站在台上讲道，难免心中会有一些骄傲飘起来，其实正确的方式应该是无论人多或人少，我们是在服侍神，又不是跟世上的人一样追求属世的名利，我们是在服侍神，而且这群百姓是因着神的缘故在听我们讲道，我们是在服侍他们的。
很多人往往人一多之后就有一种错觉，以为这群人是他的，所以就会有一些策略、手段啊排除异己，说一些狂妄自大的话说：唯有我自己是正确的，其他人都是错误的，你们不要离开这个地方，离开这个地方神就不祝福你们！这样的话语其实都是错误的。我们相信的是所罗门曾经用过这样的话语应该辖制过百姓，从所罗门远离神开始百姓就已经远离神了，这很可惜啊。
箴言书3章5-8节：
5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
这是箴言里面告诉我们的，这里面说的是什么呢？你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，为什么要提到专心仰赖呢？世人当有了成就之后，就会夸自己的成就，就觉得自己非常了不起，很难再听进去别人的建议了，特别是不中听的，但往往有很多时候忠言确实不好听，大家看到他走错路了，只有真心朋友才想提醒他，可是他会把说出不一样声音的全部都给消灭了，这样就会导致这些人最终走向失败，而且失败的时候没有人救他，因为真心想爱他、帮助他的人都被他孤立了。
其实神希望我们在凡事上都是得胜的，并且希望我们的一生都是蒙福的，最好的方式是什么呢？专心仰赖耶和华，不管你失败的时候还是特别有成就的时候，都要学会专心仰赖耶和华，这一点上上大卫做得很好，他自己一无所有的时候学会了专心信赖神，在他当王的时候也学会了专心仰赖神，虽然说他曾经也犯过错，但是大卫的好处是在哪儿啊？他看到自己犯错立马向神去祷告，这一点所罗门没学会啊，神都向他发怒了，指出他的问题了，他都不知道向神悔改祷告啊，所以最终导致神的那些话语成就了。
所以说弟兄姊妹，不要把周边的、特别是身边真心给我们说实话朋友们的心给伤透了，最后他们不再对你说任何的真话，那就说明你离失败很近了。
不可倚靠自己的聪明，这意思是什么呢？就是当人离开了神，离开了真理的时候，不存在聪明了，大家想想，所罗门够聪明了吧？可是等他死了以后国就分开了，之前所有的努力在他儿子身上全给败坏了，这有什么益处呢？他年老的时候远离神，他的儿子根本就不会倚靠神。
所以弟兄姊妹，我们这一辈子有一件非常重要的事情要去做，这是十分有智慧，就是一定要把神介绍给我们的孩子，一定要让他们学会去仰望神而生活，这样才能够真正的放手、放心了，否则你想想看，现在的世人都是不断地为孩子创造各式各样的优越条件，优厚的资源，为孩子预备以后的人生道路，如果说他不认识神，就算你给他预备好了一切他也能败光的！
因此在所行的一切事上要认定我们的神，他必指引你的路。只有神指引我们的路才能够立于不败之地，并且倚靠神的人还是双倍的祝福啊，不仅在地上有祝福，我们在天上还有祝福呢！
所罗门在地上确实得了很多的祝福，可是他天上没有了，因为他远离神拜偶像去了，直到他年老的时候才恍然发现，自己走错路已经很久了！所以这些事情、这些人都是我们的借鉴啊！
罗波安应该思想的是，他父亲为什么会到今天这个地步内忧外患啊？难道他看不出来百姓们过得很苦吗？可是罗波安心里面还是狂妄自大，自以为有智慧，觉得自己比所罗门更有智慧啊，比他父亲更懂得治理国家呀！所以刚才我们读的第7节说：不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。当一个人自以为有智慧的时候，就听不进去其他人的建议了。
上次给大家讲过神赐给所罗门智慧以及广大的心，那个智慧的意思是聆听的心，一个人怎么样才能有智慧呢？有聆听的心，阿们。可是我们在世上的时候聆听别人好话容易，聆听别人说自己不好的就太难了，甚至会记恨别人，这个不是智慧人啊。
要敬畏耶和华，远离恶事。所以弟兄姊妹，当一个人他有聆听的心，他又敬畏耶和华，必然会远离恶事的，那后面的祝福自然就会临到他：这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。就是由内到外的你都是蒙福的呀，阿们。再回过头来看看罗波安的失败，罗波安现在有一个最大的对手是耶罗波安，这耶罗波安是谁呢？是所罗门下面一个大臣的儿子，圣经上记载：耶罗波安是大有才能的人。
列王纪上11章28节：耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
正是在这个工程的时候有先知就告诉耶罗波安：所罗门远离神，这个国要分裂，十一个支派要归你，你要当王了！所以后来当罗波安一继位，有人就把耶罗波安从埃及请回来，一块参加了罗波安的登基典礼，然后就问罗波安，就说：你父亲让我们负轭苦力太重了，你给我们减轻些我们就服侍你。换句话来讲，如果说当时的罗波安听从了老年人的建议，其实就没有耶罗波安什么事了；如果罗波安敬畏神，寻求先知的话语，除掉国中的偶像，领百姓们回归，也就没有耶罗波安什么事情了。
可恰恰是罗波安刚愎自用，他觉得自己比所罗门更聪明，众人把最后的希望就从罗波安移到了耶罗波安的身上，耶罗波安是个好人吗？很明显不是，但是耶罗波安是大有才能的人。换句话来说这个人能说会道，而且确实有两把刷子，他可能给百姓们说的很好，也指出了所罗门的问题，或许他真的给以色列百姓许下诺言：如果我当了王，会怎么样怎么样待你们，绝不会像所罗门和他的儿子罗波安一样，会让你们过上好日子！
那百姓们可能一看这情况说：我们求的是什么啊？不就是求能够安居乐业吗？所以百姓们竟然都相信了耶罗波安的话，就立耶罗波安为王了，后来耶罗波安就在示剑称王，在那个地方建立首都，在约旦河外修筑护城墙等等，为什么要这么做呢？因为当时神吩咐以色列所有的男丁，一年三次要去耶路撒冷圣殿当中守节，他们现在在北方，另建了一个首都，很明显的，国都分裂了，不是一个国家了。
耶罗波安就恐怕百姓们去耶路撒冷过节，心就转向了罗波安，于是这耶罗波安设立了自己的神，自己的宗教制度。建立了两个敬拜中心：但和伯特利，每一个中心放一个金牛犊，然后称这些金牛犊为拯救以色列人的神，并且告诉百姓说：去耶路撒冷长途跋涉费用太高，你们就在这儿敬拜神就可以了。
耶罗波安在邱坛那里建立偶像的殿，设凡人为祭司，也就是一般人为祭司，自己定这个宗教节期的八月十五过节，代替七月的住棚节，而且他自己代替了祭司的位分，在伯特利那个所建的坛上献祭。很明显这些事情已经完全违背了神的话语了，可惜以色列百姓竟然都接受了。
弟兄姊妹，为什么总是强调弟兄姊妹不要乱听道，因为很多人讲的都已经离圣经很远了，可是有些人还是跟随他们，没有分辨力，这到底是什么问题呢？因为这些人的心也远离神了，或许他们追求的就是这个。
问弟兄姊妹一个问题：难道以色列百姓不知道耶罗波安的这些做法都是违背神的话语的吗？应该有人是知道的，可为什么他们还是接受了？因为耶罗波安给了他们一些好处，他们得到了实实在在的好处，所以放弃这位神了。
如果有人讲的偏离了圣经，但是让你心里面听着很舒服，比如说有人告诉你：什么都不用做了，你就享受安息，等着神祝福给你就行了，你是新约之下的，是蒙恩的人，就这样宣告就可以了，不要让任何人辖制你让你去做事情，这都是属于律法的！这些话听起来是不是很好听呢？似乎你只要坐在那个地方，所有的祝福就会滚滚而来，万国的财宝就会被别人运过来供你来享受。
当然了，这话说起来谁都乐意听啊，这个符合圣经吗？你要问自己一个问题：这是神应许过的吗？如果不是，不要再跟随这样的人。以色列也就是耶罗波安领导下的北以色列，这里的王没有一个是好的，这里所有的王都是带领百姓远离神啊，让百姓们去敬拜偶像，也就是说耶罗波安彻底的把以色列百姓带向了深渊，弟兄姊妹，这是我们的一个警示！
如果有些人所讲的已经偏离圣经，就不要跟随了，虽然他说的很合你意，听起来很舒服，但如果神没有应许过，听得再舒服对我们有什么用呢？没有任何的益处的啊！相反的，有些真理听起来确实是扎心的，是不太舒服的，如果是符合神话语的这就对我们是有益处，对我们的生命是有建造的，因为叶罗波安为了巩固自己的王位所做出的这些改变，最终导致以色列王国彻底的衰亡！
但是南方的犹大呢，也好不了哪儿去，但是毕竟还出了几个好点儿的王带领百姓去敬拜神，可惜这些人都有个特点，就是大多数的王都是远离神去拜偶像的。就从所罗门远离了神之后，给他的儿子带来了不好的榜样，他的儿子也是如此，远离了神，导致以色列国都陷入危机当中，到最后彻底的亡国了。
到耶稣来的时候，以色列这个国家已经不存在了，完全的被罗马给控制了，虽然当时耶路撒冷城还在，可是那不属于他们，是属于罗马的。难道这是神的心愿吗？当然不是，可是百姓们不愿意去敬拜神，不愿意亲近神，就要偏行己路，所以最后他们败的很惨。
我们透过罗波安的失败，要给自己一个警示，就有些路我们是不要去走的，明明知道那个是失败的路，比如说拜偶像远离神，甚至说跟那些根本就不是真理的人在一起，听从他们的话，跟神的话语违背的话我们还要去行，那这样的话确实是没有好的结局的，弟兄姊妹，这是我们的警示啊。透过罗波安的失败，我们不要去走他的路了，神把这些写在圣经上不是为了让我们去谴责罗波安，而是为了让我们不去走他那样的错误的道路。
诗篇112篇1-3节：
1你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！2他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。3他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。
这话语写的非常的好啊。你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，今天敬畏这个词可以理解为敬拜神，甚喜爱他命令的，什么叫喜爱呢？不是逼着才去教会敬拜神，不是逼着才去听道读经，而是觉得神的话语写得非常的正确，如果你心里认为神的话语是正确的，你喜爱这个话语，这个人是有福的呀！
所罗门可能觉得自己有智慧，罗波安可能觉得自己更有智慧，所以他们远离神，他们要靠自己的方式去折腾，最后失败了。我们不要这样了，要相信圣经上写的这些话语对我们是有益处，要承认自己确实没有智慧，向神每天去求智慧，每天去寻求神的话语，而且按照神的命令去行，这个人是有福的。
那这样的人他有什么好处呢？就是他认为神的话语是正确的，是好的，他就会把这个好的给他身边的人，那其中就包括自己的后裔了。第二句说他的后裔在世必强盛。这个强盛，不是他自己让孩子越来越强盛，都希望我们的孩子很聪明，将来在世上有一番成就，很强盛，甚至强盛过我们！怎么才能做到？不是把我们的想法给孩子，孩子就一定会听进去，是要把这位神给他，告诉他这位神有多么的好，让他学会倚靠这位神，神会带领他走属于他的得胜之路，那你的后裔在世必强盛。阿们，因为神的智慧才是最高的！
正直人的后代必要蒙福。这里的正直人也是敬畏神的人，总之我们要以所罗门、罗波安以及那些远离神的人为借鉴，不要效法他们的样式，神的话语怎么说我们就怎么去行，那我们的后代也必然是蒙福的。不要看你周围的这些人活成什么样，有些人总是说：我身边的基督徒没一个好的，都活的很糟糕！你不要这样，你看他们干什么啊？要看的是我们的神！阿们，你要跟随的是耶稣基督，哈利路亚，你如果跟随的是神的话，你会成为第一个美好见证者！
神给我们应许的是什么？他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。这一切都有一个条件那就是敬畏神，喜爱神的话语，这个不是必须这样了我们才能蒙福，是说如果你不敬畏神那就一定会违背神；如果不亲近神，就一定会远离神！远离神了，违背神的话语了，怎么可能会蒙福呢？我们愿意蒙福，神也愿意我们在地上过蒙福的生活，哈利路亚！
耶稣到世上来解决了我们罪的问题，使我们跟天父之间的关系彻底和好了，那我们在世上当如何去生活呢？神希望你过得蒙福，神希望你过出得胜的生活，那就先从喜爱祂的话语开始吧，相信祂乐意赐福给你，相信祂是爱你的，不管周围人怎么说，要立定心志按神的话语行，必然会看到神的祝福临到你的身上来，感谢赞美主，愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语使我们的心警醒，知道我们是蒙福的一群人，是跟天父有约定的人，在这个约中，我们都得到了属天的祝福！我们愿意把这样的祝福带进的生活！
主啊，新的一周已经开始了，相信你已经赐福给这一周了，我愿意照着你的话语行，相信当我们遵行你的话语而行的时候，必然会看到你话语所带出来的大能！无论我往哪里去，我相信你都与我同在，你必会扶持我，指引我前面的道路，我愿意聆听你的话语，请赐给我智慧和口才，让我的生活当中能够更多的经历你、认识你，并且传扬你的福音给身边的人！谢谢你如此的爱我，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。