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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目：参孙的失败
先来读一下这段经文，士师记13章1-7节：
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。3耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”6妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，7却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，我们愿意先来领受你的话语，你的话语是我们的力量，也是我们脚前的灯、路上的光，透过那些属灵的伟人，看道他们的失败原因，让我们避免走这样的道路，让我们拥有你的智慧，生活当中拥有活泼的盼望，愿圣灵带领寻求你的每一个弟兄姊妹都能得着力量、得着供应，奉主耶稣的名祷告，阿们。
这段经文是士师记当中,关于士师介绍最长的一段，那就是参孙。神的使者，向但支派当中一个不孕的妇人发出预言说：她将生一个了不起的儿子，这个孩子在母腹当中就被分别为圣，出生就作拿细耳人。也就是被神大大抬举使用的人，这是何等的殊荣和恩典！这个孩子真的像人们所期待的那样，成为了一个了不起的人吗？
确实了不起，因为他有神的大能在身上，但却算不上一个好的器皿，因为他的一生可以说是极其失败的，这要成为我们的借鉴，我们不能只讲圣经当中成功的人、属灵的榜样，还要看看有很多失败者是为什么失败的，以此让我们避免去走这样的道路。
之前讲过两个人，基甸和耶弗他。基甸是完全倚靠神，有勇有谋，算是成功的榜样；耶弗也是士师，但是他没有倚靠神，倚靠的是自己的智慧，他的服侍短暂，也没有太大的光芒出现。
今天讲的参孙可算是有勇无谋，他也不倚靠神。这三个人比起来，可真是一代不如一代，这就是当时士师时代。以色列百姓任意而行所结出的果子。神与参孙的父母立约，父母却没有正确的引导，参孙长大以后不听父母的，也不倚靠神，这个跟家庭的教育是有直接的关系的，我们对待小孩子，不能由着他的意思来，因为他是体贴肉体的，想怎么舒服怎么来，一定要给他有一些规矩的。
参孙的父母应该是对参孙太大的期望，但是在管教这一块，并没有给他非常严厉的部分，长大以后也不听父母的，虽然神与他有约定，但是他任意而行，最终彻底失败，所以这要成为所有信徒的一个警示，就算是在恩典之下，如果不愿意按神的话语而行，依然是会以失败告终的，就算曾经有过辉煌，但是失败的结局是不可避免的。就拿参孙来说，他曾经有过辉煌的高光时刻，拿一块驴腮骨就杀死敌人一千人，但不过是昙花一现，转瞬即逝。
参孙还没有出生，神就告诉他父母这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。
是什么是拿细耳人呢？拿细耳是分别为圣归主的意思，拿细耳人就是归主的人。我们都是主耶稣用祂的生命、用祂的宝血所重价赎买回来的，也是属主归给基督的人，在旧约时代，作拿细耳人有非常严格的规定，其中有三条是必须要遵守的，第一，葡萄类的东西不能吃；第二，不可以用剃头刀剃头；第三，不可挨近死尸。
人是神所造的，也是神所救赎的，按理来讲，我们都是归于神的人，都应该将身体献上当作活祭，但并不是所有的信徒，都需要像利未人一样全职的去服侍，有一些人是在社会当中做一部分工作，透过十分之一奉献去支持教会，神在不同的位置上，让我们都能发挥不同的作用，但不管是在哪个位置上服侍神，有一个原则是不变的，那就是自愿原则。
拿细耳人要许愿，那是要甘心乐意归给神的，我们跟随基督，顺从基督、服侍基督，也当是甘心乐意的，如果是勉强而来的，这是很难做下去的。我们不知道参孙乐意不乐意服侍神，但是从他后面的这一些事迹来看，似乎对神并不是太感兴趣，他更感兴趣的是跟非利士人在一块待着，虽然说神给参训孙的父母，有了非常明确的命令让他们做这个，不要做那个，后来参孙并没有把这些神的命令当回事儿，他的行事为人始终都是按自己的意思任意而为，用今天的话来讲叫任性。
越到末后的时候许多人总是强调自由，其实他们所说的自由就是任性，想做什么就做什么，这个不是自由，这是放纵，而参孙就属于这一个行列，想干什么就干什么，最终把自己的人生搞得是一塌糊涂。
第一点：随性而为
这是参孙失败的第一个原因，从圣经上可以看出来，参孙所交的朋友，大多数都是外邦的敌人，一个青年人怎么样结交朋友，对他的以后人生影响是特别大的，所谓近朱者赤近墨者黑，如果结交一些坏朋友，不管你怎么样洁身自好，一定会受他们的影响；同样的，如果结交了一些品质比较好的朋友，也会受他们的影响越来越好。
箴言书18章24节：滥交朋友的自取败坏，但有一朋友弟兄更亲密。
滥交朋友是什么意思呢？就是什么人都可以混在一起，是觉得自己爱好广泛，其实他一定会自取败坏，因为那些坏朋友的特点就是任性，没有规则，没有底线，如果跟这样的人经常在一起，我们或多或少就会受他们的影响，最终很多的原则就不用去守了。
但有一朋友弟兄更亲密。
这里主要指的是神做我们的朋友，不是说我们的神就是高高在上、摸不着看不透，你可以把这位神理解为像你朋友一样，可以跟祂交流，跟祂分享好的、坏的，心情如何，都可以向祂分享的。
耶稣不仅仅是我们的主，还是我们的兄长，就是从神的角度来说，祂是属于长子，我们是属于次子，我们跟基督也算是朋友了，这个朋友是指心里边亲密的，不是非得去强调血缘关系，而是指我们跟神的关系像朋友一样亲密，阿们。
为什么呢？
因为少年人有很多的事情，更愿意跟他年龄差不多的朋友分享，有很多事情可能不好意思跟父母讲，觉得父母可能不理解他，所以找同龄的人或者说看法差不多的人，喜欢跟这样的人分享，因为他们能听得懂，能够知道我们在表达什么，所以神是我们最亲密的朋友，比弟兄更亲密啊。
参孙的几个特点：
第一，任性
士师记14章1-3节：
1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”3他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
虽然对参孙少年没有太多的介绍，但透过几件事情可以看出来参孙的任意妄为。
参孙下到亭拿，这亭拿是外邦之地，也就是说参孙的少年时期，应该经常去跟非利士人在一块玩，这就相当于说经常跟仇敌的孩子们一块儿玩儿，随着年龄的长大，可能对仇敌的孩子更亲密，朋友啊周围的人都是这样的人。
所以参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。回来就告诉他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母应该是严厉禁止的，可是他的父亲只是说：在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？
参孙回答父母说的话，是我们一定要注意的，特别是还没有结婚的或者说少年人：愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
参孙是怎么说的呢：我不要娶本国的，看不上，就喜欢那非利士的女子，因为我喜悦她！这就相当于说我喜欢、我乐意、我高兴啊，想做什么就做什么！是不是很多孩子都会说这样的话语呢？其实他们不知道的是这就是任性，而这种任性，一定会给他们带来灾祸的！
小孩子们的任性不会有太多好的。参孙这个年纪的任性就更糟糕了，他想任性的，一定是跟律法相违背的，因为在律法下的人不会如此的任性说：就算她是个外邦女子，我也喜欢！那这不强调自由、强调公平吗！
弟兄姊妹切记，即便是在恩典之下也不是没有规矩、没有原则、没有范围的，爱也是有一个范围的，不能什么人都爱呀，明明是仇人的女儿你都爱，你说这就是博爱，这就是明显的欺骗自己、欺骗他人的。
许多年轻人在婚姻的事情上得不到父母的指导，是因为很多事情根本就不跟父母去讲，觉得父母不会理解他们，可能是长期的家庭指导，造成了很多孩子不敢跟父母讲，所以很多孩子就只好在暗中摸索，自己认为比较重要的事情，包括婚姻大事，这才是青年人最大的危险，因为一旦这个事情走错了，后期有很多事情都会牵扯其中。
另外还有一些父母是什么情况呢？完全散养孩子，就是由着他啊，怎么高兴怎么来，毕竟现在独生子女的很多啊，所以都希望给予孩子最大的自由和供应，所以当孩子说婚姻是我的自由，要自己做主的时候，父母说：行，就自己看着办吧，反正是你自己的终身大事，自己决定好了！父母一概不管，任由他们自己乱爱乱碰啊，这才是问题啊，两者都会给孩子带来挫折和教训。
参孙的父母不是没有关心他，愿意指导他，可是参孙不肯接受父母的指导，完全由自己来选择，虽然说现在不是封建时代，在这样的文明的时代当中，或许你还未成年，在男女交往的事情上应该听一听父母的建议，就算你已经成年了，从法律上来讲婚姻的事情可以自己做主，但是人生的大事情，不要忽略了父母或者年长者的经验，一定要参考他们的这些话语，别不当回事。
很多时候路一旦走错了，会给自己带来极大的损失。参孙将会成为我们失败的一个例子来引以为鉴，参孙的任意而行给自己带来了极大的祸患，就是任性啊，所以弟兄姊妹，这不是好事。
第二，极易发怒
我给大家讲一个故事，当时他看上了一个非利士人的女子，结下了聘礼，去当地要娶这个女子，你想，参加这个婚宴的都是什么人，非利士人，没想到在婚宴上参孙就给他们开玩笑了，可能就觉得自己比较高深吧，就说：我出个谜语，如果你们能猜出谜底的话，我就给你们三十套衣裳。
结果那些非利士人就逼问他这个未过门的妻子，把答案给套出来了，当时参孙非常生气，因着妻子的背叛，参孙打赌输了，他为了实现自己的诺言，就在非利士当地杀了三十个人，夺了他们的衣服，这真是太残暴了！这就是任意而为，到后期就可以罔顾他人性命啊，非利士人虽然是仇敌，可这三十个人死得多么的冤枉啊。
士师记14章19-20节：
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
很乱，你们发现了吗，耶和华的灵大大感动参孙，很多人可能不理解说：既然是神的灵感动参孙，难道他做的事情错了吗？我们不是讲这个事情的对错，确实非利士人是他的仇敌，但就这件事情而言，我们是在讲参孙发怒变得特别的容易，而且发怒之后就乱杀人，虽然他杀的是仇敌，但是不应该因为打赌，就去做这样的事情。
所以从这个角度来说，耶和华的灵感动参孙，只是说明了神要藉着他去击杀仇敌，但是并不代表参孙的发怒是正确的，如果是为了拯救以色列百姓发怒是义怒，去击杀仇敌这个是当然好的，但是因为打赌而发怒，就有点任意妄为了。
来看看当时非利士人的情况是什么样的？就是说参孙打赌输了然后击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人
实行了自己的诺言，然后他就回到自己的父亲家里去了，参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
从这里可以看出来，参孙的朋友都是什么样的人呢？非利士人啊，而且他老丈人当时一看这事闹得比较大，都杀了非利士人，这仇肯定是结下来了，不可能再把女儿嫁给他了，顺便就把自己的女儿就嫁给了参孙的一个陪伴。乱到什么程度了！
因为参孙极容易发怒，这件事情等于说又再一次惹怒了参孙，他又去报非利士这个仇，这仇就越来越大了，所以说耶和华的灵大大感动参孙，是藉着参孙这种易怒的性格，成就了神的工作，但不代表易怒，是圣灵感动参孙的事情，就是说我们的神可以把各样的坏事使用起来，最后成就神的美意。
参孙容易发怒，那么好，神就藉着他身边的这些朋友、这些事情、让他这个怒气很大，最后去击杀非利士人，来成就拯救以色列百姓的这件事情，你想，没有这些事情的话，他很可能真的下不了手的，因为他可能从小到大就跟这些人玩在一起，让他去杀他们，他可能下不了手，可是经过这些事情，圣灵藉着这些事情，让参孙的这个怒气一下发作了，就彻底不能和解了。就是这样的人作了以色列的士师二十年。
弟兄姊妹，易发怒的人，我们是要远离的，这个在箴言书说的很清楚，因为你不知道什么时候突然就发怒了，然后做出来的行为就很过激。
第三点，在仇敌之地长期停留
士师记16章1-3节：
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。2有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
你们有没有发现，参孙还在非利士地逗留啊？上次看见那么一个女的，没办法在一块儿，这一次看见一个妓女就与他亲近，就说明了参孙的私生活是相当之混乱的，是什么样的人都接待！
有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”
明显这是仇敌之地，参孙你作为一个以色列人的士师，是不是应该和以色列百姓经常待在一起啊？是不是应该经常性地去读神的话语？他没有，没做这些事情，反而是经常跟这些仇敌的孩子们待在一起的，在仇敌之地逗留，这就造成了他里面生命的混乱，没有从神而来的智慧，也不会去倚靠神了。
有很多的信徒是信了主了，做过决志祷告，但从来不读经，不祷告也不聚会，也就是等于说就是在这个世界上长期的停留，听的、做的、看见的都是属世的，从他们的身上完全看不出来一丁点儿基督的形象或者影子，这就跟参孙差不多了，一遇到问题的时候他们想起来了：神你为什么不帮助我？为什么不看顾我？为什么不爱我呢？问题就在这儿，你长期跟这些世界的人打交道，你学习的、听到的都是他们的习俗和方式，即便神跟你说话你也听不见了。
就像参孙一样，他跟一个妓女亲近，他不知道他所在的地方是仇敌所在的地方吗？人家到晚上的时候就把他团团围住要灭他，因为他之前杀过的非利士人，现在仇恨是越来越深了，还好是神保守他，大半夜的时候他跑出来了，力量比较大，连城门的门扇门框一块给拆下来拿走了，但是我们看出来了，参孙这种行为导致了他最终的失败，这是我们一定要借鉴的部分。
分享第二大点：参孙违背神的话语，毁了自己与神的约
首先来看一个事情，士师记14章8-9节：
8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
以色列人洁净的条例是很严谨的，何况他还是拿细耳人，在他离俗归耶和华的一切日子，是不可以挨近死尸的，这点参孙应该是非常清楚的，知道自己不应该触碰死尸，但是他还是触碰了，并且把死尸之内的蜜，拿给了不知情的父母吃，却不告诉他父母这个蜜从哪里来的。
还有他还要娶那个未受割礼的非利士人的女子肆意宴乐度日，吃动物尸体里的蜂蜜，后来更是让仇敌的女子把他的头发给剃了，可以说关于拿细耳人的条例，参孙全都给破坏了，他完全不把神的规矩放在心上，这才是他最终失败的真正原因。
这是我们一定要值得警惕的部分，很多信徒以为自己在恩典之下就可以任意妄为，完全无视其他人的规则；有些人去上班儿说：我都在恩典下了，凭什么遵守你公司的制度啊？你不要要求我，要求我，你就是在律法之下了等等，这就跟参孙的这个性格极其的相似了。
我们虽然在恩典之下，可是我们在世界上生活的时候，如何把基督的形象表现出来，那就是在公司之内要遵守公司的规则，要在这规则之内成为大家的榜样，让大家看出来，你不是破坏规则的人，人能够无视公司的规则，其实从心里面，他也是无视神的规则的。就像当初神给参孙的规则一样，这三条是非常清楚的，他心里也是很明白的，可还是破坏了，不让挨近死尸，他倒好，看见里边有蜂蜜直接拿出来吃了。
再看一个经文，士师记第16章4-6节：
4后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”6大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”
参孙之所以有如此大的能力，就是他力气非常的大，但是这个秘密非利士人不知道，所以非利士人就一直在找参孙的把柄，看看能不能透出他的秘密来，但是参孙有一个致命的缺点就是，特别喜欢非利士的女人，之前已经介绍过两个了，这次又提到一个人，还是另外一个地方看上了一个非利士人的妇人，这可能是这个女子死了丈夫或者说是被休的妇人，但不管怎么说，他喜欢上这么一个女人了。
非利士人的首领一看这是个好事儿，所以就上去见那个妇人说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。这就很值钱了啊。
一千一百舍客勒的银子，换算成今天的银子到底有多少呢？就是一百二十三点七五一千克银子。这就发达了，这还是一个人给他的银子，就说明了参孙对非利士人已经造成了极大的困扰，但是大家都奈何不了他，力气太大了，用绳都拴不住他，就是把他抓住，但捆不住他，那也没办法啊，所以他们看大利拉有这个机会，就说：你一定要把参孙的力气的原由给他骗出来。
透过这些我们看这样一个问题，那就是作为参孙是以色列的士师来讲，不该去爱仇敌的女人，当然了，参孙也不是真的爱这么一个女人，可能就是在这一块儿非常有兴致，就喜欢非利士人的女子啊，当参孙喜爱大利拉的时候，非利士人就用钱贿赂了大利拉，要她探出参孙大有能力的秘密。
于是大利拉约好了非利士人，照着参孙所告诉她的方法来捉拿他，前后一共三次，头一次参孙欺骗她说：你用七条未干的青绳子捆绑我，我就挣脱不开了。没想到失败了，第二次参孙又欺骗她说：将我的发绺，跟织布的机器绑在一块儿，就能捆住我了。最后一次参孙就把真正的秘密告诉了大利拉。
透过这三次我们看到一个什么事情呢？就是虽然一开始参孙说的是谎言，但是都接近事实，第二次都已经跟头发有关系了，第三次直接把真正的秘密告诉了大利拉，所以说这个女人在一开始的时候并不爱他，就是为了钱接近他的！人家心里非常清楚，知道自己在干什么，可是参孙为什么能够把自己的秘密，就轻易地透露给了仇人呢？
所以在这里要问一个问题，就是参孙都已经知道大利拉的心思了，知道她勾结非利士人要捉拿他，可是他仍然喜欢和大利拉来往，最后还把秘密告诉她，其原因是什么呢？就是参孙太过自信了，认为自己力大无穷、无人能敌，就告诉你了，又能怎么样呢？
其次他可能真的敌不过甜言蜜语啊，就说这大利拉可能真的有一套，能够让参孙如痴如醉呀，要不然你说，他怎么能枕着她的膝能睡着呢？这不是一般的女人能做到的事情，所以说还是有两下手段的啊！遇到这样的事情怎么办？要远离这样的事情啊，对不对？在箴言书里面很多篇就告诉我们远离妓女，远离这些别有心思的女人，因为她们的目的其实是很清楚的，要么为了钱，要么是在你身上要得到想要的，在这点上大利拉是完全符合的。
作为参孙来讲，应该知道他都跟仇人们在一起，都商量了要获取自己的秘密，难道还要再跟她在一起吗？再说了，人家第一次都套你的话了，你都告诉她了，她都让这些人过来围剿你了，都捆住你了，难道心里面还不警醒吗？
很多的人在看到这一段就说：参孙怎么这么笨呢？其实他不是笨，是过于自信，其次，他已经沉迷在这种混乱的情感之中无法自拔了，最好的方式是什么呢？远离此地，远离这些人啊！
有人说：这个事儿他能做到吗？如果他远离，其实就能跟这些断绝的，可是人过于自信，就容易陷入其中，比如有很多人好赌，他们去做的时候想的是什么呢：就玩两把，见好就收！是不是所有的好赌的人都是这个心态呢？就玩两把，见好就收了，没想到的是越玩越上瘾。我们作为智慧人最有效的方法是什么呢？不要去那些地方，不要去观看那些人去做这些事情，不要让你的眼睛看见、让你的耳朵听到这些事情，远离才是真正的智慧啊！阿们。
对于这些妓女也是一样的，远离才是真正的智慧啊，你作为以色列人的士师，为什么非得在仇人的地方来回的溜达呢？难道忘记了你跟神之间是有约定的吗？很明显，参孙已经违背了神的话语，他把跟神之间的约定给废掉了。
在士师记当中，生平记得最详细的就是参孙了，在参孙的一生当中最可悲的一句话就是士师记16章20节：他却不知道耶和华已经离开他了。
这是多么沉痛的一句话，作为一个勇士最需要的是能力、胆识，参孙在仇敌重重的包围之中，需要的是神的能力，他竟然不知道自己失去了能力，神已经离开他了。怎么会这样呢？因为神跟他之间是有一个约定的，这个约定就是，从一出生是不能被剃头的。
参孙的头发从小到大就没有被剃过，因为是拿细耳人，要留着长头发，我们在这儿强调一下，并不是每一个拿细耳人都有如此大的能力，参孙能够拥有这样的大能大力，那是神特别给他的恩赐，可惜的是什么呢？他仗着这些能力自夸，忽略了跟神之间的约定，神是藉着他保持拿细耳人的头发才使他有能力的，最终他毁约了，他的头发让非利士人的女子给剃了，一旦这个约被破坏了，那么神跟他约定的能力也就消失了。
新约之下这个也适用的吗？答案是确定的，就算我们在新约之下，在神的恩典之下，神向我们承诺永不离弃我们，但如果说信徒不愿意按照神的话语去行，非得按照恶人的方式去行，最后失败了，甚至说受损失了，就不要埋怨神。
可有一些信徒是明明自己知道那是不可为的事情，偏偏要去做，过去多次提到的那些虚拟货币、那些高额返利的就不要进入，有一些信徒还是去做了，最后赔了，他们宣告说：奉主耶稣的名，把我失去的钱补偿回来！好吧，他们可以这么祷告，但他们不知道的是，当他们踏进那个行列的时候，实际上就已经毁了约，因为圣经上神让我们去留心做正经事情，不要想着一夜暴富的事情，那是不存在的，可是还是有人愿意去做这些事情，甚至有一些明明是谎言，告诉你投资几十块钱，返你多少万，有人还是相信了，去做了这样的事情，那我们能做什么呢？劝一遍，他们不听，那只能由他们去了。
就如同参孙一样，如果他不在非利士人的地方如此长时间的停留，如果不是把神的话抛之脑后，他不至于如此悲惨的结局的啊！在他最需要神的时候，被仇敌围困的时候，他却不知道耶和华已经离开他了，神为什么会离开他呢？此时此刻，我相信参孙心里是非常绝望的，他一直以为自己力大无穷，没想到在他深陷凌辱的时候，神离开他了，难道神这么残忍吗？在他最需要神能力的时候，神却没有给他。
从神的角度来说，神是公平的、是公义的神，祂虽然满有慈爱，满有怜悯，但是祂的公义也不能被破坏啊，神跟你之间有一个约定说：你不要剃你的长发，一旦剃去了能力就没有了！参孙不当回事儿，头发被剃了，耶和华离开他了，结果被非利士人捉住，用铜链锁着他，眼睛也被剜出来了，这真是圣经当中最悲惨最令人伤心的记载啊！
参孙的事迹是所有信徒们的借鉴，我们都被称为基督的精兵，可很多信徒的处境就如同参孙一样，在仇敌的重重包围之中没有能力，失去了能力，甚至还有很多信徒，不会使用神的权柄和能力，常常被魔鬼欺骗，甚至还成为了魔鬼的工具去攻击弟兄姊妹、出卖弟兄姊妹，这不正如同参孙被非利士人利用，最后被非利士人夺去能力吗？
其实非利士人根本夺不去他的能力，只是因为参孙自己毁坏了他与神之间的约定，最后他带着铜锁链为非利士人拉磨，这样的一个悲惨的结局，真的是我们需要常常去思索的，信徒最大的悲哀不是仇敌有多么强大，而是不知道自己失去了能力。
有人说：我也向主求过信心，但祂没给啊，祂把我的生活弄成今天这个样子，祂不爱我！弟兄姊妹，如果说我们没有信心，只是祷告过：主啊，你给我信心！马上就充满信心，充满力量，那还需要圣经做什么啊？那需要听道聚会干什么啊？
经上说：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
产生信心的方法不只是祷告，还包括领受神的话语，如果信徒心里面没有神的话语，就算给你信心，最终会变成像参孙一样任意妄为的人，能力越大越狂妄；但如果人的心里边拥有了神的话语，对神有敬畏的心，他拥有这些能力和恩赐，对他来说就是极有益处的，阿们，所以透过参孙的失败，我们要避免走这样的道路。
从这可以看到参孙虽然是拿细耳人，还是士师，但他一生当中只有两次祷告，第一次是士师记15章18节，他用驴腮骨杀了一千非利士人之后，他觉得口渴了：参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”
参孙没有在争战之前祷告，觉得自己能力完全够用了，所以不需要祷告了，但是在他杀败了仇敌之后口渴了，他向神祷告了，只是求水喝，而且这个祷告我们看出来带着埋怨啊，他抱怨的是：主啊，我刚才做了这么大的伟大的事迹了，你都不知道体贴下我的肉体给水喝吗？神怜悯他，还是给他水喝了，但是不代表他的祷告是符合神心意的祷告。
你看看人家基甸在未出征之前人家向神祷告该怎么做，神一步一步的引导他，最终他把荣耀归给神；再看看参孙，完全不祷告，只是因为自己口渴，现在没有力气了，可能刚杀一千多个敌人之后特别的累，就希望能够喝水，他向神祷告是要水喝。
第二个祷告就是参孙临终前的祷告，因为他破坏了与神之间的约定，在他的情人大利拉口蜜腹剑的诱骗之下，把自己真实的情况告诉了仇敌，结果落得极其受辱的下场，人家在庆祝自己的神得胜、宴乐的时候，叫参孙过来，在他们面前戏耍戏耍，所以把参孙从监狱里面提出来，要在众人面前看看，这就是我们战胜的仇敌啊，这个人过去让我们多次的受到极大的损失，就是这么一个人，现在拉出来大家看一看。
许多非利士的首领都在那儿聚集，在一个房子的平顶上，大概就三千男女在这看参孙戏耍，参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
你们看见了什么？两次的祷告都是为了自己，第一次是杀败了仇敌，说：主啊，你不能看出来我现在口渴了吗？第二次是：他们剜了我的眼睛，把我弄成这么一个下场，我要报仇！所以他对神其实并没有太多的认识。
参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根
最后和非利士人同归于尽了，有人就会说：他最后还是做了一个勇士，比较体面的死去了啊！是的，他是最后跟仇敌同归于尽了，可其实这个结局是完全可以避免的，他的问题在哪儿呢？他的根基毁坏了，里面没有神的话语，也不遵守神的规则。
诗篇11篇1-3节：
1我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去。2看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。3根基若毁坏，义人还能做什么呢？
每一个投靠神的人都应当如此，我们知道的是仇敌在周围确实在暗箭伤人，可如果说我们的根基被毁坏了，就什么都做不了了，参孙的根基被毁坏了指的是什么？他跟神的约定，他自己破坏了，如果说他不把自己不能剃头的秘密告诉大利拉，不至于如此的，这就是他的根基啊！他跟神之间所立的约定！
我们是不是跟天父之间也是有约定的呢？是的，耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲，把我们所有的罪价都还清了，我们从此以后因信被称义了，因信称义，这就是我们的根基，是一定要牢牢记住的！因着耶稣我们成为义人，所以没什么可夸的，因着耶稣，我们蒙到了神的恩典，这也没什么可夸的！参孙就是因为有太多可夸之处，所以把神的话语直接扔在脑后，自己想做什么就做什么。
在恩典之下的人，更应该比世人活得更精致，我所说的精致，不是破坏规则的精致，首先让人觉得你是个正常人，很多人信主之后都变得不正常了，在大街上也不顾别人到底需不需要，大声的传福音，甚至说在别人吃饭的时候，直接方言祷告倒在地上打滚，这就是不合时宜！他自己觉得挺高兴的！你是挺高兴的，有没有想过别人的心情如何啊？
所以弟兄姊妹，首先要让人觉得我们是正常人，耶稣在传道的时候，当时有人就说：约翰的门徒是不吃不喝，不食人间烟火的那种，你又吃又喝，像什么样子？所以他们把耶稣称之为贪食好酒的人，耶稣知道自己在做什么，为什么他们能这样去说耶稣呢？因为耶稣太正常了，完全像一个正常人，吃喝都跟其他人差不多，对不对？
弟兄姊妹，我们应当效法耶稣基督，首先让人觉得你是个正常人，其次让别人羡慕你，正常人，再羡慕你，这就可以了，别不正常的，别人不会羡慕你的，你说的神再好，他也不羡慕你的。
第二点，让律法下的人看到我们真的是有恩典的，很多人总是抨击律法下的人，抨击信其他教的人，不要这样，他们只是心还没有明白过来而已，干嘛非要去抨击别人呢？你把神的爱表现出来，把神的恩典给出去，把爱给出去，他们看到了，自然会被基督的爱所吸引的，这就是我们的根基啊，如果这个东西毁坏，我们做什么都没有用的，那就注定要被仇敌拿箭给射中的，所以投靠神的人是有活泼的盼望，同时也要有非凡的智慧，感谢主。
最后看一段经文，诗篇119篇9-16节：
9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！10我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。12耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。15我要默想你的训词，看重你的道路。16我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
透过这段经文我们今天如何来看待呢？
少年人用什么洁净他的行为呢？
不是我们努力的去遵守神的话语，让祂来喜悦我们，乃是要按照神的话语而行，阿们，我们一心是寻求神的，才甘心乐意地按照神的话语去做，有人说做不了，其实不是让你遵守全部神的命令，是让我们心甘乐意的把耶稣基督的话语当做标准，能使用出来多少就使用多少，这就好了，要把神的话语藏在心里边儿。
参孙就是心里边完全没有神的话语，才任意妄为，如果说神的话语在我们的心里面，我们的嘴唇就会去传扬神的话语了，就会喜悦祂的话语，因为知道祂的话语对我们是有益的，对我们是有帮助的，耶稣已经得胜了，我们想在这个世界上得胜，就得按照耶稣的方式来嘛！有多少人真的觉得神的话语比一切的财物更宝贵呢？有多少信徒是乐于去默想主的话语、看重神的道路的呢？
16节告诉我们，我要在你的律例中自乐
就是你要看到神的美意，看到神对我们都是好的，你才能自乐的，要不然你觉得神的话语都是针对你的，只会苦毒越来越多，只会压制越来越多，要在神的话语中看到神的美意，善的一面，就不会忘记祂的话，就会把神的话语记在我们的心里面了，这样就避免了出现参孙的失败。愿今天的话语给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，透过参孙的失败，能够警醒我们自己，以色列百姓总是行耶和华眼中看为恶的事情，是因为他们心里边已经丢弃了神的话语，新的一周开始了，愿你的话语成为我心中的力量，愿耶稣基督在我心中居首位。
主，我们跟天父之间是有约定，这个约定是永远的约定，我愿意顺服神的话语过蒙福的生活，你的道路上充满了平安和喜乐以及祝福，我愿意在生活当中更多的经历你的话语，得到你的话语，更多的认识你，看到你话语的大能给我带来得胜，也透过我把神的祝福传递出去，让你的话语牢记在我的心里面，成为行事为人的标准，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。