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亲爱的各位家人主内平平安，欢迎你们来到来，接着来看彼得后书第二章15-22节的内容。
分享的题目: 假师傅的恶行（第二讲）
先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备这个时间再次回到真理当中。藉着这样的话语，让我们系统的来认识，并且让我们有分辨的能力。在这末世的时候，更能知道什么是真的，什么是假的。让我们追随真理，远离假师傅。把下面的时间也交给圣灵，请你来带领我们，使我们有更多的得着。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
彼得后书第二章15-22节
15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。2
0倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
文章深度解析假师傅为什么用心良苦，牢笼一些人跟随他们，以及假师傅的骗人手段都有什么。首先要知道假师傅的路是错的，是不能跟随的，可能当时他们对你说的很好，但最终还是会让你蒙受损失。
我们看15节，他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
15节说的很明确，这些人的路是错误的，就和巴兰的路是一样的。巴兰又是谁呢？他又做了什么事呢？
看一下，民数记22-24章，记载了一个故事，是关于巴兰的故事，民数记第22章4-6节，4那时西拨的儿子巴勒作摩押王。5他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”
现在大概能知道这个故事的背景是什么了。以色列百姓要进迦南，经过了摩押地，摩押王当时的名字叫巴勒，他因为听说了，之前神如何恩待以色列百姓打胜仗的事情，所以不知道怎么样来战胜这群百姓，就去求问术士巴兰，说明了自己的要求，说，他们的人很多，你为我去咒诅他们。可见当时巴兰在本乡还是挺有名的。
民数记第22章12节，神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
过去只要人愿意寻求神，神总是让他们能够寻见的，虽然巴兰是这么一个术士，但是神还是因着以色列百姓告诉了巴兰，你不可去，因为那群民是蒙福的，你不可咒诅他们。神已经说得非常的清楚了。再次要跟大家强调一下，神给我们的应许，给我们的话语是不会改变的。今天神把这个结果告诉你了，明天你又去祷告，后天又去祷告，到底要祷告什么呢？很多人只是希望神能够改变心意，但神的本意就是如此，以色列百姓不可咒诅。
民数记第22章15-17节，
15巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。16他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，17因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”
这里边故事已经很清楚了，巴勒以为巴兰不来是因为财务太少，诱惑太少，这次又差遣了使臣，比之前的还要多，还要尊贵，给了巴兰这样的承诺，不要让任何事情拦阻你到我这来，我必使你得极大的尊荣，你要什么，我就给你什么。
弟兄姊妹，假先知也好，假师傅也经常用这样的话去欺骗别人。巴勒为了达到自己的目的，为了让巴兰能够过来，真是无所不用其极。后来巴兰一看条件出的实在是太好了，就动心了，去了。虽然几次祷告神使咒诅变为祝福，让巴兰的口当时就没有咒诅以色列百姓，可是巴兰不死心，给巴勒出了主意，引诱以色列百姓犯罪。
民数记31章16节，这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
原来巴兰给巴勒出了主意，说只要想办法让这群百姓拜偶像，他们的神就一定会降祸给他们，巴勒就从这群妇女开始，引诱以色列人去拜了偶像，这下好了，神降下了灾祸，以色列会众当中有了瘟疫。
为什么巴兰要出这样的坏主意？明明知道神不让他咒诅百姓，很明显，他为了得着尊荣，为了得更多的钱财。假师傅去诱惑别人的时候，一般就会给人像巴勒一样的承诺。而有些人呢？因为心不坚定，就很容易受这些诱惑，从而偏离神的话语。
来看一下巴兰最后的结局是什么呢？贪爱不义之工价的巴兰，最终是被以色列人所杀，这个记载在约书亚记第13章22节，那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
巴兰该不该死呢？确实该死，他为了得到钱财，为了得着尊荣，不惜牺牲神的百姓。
16节，他却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
若按巴兰的所做的来说，他实在是一个术士。本文当中提到了先知巴兰，在原文当中没有先知这个词，准确的来讲，他是术士，但是他对神的事情又比较了解，很善于伪装敬虔，且说过预言，所以说很多人看到这样有能力的，又能发预言的人，都称作先知，可是他是假先知。他为巴勒去咒诅以色列人的时候，其献祭所用的方式，与以色列人的方式是不相同的。这个记载在民数记24章的第1节，在这里提到巴兰的献祭乃是求法术，这样看来，术士，才是巴兰真正的身份。
虽然他能发预言，能行神迹，但他依然是术士，我们不要被一些外表的东西给欺骗了，不能因为一些人会说预言，能行神迹，就一定让认为他是先知，因为这很容易在人的心里面产生一种错觉，能行异能，能说预言，能有异梦的人，一定是神所重用的，巴兰是这样的人，可是他是一个术士，误导神的百姓，最终害死了自己。
当时神已经很明确地告诉了巴兰，以色列百姓是我的百姓，你不可咒诅，因为那群民是蒙福的。为什么巴兰还要执意要去呢？甚至连驴都阻止不了他。
民数记第22章24-30节，
24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。25驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。27驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。28耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”29巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”30驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”
从这段经文可以看出来，虽然说神已经告诉了巴兰，你也不可去咒诅这群百姓，他们是我所爱的，可是巴兰因为财务诱心，觉得人家给的条件实在是太好了，所以不顾一切要去咒诅以色列百姓。就在路上的时候，连驴这样一个倔强的动物都看到了神的使者，可是巴兰却看不见。
有很多人问，“我为什么看不见神的使者呢？为什么听不到神的声音呢？”首先要问一下你的心，是不是专注在神的话语上。如果我们的心专注于神的话语，一定是可以听见的。如果只想着算计别人，恨别人，或者说眼目都在世上，真的看不见神的。如同现在的巴兰一样，他明明知道不可以去，可是还是去了，这个时候，神就让驴开口。巴兰为什么这么着急呢？发怒用杖打驴，就是因为驴拦阻了他求财之路。
弟兄姊妹，准备如果一个人的心里面充满了财务，只剩下钱，真的会无所不用其极的，甚至连欺骗的话语，算计的话语都会用出来的。这样的人一定要远离，太危险了。他今天可以对你好，也许明天就会把你的一切都拿走，包括你的生命，所以说巴兰这样一位术士，是我们的借鉴，因为他心里面充满了这些尊荣、财务追求，所以看不见神，也听不到神的声音了。而假师傅就是引诱人远离神，听不见神的声音。
17节，这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
这里彼得又一次对这些假师傅的特点做了介绍。无水的井，是表示他们徒有其表，既不能有什么对人带来有益的事情，只会给人带来害处，因为井的最大用处是供人用水，给人供用水。而如果这个井里面没有水，就变成一个陷坑，人掉进去是非常危险的，所以说这些假师傅有井的外貌，却没有水可以供应人，给人带来滋润，却只能绊倒人，他们也许有属灵的知识，或许能言善辩，在教会当中占了师傅的地位，但仍然是无水的井，所以是要远离的。
是狂风催逼的雾。雾会阻挡人的视线，使人看不清方向，而迷失方向。假师傅不但不能帮人认清真理，反而会在真理的路上形成一种雾，叫人看不清楚，就是去听假师傅的这些道理，好像对，但又好像不对，都是模棱两可的话语，使人发生模糊和混乱。所以如果说你本来还明白得救的，结果听他一讲，都不知道你能不能得救了，这就叫做狂风催逼的雾。
狂风催逼，这又指的是什么呢？因为雾原本就是很容易散开的，它没有什么长久聚集的力量，如果狂风催逼更容易吹散，这表示假师傅的所有工作就很快过去，消散于无形。虽然他们在世上也许扰乱过一些人，曾经对真理做了一些抵挡，但是他们做的坏事不能长久。他们的工作就像狂风吹走的雾一样，瞬间就消失无影了。
他们的工作也很快就会败露出来，生命就会消失在历史的长河当中。虚有其表而没有实际贡献，丝毫没有在神面前有存留了。所以如果跟随了这些人，那结果也许就是浪费时间了，所以弟兄姊妹，远离假师傅。
有墨黑的幽暗为他们存留。这是指他们最终的结局是要归到无底坑中去，永远沉沦。因为他们原本就是黑暗之子，在地上的时候，他也不真的相信神，也不敬畏神，只不过利用神，甚至欺骗神的百姓，虽然他们在今世似乎可以得一点财力，得一点尊荣，任意妄为，胆大任性，但最终的结局却是永久的灭亡。
从这里可以看出来，假师傅虽然在世上一时能够得逞，但他损失的更大。如果有人跟随着这些假师傅，损失也是挺大的。不要什么人的道你都敢听，一定要用圣经去分辨你听到的。若是跟圣经不符合了，就不要接受，不要相信，不要跟随。
18节，他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
假师傅的特点说大话。切记，弟兄姊妹，这些人的特点是说大话，就是什么话都敢说，”放心吧，跟着我啊，让你吃香的喝辣的，把你的孩子送出国，跟着我，想想看，我下面的团队都会尊重你的，你在自己一个小教会里面，那得奋斗多少年呢？” 他们会用这些承诺来拉拢人，实际上他们说说那些话语不可能实现的。因为他开始的时候就是利用你，一旦你没有利用价值的时候，就会把你抛弃，扔到一边了。
所以说跟着假师傅的结局是很可怜的，他们具有魔鬼的特性，就是说谎。喜欢夸耀自己，喜欢说谎。虚妄矜夸的大话也是指他们的言论其实极度夸张，让人听起来感觉得怎么那么夸张呢?好像不接地气一样，但是听起来很很舒服，类似于有很多人喜欢拍领导的马屁。甭管怎么说，这个话听起来很假，但是听起来很舒服，这样的假师傅对人没有什么造就，会误导人正确的认识自己的。
但以理书第七章里面提到了有一个小角，这个小角也会说夸大的话，而那个小角乃是将来要出现的敌基督。启示录十三章里面也提到了，从海里边上来一个兽，那就是敌基督者的预表，按照圣经所记载的那个兽，是魔鬼赐给它权柄，能说夸大亵渎的话。这些人一方面夸自己，另一方面贬低别人，好像全世界就他是最厉害的，跟着他那简直就是无尚的尊荣。
看看我们周围是不是有这样的人呢？你就知道主来的日子近了，这些假师傅都冒出来了，他们的行事为人，只不过是为今后要来的真正的敌基督作铺垫的，这些假师傅知道好些真理，但是他们不相信，却利用这些真理去牢笼一些无知的人，喜欢抬高自己，贬低别人，因为这正是魔鬼的工作，让人里面的恶发挥到了极致。
用肉身的情欲和邪淫的事。
是指他们关心肉身的需要，和肉体的邪情私欲，过于属灵的追求，这是什么意思呢？不是说我们信了主后，不需要去挣钱，也不需要去追求世界上更好的东西，而是说我们的焦点应该在主那里，不应该把所有的精力都用在肉身的情欲，怎么样吃好一点，穿好一点，过得舒服一点。
现在有很多的假师傅，是利用圣经去教人如何赚更多的钱，如何去买各种奢侈品，如何过得更舒服，如何让你名气更大，他只让人去追求这些，从而忽略对真理的追求，这才是假师傅的特点。所以要把耶稣放在我们生命当中的首位。虽然说可以在这个世界上挣钱，也可以去追求世界上好的，但是主乃是最好的。
这里提到假师傅引诱那些才脱离妄行的人，这样的人指的是初信者，或者说刚刚脱离试探的，就是有一些人经历了一些患难，经历了一些问题，经历了一些诱惑，刚刚从这个里边出来，真正的信心还没有建立起来，假师傅来了，跟他说那个话语，他又分辨不清楚，觉得很对，很符合自己的心里面的想法，就跟随了这些假师傅，因为这些假师傅讲这些世俗的教导，太合他们的心了，所以二人一拍即合，这才是危险。
所以不是说用自己的喜好去分辨牧师讲得对与不对。有好些人听道，只喜欢听自己想听的部分，只喜欢找自己认可的牧师，或者说所有的牧师都接纳，从这个牧师里面挑自己喜欢的题目，从那个人里面也挑喜欢的题目，这是不正确的。应该是从头至尾顺序来收听，这是我一直强调给大家的，听我的讲道，一定要顺序来收听，哪怕这一卷书，一定要从第一章听到最后，这样才能领受全面的教导。
如果总是挑着来，会忽略很多真理的，那个真理对你也很重要，可是你不要，这就容易被假师傅所带走，因为很多真理，你压根就没听到，只是听你喜欢听的而已，这才是危险的。就像小孩子，如果总是吃自己喜欢吃的那个，身体会出问题的。小孩子喜欢吃糖，喜欢吃零食，就不吃饭了，对身体没有什么益处的。
19-20节，19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
假师傅嘴上说的很好，你想听什么，就跟你说什么。你想挣钱，他给你讲挣钱的道。你想放纵私欲，他告诉你什么都可以做，所以假师傅的这些道理，让人误以为他讲得很好，因为都是贴近人肉体的东西，那谁不愿意听这样的呢？他们却认为这是自由，实际上这是放纵，让人更败坏，既不明白恩典，也没有了律法的约束，想想看会如何呢？
就像现在很多人喜欢讲恩典，以为恩典就是神不再定我们的罪，神赦免了我们的一切，神不按我们的行为来审判我们，就说，太好了，等于说把律法的约束，这个带子给解开，但是又不告诉人，真正的恩典是什么？当很多人不明白什么是恩典，就以为是没有了律法的约束，当然觉得是自由了，什么都可以干了嘛，什么都可以说了嘛，谁都不能说你，因为他们认为，“只要你说我，你就是定我的罪。”
但真正的恩典是什么呢？仔细去看看这些新约的书信，后半部分都是教导你应当如何去活出不一样的生命来，不是没有要求的，这个要求比旧约的更高，只不过是有圣灵在引导我们。很多人其实是放纵了，他不明白恩典，又不让人去守律法了，这个人就彻底败坏了，最后变得狂妄自大，目中无人，觉得谁都不如他，其实他们被败坏制服了，已经成了败坏的奴仆，所以说，听谁的道，你的生命就是什么样，活出来的生活就是什么样子的。
假师傅是应许人得自由，就是，“跟着我吧，我会让你得自由。”实际上却让人成为了败坏的奴仆。我们今天被谁制服了呢？如果你是被主耶稣制服的，那么就要承认耶稣是你的主，主耶稣如何说，我们就如何行。如果人被假师傅制服了，那你就相信假师傅的话，知道有多少人只相信某个牧师说的话，按圣经都可以放一边了，这个是不正确的。弟兄姊妹，无论去听谁的讲道，最终一定要回归圣经的，阿们！这是我们反复在强调的事情，也是非常重要的事情。
很多人就说我是属于某个牧师的，他这个不对的。可以说你是听某个牧师的讲道，但你是属于基督的。哈利路亚！你可以跟某个牧师在事工上有连接，甚至说你可以跟他在真理上有很多相同的观点，但是你是属于基督的，你不是某个牧师的粉丝，铁丝，这都不正确的，我们只属于耶稣基督。如果把精力都用在更多的认识主耶稣基督上，就能够脱离这世上的污秽了。可如果有一些人相信了假师傅的理论，最后过得越来越不好了，那说明他信的错了。
加拉太书第五章13-15节，
13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
保罗对我们说的很清楚，你们蒙召是要得自由。很多假师傅就说，“来吧，我讲道让你得自由，如果听的道，让你觉得不自由，那就是假道。”这个解释是错的，这个是很片面的。确实保罗说过让我们得自由，但这个自由，不是让人放纵情欲，不是让人为所欲为，而是要用爱心互相服侍，因为全律法都包在爱人如己这一句话。那么爱是什么？是付出，是舍己的牺牲，假师傅不会做这样的事情，所以我们要有分辨力，不是什么样的人的道都可以听。
你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
而假师傅有个特点就是抬高自己，贬低别人，那么就是相咬相吞，就是遍野望去，全球只有他最厉害，只有他最恩典，这才是问题的，就是相咬相吞了。如果一个人认识了主耶稣，就已经可以脱离这世上的这些污秽了。但如果相信了一些假师傅的理论，他末后的景况比以前就更不好了，因为信错了，走错路了，结果肯定是糟糕的。
这里提到两个词，一个叫缠住；一个叫制伏，这说明是一个缓慢的过程，可能一开始听假师傅的道就觉得真好，其他人的都不行，慢慢的，慢慢的，发现自己的生活是一天不如一天，情况越来越糟糕了，最后他认为是神的道不行，其实这个不对，只是他走错了而已。
神的道没有问题，耶稣没有问题。那么他的问题在哪里呢？他就像小儿子一样，非得要离开他的父亲去外面闯荡，实际上是因为自己的私欲而已，那么他出去之后干了什么呢？吃喝嫖赌，可能各式各样的他都享受了，一开始肯定是高兴的，以为自己得自由了，可慢慢的，慢慢的钱是越来越少，之前在身边的那些所谓的朋友，也一个一个都离开他了，他是一天不如一天了。所以跟着假师傅就是跟小儿子一样，在外面闯荡是一个路的。
21-22节，21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
这是什么意思呢？假师傅们晓得义路。晓得，就是知道的意思。知道不代表得救。世界上目前为止有很多人都知道耶稣，但不相信，只是晓得而已。很多人也晓得教会，也知道教会，知道主耶稣，但就是不相信。这些人不信，背弃了传给他们的生命。比如现在给一个人传福音，他已经知道这些了，但就是不相信，那就是背弃了传给他们的生命。这样的人最终被神审判的时候会变得哑口无言，因为他不如不知道呢。不知道还好点，正是因为他知道通往永生的路，可是他就是不接受，这样人的刑罚是何等可怜。
马太福音26章24-25节，
24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
我们再次跟大家强调一下，耶稣曾经给我们讲过一个事情，说人子必要去世，就说明祂的路，就是要为我们的罪死在十字架上，但是卖人子的人有祸了，那个人不生在世上倒好。这说的是谁呢？加略人犹大。加略人犹大知不知道耶稣呢？非常的知道，他跟着耶稣有三年多的时间，跟其他门徒一样，看到耶稣行神迹，医治人，讲真理，这些事情他都经历了，甚至他可能还跟其他门徒一样能行神迹，可是他心里边压根就不相信耶稣，也不承认耶稣是主。如果他承认耶稣是主，是不会卖耶稣的。
在末世的时候，可能会有许多新的加略人犹大出现，这些人会为了自己的利益去出卖自己的弟兄，会为了自己的名去出卖教会，这跟加略人犹大会有一样的下场。这样的人不生在世上倒好了，因为他不用经历这一切。可是这些人知道教会，知道真理，却不相信，反而迫害信徒，他们的惩罚将是重的。
犹大对耶稣说,“拉比，是我吗？”耶稣说，“你说的是。”其实耶稣说这些的时候是希望他能够回心转意，可惜犹大的心里面只有钱。他可以管钱，但他却不相信耶稣，这才是真正可怜的。而假师傅之所以行恶不信耶稣，可能觉得信耶稣是一件很虚无缥缈的事情，不如把钱装在口袋里边实实在在。弟兄姊妹，我们一定要看清楚这些假师傅的真面目。
雅各书第二章第19节，你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。
很多人总是在说，你信耶稣吗？我也信耶稣。这里所说的信到底是什么意思呢？心里相信，口里承认耶稣基督为主就必得救，这是很简单的，对吗？但是一句话说完了，用在我们身上的时候，你相信有神，并且相信耶稣为你的罪已经流血牺牲，三天后从死里复活，祂现在是你的主，是你人生的主，这是什么意思呢？你不再是你自己，乃是代表基督，你是神的儿子，是属于基督的，所以你的所言所行都应该像耶稣基督。
简单来说，耶稣所说的，我们也要去说。耶稣所做的，我们也要去做。耶稣不做的，我们就不要去做。鬼魔也信有神，你说撒旦知不知道耶和华呢？也知道。知不知道耶稣?也知道。牠相信耶稣，也相信神。可是鬼魔不会按照耶稣的话语去行，牠是抵挡者，牠的名字叫撒旦。就是神的话这样说，牠偏偏要反着来，这就是假师傅，这就是魔鬼。
弟兄姊妹，他们知道自己的结局已定，并且知道将来留给他的就是地狱，就是无底坑而已。可这些人呢？明明知道自己的结局，他还要这样去行。不但自己去行，还要拉很多人一起去行，所以他们每天都会活在恐惧战惊当中，因为他们知道，主的刑罚是会速速来到的。弟兄姊妹，别效法假师傅，他们可能会得到一点点恩惠，世上的名利，可他们失去的更多，他们临到的刑法是更重的。真正的信就是接受耶稣基督为你的主，自然会远离恶事，远离那些假先知，你会很恨恶这些人，这些事情的。
如果有一些人说自己信了耶稣了，还对这些假师傅的这些事情很感兴趣，喜欢算计别人，高抬自己，贬低别人。如果还有这种习惯的话，那么这个人是不是信的，需要打一个问号了。因为真正信主的人，会喜悦耶稣所说的，也愿意按照祂的话语去行，能不能行出来是另外一回事，愿不愿意是另外一回事情。他心里知道与神的话语不符合的，他是不听不跟随，这才是真正的信，阿们！所以我们一们定要分清楚的。
狗所吐的，它转过来又吃。本句经文引用箴言26章11节，愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
彼得在这用了旧约箴言的一句话语，就是说这些假师傅跟愚昧人是一样的，他们行了虚妄的事情，是行了又行，没有人能阻止他，因为他为了得利，为了得名气，他就会如此去做的。狗在圣经当中属于不洁净的畜类，它所吐的又转过来吃了，是指狗的心性已经习惯于这些污秽之物，它的生命如此，所以说它这个习惯是改不了的，喜欢污秽已经成为了它的生活习惯。
在这要重点强调一个词，习惯，也就是他很喜欢的，很喜欢。即便把牠收拾的再干净，狗也改不了吃屎。猪洗净了又回到泥里去滚，就是当时的一句俗语，就是说猪已经习惯于在污秽当中打滚了，因为牠的生命就是这个样的。你即便把牠洗干净了，看到你喊牠又钻进去了，为什么呢？牠喜欢污秽，因为喜欢，所以谁都不能阻止牠进入到污秽当中的，这就是假师傅的特点，真的会看到身边有一些人，你无论怎么说，这些人都不会改变，这是他的习惯，他就喜欢那样的。
甚至这些人会说了，“我生来如此，我就这个样了。”是因为他已经为自己的习惯找了一个借口，所以在这里用的是假师傅，用他们的身上来形容狗和猪再合适不过了，是指假师傅的生命就是污秽的，我们救不了他们的，只能任由着他们灭亡，因为他们什么样的生命决定了他们什么样的结局。阿们！
约翰福音第十章27-28节，
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
耶稣是牧人，我们是羊。羊跟猪是完全不同的，有时候羊也可能会掉进泥潭里面去，但是羊不可能在泥潭里面像猪一样去打滚儿，因为它不喜欢污秽的，它是属于洁净的动物。弟兄姊妹，我们是属于基督的，所以一个人如果真的相信了耶稣，他里面的生命就已经发生改变了，就如同羊一样，可能偶然被过犯所胜，但他心里是难过的，他是不喜欢这些些的。阿们！
如果一个人喜欢了污秽，又习惯去行，或许他的生命就是跟猪和狗是一样的。生命如此，你就别想着要改变他们。要清楚我们是什么样的生命，我们是属于基督的，就一定乐意看见基督那样的生命，乐于去寻求真理，哈利路亚！愿弟兄姊妹明白假师傅的恶行，远离假师傅。要跟随耶稣，让我们的生命越来越像祂。远离假师傅，珍惜生命，感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你借着今天的话语来鼓励我们，让我们有分辨力。在这世界上有很多的假先知、假师傅，表面上看起来很敬虔，但实际上里面却没有信，他们会带领很多人走向错误的道路。
主，你给我们正确分辨的力量，让我们只跟从真理，只顺从真理而行。请你帮助我们在生活当中，每一天更多地依靠你的话语而行，因为我们是属于你的，乐意越来越像耶稣。请你帮助我们，使我们的生命不断地发生改变。我们也愿意成为你祝福的管道，帮助我们，成为周围之人的祝福，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！