（JP文字组-beloved整理）
亲爱各位家人主内平安，欢迎你们的到来，现在进行的是彼得后书的系列分享
我们分享的题目: 不义之人的结局
先来做祷告，
天父，感谢赞美祢！给我们预备这个时间再次回到真理当中，愿你在真理启示我们，让我们更多的认识你，经历你的话语，看清楚这个末后的世代，在这些不义之人的结局上警醒我们自己。把下面的时间也交给圣灵来带领我们，给我们更多的看见，奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得后书第二章4-9节
4就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
使徒彼得为了证明那些假师傅的结局，引用了圣经。往往有很多信徒一直有一个疑惑，那就是世上有很多作恶的人，他们做了很多恶事，难道就这样过去了吗？难道没有神的刑罚吗？当然是有的，这些人无法逃避神的审判，其中也包括假先知，假师傅,这些人败坏了很多的信徒，引导信徒走到了坑里面，他们也是要被神审判的.
所以彼得引用了旧约历史上的几个实例，说明神对这些以金钱为得利途径的这些人,传讲错误真理的人，神给他们是有刑罚的。这些人的结局，就如同古时候那些不虔诚的人、不敬虔一样，神必按他们应得的刑罚，施行在他们身上。
我们注意一下使徒彼得的信息，虽然他知道这些假师傅即将出现，也是警告信徒要有分辨力，不要跟错了人。同时，也要警告那些假师傅结局如何，以此让那些假师傅望而却步，提醒那些假师傅，将来有何等的结局。所以说，弟兄姊妹，如果跟错了人会受亏损。如果有人做了假师傅，他的刑罚是更重的，因为那些扰乱真理以及背弃真道的人，是自取速速的灭亡，是自寻死路。
我们看本文，就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
从本节经文可以知道，有某些犯罪的天使已经被丢在了黑暗坑中，他们可能是随从撒旦，背叛神的那一部分天使。
启示录十二章章44节里面提到，它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。
这里讲了一件事情，在神学里面有一个天使论，还有魔鬼论，这里面在讲什么呢？是讲在世界还没有成形之前，天使已经存在了。只是有一天天使长堕落了，它想取代神，结果它蛊惑了一部分的天使，一起来对抗神。
以赛亚书十四章12-15节
12“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
虽然以赛亚在讲的是，地上的某些国家抵挡神的百姓，他们的结局，实际上这些人都是魔鬼的差役。起初的时候，天使长也就是露西弗，我们经常所说的天使长，它堕落了，最后成为了撒旦。撒旦的意思就是抵挡者。它抵挡谁呢？抵挡神。
为什么抵挡神呢？这段经文已经把天使长堕落的真实原因告诉我们了。过去它在神面前带领赞美，是天使长，各方面都已经是非常好了。可是有一天，它想取代神，“我要升到天上，我要高举我的宝座，我要坐在聚会的山上。我要升到高云之处。”你发现没，有很多 我要、我要、就是以自我为中心。
世人若是完全以自我为中心，就很容易被魔鬼所利用，成为了撒旦的差役。而异端或者说抵挡神的人，都是以自我为中心，我要怎么样。而信耶稣的人不应该是，我要怎么样，我要怎么样，应该是以基督为中心，神若愿意，祂会帮助我。
因为天使长想取代神，最终的结果是什么呢？它坠落阴间，到坑中极深之处。魔鬼堕落的时候，也曾经带领了三分之一的天使，就说明它还是有一定的能力的。天使的能力、智慧比假先知、假师傅如何呢？很明显，天使长的能力更厉害一些，更大一些，但都无法逃避神将来的审判，何况假师傅呢。
所以这些抵挡神百姓的人是真不知道害怕，他们不知道敌对的到底是谁。为什么神的百姓这么容易被欺负?好像没有还手之力，但他背后的那位父亲极其的强大，敌对他们，就是跟神为敌，所以这些人都没有想过自己的后果会如何。还有那些传假道的假师傅也没有想过，今天可以骗了神的百姓，可如何能在神面前站立得住呢？你可能确实得到了一点财务，得到了一点利，但失去的会更多。
犯罪者本身的能力越大，受到了刑罚将越重，将难以被宽容。天使长，很明显神没有给它机会悔改，跟随天使长那些堕落的天使们也没有机会悔改，所以神没有给撒旦机会悔改，它虽然是天使长。可我们不一样，因为我们在各方面不如天使，能力很小，所以神并没有照着天使的方式来对待我们，而是不断地给我们悔改的机会。可惜太多的人就是高看了自己。可以想想那些假师傅，那些假先知们是为了什么呢？非得把神的百姓带向错误的道路。
第5节，神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
彼得用例子来说明，上古世代也曾经发生过这样的事情，神是如何对待他们的呢？本节的经文主要偏重于警告背道者和不信者，说明了神如何审判了挪亚时代的人，也必审判现时代的假师傅和不信者。当时的人如何因为忽略警告而灭亡，现今的人也必因为忽略救恩而灭亡。
看一下希伯来书第十一章第7节
挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
当时挪亚在那个时代当中算是完全人，他是如何被算为完全人呢？挪亚那个世代，我们不知道有多少人，但那个世代人已经极其的邪恶了。除了挪亚一家八口之外，其他人已经不相信神了，甚至会嘲笑挪亚这一家人，因为挪亚造方舟，也不是说一两年就可以完成了，他们用了很多年。在这很多年当中，挪亚也传福音了，可惜的是那个世代的人不接受，那既然不接受挪亚所传的道，就一定是有很多假先知、假师傅在传其他的信息，人们宁可相信那些，也不相信真道。
就如同我们现在这个世代一样，人们宁可相信人的什么理论、学说，也不愿意相信耶稣，最终有一天，神也要像对待挪亚世代不信的人一样，去对待这个世代的人，而挪亚在那个罪恶的世代当中，没有灰心绝望。我们可以想象一下，整个世代的人都不信，唯有挪亚一家人信主，这是需要多大的信心啊。他们在这个世代当中，遵行神的旨意而生活，信靠神而生活，从此就定了那个时代的罪。
所以弟兄姊妹，不要看周围的人如何的堕落，如何的败坏，那些不重要，重要的是你要选择怎么样的生活。是选择顺服神的话语而生活，还是像他们一样？不要因着周围的人都那样，就对神失去信心。那些人是不义之人，他们的结局已经定了。他们要为现在的这一些行为负责任的，而你不要这样，要学习像挪亚一样，承受那从信而来的义。感谢主！
这就是挪亚一家是相信神的，而现今那些照神的旨意，在这个世代敬虔度日的人，也是因信被称义了，将来有一天，也必然会定了那些不信者的罪，就有很多人说，在这个世代当中没有办法相信。不，有人相信了，你就无话可说了。
看本文，传义道的挪亚一家八口。
彼得是如何评价挪亚这一家人的呢？说他们是传义道的一家八口。他们一家八口都是信主的，表示挪亚建造方舟，等候洪水来临之前的日子也一直在传道，这说明他们当时造船应该引起了不小的轰动，因为这个行为实在是太奇怪了，没有人做这个事情，挪亚一家却在做这样的事情，所以可能人都过来凑热闹，看看他们到底在干什么。
挪亚就把神的道告诉了他们，说过不久神要用洪水来灭这个世代，你们跟我一块来造这个船吧，很可惜这个世代的人不相信他们，所以弟兄姊妹，这就是挪亚所传的道，他所传的道跟神的审判是有关系的，可惜当世代的人不接受，不理会，最终他们自取灭亡了。
马太福音第二十四章37-42节，
37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，这是耶稣给我们的警告，就是你们去读挪亚的那个世代的信息，挪亚每天造方舟、吃喝，好像日子一天天就这么过去了，挪亚也不知道什么时候这个雨突然就来了，他们只是按照预订的方案，不断的在造方舟，不断的在造方舟。人子降临也要这样，就说明了耶稣基督第二次再来之前，这个世代和挪亚那个世代十分的相似。阿们！
看一下38节，洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。
这是什么意思呢？就是挪亚在建造方舟，在传义道，可是那个世代的人只顾自己，照常吃喝嫁娶，这不就是人间现在最繁华的事情吗？人就为了这些活着呀，因为不信神，就不会去想属天的祝福，只想着在今世多得一些，多吃一点，多玩一些。挪亚可不一样，挪亚在这日子当中，是在遵行神的旨意，直到进方舟的那日。在方舟造好了，神就对挪亚说话，现在你们都进去吧。
39节说，不知不觉，洪水来了。
就说明洪水来之前没有任何的征兆，阿们！这是我们一定要警醒的部分。为什么神要给我们讲这些呢？就是耶稣基督第二次再来之前，也跟这个一模一样。我们现在也给世人讲耶稣基督第二次再来的，真的日子近了，不要贪恋世界了，应当把注意力放在上面了，主来的日子真的非常近了。很有可能我们这个世代的人就能看到耶稣再来了，这个日子说不定马上就到了。
不知不觉，就说明没有人知道这个洪水什么时候来，可能那个世代的人也问过挪亚说，你说洪水灭世，这日子是什么时候啊？挪亚自己也说不清楚，因为他不知道具体的日子是什么时候，就一直造船。想想看，造了船，还不知道什么时候洪水灭世，那造这个船干什么呢？也许是100年，也许是1000年呢。因为当时的人就是不相信挪亚，就算挪亚告诉他，50年，或者说70年，他们也不会信的。
弟兄姊妹，在彼得那个世代，都在传讲基督再来的消息了，时过2000年了，基督还没有来，所以很多人说你看看，都过了2000年了，那个时候就说主快来了，主快来了，不是还没有来吗？所以这个日子不会那么快的。那我们今天也是这样讲，这个日子真的近了，仍然有人不相信。他们会相信，可能还有1000年2000年，早着呢，反正我们等不到的。
39节说，不知不觉，洪水来了，把他们全都冲去。
等他们发现洪水来了，已经晚了。人子降临也要这样。所以你看到这个世代的人越来越邪恶，越来越败坏，这也说明主耶稣再来的日子非常的近了。41-42节是给我们的一个警醒，别把这个不当回事，别再把你的目光只放在这世上了。
40节说，那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。
这是基督再来以后要发生的事情，什么情况呢？两个人在田里边都在干活，结果呢？不知不觉，突然有一个走了。撇下一个。两个女人推磨，说明正在作工，正在推磨，就说明这两个人并不知道主什么时候来，正在推磨的时候，有一个突然被提走了。
42节，所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
因此弟兄姊妹，在主再来之前，我们要预备自己，告诉你们主来的日子近了，你应该预备自己多做主工。不要再为那鸡毛蒜皮的事情整天的烦恼了。不要在为争名夺利，天天去挤破脑袋去算计别人了，没有必要了，主来的日子真的很近了。
那么就不需要干活了吗？不不不，更应当警醒做工。阿们！就是说该去田里干活的，依然要去。该去推磨的，依然要去。该去上班的，依然要去。该去做生意的，依然要去。只是你的中心，你的焦点要放在耶稣的身上，阿们！都在干活的时候，可能突然有一天我们就被主接走了。
挪亚那个世代是一个注重吃喝嫁娶的世代。今天的世代比起挪亚那个世代的人，是有过之而无不及。心中充满各种污秽、邪恶的意念，各种凶残诡诈的事情，远远超过了挪亚那个世代的人。神如何不审判这世代的人呢？
第6节和第7节，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴借，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
所多玛和蛾摩拉的罪恶很大，这是彼得提到的第二件历史事件。
来看一下当时所多玛和蛾摩拉的罪恶到底是什么？
创世记第十八章22-26节，
22二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
这是很有意思的一个事情，当时三位天使来找亚伯拉罕，说明了自己要去所多玛和蛾摩拉的时候，其实亚伯拉罕的心里也知道蛾摩拉和所多玛罪恶极大，但是他没有想到这个城里的人义人会如此之少，所以他说，如果这城里有50个义人，你会不会因为这50个义人就饶恕这个城呢？神说，当然可以，因为这50个义人，我就饶恕众人，所以亚伯拉罕不断地在神面前祈求，最后是十个人。
创世记第十八章32-33，
32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
都说蛾摩拉、所多玛城里的人罪恶极大，心里所思想的尽都是恶，但是亚伯拉罕没想到的是，这个城里面连十个义人都没有。从哪里看出来他们是恶的呢？这两个天使去了所多玛城，结果住在了罗得的房子里边，那些人起来了，围住罗得的房子说，把这二人交出来，我们要与他们交合。弟兄姊妹应该知道是什么意思了吧？就是个城里的人已经邪恶到这个程度了，连十个义人都没有。最后神用硫磺与火灭了那城，神伸出手毁灭的时候，那一定是罪大恶极了。
所以弟兄姊妹，今天这位主依然是审判的主，千万不要宣讲错了。很多人说了，”神是恩典的主。因为耶稣在十字架上为我们的罪付上代价了，所以说神不会再审判这个世界了。” 这话是不对的。如果一个城、一个人的罪恶已经满溢从来，而神不审判，显不出祂的公义。至今我们的主依然有审判人的权柄，为什么不审判信徒呢？是因为神不再刑罚信徒，耶稣为他们的罪付上代价了，但那些不信的人呢？那些假师傅，那些假先知呢？他们的罪依然还在神的面前显明着。这一点，弟兄姊妹一定要讲明白了，也就是说，我们都在犯罪，信徒的罪神不再纪念，可不信的人的罪就在神的面前。
人可以有一个选择，要么相信耶稣为你的罪付上代价死了，要么自己承担你的罪恶，死后且有审判。而当时所多玛和蛾摩拉二城被倾覆是因为罪恶极大。今天你看到有一些人被神审判了，死掉了，那也是神的审判。所以对于恶人，我们不要愤愤不平，他们作恶到一定程度的时候，这个程度到底是多少，我们不知道，但是神那一定是有一个标准的，只要他们达到了标准，就会被神击杀。这击杀的方式，我们不好说，可能有很多种，但是神是一定会出手的，这一点上大家不要对神有埋怨，说他都做了这么多恶了，为什么不收拾他，我们的神是慈爱的神，同时也是公义的神，祂总是想给人机会回转。可是有些人到罪恶满盈了，都不愿意回转，所以神就施行了祂的刑罚。
所多玛和蛾摩拉二城就是如此，神之所以把这二城倾覆，是要作为后世不敬虔人的鉴借。本句要说明神在古时候用洪水，也曾经用火毁灭了当时不信的恶人，都是为最后大审判来做影像的。你们相信不相信，将来在世界的末了还会有一次这样的大审判，就是不信的全部都被扔在硫磺的火湖里面去，而信的人要论功行赏。
这些人记载在圣经当中，是要为以后这些事情做依据的，让我们可以看出来神审判的标准到底是什么，也让我们引以为戒，别学习这些人，也不要去恨恶那些不信者，他们的结局已经定了，也不要跟随着那些假师傅，假先知的结局也已经定了，在他们目前为止犯罪的时候，神总是多次警戒，到最后不得不施行刑罚，我们的神不愿意施行刑罚，不要把我们的神想得很残忍，遇到一点罪就把人消灭掉，不是这样的，神一次一次的给人机会让人回转。
看看这个人，罗得，第七节说，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
我们的主称罗得为义人。罗得既然被称为义人，就说明他是相信神的。有些人说的罗得怎么能算义人呢？行为一点都不好，跟那些所多玛和蛾摩拉的人搅和在一起，怎么能够算为义人呢？可是神已经说了，他就是义人。为什么呢？因为人相信就是被称义的。神不是按照行为来看我们是否得救，是看我们是否相信来判断是否得救的，所以不要透过行为来判定一个人是不是信主的。还真判定不出来。只是透过一些行为可以看到信主的人，是可以得到赏赐的，阿们！
从罗得的经历来看，他的确是一个贪爱世俗，荣华富贵的信徒，但在此彼得却称他常为恶人淫行忧伤。义人罗得，这很有意思，就是说罗得不是所多玛的人邀请他去的，是他自己非得要往那去的，他住在中间心里很难过。他难过呢，又不愿意离开，这才是个问题。有很多人其实还是乐意去沾染那些，他沾染的时候，心里又很纠结，所以很多信徒是左右摇摆，一方面知道自己是信主的，不该做这些事情，可是另一个方面，又不愿意脱离那一些事情，比如说贪恋钱财，或贪恋其他的事情。
一样的，他看到别人犯罪也难过，这说明他里边是有神的。一个人是否得救，其实通过这个就可以看出来，就是当你犯罪了以后，心里面是难受的，还是忧伤的呢？如果是，这就说明你已经信耶稣了，只是有些人不知道自己是否信了，透过这个可以判断出来。有些人不信的就不一样了，他做坏事，犯罪的时候，是心安理得的。
记得以前也给大家讲过这么一个例子，这人以前就是偷东西的，已经养成习惯了，后来有一天信主了，毛病没有完全改掉，有一天他又不知不觉偷了别人东西，可他心里开始难受了。这说明什么呢？他已经信主了。之前偷了东西之后心里面是很得意的。所以人里边有没有神，从外表很难分辨出来，因为结果子的时间不一样，但是他自己里面是知道的。罗得外表真的不咋地，但是你可以看出来，他看到所多玛、蛾摩拉的人这么犯罪堕落，心里面是忧伤的。
第8节，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
我们先看神在这里说的很清楚，那义人住在他们中间，就如同挪亚住在那个世代一样，那个世代的人都邪恶了。那罗得呢？住在所多玛，所多玛整个城里的人都是邪恶的了，整天想的都是一些邪恶的事情，就是一些不法的事情，罗得的义心天天伤痛啊。
我们首先来看到一点事情，罗得住在所多玛，并非是引导那些人认识神，就是罗得自己住在那个地方，不是说他要传福音给那些人，是他自己贪图人家的那些土地，还有牛羊什么的。还有贪恋所多玛的官位，想当个官，他的生命不足以影响所多玛人，反而会受他们的影响，就是说罗得对自己的生命没有一定正确的看见，他没有学习亚布拉罕，亚伯拉罕是根本就不靠近这些事情。
弟兄姊妹，在这点上，不要高估了自己的能力，就是说，”放心吧，没事的，我就算去赌博，也不会上瘾的。” 你放心，一定会的，没有人能胜过。比如说，“我有神呀，没事儿的。”你只要不戒了这个，你一定会受它的困扰。就像罗得一样，在所多玛，天天忧伤也罢，但你行为会跟他们差不多的。罗得明明知道这些人的情况，却不愿意离开。罗得知道这些人很败坏，却不愿意离开那个地方。
有一些弟兄姊妹们，明明知道赌不好，可就是不愿意离开，这说明什么事情呢？说明了还是有侥幸的心理，想从这里一边快速致富，其实这就是网罗。弟兄姊妹，这个事情是要远离的，这也是贪心的一种，就是他不愿意去做正经事情，总想快速的得到钱财，这是很麻烦，很容易被别人给套住的。
罗得最后的结局是什么呢？他去所多玛之前还有很多的牛羊、奴婢，到最后受所多玛人的连累，一无所有。罗得的错误是什么呢？他在错误的地方不肯离开，结局就是失去了原先神赐给他的一切祝福，这是我们需要警戒的部分。他自己的女儿也受了那些人思想的影响，就是不但自己受亏损，跟随他的人也是会损了。
在这里我想告诉弟兄姊妹，不要跟错了人。有些人说，”这个牧师讲的可好了，怎么的怎么的，都是别人没有讲过的，都是稀奇的。”你若是跟随了假师傅、假先知，结局就跟罗得的女儿是一样的。罗得自己心里边是天天忧伤。觉得那些人的行为是错的，可他的孩子却受那一些人的影响，影响的结果十分的恶劣。
看一下创世记第十九章30-32节，
30罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。31大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
32来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”
36-38节，
36这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。37大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；38小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
看到了什么问题？罗得被天使拽出了所多玛之后，跑到了山里边，两个女儿已经受到所多玛人败坏思想的影响，跟自己的父亲生了孩子。很多人读这段时候不理解说，怎么会这个样子呢？弟兄姊妹，这就是他们住在所多玛所沾染的污秽。这个事情可不要高估了自己，也不要说这两个女儿怎么这么邪恶呢？如果我们长期跟这些败坏的人住在一起，跟这些道德思想很污秽的人常常交朋友，也会受他们的影响。
同样的，你若是经常听那些稀奇古怪的道，什么人的都领受，你也会受他们的影响，别高估了自己在这方面的能力了。远离错误的教导，远离假先知，远离假师傅，免得深受其害。切记！切记！切记！你跟随什么人，就会学像什么人。听什么道，就活出什么样的生活。与什么人做朋友，你的习惯就与他们相似。千万别学习罗得，为了求名利而失去了最好的祝福。
第9节，主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
虽然罗得的行为和那些人差不多，但他是相信神的。神并没有让他和那些不义的人一起灭亡，而是让天使把他们救出来。在这里有个名词跟大家解释下，敬虔。神在这里说搭救敬虔的人脱离试探，是指罗得。
罗得算敬虔的人吗？很多人都说了敬虔是指好行为，在很多方面都成为别人的榜样，这是敬虔的果子。敬虔是什么意思呢？心里相信神的人。只要相信神，神就称你为敬虔的人。神会救这些敬虔的人脱离试探。只是罗得并没有结出这敬虔的果子来，但神也没有丢弃他，没有因为他行为败坏，就让他跟所多玛和蛾摩拉的人一起灭亡，而是让天使把他救出来了。
创世记第十九章15-16节，
15天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
你看到什么事情？罗得都在这个份上，还舍不得所多玛呢，还不愿意离开这个城，为什么不愿意离开呢？在这里好多年了，好不容易混得能够坐在城门口了，已经得了这么多的牛羊了，结果现在要走了，而且什么都不能带，要立刻的离开，可惜不可惜。他不愿意离开，迟延不走，是舍不得现在已经得到的这些东西。
弟兄姊妹，有多少信徒也是，因为舍不得现在眼睛里看得见的好东西，所以把神的东西反而给放下了，太可惜了，罗得就是这样的。因为审判马上就要到所多玛，所以天使一看他俩不走，怎么办呢？把他们拉出来了，可见罗得是多么不愿意离开。
创世记十九章26节，罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
神已经对他们说了，跑，不要回头。罗得的妻子总是不相信，回头，她为什么要回头呢？自己这么多年所挣的都在城里面，怎么就离开了呢？什么都不能带吗？一回头，变成了一根盐柱。这是很值得我们警戒的事情。
路加福音第十七章28-32节，
28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。
前面提到了挪亚，后面提到了罗得。耶稣基督再来的时候，罗得那个时候的形象，跟耶稣再来的时候非常的相近。所多玛怎么样呢？又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造，这些人所有的一切都是为了自己，已经如此败坏了。还是为了自己，到罗得出所多玛，并不是说罗得没告诉他的两个女婿，不像，以为他说的是戏言，不相信神的刑罚，所以当罗得出所多玛的那日，神的审判就来到了，他们全都被灭了。将来有一天，我们也要经历这样的事情，就是神要把我们带离这个世界，神要用火灭了这个世界。
31节说，当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
什么意思呢？地上的这些东西都是暂时的，别去拿了，大家能记住这一点吗？人在田里，也不要回家。就是神说,离开! 你就要立刻离开.你想想，看将来有一天我们回到天国去了，你有什么东西能带走的？房产能带走吗？带不走。家具能带走吗？带不走。那什么东西能带走呢？你为主传福音的工价、赏赐是可以带走的。
罗德的妻子因为舍不得过去的那些家当，所以她要回头看，结果一无所得，自己的生命也赔进去了。我们如果把焦点，把目光都放在世界上，要多得点，多得赚点钱,多挣点名声什么的，你会失去这一切的，所以弟兄姊妹,主来的日子近了,不要把你的目光、焦点全都放在这个地上了，这些都是暂时的，等主耶稣来的时候，这些一个都带不走的。
启示录第二十章11-15节，
11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
两卷在宝座前展开了，其中有一卷是什么呢？死了的人，就是世界上所有的人，没有信耶稣的，在一个案卷上。而另外一个叫生命册，信的人都在那上面。第一个案卷里面记载的是不信的人，这些人都有了一个相同的结局，那就是扔在硫磺的火湖里。另外一卷生命册，生命册上的人是神要进行审判的，这个审判是论功行赏，就是你为主到底做了多少。如果说作为信徒，在这个地上只为自己多赚一点，只为自己多得一些，那么神不会纪念这些行为，这些行为的赏赐是没有的。阿们！
但他是为了灵魂得生命，为了别人得造就，为主付出了很多，这些赏赐是被神所纪念的，神要按照他所行的给他赏赐。所以说主要来的日子近了，不要学习那些不义的人，他们无论赚多少，最终都一无所有，就像罗得的妻子一样，就像挪亚那个世代不信的人是一样的。
你不要错失了最好的赏赐。趁着我们还在世上活着的时候，要为主多做工，这样就会留下永久的赏赐在天上。感谢赞美主！所以不要把最好的扔下来了，去拣着世上不太好的、暂时的东西。当然我这么说，也不是希望大家什么都不干了，只为主去做工了，不是，是你在做任何工的时候，要以基督为中心去做，要为着荣耀主的名去做，而不是为了自己。你若有这样的心，就知道当如何去行了，感谢主！今天就分享到这。希望给你们能带来一些帮助！
我们来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你把这样的话语赐给我们，让我们知道主来的日子近了，我们需要警醒祷告，不义者之人的已经定了。而我们在世上跟世人是不同的，我们的家乡在上面，永久的财宝也在上面，所以我们愿意为了天上永久的赏赐而努力，而做工。
我愿意为主的名去帮助更多的人，以基督为中心而生活，把基督的爱给出去，这样行对我自己有益处，对身边的人也是有益处的，我不愿意做那些不义之人所做的事情，他们的结局是我不愿意看到的。主啊，让我们在这个末后的世代当中能够警醒自守，警醒祷告，感谢主！
知道你再来的日子近了，我们需要装备自己，预备自己，迎接你的再来！感谢赞美主！谢谢你！我的生命在你手里边，没有人可以夺去了，我愿意照你的话语而行，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！