（JP文字组—beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安，欢迎你们的到来。现在进行的是彼得后书的系列分享
分享的题目是: 不可随私意解经
一起来做祷告:
天父，感谢赞美祢！给我们预备这个美好的时间，系统的来查考彼得后书,透过这样话语的分享，使我们在其中得着智慧，得着力量。你供应给我们启示，让我们能明白这个世代，当知道如何去行。圣灵恩待每一个来寻求祢的弟兄姊妹，引导我们都能有所得着！奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得后书1：19-21节，
19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。
在这里彼得提到了预言的事情。为什么要在这提这个呢？因为那时教会当中的异端随自己的意思发预言，很多并不是从神来的，他们分不清楚是自己的意思还是圣灵的感动。原因是什么呢？话语根基不牢固。今天有很多人去追求预言、异象、异梦，过分的追求这些，而不注重话语的建造，也会出现类似的情况。
遇到问题了，他在异象当中看见了什么，或者别人给他发了预言，结果事情根本不是这个样子的，他就灰心了，不知道问题到底出在哪里。但是在发预言的时候，他也相信就是这个样子的。其原因就是话语的根基不牢固，所以分不清是自己的感动还是圣灵的感动，所以弟兄姊妹们，在这一方面一定要谨慎。
彼得在这说，我们并有先知更确的预言。
这里彼得高举旧约先知的预言，我们首先要明白一点，预言，在圣经上确实是有的，但不是什么人都可以随便发预言的。旧约发预言的那些先知是十分谨慎的。如果他们发的预言没有成就，是会被石头打死的，这种可能性非常的大。
所以这些人不是凭自己的私意说神启示我什么，圣灵感动我什么。今天在恩典之下，很多人就是乱用神的名，乱用圣灵的意思。实际上可能就是他的想法，结果这事情没有成就，他们就不知道问题出在哪里了。
旧约圣经里面所提到的那些预言，后期一定要成就的。因此我们要对神的话语先了解、认识，才能知道如何去使用一些恩赐。彼得在这告诉我们，旧约先知的那些预言是更准确的。相比之下，比他自己的经验更可靠，比他自己的见证，更可靠。虽然预言很多时候是说以后要发生的事情。
比如，主再来的应许。这些事情彼得虽然亲身所见，比如说他在变相山上，看见了摩西、以利亚跟耶稣之间的谈话，这些是他当时看到的情形，那是天国的模型，将来在天国里面，我们也就是那样的衣服洁白，放光。彼得只不过是先看见了。所以他更确信主再来的应许是一定会发生的。
可现在的问题是什么呢？彼得不能把自己的见证当做真理，让所有人都相信你。要让别人相信，得回到神的话语当中，那就是看看圣经上过去先知所发的预言，这些是更为准确的。阿们！所以彼得没有轻忽了旧约先知预言的权威。很多人现在的问题是，抛开圣经根本不看圣经上是怎么写的，就肆意地去发预言，这个是十分的危险。大家一定要谨慎。
这里用了一个词叫更确，是表示圣经上所提到先知的预言的可靠性。彼得在荣光当中所见的那一些事情更加的准确、可靠。为什么彼得要这样说呢？就是因为当时很多的异端，把经历当真理；把见证当依据，过分地追求异象、异梦，而忽略了神的话语。现今这个时代也有这样的人，自己曾经用这样的方式祷告蒙垂听了，就认为就应该这样祷告，这就是把经历当真理了。
还有一些人有见证，病得医治了，财务得到翻转了，就认为他一定是被神所重用的，他把那些见证到处去给别人讲，让别人以为他生命多么的丰盛。其实在听别人见证的时候，心里面应该平衡一些，那就是神在他身上成就了大事，不应该把焦点放在了这个人的身上。
很多人听完别人的见证之后说，” 哇，这个人好厉害啊，给我讲讲，你是怎么样祷告的?给我讲讲这个过程，详细的说明一下。” 他目的是为了自己模仿一下，其实很多时候是不正确的，不应该把这些当做依据，应该回归到圣经，看到了他的经历，看到了他的见证，我们更应该相信的是神，去追求认识耶稣，而不是走捷径，抛开圣经去追求这些人，让这些人给你祷告，让这些人给你发预言，让这些人给你祷告，看看有什么异象没有，这都是非常的危险的。
一旦里面没有神的话语，别人给你是错误的，你也分不出来呀。彼得这么说，并不是怀疑他自己的经历和见证，是希望所有教会的弟兄姊妹，一定要重视神的话语，而非人的经历和见证，因为能亲自听见主说话，见过主荣光的人不多。彼得的这个经历，并非人人都可求。
很多人说了，“我那时候信主的时候，那就是一道白光下来，神亲自对我说话了，然后后来我就病得医治了，我就跟随主了。”把他的这些见证一分享出来之后，很多人就软弱了，说，“我为什么从来没有见过白光下来，神也从来没有跟我说过话呢?”就开始祷告，”主啊，你跟我说话吧，你要不跟我说话，我都不确定自己是得救的，你看人家得救了，你跟他说过话了，还有白光出现呢，我为什么从来没有这些呢？”
这些只是他的见证，这些见证不能当作真理的。你相信了耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，就是得救的。即便没有白光，没有神亲自对你说话，也应该相信你是神所爱的。你是天国里的人。不要把别人的经验、经历当做是可追求的东西，我们可追求的是神的真理，是圣经上神的话语，这些话语在我们身上是都可以发生作用的。阿们！
彼得在变相山上的那些经验，十二个使徒当中，也不过只有三个人看见主耶稣变化形象而已。如果只是根据人的经验，人的见证，那还要圣经做什么呢？所以我们在这块一定要谨慎，不要把人的经历和见证，超越了神的话语。无论我们听谁的见证，都应该最终回归到神面前，神能帮助他，也能帮助我，神能拯救他，也能拯救我。焦点要回归到耶稣的身上的。阿们！不能因为你自己没有别人这样的经历，就认为自己没有信心，或者说神不爱你，这些都是不正确的。
还有那些假师傅、传异端的人，常常使用这些异象、异梦，甚至做假见证，因为这些你根本无法准确地去验证。如果是从神而来的预言，一定是可以验证的，就是后期这个事情100%会这么发生的，这才能相信从神而来的。可是假师傅为了让人相信他们，不惜使用假见证，假异象，假异梦，让一些没有分辨力的人就相信了他们，跟随了他们，所以这些假师傅也好，异端也好，是把人拉到他的面前去相信他。
而真正从神而来的感动，是把人带到了神的面前，带到了耶稣的面前，让人跟耶稣直接建立亲密的关系，所以不论听谁的讲道，听完之后，是觉得这个人好厉害呀，要去跟随他，要做他的门徒。还是觉得，这位主好爱我呀，从今天开始，我愿意去追求神的话语。跟随耶稣去生活。后者才是真的。前者是极容易让人走错路的，阿们！
所以弟兄姊妹，在这方面一定不要忽视了神的话语。为什么有很多人有问题了，愿意去找这些先知，去找别人给他祷告呢？因为这是捷径。我们不提倡这样做，很多人听不进去说，“我哪有时间去听道啊。哪有时间去读经啊？总是说让我们读经听道，我现在就想把这个问题给解决了。”
他没有心思去读经，听道，就会陷入了一种循环，那就是一直有问题，一直找别人。如果别人给他的说错了，他就灰心，甚至会埋怨这个人。而我们的方式是什么呢？从内心开始建造你的生命，跟神连接。以后你无论有什么问题，会养成一个习惯，向神祷告。当然我们也会为你祷告，跟你一起祷告，但最终是要让你学会去依靠神。阿们！
如果总是依靠别人的经验，这会发生一些误解在其中，因为你觉得他的方法管用，会去模仿他那个方法。如果这个方法不适用于你呢？所以说弟兄姊妹们，一定要高举神的话语，相信圣经的权威。犹太人人家是绝对相信，先知所有的教训都是从神来的。所以彼得在这说他们的话语就是先知们的话语，比自己的经历、见证更确实。
如同灯照在暗处。
这预言是指彼得上文所提到的先知预言，基督再来的事情。彼得的意思是说，倘若我们留心去看这些预言，用心去等候并相信主一定再来，且这个时间已经近了。那我们的人生目标就应该专心的仰望神，盼望主的再来，对神的话语更应该确信。即便是在这黑暗的时代也应当如此。即便是周围信主的人越来越荒唐，假师傅不断地出现，我们依然要如此相信。
世界确实会越来越黑暗，各种人心会越来越邪恶，但是我们是有亮光的，主的话语如同灯照在暗处。天越黑越显出灯的作用。在漆黑的夜晚，一束光一出现，我们立刻就能分辨出来。所以弟兄姊妹，先知的预言是透过过神的话语，让我们明白主的应许，那我们就应该抓住这些应许，不管世界如何的变化、黑暗，主的话语永远是光，祂会照在暗处，让你把很多事情看清楚了，我们在黑暗当中的时候需要光，因为这个光照出来之后，就不至于惧怕，更不用担心前面的路了，这个光会指明我们当走的方向。阿们！
因此要明白神的旨意从而行事为人，不要像世人那样在黑暗当中摸索了，我们要靠着主在生活当中去经历祂，就如同光照在黑暗当中那样。如果活出来了基督的样式，那周围那些在黑暗当中的人，他们透过我们看到了基督的光，不就有信心了嘛。我们确信主耶稣再来的应许近了，装备自己带着盼望，带着信心和喜乐，每天在生活当中彰显主的荣耀，那就会使我们周围的人都警醒起来，而不至于沉睡闲懒了。
有好些人信主信一段时间之后，觉得没有意思了，为什么呢？道听了不少，什么都知道了，也不知道自己要干什么了。我们就要告诉他们主来的日子近了，应当预备你自己了，不要再沉睡闲懒了。既然知道主来的日子近了，又相信这个应许，是不是应该去做点什么呢？看你周围还有多少人没有得救呢?为什么不去传福音呢?为什么不去服侍这些软弱的人呢？
为什么不把基督的光照在黑暗当中，使那些些在黑暗当中的人有方向呢？好些像信徒就是自己领受，就觉得，“可以了啊，我已经知道了很多了。”这些并不能造就人。基督的话语就像光一样，这个世上的人在黑暗当中，你就应该让基督的光透过你发出来，照在暗处。阿们！
你们在这预言上留意，直等到天发亮。晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
你们在这预言上留意，就是你看看圣经上的对耶稣基督的预言，比如说现在还没有发生的事情，就是主耶稣第二次再来的预言，你们要留意。直等到天发亮。就是说假如觉得现在在黑暗当中，那就要靠着神的这些预言，靠着神的话语，等到天发亮。阿们！义人的光是越照越亮，直到正午的。可不是说我们越来越黑暗的，那是世人的说法。
世人说，”生意越来越难做了，情况是越来越糟糕了，一年不如一年。” 他们说的是越来越糟糕的情况。而我们不一样，作为神的儿女，我们的盼望是越来越近了，知道每过一天，主来的日子就近了一天。虽然不知道主来的日子是什么时候，但是我们一定知道每过一天，祂就近一天，阿们！
因此不管周围的人现在变成了什么样子，要确信神的话语，带着圣经上的这些预言、盼望而生活，直等到天发亮。天快发亮之前，首先看到的是晨星。当看到晨星越来越亮的时候，比如说说那个启明星越来越亮的时候，我们知道天快亮了。
所以说周围的情况，不会一直都是黑暗的。后面提到的是晨星在你们心里出现的时候，晨星怎么会在信徒心里出现了，我们知道晨星只是出现在天空的，而在这里说在心里出现一定是灵意的解经，所谓晨星不是指空中的晨星，乃是要借着天空中晨星的出现，向我们说明属灵的含义。
弟兄姊们，告诉大家一个反推的方法，透过这个世界，要看到现在圣经上的话语到哪个阶段了，反推就行了，因为世界的发展，是照着圣经上的话语不断地向后走的。看看现在圣经上到底说了哪些话语，再看看世界，对照一下，就知道神要表达的是什么了。晨星在天亮之前是显得特别明亮的，是要告诉你，天要发亮了，这是天快要亮的确据。这样圣经上的预言，提到了主耶稣快来之前有很多的经文，比如说多处必有瘟疫、地震、饥荒、战争，你看到这些的时候，就知道主来的日子近了，这个事情不是局部地区，是整个全球，这些事情不断的在发生。
再看一看，我们现在是不是已经到了这个阶段了？回过头来看看，最近一两年世界上有多少灾难频繁的发生，不要只看这个世界有这些事情出现，看到这些事情，就开始灰心了，因有疫情，因为有各式各样的灾难，”什么时候是个头。” 灰心了，不对，你看到这些的时候，这就如同晨星一样，这些事情不断地在闪烁，知道天马上就要亮了，就是主来的日子近了。
主耶稣再来之前，这些事情是一定要发生的，所以我们要在神的话语上留心，依靠神的话语而生活。阿们！这是主很快要来的一个很明显的例子。神的话语都已经给我们讲明。我们里面的灯要亮着，不能像世人一样，世界不断地有灾难发生。你说，这可怎么办呢？你不能这样，你是有圣灵的，应该让你里面的灯发出光来，哈利路亚！
所以特别到了现在这个时候，信徒们应当格外的去留心，圣经上的预言。四个福音书的最后部分都提到了这些事情，仔细的要去读一读这些话语，就知道当年耶稣把这些事情已经说得非常的详尽了，你去读，去默想，去反复的对照世界，一定会有新的启示和发现。你就知道主再来的应许真的很快了。你就知道你该如何去行了，不能再沉睡了。阿们！
20节，第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。
经上所有的预言，这里指的是旧约圣经当中所有的预言，也包括主再来的预言，比如说但以理书、启示录等等，这些预言书尚未实现的这些话语，都是属于预言的部分。这些预言不是人可以私意解说的。既然这些事情没有发生，那我们就要靠着神的话语，靠着圣灵来揭开，不能够自己想到哪儿就解到哪儿，跟玄幻小说一样。不是的，那样会误导人的，也会让自己受亏损。
没有可随私意解说，就是先知们说预言不是凭着自己的见证、见解，从而发表，不是这样的。那样的话，他们是会被石头打死的，必须是从神而来的确据。
在这给大家讲一个旧约的真假先知的故事。在列王纪上第22章曾经发生过这样一件事情，以色列王要上拉末去打仗，当时他手下所有的先知都说吉言，就说，“你去吧，一定能够得胜。”后来这个王就招了先知米该雅过来。这米该雅说，你不能去，你去了就死了。这个时候，基拿拿的儿子西底家前来，就打这个先知米该雅的脸说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话了呢？
他的意思是什么呢？你为什么说的跟我们不一样，你的意思是说神从我这离开了，跑你那儿了，说了不一样的话吗？米该雅就说了，你进严密的屋子躲藏的那日就必看见了。其实米该雅已经告诉他，你去了就被抓住了，以色列王就活不了了。当时的王，宁可相信假先知们的话，因为人多嘛。所以王在出征之前，就特别想听到一点跟自己心里面想的一样的事情，这是个问题。
今天有很多人不愿意读圣经，不爱听这样的话语，他去找先知，就希望先知能说出来跟他心里面想的一样的事情，就说，神都借着这个人，把这个话告诉我了，实际上那是他想去做的事情，也许根本就不是从神来的呢。如果有真的先知告诉他，跟他心里想的不一样，他可能不会信的。所以这都是属于心里边没有神的话语根基，所以他里面有一个向往，就找看谁说的跟他想的是一样的，他就认可这样的话。这才是最危险的。
而当年的以色列王，就是这样的，米该雅已经把话说得非常的清楚了，你不要去，去了就死了。可是这个王怎么说呢？把这个人下到监里面，使他受苦，吃不饱，喝不足，等我平平安安的回来。意思是什么呢？先让他受苦，等我平安回来的时候，看他怎么说？我到时候再收拾他。米该雅当时就说了，你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。这是从神而来的先知呀。
弟兄姊妹，怎么知道在那个年代当中，先知从神那得着了启示，把真话告诉别人，别人不一定听，甚至会使他有生命危险的，绝对不是随私意去解说的，这才是危险的，会害了这个王的。这个王最后是相信他手下大多数先知的话，他不知道的是，那些先知全是假先知。嘴上说的好听，头头是道，讲的是让人热血澎湃。所以弟兄姊妹，你若没有圣经的话语去分辨这这些人所说的话，怎么能知道是真假呢？反而是那些假的话语更能够入你的心呢？
这个以色列王上战场了，结果有一个人随便开弓，恰巧箭射入以色列王的甲缝里。这是什么意思呢？就是当时他们上战场的时候穿的盔甲，那盔甲中间是有很细的缝的。有一个人随便拉弓，不是瞄准他了，就随便可能向空中就射了一箭，恰巧这个箭就射入了以色列这个甲缝，而且让他受重伤了，那天阵势越战越猛，到了晚上，这个以色列王就死了，那现在谁的话是真的呢？
所以弟兄姊妹们，不要只听预言、异象，不要只追求这些，应该先把神的话语的根基稳固了，再去追求这些，那是可以的。就像一个小孩子一样，站都站不稳呢，现在开始学习蹦和跳、跑，这个是不行的，是有一个次序的。如果话语的根基不牢靠，去追求这些的话，那是十分危险的。
可以想象一下，如果圣灵真的使用这个人，这个人没有话语的根基，两三次预言都成就了，就会飘的，就不认识自己了。我们可以从圣经上看到这样一个事情，耶稣在带领门徒这三年半当中，为什么不让门徒们圣灵充满去做工呢？而只是在这三年半当中教导他们真理，让他们使用权柄。
很多人可能没有仔细想过这个问题，是耶稣没有这个能力吗？直到耶稣复活以后，才向他们吹了一口气，说，你们受圣灵。在到五旬节之后，他们才被圣灵充满了。之前为什么不做这些事情呢？带着圣灵的恩赐去做工，不是可以做更大吗？
其实答案很简单。如果一开始门徒们没有话语的根基，就使用这些圣灵的恩赐，比如说异象，异梦，医病的各种大能，用不了几天他们就不把耶稣放在眼里了，就觉得自己很厉害了。我们也一定要警惕这一块。我不是反对大家去追求预言、异象、异梦。只是想告诉你们，一定要先把话语的根基稳固了，有了分辨力，再去追求这些就变得容易了。至少知道哪些是从圣灵而来的，哪些是自己的意思，对不对，弟兄姊妹们？
就像刚才我们所说的，以色列王只听好听的，根本不相信神借着米该雅所说的话，最终把自己的命搭上了，有多少信徒就是只听先知的，只去看那些异梦、异象，最后失败了，还怀疑神，埋怨神。”为什么跟异象里说的不一样？” 那是因为他根本就不明白神祝福的原则是什么。
如果拥有了这些异象、异梦，就可以带领我们往前走，那还写圣经干什么呀？神为什么要把这么多的事情都写在圣经当中呢？恩赐是让我们使用的，但我们一定要先明白神的话语，所以在这里关于神的预言绝不可以私随意去解释。不是什么人都能当牧师，都能当教师去教导人的，这一点大家一定要清楚了。有好些人嘴上能说，他没有根基，会胡说八道的，不但害了自己，也会害了别人。
所以弟兄姊妹们，我非常愿意劝大家多读圣经，读不懂不要紧，就一卷书，一卷书都往后读，顺序的读，至少读四遍以上圣经会有一个轮廓在你的心里边。别人在说不符合圣经的话语的时候，你是有分辨力的。阿们！
随私意解经
在这里面有两个意思。第一：随自己的心意所好来解释，这一点是不懂圣经的人，或者说没有经过系统训练的人，也许他们参加过短训班，三天的，或者一个月的，回来之后就觉得自己什么都懂了，然后拿出一些经文就是随意去联想，他根本不看上下文，也不看故事的背景是对谁说的，就开始胡说八道，这就是随意解经了。这种解释的方法是什么呢？听起来是天马行空的，但是对人的益处不大，对于不信的人听起来可能觉得，”唉，这个圣经里面写的这些事还是挺有意思的。” 但是有意思不代表是真理。
第二个：单凭一节经文形成教义。就是拿一节经文一直讲。拿一节经文能讲一天，两天，甚至一个星期，随意联想的东西很多。不去参考其他的经文，就拿这一节经文就开始说了，讲自己的见证，讲自己身边发生了什么事，都是经历和见证，甚至一些故事，这是很危险的。这就是单凭一节经文，形成教义。所以在这个事情上，我们要谨慎，不是什么人都可以随便讲道的，这是神给我们有严格的要求的。
看一段经文，雅各书第三章1-2节，
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
第一节是什么意思呢？
不要多人做师傅。这里面有两层的含义。第一，不要让太多的人做你的师傅。你找一个师傅就够了，找那么多的师傅干什么呀？因为我们知道在圣经上，神给了我们很多不同的职分还有恩赐。虽然说他们都是从不同的角度去解说耶稣的，但是毕竟在处理实际问题的时候，还是有一些差别的。比如四福音来说，马太福音是针对犹太人的，是懂得律法的这些人的。外邦人不懂律法的情况下，很难把这个给说明白了，所以马太福音主要针对的对象就是犹太人，犹太人一听就明白在说什么了。
但我们也是，有很多的职分，要找一个适合自己的师傅，跟随他就行。不要找一大堆的师傅，只要是讲恩典的都听。只要是讲恩典的都信，只要是讲恩典的，都听他们的意见，结果你出了一件事，就呼拉拉十几个建议，就会很迷茫，为什么会有差别呢？这不是他们的问题，是这个人找的师傅太多了，所以这一块一定要谨慎。
第二个意思是什么呢？不要多人做师傅的意思就是，不要随随便便去当别人的师傅。有些人就没什么能力，就想着要指手画脚，指点江山，去给别人当师傅，不知道是自己明白的那一点还是瞎想出来的，这会把别人给带到沟里面去的。好些的牧者走着走着，带领别人去做生意去，结果还赔了。走着走着，带领大家就跑到别的地方去了，让很多人都偏离正路，这就是他不适合做师傅，非得去当师傅。
如果一个人非得去当师傅，这说明了什么事情？他没有这个能力。真正有能力的，不会自己非得去当师傅，因为他知道这个事情非得要慎重不可。想想看，耶稣培训这十二个门徒用了三年多的时间，真的就像一些人所说，我培训了一个月，就回来能够讲道了，能够建立教会了，怎么可能有这样的事情呢？如果有速成班，耶稣能用三年多的时间吗？
所以弟兄姊妹，一个能当师父的人，至少要进行三年的培训，系统的了解了圣经，才有资格去做别人的师傅，要不然顶多是做一个劝勉的人，鼓励别人，这还可以。要去建立教会，要去给别人系统的指导，必须经过训练才可以的，所以不要多人做师傅。
因为晓得我们要受更重的判断
你错了，会带领很多人走错的。这个神面前如何交账呢？所以说弟兄姊妹，言语十分的重要，当你想给别人一个建议的时候，给别人说出一段真理的时候，请确定这个是正确的，要不然不要随便说，在言语上没有过失，他就是完全人，阿们！不要随随随便便把别人当做师父。不要随随便便听别人是牧师，是先知，就相信了，要看他口中所出是不是神的话语。阿们！
圣经绝非是人意的产物，不是人瞎想出来的。圣经具有至高无上的权威，那是神所启示的，是跟我们的生命有关的。你真的愿意把自己的生命随随便便交给一个人，让他当你师傅吗？说预言或者写圣经的那些人，也绝对不是随着自己的见解瞎写的，因此我们也不可以随自己的意思随意解读圣经，或者随意给别人讲解圣经，这会误导人走错路的。
传道的人，也决不可将自己的意思强加在神的话上。比如说有些人讲道就是，“我觉得，我认为，我是这么想的。”你，就别出现了。我们讲道的时候应该讲，“经上记着说……耶稣说过……”这样才会给人带来正确的方向，同时解一段经文的时候，一定要看上下文在说什么。不能拿一节经文，就随便套在人的身上。
比如圣经里面提到了女人不可以讲道。他就拿着一句说了，女人不能讲道，怎么怎么的？这都什么年代了，那是指那个特殊的时期当中不让女人讲道，可是后期这些事情，都已经被神给逐渐的更正过来了，新旧约有一个交替时期的时候才会出现这样一些事情。后来圣灵不断的借着使徒启示人，这个事情已经过来了。
现在有很多的女执事、女牧师的，这是很正常，她们也是被神所使用的。你因为一句话就否定了圣经，甚至说曲解了圣经，这让很多人就觉得圣经前后矛盾了。还有一些人滥用神的话语来成就自己的心意，就是把圣经上什么样的话语，都能解释到自己的身上来，都能为自己所用，这是利用神的话语，而不是讲解神的话语，这都是十分危险的。
所以有很多的假教师、假先知，不要随随便便就相信一个人口中所说的，要用圣经去对照，你看见僻立亚的信徒，听完保罗所讲的到道，要对照圣经去看这个道是与不是。这才是我们应当学习的部分。
如果单凭一节经文就对某项真理进行解释，这种做法相当之危险，不仅会误解真理，往往会产生异端，或者极端。所以弟兄姊妹要懂得某处经文的意思，需要前后看一看，多处的去对照和印证，正确理解神的话语使我们的生命得造就，同时也是抵挡异端教训的有利武器。阿们！
21节，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
既然是预言，从神而来的就不是人的意思。瞎讲，那是一定会出问题的。真正的预言是什么？人被圣灵感动，虽然是从人的口里面说出来，但是那是圣灵的感动，是有印证的，阿们！如果人意代替了神意，会有什么样的后果呢？一定会引起纷争；人意代替了神意，一定会把人引向人，最后会说，某个人是最厉害的。某个人的启示是最纯正的。” 这都是人意的东西，这就会引起纷争的。
而圣灵呢？从圣灵而来的一定是合一，是让大家和睦，是让大家彼此相爱，对吗？因为圣灵是真理的灵，是合一的灵。如果不太能分辨出来这个人口里所说的是从神来的，还是从人来的，看结果，是让你去相信他，还是让你去相信耶稣；是让你听他的话，还是让你去听耶稣的话。
有一些牧师就是，“我的朋友圈只能发我的东西，你的朋友圈也只能发我的东西，其他的不能发，因为你是我的信徒。”那这样的，你就别听了，这就是人意的东西。你是属于耶稣的好吧，他一个牧者，顶多算是一个头羊，是讲神的话，哪还有这个资格说你的朋友圈只能发他自己的讲道理呢？
这是我们心里边在神面前祷告，觉得这篇信息很有作用，是符合圣经的，愿意让更多的人看见，这是我们自己的自由。如果有的牧者连这个自由都给你限制了，就别听他，这就是人意的东西，只会产生纷争的，对你来说没有什么益处的。所有的预言都是为耶稣作见证的，绝对不是为某个牧师做见证，也不是某些人控制别人的证据。
看一段经文，启示录第十九章9-10节，
9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”10我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
看到了没有，弟兄姊妹，天使吩咐约翰说，你要把这个写上，凡被请赴羔羊之婚宴的有福了。神是真实的，这时候约翰就想要拜天使，天使怎么说的？千万不可，我跟你一样都是同做仆人的，你要敬拜神。这才是真正神的仆人啊。阿们！
“你是我的信徒，你听我的讲道，那你就对。你就得凡事都听我的，你不允许在你的朋友朋友圈里发别人的东西，要不然你就不忠诚了。”哪有这样的说法呢？我们要敬拜神。还有所有的预言都是为耶稣作见证的，绝对不是为了某个人做见证的。阿们！
启示录二十二章18-19节，
18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。
这是很严肃的事情。启示录里面提到了很多的预言，这些预言是为耶稣作见证的。所以弟兄姊妹，无论什么人解释预言，最终是要让我们有盼望，对耶稣更加的有盼望，有期待。如果你听完他讲的启示录，或者预言，更加害怕了，更灰心了，这说明他讲错了。
神不允许人在祂的预言上加添自己的想法，也不允许拿出其中一个删减的去解释祂的预言。如果是这样的，那就是将这书上的灾祸加在这个讲的人身上，所以这是很危险，需要谨慎对待的。还有一些人在预言书上随便去解释，结果让人不得救了，这个人也是挺危险的，所以在这些事情上，我们也有分辨力，不可随私意解经，要听正确的道，要多读圣经，感谢主！
我们一起来祷告，
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语更新我们的心思意念，让我们知道神赐给我们的话语不可以随私意解释。你给我们的话语，都是有你自己的意思的，把圣灵放在我们的心里面，就是要引导我们明白一切的真理。你也赐给我们分辨力，在神的道上有追求的心，有分辨的力量，知道如何去按你的话语而行。
请帮助我在新的一周开始的时候，透过这样的话语，让我看清楚现在这个世代是什么时候了，我愿意在神的话语上预备我自己，装备我自己，把我明白的福音告诉给我身边的人，让他们对基督有盼望，让他们生命因着基督而发生改变！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！