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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，现在是主日的时间，一起来分享希伯来书第10章第1-10节的内容
分享的题目叫：你常拥有的是罪的意识还是洁净的意识
读一下这段经文，希伯来书第10章1-10节：
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3但这些祭物是叫人每年想起罪来；4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；9后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
一起做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你给我们预备这么美好的时间，我们一起来到你的面前，新的一周的开始，先领取你的供应，带着洁净的意识去生活。我们是神的爱子，耶稣的宝血已经洗净我们所有的罪，当我们带着这份义，带着洁净的心去生活的时候，就会从这世界的污秽当中脱离出来，并且能战胜生活当中的问题。你把这样的话语放在我们的心里边，愿圣灵带领我们、更新我们，使我们都能够有所得着，奉主耶稣的名祷告，阿们。
为什么说拥有洁净的意识如此的重要呢？本文当中提到了一个事情叫：不再觉得有罪了。当有一些信主的人经历了苦难、失败，或者说祷告许久没有看到果效时，很容易定罪自己，承认为自己一事无成，或者认为神不爱他了，不愿意赐福给他了，这些都叫做定罪的意识，定罪的意识会拦阻我们进入丰盛之中。
神乐意赐福给我们，但若是意识当中常常觉得神不公义、不公平，不爱我们，这会让人陷入痛苦而不能自拔，甚至在祷告的时候没有信心，不愿意去亲近神了，总是觉得亲近神没有资格，或者说没有什么用处了，都是定罪的意识所带来的后果。
许多人因为过去曾经失败过或者做错过事，常常悔恨当初，一次次的回忆过去，就如同一次次的揭开伤疤，在痛苦当中一遍一遍的舔舐着伤口，看不到喜乐、平安，弟兄姊妹，这些是罪的意识所带来的后果。
但神不愿意我们这样生活，祂愿意我们在圣灵当中享受祂的喜乐平安，神是爱我们的神，我们一定要记得这个事情，祂愿意我们做的事情都是有益处的，不让我们做的事情，那肯定是对我们没有益处的，本文当中提到了有洁净的意识，可见拥有洁净的意识十分的重要。
分享第一点：当人活在律法中的时候就会产生定罪的意识
罗马书第3章19-20节：
19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
这里保罗给我们说的很清楚，律法上的话都是对律法以下之人说的，你在不在律法之下呢？保罗已经告诉我们了。
我们信了耶稣，在基督里，在恩典之下，不在律法之下，在律法之下的都是什么样的人呢？首先，不信主的人都在律法之下；第二，信了主，不明白耶稣在十字架上所成之工，不明白自己在新约之下、在恩典之下的，也在律法之下，这些人想透过遵守摩西的律法、透过好行为来取悦神，所以这里说律法上的话，是对律法以下的人说的。
为什么要这么说呢？因为律法下的人有一个特点：以自我为中心。当他们有了成就的时候会骄傲，看不起别人，做事情的时候首先想到的是自己的得失，在律法之下会发现自己有很多的缺乏不足和软弱，所以在律法之下这些人就不能再说什么了。
普世的人都伏在 神审判之下，不论人有多大的成就、有多大的贡献，他都在律法之下，因为他总是会犯罪的！可以做一百件好事，但若是做了一件错事情，在律法之下就是罪人。世界上的人正是如此，做过许多好事，过去可能从来没有犯过错，但现在一件小事、一件问题出现的时候，大家会因着这一个问题，否定了你之前所做的所有贡献，这就是律法的所在，让人知罪。
凡有血气的，就是所有被造的人都在律法之下，没有一个人能够因行律法在神面前称义，换句话来说，所有的人如果想靠着行律法取悦神，被神祝福，这几乎不可能，因为神要想透过律法赐福给我们，必须人不能违背所有的律法，如此看来，在律法下人都成为了罪人，我们在律法下也成为了罪人，因此知道我们无法遵守全部的律法。
那律法的作用是什么呢？叫人知罪，骄傲的人，自义的人，需要神的律法来指出他们的问题，让他们知道有罪的，仅仅只是停留在这里，就会产生无尽的痛苦、定罪，最终人会完全否定自己，什么也不敢做了，为什么呢？因为再伟大的人、贡献再多的人，在律法下都是有罪的。
出路在哪里呢？我们给别人分享真理，一定要分享全了，不能只讲一半，这话讲一半儿，是很容易让人失落的，就像这段经文一样，如果只告诉别人在律法下，没有一个人能在神面前称义，那这样人就没有希望和出路了，那我们的盼望在哪里呢？
罗马书第3章21-24节：
21但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
如果我们只给别人讲他在律法之下，他是有罪的，那这个人就没有盼望了，我们回顾四周看看，如此说的人到处都是，不信的人因着一个错误否定整个人，否定过去所做的一切。
在教会当中很多人活在律法之下也是如此，于是生命当中出现了许许多多的定罪、委屈、难过、软弱，这样的事情发生的多了，也会在潜意识当中否定自己，认为自己真的就是那样的人，身边的人多数都说你没有用，都说你不可能有大的作为，时间久了，这个人就会接受这样的定罪，就会形成定罪意识，这才是麻烦的，他就什么都不敢做了，因为害怕再一次失败。
在律法之下这是一个事实，但要记得，我们的盼望不在这里，但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，这律法以外在哪里呢？那肯定不是在律法之下了，在律法之下会产生定罪的意识，常常让认意识到自己的不足、软弱、失败，那么在律法以外那就是在基督里、在恩典之下，神的义白白的加给一切相信的人！
切记，这是在律法以外，活在律法之中，会常常定罪自己、定罪别人，会接受从神而来的审判，同时也看到别人的缺点，毫不饶恕去定罪别人；但若是活在基督里，在恩典之下，知道你的义、你的祝福、你的生命、都是神藉着耶稣基督白白赐给你的，你领受来的，就不会定罪自己，看到别人犯错了也能饶恕，因为你知道神如此饶恕了你，阿们，这都是耶稣所做的。
23节说：23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
这是事实，我们不信耶稣的时候也是这样的，如今却蒙 神的恩典，什么是恩典？不配得的，不该得的，不应得的，神白白赐给你了，不需要你付上代价和功劳，这就是神的恩典，我们没有付出代价，不代表神是不需要付出代价，才赐给我们这些的。
比如说我们的罪是一定要附上代价的，罪的工价是死，耶稣基督救赎我们，祂为我们的罪死了，祂为我们成全了律法，使律法的义成就在我们的身上，阿们，这一切是耶稣白白赐给我们的。
在律法上人靠的是自己，自己的努力，拼命的努力去取悦神，当他做不到的时候就会定罪自己，当他做得到的时候又容易看不起别人；但是在基督里不是这样的，我们都成为了领受者，领受从神而来的恩典，知道这一切的祝福是耶稣赐给我们的，连义人的身份也是神白白赐给我们的，如此就不会活在定罪当中了，阿们，这些对我们的生活会产生极大的正面作用。
如果人不定睛在耶稣所成之工上，就会在定罪的意识之下。
看本文：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？
本文说的很清楚：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，也就是说旧约提到的很多仪式，包括十诫、律例典章，还有很多的献祭制度，许多的故事，都是影儿。
大家总知道什么是影子吧，比如照相，你拿一个相片手里边，这就是影像，但这不是最终的真相，有影像就一定会有实体，影像是照着实体反映出来的，那最终的真相是耶稣基督，我们不能把影子当做真相，影子只不过是反映出来的一个像而已，是虚拟的，跟真相是会有很多差别的，所以在旧约当中有很多的制度、很多的预表、最后都指向了耶稣，你需要透过耶稣看那些，而不是以那些为标准去判断耶稣，这就出问题了。
路加福音第24章25-27节
25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
这是耶稣复活以后，有两个门徒软弱了，从耶路撒冷要往下走到以马忤斯去，很明显他们走下坡路了，内心很软弱了，两个人还互相讨论说：我们信的那个耶稣多好的一个人啊！竟然被杀害了！他们对于这些事情越说越软弱，他们不知道后期要发生什么样的事情。
这个时候耶稣来了，与他们同行，问他们在讨论什么，两个门徒就把自己心里所疑惑的事情告诉了耶稣，耶稣要兴起他们心中的力量，靠的是什么呢？本文所说的，耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
他们知不知道旧约的那些制度、仪式、诫命、典章呢？都知道，可惜不会应用，只是活在了律法之下，遇到这些事情就定罪自己，就开始灰心软弱。
耶稣开始对他们讲解圣经：基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？
这两位门徒听到耶稣死了，很灰心、很软弱，但耶稣不是这么看的，耶稣说：基督受害进入祂的荣耀岂不是应当的吗？也就是对耶稣来说，祂知道自己受害，又要进入荣耀这不是一件羞耻和软弱的事情，反而这是荣耀的事情，因为死亡不是耶稣的终点，复活进入荣耀才是，阿们。
人不一样，人类的结局到死亡就结束了，所以害怕死亡、恐惧死亡，因为没有办法胜过死亡；但耶稣不是这样的，耶稣虽然进入了死亡，但死亡不能辖制祂，祂从死里复活，进入到了神的荣耀当中。就如同我们所说的，在律法之下看到自己的软弱、问题，不要停留在这里，这不是最终的归属地，要继续往前走，到耶稣基督那里寻求祂的力量，寻求祂的供应，你就能够得着信心和盼望。
耶稣想复兴这两个门徒的信心，怎么做的呢？27节说：于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
从摩西，是指摩西颁布律法，和众先知，那就是先知的预言，耶稣把摩西的诫命、典章以及会幕里面的很多献祭的制度、预表这些事情都给他们讲明了，旧约当中，有很多实际上是指向耶稣的，你明白了这些之后，就知道原来那个是影子。
比如说五大祭，其实最终都指向了耶稣，耶稣上十字架就是把五个祭五合一全给献上了，还有会幕的各样的物件，最终都指向了耶稣这个实体，众先知有很多的预言也是指向了耶稣，耶稣从摩西和众先知起，旧约圣经当中指着祂的预言，都给门徒们讲解清楚了，如此讲的时候两个门徒的心就火热起来了。
弟兄姊妹，这就是我们需要明白的，要从定罪的意识当中进入到洁净的意识当中，如果只是停留在定罪意识当中，你会软弱的，但若是从定罪的意识当中发现了自己的不足，从而转向耶稣，你知道耶稣洁净了你、扶起了你，你就有力量了，心也就火热了，阿们。
3-4节：但这些祭物是叫人每年想起罪来；4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
旧约的时候祭司常常献祭，百姓们犯罪了，带着祭物去找祭司，祭司为他们宰杀这些祭物，为他们赎罪，这些事情祭司每年都在做，但是这些祭物不能除罪，什么意思呢？比如说有个人犯罪了，牵着牛或者羊来到祭司的面前，祭司不是看这个人犯了多少罪，而是去检查他所带来的祭物是不是合格的、是不是洁净的。如果羊是洁净的，祭司会递给人一把刀，让这个羊替这个人死了，这个血要接在盆里，然后这只羊要在铜祭坛当中被焚烧掉的，这个血要在神的面前，神透过血就赦免人的罪，实际上这就是旧约他们献祭的过程，当这些都献完了，然后祭司就会对这个人说：平平安安的去吧，你的罪已经被神赦免了。
弟兄姊妹，每当人带着祭物来找祭司的时候，看见这些祭物就会想起自己的罪，因为这些祭物是要替自己的罪而死，因为他们在献祭的过程当中，还有一个重要的环节就是，要按手在羊的头上说：我所有的罪都要归到这只羊的身上！这是一个转移，罪的转移，而这只羊的洁净、它的义要转到这个人的身上，所以这样的流程结束之后，这个人就亲眼看到这只羊肩负着自己的罪最后死了，这些祭物是让人每年想起罪来，阿们。
百姓们看到祭物就想起自己的罪，但那个祭物不能完全的除掉罪，只能遮盖罪，并且只有一年的功效，也就是说每年有个赎罪日，百姓们带着祭物来找祭司的时候，这些祭物能遮盖他们的罪，但如果说日期到了，百姓们不持续的献祭或者说祭司们不站着一直服侍，不干活了，这些罪都会显露出来，那神审判就会临到他们。
因此旧约律法之下的百姓常常活在自己的不足、软弱，活在恐惧、颤惊当中，旧约的以色列百姓常常落在刑罚之下，都是他们不再献祭远离神的时候，特别是在先知时代，百姓们很多时候都把这个献祭的事当儿戏了，不愿意献祭了，甚至有一些百姓把那个残疾的、瘸腿的、瞎眼的、凭着自己的意思献在神的面前了，如此的献祭神肯定不能悦纳的，他们的罪就显露出来了。
大家切记，在律法之下，人的罪，要么自己承受刑罚，要么这个罪转移到祭牲的身上，祭牲替他而死，但这个罪是不能被除掉的，只能够遮盖，所以要每年都献祭，每年都献祭，是不是在旧约之下他们拥有的是罪的意识呢？
这就是为什么耶稣来传道之前，施洗约翰在旷野里边喊道：天国近了，你们当悔改！这些人就自愿的到施洗约翰那，承认自己的罪接受洗礼的的原因了，因为他们在律法之下都知道自己的罪，就算他们不去献祭了，也知道自己是有罪的，这样的百姓常常心里惧怕，充满了定罪的意识，这些充满定罪意识的人有个特点，就是知道自己是败坏的，却不愿意看到别人是完美的，看到比自己好的他要去攻击别人、嫉妒别人甚至挖苦别人，这就是定罪意识所带来的生活状态。
周围的人有人常常挖苦你，取笑你、嘲笑你，就因为你过得比他好，遇到这样的人，别跟他一般计较，为什么呢？他不如你，还拥有定罪的意识，多可怜！拥有洁净的意识是什么样子的呢？在恩典之下，是在基督当中，会真心祝福你，因为他相信神能赐福给你，也同样能赐福给他，你会成为他的榜样，他会向你学习，这是好事情，对不对？
如果你现在心里常常充满惧怕，做任何事情没有信心，需要去掉这些定罪的意识，如何去掉呢？转向耶稣，发现自己不足了，就带着这些不足去寻求耶稣，去读圣经、去听道，让神的话语在你的不足上显得完全，阿们！
如果觉得自己很厉害，觉得各方面都是最好的，就不需要耶稣了，发现自己心里充满了惧怕，就在圣经上找到去除惧怕的那些经文，对着自己来宣告吧！找到那些应许放在自己的身上吧！哪一方面有缺乏，就去找那一方面相关的应许，然后用在自己的身上，就不在定罪的意识当中了。
分享第二点：耶稣在十字架上所成之工带来了洁净
耶稣在十字架上成就了什么呢？如果知道有定罪，要去耶稣那儿领受祂的洁净，去掉定罪，确据在哪里呢？必须得知道耶稣在十字架上为你做了什么。
看本文5-9节：
5所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；9后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
因为人靠着自己无法遵守神所有的律法，所以常在神的审判刑罚之下，常在失败之下、软弱之中，神的公义又必须完成，那怎么办呢？
弟兄姊妹，如果人想要一直被神祝福，就必须要成全遵守所有神的律法，反过来也是一样的，如果神想要一直祝福人，那么人必须先成全律法，这就是神的公义，公义与恩典一直都是并行的，但是人无法遵守律法，虽然有献祭制度，但是献祭制度只是能够保证神不刑罚人，但人要想得着这些祝福，还得要靠自己的努力、成就、好行为来取悦神才能得着。
所以耶稣来了，祂做了一件事情，什么事情呢？祂替我们成全了律法，律法上所有的福分就会到耶稣的身上，同时耶稣又成为了我们的祭物，过去里边献的燔祭也好、赎祭也好，耶稣成为了我们的祭物，耶稣的祝福就转移到了我们的身上，我们的罪就转移到了耶稣的身上，如此一来，神就可以因着耶稣，把律法上的所有祝福都赐给我们了。
弟兄姊妹，当你在基督里的时候，神就已经洁净了你，当圣灵住在你里面的时候，你就已经是洁净的了，因为圣灵不可能与污秽同在，在基督里，耶稣绝对有能力，用祂的宝血把你洗得比雪还白，阿们，我们一定要相信这一点。
不能说今天在基督里，可是我还有很多的罪、还有很多的问题，这些耶稣已经清洗掉了，而且不断的在清洗着你的软弱、你的问题、你的罪，所以在基督里，神看你如同耶稣一样，是因为耶稣不断在洁净着你，这就是耶稣在十字架上的所成之工。
要记得我们的天父乐意赐福给我们，但因为人有罪，神得先把这个罪的问题解决了，才能不断赐福给人，基督来到这个世界上，祂就要做祭物所做不到的事情，祭物不能除罪，耶稣来了，祂照着神的旨意行，就是天父乐意赐福给我们，现在中间有罪的问题做阻碍了，那么耶稣要除去我们的罪。
第9节的后半节-第10节：可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
除去在先的，这里的在先的指的是旧约律法，耶稣不是除掉了律法，是成全了律法，当祂成全了律法之后，为我们立了新约，旧约就除掉了，我们就不在旧约之下乃在新约之下，不在律法之下乃在恩典之下，所以祂要立定在后的指的是新约，立定在后的指的是恩典。
我们今天更应该把焦点放在耶稣立定的那个约的当中，不要去遵守摩西的律法，你守不住的，不要想靠着行为去取悦神，你做不到的，只能是你自己的败坏、无能和各样的问题，所以要把焦点放在基督的身上，放在新约之中，放在神的恩典上，你会拥有信心，给你带来的就是洁净的意识。
第10节说：我们凭这旨意，所以弟兄姊妹，这个旨意是什么呢？立定在后的，这是神要立定的，也是我们要持守的部分，我们凭这旨意，旨意的具体内容是什么呢？耶稣基督只一次献上他的身体，这就是耶稣在十字架上所成之工。
耶稣为什么要上十字架呢？我们要知道，在旧约的时候十字架是个刑罚，那是有罪的人才能上去的，我们是有罪的，对吗？耶稣为我们的罪死在十字架上，如此，我们的罪就得以偿还了，这就是为什么说我们与耶稣已经同死了，现在活着的不再是旧人，乃是一个新人，是基督在我里面活着，就是说耶稣替我已经死在十字架上了，已经背负了我所有的罪，我的罪已经全部都归到了耶稣的身上，耶稣的圣洁、洁净、荣耀归到了我的身上。
所以你看第10节最后说：靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
谁成圣了呢？不是耶稣成圣了，耶稣本来就是圣洁的，祂上了十字架是要背负我们的罪，让我们成圣，阿们。很多人还在讲成圣是一辈子的事，要不断努力最后才有可能成圣，圣经可不是这么说的，经上说：耶稣基督，只一次献上他的身体，我们就得以成圣。你成圣，是因为耶稣的血洁净了你，你成为了圣洁，阿们，要牢记在心里边儿，因为牢记在心里，你会活出新人的样式，活出圣洁的生活，阿们。
罗马书第8章1-4节：
1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
这就是耶稣所成之工，如今，那些在基督耶稣里的，我们是如何在基督耶稣里的呢？靠着信，信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，使我们的罪得赦免了，你就在基督耶稣里，在基督耶稣里的，神就不定罪了！你是洁净的，应该拥有洁净的意识，因为赐圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
切记，弟兄姊妹，你在基督里，就不在罪和死的律里了，这两个不能同时存在，不能说我既在基督里，我还在罪中、还死中。不是的，只能在一个里边了，现在圣灵住在你里面，你里面有了另外一个律叫圣灵的律，圣灵是释放人的，不是定罪人的，律法会给人带来定罪，但圣灵会给人带来释放，给人带来洁净的意识，让人知道他是被神所爱的，这就是恩典和律法的不一样之处了。
律法既因肉体软弱，有所不能行的，不是说律法不好，律法是圣洁的、是公义的，是良善的，但是有一个软弱，不能够帮助人胜过罪，这是它做不到的，所以神的儿子才出现了，祂替我们成为罪身的形状，作了赎罪祭，弟兄姊妹，这就是耶稣和律法的不一样之处。
相信耶稣洁净了你吗？如果相信，那就承认你在基督里是洁净的，基督的义已经在你的身上了，接受耶稣的时候圣灵就住在你的心里，你成为了神的爱子，请把这个牢牢的记在你的心里边，让你拥有洁净的意识，会活出不一样的生活，不但自己是得释放的，也会去释放别人，如此，你不会跟别人斤斤计较，即便有失败，你也不会定罪自己，失败了，就站起来再来一次呗，我的天父是爱我的，你会一次一次的站起来，持续的前进，我们的天父也希望你这样啊！
可世人不是这样，他们跌倒的次数多了，就不愿意起来了，他就认为自己起不来了，很多人说：我年龄大了，我不可能再做事情了！不，在基督里边不是这样的，任何时候要记得，你是洁净的，拥有洁净的意识，就可以重新站起来，任何时候都不晚，任何时候都是可以的，阿们。
虽然我们这么说，但有人会说：知道我在基督里，也知道我在新约之下，可是我还是会软弱啊！这就是我们肉体的软弱之处了，人不能像耶稣一样一直刚强，那怎么办呢？就需要礼拜了，礼拜是干什么呢？说简单点儿：聚会，听道，跟弟兄姊妹彼此分享，这些都是礼拜。
我们软弱的时候，就需要有弟兄姊妹的鼓励、安慰和礼拜，也就是听道，重新获得信心和力量，如此就让你定睛在耶稣所成之工上，为什么呢？因为周围的大多数是在律法之下的人，是不信的人，他们所说所行会影响我们，为什么总是强调一定要谨慎选择灵魂的粮食，不要什么东西都看，什么东西都吸收，这会让你里边产生很多的软弱和定罪的，要时刻的把目光放在耶稣所成之工上，阿们，每当你来礼拜的时候，你是来看耶稣有多爱你，耶稣为你做了什么，此时你才能拥有真正的感恩。
看本文：因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。礼拜的作用是什么呢？让人的良心被洁净，被什么洁净，被神的话语洁净。
试问一下，有多少人参加完礼拜之后，觉得自己的良心是被洁净的？意思就是说进教会之前还有很多的软弱、很多的不足、很多的定罪，听完讲道之后，跟弟兄姊妹分享完之后，出了教会的门儿，信心满满，这就叫做良心被洁净了，不再拥有定罪的意识了。
弟兄姊妹，事实上是什么呢？许多人在进教会之前，还没有那么多的定罪，结果听了定罪的信息，出了教会的门，觉得自己什么都不敢做了，各式各样的问题，这就说明他不是正确的礼拜，良心没有被洁净反而被污染了，这里说的很清楚：因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了，原文的意思是什么呢？不再有定罪的意识了，那就是这个礼拜所讲的，是关于耶稣在十字架上所成之工，让人意识到的是耶稣已经洁净了他们、赦免了他们，释放了他们，人重新获得了力量，这才是礼拜的作用。
如果所参加的礼拜没有达到这个果效，你要谨慎，还是那句话，不要什么食物都吃，有许多人看到稀奇的题目就点进去听，不知不觉受影响了，如果吃的那些食物让你定罪加深了，变得狂妄自大了，这说明这个信息是有问题的；如果那些信息让你觉得神不再爱你了，依然觉得你是有罪的，这样的信息请不要再听了，这不是让你的良心被洁净，是让你的良心被谴责了，这对你就没有益处了。
世界上到处充满了定罪的信息，犯错了，别人打击你、攻击你，找把柄，这太正常了，谁都可以做到的，这就是人的优势所在！那我们去礼拜要干什么呢？我们要听，遇到了同样的问题，耶稣不再定我们的罪了，反而祂要藉着祂的应许洁净我们、鼓励我们、安慰我们，我们的良心被洁净了，不再有定罪的意识，这对我们的生活是有帮助的啊！有人就说了：那这样讲的话，人就会放纵肉体为所欲为了！当然不会。
看经文，罗马书第6章2-8节：
2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
这段话语是什么意思呢？有些人说了：在恩典之下就可以放纵吗？其实不是的！保罗说的很清楚：我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？换句话来讲，如果一个人意识到自己已经在罪上死了，现在是基督活在他里面，就不会放纵自己的；如果一个人意识到他已经与耶稣同死了，一同埋葬了，现在他是新人，就是洁净的人，那么他也会在复活的形状上与他联合，就是耶稣做什么他就会去做什么，这才是我们正确的理解方式，切不可用那些定罪的意识来理解神的恩典。
太多的人总是担心讲了这样的信息人就会放纵，其实跟这些信息是没有关系的，如果人想放纵，你讲律法的信息，他依然是会放纵的；但若是人真的寻求真理，这样的信息会让他有出路，让他脱离罪，不再做罪的奴仆，阿们。
我们若是与基督同死，就信必与他同活。你若信与耶稣同活，就能活出耶稣的样式来，阿们，信的人就得着了。
最后看一段经文，彼得前书第1章13-16节：
13所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
你看彼得已经给我们具体的生活方法了：要约束你们的心。
怎么约束呢？你得知道神洁净了你，得知道耶稣的血洁净了你，你是洁净的，用神的真理来约束你们的心，你的心里若充满爱，又怎么能够去害别人呢？你的心里面充满了恩典，又怎么会给出定罪呢？
所以说弟兄姊妹，很多人担心是因为信不过耶稣的真理罢了，你若真明白了耶稣救赎的大能，就会约束你的心，谨慎自守，别人怎么活，你管不着，但你一定能约束自己的心，因为你的焦点在耶稣的身上，你会专心盼望耶稣显现的时候所带来的恩典，所以人把焦点放在基督的身上的时候，就活得不再一样了，就会作顺命的儿女，就会跟过去的生活说再见，他不会贪恋过去放纵的生活的。
为什么呢？
因为现在这个洁净的生活、圣洁的生活更有吸引力啊！这是更美好的，充满了平安、喜乐、各样的荣耀，谁愿意离开这个呢？那这样的话，他所行的事上也会效法耶稣，越来越像耶稣。
感谢赞美主，弟兄姊妹，拥有洁净的意识可以使你胜过罪、胜过软弱、胜过问题，就算失败了你会靠着神的恩典重新站立起来！感谢主，愿这一周你们靠着这样的话语站立得稳，遇到任何的事情别灰心，神愿意扶持你，愿意带领你走过各样的问题，把祂的得胜赐给你。
我们一起祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来鼓励我们、安慰我们，我们不在律法之下，乃在恩典之下，我不愿意拥有定罪的意识，而是拥有洁净的意识，因着耶稣的血，我已经被洁净了，我是神的爱子！天父，你如何爱耶稣，你就如何爱我，你愿意赐福给耶稣，也愿意如此来赐福给我！
新的一周的开始，我愿意带着你的力量而生活，请你帮助我、引导我，让我在生活当中见证你、荣耀你，我是祝福的管道，藉着我，让周围的人看到基督的荣美！感谢赞美你，赐福我们的弟兄姊妹手中所做的工作，生活当中经历你、认识你，哈利路亚，一切荣耀归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
