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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
分享的题目叫：留心聆听微小的声音
先来读一下这段经文：列王纪上19章1—18节
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下 ，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”10他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
14他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你赐给我们新一周的开始，请你赐下供应给我们，赐下话语，我们需要你的话语成为力量，成为我们的引导！圣灵藉着话语更新我们的心思意念，使我们更多的认识你，也赐给我们当下所需要的智慧，在生活中不断的认识你，让我们得着能力并且成为别人的祝福！感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
世界的生活节奏是越来越快，各种速度不断的提升，让许多人都进入了高速运转的轨道之中，正是因为这样原因，太多的人变得越来越着急，比如喜欢吃速食，就是特别快的那种，坐车喜欢坐最快的车，做事情喜欢快速达成，似乎人变得越来越快，快到一种程度，已经适应不了慢节奏了，很多人甚至连坐下来的时间都变得非常的少。
这样的快速,让很多人整天忙碌于城市之间，吃喝睡工作，根本没有时间停下来欣赏过所工作的城市风景，也没有用心去观看一下路边的花草；有些人在属灵生命的成长当中，也用了世界的模式来思考，不少人向神祷告要快速成恨不得刚刚祷告完这个事，神就立刻给他成就了，否则他们就没有信心，烦躁不安。
你让一些人安静下来读经，似乎坐不下来，他需要的是快速能达成的方法，或者说有没有一种方法，能让自己可以快速跟神建立关系，快速听到祂的旨意，人们需要的是快速，读经听道，甚至都用速读，听道的时候用几倍速去听，目的是为了什么呢？是快速的听完。
弟兄姊妹，他们太着急了，其实神不愿意我们这样活着，神愿意我们在生活当中是享受祂的同在，不论是工作、读经、听道，用心去感受祂，因为神赐给我们的恩典，绝对够我们用的！世人之所以要快速，是因为压力太大、忧虑太多。
但你不一样，你是神的儿女，要留心去听你里面微小的声音，如果没有圣灵的带领，很多事情我们可以暂停一下，如果没有圣灵的带领，自己非要去做，很容易失败经历挫折的！我们不要受世人的影响，他们是活在惧怕担心之中，但我们是活在基督里的人，是新造的人，天父已经为我们预备好了最好的路!
分享第一点：以利亚的惧怕
当时的王叫亚哈王，王后耶洗别带领着众百姓敬拜假神，国内有很多的假先知，百姓们听不见真理，离开神已经很久了，以利亚力挽狂澜，带领百姓回归正途，心是好的，但是他的做法有些太着急了，想通过几个神迹，就立刻能使百姓的心回转过来。
先来看一下当时以利亚对四百五十个假先知之间的争战，列王纪上18章36-40节：
36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”40以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
这是以利亚在众百姓面前行了神迹，神也确实听了以利亚的祷告，使燔祭被悦纳了，百姓们看到了神迹，当时也是心血澎湃，而且口里边喊着：耶和华是 神！耶和华是 神！此时，以利亚信心倍增，他觉得透过一个神迹，百姓们的心开始回转了，其实事情并不像以利亚所想的那样。
我们也讲过多次，神迹，并不能使人的心彻底的转向神，以色列百姓在旷野见了四十年的神迹，他们依然试探神、怀疑神，在很多事情上不相信神，我们不要想着说：只要身边的人看见了神迹，病得医治了，就一定会回转向神！还真不一定，除非人愿意转向神，寻求神。
感谢主，后来以利亚又向神求雨，因为国内已经三年多没有下过雨了，确实降了大雨，百姓们透过这两件神迹应该回转了吧？其实并没有。
看一段经文，也就是本文的1-3节：
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
来看一下这个亚哈王。亚哈当时做以色列王，他也看到了以利亚所行的这两件大神迹，但是亚哈的心并没有回传，他看到天降下大雨之后，回宫后，转身将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别，这耶洗别是谁啊？王后耶洗别是整个操纵所有假先知的人，若是亚哈真的回转向神了，他应该回家之后第一件所要做的事情，就是处置耶洗别，而他并没有这么做，他却将以利亚所做的事情告诉了耶洗别。
耶洗别一听：把我的先知们都给杀了，那能饶过你啊！所以耶洗别就差遣人去见以利亚，说要杀了他，此时的以利亚为什么害怕呢？大家可别忘记了，以利亚行过许多神迹，他是先知，在旧约先知如同神一样是有权柄的！
读过圣经知道那个五十夫长，带领着手下对以利亚说话不敬，以利亚祷告天降下火来把他们全都烧灭了，这就说明了什么：以利亚是有权柄的！那为什么这一次他却如此害怕耶洗别呢？别忘了，这一次的献祭、求雨，哪一件事情不是彰显了神的大能，为什么此时他会软弱呢？
1.虽然以利亚是神的仆人，但是他也有软弱
在本文13-14节，当以利亚去找神的时候，神对他说话了，以利亚用外衣蒙上脸，神就问他说：以利亚啊，你在这里做什么？他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
透过14节以利亚向神的抱怨，可以看出来以利亚之前的事工等于说失败了，虽然他行了神迹，但百姓并没有因为神迹而回转向神，大家看完了神迹，见到天降下了大雨，当时的灾难平息了，百姓们又回到了原来的生活之中。
耶洗别似乎并没有被这件事情有多大的影响，这让以利亚极其软弱灰心，就好像他做工没有果效一样，行了这么大的神迹，百姓们竟然还是无动于衷！有多少服侍人员也是因为这样的事情而灰心软弱呢？就是特别的追求着服侍的果效：给一个人祷告了，他并没有得医治，就软弱了，为什么神不听我的祷告？为什么神不医治他？
一个人有问题了，我们为他祷告，神当时什么都没有做，很多服侍人员灰心了、伤心了：为什么神不拯救他？为什么神不救他的命？为什么神不解决他的问题？在追求着服侍的果效，太多的人注重人数，注重事工的大小、粉丝的多少，如果是这样，灰心是必然的！
可以想象一下以利亚行完神迹之后，他最期待的是什么？
耶和华是 神！耶和华是 神！百姓们重新回到耶和华面前，重修毁坏的祭坛，重新打开圣殿的门开始敬拜神！这是他想看到的结果，可是百姓看到降下雨之后回去了，似乎他之前行的神迹，百姓们根本就不在意，这让以利亚十分软弱，他认为以色列人背弃了神的约。之前你们说的多好啊：耶和华是 神！耶和华是 神！很快百姓就忘记了这些事情。
我们在做工的时候，是不是也遇到类似的人呢？这个人有疾病，为他祷告，他就说：只要这个神医治了我，我就相信神，跟随神！神医治了他的疾病，结果这个人说：我没有时间去教会，以后有时间了再说吧！
很多人因为这样就埋怨神，为什么这个人会是这个样子呢？作为服侍人员来讲，我们只管按照神的话语去做，你只要做了，神就已经认可了。如果你做了之后，非得去追求事工的果效，这其实又回到了行为来换取工价的律法当中了！
神给我们奖赏，并不是因为我们做成功了才有奖赏，只要去按照神的话语做了，即便你失败了，神依然给你奖赏，而世界上的律是，成功了之后，大家才会认可你，在神那里不是这样的，所以所有的服侍人员应该放下心中的重担，只管按照神的话语去做这就可以了。
比如说传福音，传了很多福音，人根本不接受，难道神不认可我们的付出吗？当然是认可的，可是太多的人就是注重给某某某人传福音，他接受了，我们觉得这太好了，这是我传的福音！其实就算那些人没有接受，神也是认可你的付出，给你依然是有奖赏的，你尽管去做这就可以了，阿们！以利亚虽然软弱了，但是神没有丢弃他，仍然加给了他力量。
列王纪上19章3-6节：
3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下 ，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
一个人软弱了，不是身体上缺吃的喝的，而是里面没有力量了，不知道自己将要做什么了！许多人迷茫在十字路口的时候不知道往哪里走，也是会很软弱的，这个时候就需要从神而来的力量，以利亚现在为什么这么软弱呢？他不知道自己还要做什么，行神迹吗？给百姓传达话语吗？这些都做了，但是百姓没有回转，耶洗别依然掌权还要杀他，他似乎觉得之前自己传福音、传神的话语，都是自己一个人，现在事情都做了，还是自己一个人，百姓们的心根本没有回转，也没有人跟随他，所以他十分的软弱，就起来逃命了。
并不是说他害怕耶洗别，他知道可以用神迹杀了耶洗别，可百姓们的心依然不回转，这有什么用呢？所以就想死了，他向神求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。弟兄姊妹，这就是许多人容易灰心、容易犯的错误，付出了以后，发现事情并没有像他预料的样子，百姓们的心没回转，人没有得医治，所以软弱了：主啊，我为这个人祷告了，可是他还是去世了！
那为什么会这个样子呢？许多人因为这样的事情软弱了，但神的安排一定是最好的，神会在你软弱的时候扶起你，加给你力量，就如同对以利亚一样，神派天使给他水、给他饼吃，可是肉体上是有供应了，他吃了喝了仍然躺在那儿，他不知道自己要做什么。
2.以利亚在律法之下也想靠行为取悦神
以色列百姓背弃了神的约，百姓们、亚哈王、王后耶洗别、看到下雨之后，又回到了原来敬拜假神的生活当中了，好像耶洗别得胜了，这就是为什么耶洗别说要杀以利亚，他逃跑了，因为没有人支持他，他觉得只剩自己了，神的国没有希望了。
后来在18节当中神也提醒了以利亚：不是你自己，还有七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。我们不在律法之下，乃在恩典之下，在恩典之下不是靠着行为来取悦神，也不是靠着做工那美好的工价来换取神的恩典，我们的身份不再是仆人，乃是神的儿子，就如同耶稣是神的儿子一样，天父如何爱耶稣，就如何爱你！弟兄姊妹，这是父与子的一种爱的关系！
举个例子来讲，假如你儿子说：父亲，我想去创业！你一听，不错，孩子有这个心，这总是好的！就给了他一笔钱，他非常努力的去创业了，结果失败了.儿子的心肯定是软弱的，有很多父亲因为不懂得这个原则，活在律法当中，就对儿子进行定罪，打击说，你根本就不是做生意的料！看你赔了多少钱！那儿子只会更加的颓废，可能从今以后再也不会走这条路了。
聪明的父亲会怎么做呢？会安慰儿子，不要担心，不就是一次失败嘛，总结经验，再来一次，你一定是可以成功的！这就是天父安慰以利亚的方式：就算你觉得这次事工失败了，不要紧，不是你一个人，不要觉得就你一个人在做事情啊，还有七千人，都是你的同伴儿。
所以弟兄姊妹，不论你现在经历了什么，就算是失败，也不要灰心，因为天父依然爱你，失败了，你依然是祂的爱子，祂会再一次加给你力量，让你站起来从新得力；就算周围的人都不相信主，但你要知道自己是谁，你要相信主，并且持守真理而行！不能因为周围的人信主之后行为恶劣、道德败坏，就灰心软弱，他们是他们，他们代表不了神，你要相信耶稣是好的，我们的天父是好的！
耶稣来到世上做工的时候，世人都在律法之下，周围的人对祂上十字架的事情并不理解，其中就包括祂的家人、朋友以及祂的门徒们，当耶稣做这些事情的时候，祂的拦阻很大，耶稣告诉门徒说：我要上十字架了，我要在耶路撒冷受害、受死，三天后要复活！彼得说：主啊，你不能做这个事情！
你有没有发现，连自己这么亲爱的门徒都不理解自己，但是耶稣知道自己的使命，祂并没有因为这门徒跟着自己这么长时间，依然不明白祂的心，就灰心，祂是带着天父对祂的爱、对祂的认可，祂的死并不是失败，而是得胜！祂在十字架上要为我们成就救赎之功，把生命赐给我们，把祂的得胜赐给我们，所以耶稣是知道自己在做什么，祂知道天父与祂在一起。
看一段经文，约翰福音16章32-33节：
32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
这段经文是耶稣向天父的一个祷告，并且是在去客西马尼园的路上，耶稣知道自己生命将要到头了，所以向天父祷告，祂自己也需要信心，祂知道的结果是什么，在祂上十字架之前，门徒们都要离开祂，都要分散回到自己的地方去了，弟兄姊妹，人是有感情的，耶稣跟门徒同吃同住三年多了，在自己最软弱、最需要安慰的时候，门徒们竟然全部都跑了，只剩下耶稣一个人，祂当时应该也是心里非常难过的，但耶稣说：其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
很明显，以利亚跟耶稣差的很大，当时以利亚做工失败的时候，他觉得似乎只剩下自己一个人，其实不是他一个人，还有七千个先知呢！并且还有天父与他同在，可是以利亚没有意识到这一点；可耶稣在上十字架的时候，只剩下祂一个人，连最疼爱祂的天父，从来没有离开过祂的天父，在耶稣承担我们罪价的时候也离开了祂，那一刻耶稣是最难过的，因为祂真的只剩下了自己一个人！可耶稣为什么要做这些事情？祂是在救我们，就算当时的百姓们都不理解，但耶稣知道自己所做的这个工，将会给后人带来极大的翻转！感谢主啊！
我们也应当拥有这样的心，不要因为自己的失败就灰心，也不要因为自己的事工做的比较大就骄傲，其实这些都不应该的，是天父在帮助我们复兴万事，同时只要按照天父的意思在行，就算这个事工失败了，没有达到自己预期的效果，但是天父仍然是认可你的，要知道有父与你同在，哈利路亚！如此去想的时候，不论你经历了什么，心里面总会有平安的，就算经历苦难、逼迫、失败，可以放心，天父与你同在，祂永远不会再离开你了，祂要像扶持以利亚一样扶你重新站立起来，哈利路亚！
分享第二点：微小的声音
刚才分享的第一点是告诉大家以利亚为什么惧怕，神给了以利亚吃喝，发现以利亚并没有因此站起来，神还要从心里边给他力量，让他得胜！世人总是喜欢追求引人注目的成功，就是大家眼睛都能看得见的，这样可以得到人的称赞和认可；但神的事工不是这样的，神给你赏赐，是看你做这个事情的目地是什么，假如说你做这件事情是为了荣耀我们的主，就算这个事情最终失败了，神看你依然是得胜的，依然会给你赏赐！
倘若人在做事情的动机就是为了自己，就算这个事工做得很大很成功，神依然不会认可，因为你根本就不是为了神，耶稣已经给我们教导了很多遍，比如说祷告的时候，要进入内室，向你的天父来祷告，不要站在十字路口，因为站在十字路口就是为了让人看见，就是为了得人的称赞。
我们去做事情的时候一定要明白，是为了荣耀神还是为了让人看见，只要明白了这个之后，你所做的若是真的为了神，无论人认可不认可，你都不会在意的，无论这个事情现在是失败还是成功，你知道在神那里最终都是成功，这就够了，阿们！
列王纪上19章11-12节：
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
许多人以为事工做的大，那必然是神与我们同在的证据，或者说感觉很好的时候就是神与他同在，其实这种感觉不太正确，其实这依然是属于旧约的律法思维，来看一下外面的神同在的证据，是不是旧约的。
出埃及记19章16-20节：
16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17摩西率领百姓出营迎接 神，都站在山下。18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。19角声渐渐地高而又高，摩西就说话， 神有声音答应他。20耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
为什么神让以利亚出来，他做了跟当年摩西差不多的事情，一开始神见摩西之前，那是有地震雷轰各种巨大的声音，然后神就出现了；可这一次呢，烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。
过去神都在那儿的，为什么这一次不在了呢？我们需要看一下第一次，神在这样的场景当中，降临在百姓面前是为了什么呢？那是第一次神跟百姓们以这样庄严的方式见面，整个场面令人敬畏，而耶和华就在雷轰、闪电，和密云地震烟气与火中，降临在西奈山上，神把西奈山定为圣山，也要他们成圣，所以在那里颁布了十条诫命给他们，西奈山的这两次景观的记录，让很多人以为这就是神同在的确据。
对于摩西时代的以色列人，因为他们当时是刚出埃及不久，他们的思维依然是埃及人的思维，而神要教导他们过全新的生活，百姓们当时很放肆，认为自己可以遵行神的一切话，相关的，你们可以读一读出埃及记19章前后的部分，神看到百姓们如此的放肆，自以为是，就用了非常严肃可畏的方式显现自己。
到了以利亚时代，那都是先知的时代了，百姓们远离了神，这种惧怕的方式对百姓起的作用已经不大了，虽然说当时有作用，但是无法吸引百姓持续跟随，这就是律法的软弱之处，一开始吓唬他一下，百姓们当时能被震住。可是如果吓唬的次数多了，也就习以为常了。到了先知时代，他们对律法已经相当熟悉了，可是百姓依然远离神，难道律法的作用不在了吗？难道没有人死吗？有，可是百姓们依然还那个样子，因为他们发现自己根本就遵守不了律法，做不了为什么还要继续坚持呢？所以后来百姓们远离神，不知道怎么样去生活了。
而以利亚的个性是属于比较激烈型的，有人称他是烈火先知，他嫉恶如仇、不肯妥协，宣告警示行审判的神迹，处处彰显着神同在的大权柄，他的神迹牵动着自然界，随时随地可以令人感受到神同在的大能，这是他工作的使命。他想要挽回日渐堕落的以色列的信仰趋势，想复兴以色列百姓的信心，他认为必须用这种雷厉风行的方式、摧枯拉朽般的警告与刑罚，要不然百姓是无法清醒的，没想到他行了大神迹，百姓们依然没有悔改，似乎大家都已经看惯了这种事了，这才让以利亚不知所措！
举个现实当中生活的例子，比如说有一些家长教育孩子，错误的引用了以利亚的方式，孩子第一次犯错了，对他大声的呵斥，孩子当时吓一跳，在一段时间之内孩子变得很听话；后来他又犯错了，家长又一次大声呵斥，这次持续的时间没有上次长了，慢慢的，呵斥的次数越来越多，这小伙子是根本无动于衷，家长就会进入更恶劣的循环，那就是开始动手了，比如用棍子敲他，孩子又一次哇哇的哭了，持续了一段，后来这种情况越来越糟糕，无论你怎么收拾他，他都不改变了。
这就是现在以利亚心理的状态，刑罚与警告全都用完了，百姓们依然不悔改，所以他不知道自己该怎么做了，彻底的灰心了。
而神要扭转以利亚这种律法的思维，说：这种方式不能让百姓回转的！所以神在让以利亚看见祂的时候，让他看见了雷轰闪电、密云地震与火，而耶和华却不在其中，这就是说事工是要继续往前推进的，不能用旧时代的那种方式了，目前的这种方式不管用了，得继续更新领受新的启示了，神针对以利亚的问题给予了教导，不论他在自然界看到的、听到的、感受到的是，如何的声势浩大或者轰轰烈烈，神不一定在其中的。
从事工的角度而言，在教会当中，总以为事工做的大的人，神是一定与他们同在的，名气好大的人，神是一定与他同在的！还真不一定，教会当中很多人把目光放在事工的成功上，计划不断的更新，教会当中各种事工安排的很多，大家变得热热闹闹的，甚至一唱歌很多人痛哭流涕，就以为这就是神与他们同在的明证，其实未必如此。
神与我们同在，神与我们同工，确实可以产生许多神迹，百姓们可以悔改甚至流泪哭泣，但反过来就不一定了，有些人哭，并不一定是圣灵与他同在了，有些教会热热闹闹，也不代表是神同在的证据啊！不少工作其实都是人的工作，外表轰轰烈烈，有声有色，却是人意的控制，表面的繁荣罢了。
所以神想透过这些事情，教导以利亚不要太在意那些外在的感觉，要留心听你里面微小的声音，所以在这些巨大的声音背后，神不在那里，确实，在这些事情过后，有微小的声音开始跟以利亚说话了，所以当时神在微小的声音之后，又一次问他说：以利亚啊，你在这里做什么？他说：我为耶和华－万军之 神大发热心，然后怎么样怎么样，又一次说了这么多，神在这个时候才告诉他说：你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你等等，这些都是在微小的声音当中神告诉以利亚的，不是在轰轰烈烈的声音面前。
在新约之下，更要注重我们内心圣灵那微小的声音，今天圣灵已经不再用过去闪电密云，与火的那种巨大的声响来影响我们了，更多的是我们里面有微小的声音，怎么样去判断呢？
给大家讲一个大概说法，因为每个人对这个的经历不太一样，也就是说不论外面的环境多么的繁杂嘈杂，你能听到一种声音，而这个声音非常的清晰，似乎穿越了外面所有的嘈杂，直击你的内心最深处，那个声音给你的时候，你十分确定而且清楚的听到，那个就是微小的声音，就是圣灵对你的带领。
有人说：我怎么没有听过呢？很简单，也许是心态浮躁，只是去听外面的那个声音，多用方言祷告，多去读经，让自己默想神的话语，这就会让心沉下来，多多的去关注你里面的声音，而神的引导启示，都是从里面给我们的，阿们。
愿意每个弟兄姊妹能够学会去留心聆听你里面微小的声音，这是神对你个人清楚的带领，而这种带领，是你跟神之间的关系，我真的愿意所有的弟兄姊妹，在这个浮躁的年代当中，让我们的心安息下来，只有你的心安息下来，无论在什么环境当中，都会去留心聆听那里面微小的声音，不论遇到了什么事情，你可能当时坐下来，轻声的用方言祷告，可能周围的环境很热闹，但你在方言祷告的时候，里边是非常安静的，根本不受外界这些环境的影响，假如有一段经文给了你，或者说有一段话语神直接告诉了你，你是非常确定那个就是神给你的。
有经历的人就能明白我在说什么了，如果你还没有这样的经历，我建议你先从安息、祷告开始，不要去追求外面的轰轰烈烈的，比如说你去一些地方，像那个k t v 里面那样的声音，怎么能听到你内心的声音呢？
所以建议还没有如此经历的人，找一个相对安静的环境，读圣经、听道，一定要用心去聆听、去领受，享受这话语，不要急躁，如果听道，你拿出专门的一个时间来，当然这是训练大家的，有些人说，是不是做其他事情的时候就不能听道？可以的。
如果是想听到那里面微小的声音，最好是专注去做这个事情，哪怕你自己在安静的房间里边，打开播放器或者打开录音听，全神贯注留心的去听，把这些文字变成图画，然后你说：主啊，请你藉着这样的话语来对我讲话，引导我前面的路！如此训练，你一定能听到那微小的声音，就如同现在的以利亚，已经明白了神带领他如何走出当下的困境，他那个方法不管用了，神给他的方法却是十分管用的。
当都注重内在生命的建造，就会忽略外在的那些虚浮的繁荣，因为你知道外面的这一切，都是由圣灵所产生的，更应该注重的是里面的生命，把焦点放在里面生命的建造上，外面自然就丰盛了，当你的魂兴盛的时候，身体自然也就是丰盛的了，阿们。
很多人想要拥有外在的复兴繁荣，却忽略了里面的建造。这就相当于说盖房子一样，那承重墙那几根柱子是十分重要的，盖房子都是先把那几根柱子立起来，外面那个墙或者中间墙壁什么的都是很简单的，当房子盖好之后，几乎是看不见承重墙那几根柱子了，但是它却决定了房子的坚固程度！而我们内在生命的建造，就是决定了外面这个房子的使用寿命，以及承受的力度，愿意每个弟兄姊妹能够留心去聆听你里面微小的声音。
最后看一段经文，以弗所书第3章14-19节：
14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各 家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
你看这段经文很有意思，天上地上的各 家，都是从他得名。所以保罗在这说我们要留心神那丰盛的荣耀，这个丰盛的荣耀是藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，如果一个人心里边没有力量了，外面就没有力量去行走，也没有力量去做事情了，所以内心生命的建造太重要了！
使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。我们去服侍、去帮助别人、去行出神的话也好，都是有根有基的，做到每一件事情，知道神与我们同在，神爱我们，祂会帮助我们的，为什么呢？因为之前神就是这样恩待众先知的，所以祂会如此来恩待我，神就是这样来恩待耶稣的，所以天父也会如此来恩待我，这份爱是长阔高深的爱，这会让你做事情有持久的心并且有力量，无论遇到多大的艰难，都能够持续的走下去，阿们。
否则遇到点困难就说：我不相信了，神不爱我！得出这个结论，是因为根基出了问题，所以更应当去把你的眼目，放在内在生命的建造上，放在基督的话语上，根基只要稳固了，往上建房子就是很稳固的，阿们！愿意每一个弟兄姊妹都能明白神的这份爱，知道祂对你是不离不弃的爱，愿你们都能留心去聆听那微小的声音，神愿意把祂一切的祝福都充满你，哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语安慰我们、鼓励我们，新的一周的开始，我愿意注重内在生命的建造，眼目不再放在外面的这些喧哗上面，不放在外面这些繁荣上面，注重圣灵对我的引导和带领！请赐给我这样愿意聆听的心，去听内心的微小的圣灵的带领，我愿意与天父建立这样亲密的关系。
在新的一周开始的时候，无论我往哪里去，请你带领我，留心被这声音所带领，在你的话语上更多的建造自己！天父，谢谢你如此的爱我，相信你必与我同在，你必会赐福我手中所做的，让我的信心、爱心有根有基！一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。