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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
继续以色列十二支派看人生第十一讲:约瑟（下半部分）
创世记第41章50-52节：
50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西 ，因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”52他给次子起名叫以法莲 ，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
我们先来祷告
天父，感谢赞美你给我们预备这个美好的时间，我们一起来寻求你，来到面前，藉着真理赐给我们智慧，赐给我们生活当中当行的法则，透过十二支派看待自己的生命，也调整生活，藉着真理知道在生活当中如何去行，圣灵更新和启示给我们，得着属天的智慧、属天的能力造就自己，也能够造就身边的人。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
以色列人进入迦南地之后，按十二支派的数目分地，由于利未支派是被神指定担任圣所的祭司，所以没有给他们分土地，但是规定每个支派，都要拨出城邑给利未支派的人居住，还有牧养牲畜，并且其他的支派，要把收入的十分之一供养利未支派。
今天要讲到的是：十二支派看人生约瑟的下半部分，这里要提到两个人，一个是玛拿西，另外一个是以法莲，为什么要提到这个事情呢？因为约瑟分得了双份儿的土地，他把自己的产业分给了这两个儿子，原因是什么呢？
看一下历代志上5章1-2节：
1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
在这两节经文当中特别提到了长子的名分就归了约瑟，给大家讲过，如果是长子，不仅仅拥有分配双份产业的权利，还有带领全族的人共同进入兴盛的责任，很明显，约瑟拥有这个能力，原因是什么呢？流便本来是长子，因为行为糟糕失去了名分，所以名分就归到了约瑟的名下。约瑟因此分有双份的产业。但约瑟自己并没有继承，而是由两个儿子玛拿西与以法莲共分这两份产业，于是迦南地就由十个支派与两个半支派所平分，也就是说玛拿西和以法莲，这双份的产业算作是一个支派。
他们两个人都被称为是半支派，为什么是十个支派与两个半支派呢？因为利未支派并不算在其中，利未人不拥有产业，是全职侍奉的人，类似于今天全职侍奉的人一样，不从事世俗上的工作去赚钱养家生活，那么收入来源从哪里来呢？就是其他人的感恩奉献，或者教会里边的感恩支持，这些都不是强逼的，是甘心乐意献上的。
有人就说会不会出现这种情况，人不愿意献的时候他们就没有了，是有这种情况的，比如在圣经里面提到的士师时代，以色列百姓就不愿意再供应利未人了，这利未人因为没有自己的地业，没有办法，就不在圣殿里面服侍了，跑到别的地方去，谁家有钱，就去给谁家里面当祭司。所以整个体系全部混乱，这种混乱的情况之下有什么样的后果呢？大家都不蒙福了。神祝福的法则是什么呢？就是以色列其他的十一个支派供应利未支派，利未支派全心侍奉神，从神那里获取祝福给以色列所有的人，这就是符合神的祝福的原则。
但如果大家都不遵守，其实都不蒙福了，实际上算起来，这里边一共有十三份，就是严格来讲应该是十三个支派，只不过约瑟的两个儿子都是属于半支派，所以从整体上来看还是十二支派。
以色列应该拥有十二支派，这是神的旨意。因为十二是一个完全数。今天要讲到的就是两个半支派：玛拿西与以法莲，他们继承的是从约瑟而来的双份的产业，因此被称为半支派，到后来所罗门之后，王国分成了北以色列和南犹大，但支派和以法莲支派生活的地方就是两国接壤的地方。
为什么给大家讲这个呢，因为有两个支派的人被除名了，一个是但支派，就是之前讲过的但支派，还有一个就是以法莲支派，因为但和以法莲是在两国边界的地方，北边的以色列王叫耶罗波安，耶罗波安一直担心百姓，有一天跑到南边的耶路撒冷去敬拜神，所以就想了一个方法，在北边两个地方设立了偶像，让北以色列的人去敬拜偶像。这个事情是不符合神旨意的，那是他自私的想法。两国交界的地方，实际上是最为紧张也最混乱的地方，边界的地方常年处于剑拔弩张的状态，往往会因为一些小事情而起冲突，因此彼此积累起来的仇恨也就越来越深，可想而知但支派和以法莲支派何等的憎恨南犹大。
末后的逼迫神子民的人从属灵的层面来说是属于但和以法莲支派，这两个支派都有他的狠毒和诡诈之处，也就是我们通常所说的属律法的逼迫属灵的，我们在启示录第7章再一次看到了属灵的十二支派，没有但支派和以法莲支派，为什么会这样呢？这就是由于当年以色列王，将金牛犊设立在所在的土地上的时候，他们并没有反对，而是非常乐意的接受了。
上次提到但非常乐意接受金牛犊，其实以法莲支派也是如此，他们心里边知不知道这金牛犊是偶像呢？当然知道，所以明明知道这个是错的，这是偶像之物，但是为了心里的私欲，因为他们嫉恨犹大，不惜昧着良心与北以色列王狼狈为奸，宁愿将整个北以色列的同胞们都陷在罪里，这是非常可恶的事情。
今天又有多少在律法下的人是这种心态呢？明明知道某些是真理，可就是不希望信徒明白，非得把这个扭曲成为律法，为的是什么呢？不希望信徒离开他跑了，更不希望这群羊得着了丰盛的生命超越了他！
这些人都有一个特点：就是喜欢掌控这些人，就像耶稣来的时候，祂看到的当时以色列百姓，就像没有牧人的羊群一样流离失所，可是当时的法利赛人、文士、祭司长，并不关心羊群的生命，只是为了从这群羊群身上得到更多，如同现在的但支派和以法莲支派一样。
所以透过这些事情可以看出来，他们最后被神除名是有原因的，神是公义的，从属灵的层面上来讲，他们代表的是那些明知某些事情是错的，但是因着私欲不惜昧着良心，不但不持守真理，还将错误的道理教导其他人的那些人，所以在属灵的祝福上他们没有份儿。来看一下相关的经文，但支派因为之前特别讲了一篇，大家已经很清楚了，今天重点给大家分享以法莲。
耶利米书第4章14-15节：
14耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？15有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。
虽然说南边的耶路撒冷、还有北边的以色列都犯罪了，但相比之下，但，拜金牛犊的罪恶更大，以法莲山所传出来的祸患更大，因为他们不惜把自己的同胞置于死地，不让他们明白真理，
这就类似于是什么呢？就像耶稣对那些假冒伪善的文士和法利赛人说的话语一样：你们有祸了，因为你们不愿意进天国，还堵在门口，不让别人进去！你们勾引那么多的人，让他们都成为地狱之子，所以你们受的刑罚更重。
今天很多人是不知道这个事情，都想当头，都想当领导去引导大家，他不知道，如果给大家引导错了，后果是什么？会带着很多人进入失败之地！如果说真的就像但和以法莲一样，在神面前受的是更多的亏损，而不是奖赏，所以是真心的服侍神，还是存着私欲去捆绑信徒的，恐怕只有自己知道！神当然也是知道的，作为信徒也要有分辨力，不要稀里糊涂的就跟随了一些人，要以圣经为信仰的标准。
但的意思是申冤，可能他拥有这个名字，可能也想做替人申冤的人，最后渐渐的就成为了审判官的性格，由此可见，但支派的人，除了之前我们所讲的凶残的性格，还有自以为义、喜欢审判人的性情，他们就如同那路边的虺蛇，在人毫无防范的情况之下，突然攻击人的弱点，以至于使人跌倒或者后退；以法莲是昌盛的意思，可是他并没有倚靠神而昌盛，反而顽梗悖逆，居心不正，心不诚实，对自己的弟兄行诡诈。
创世记48章8-20节就记载了雅各给约瑟的两个儿子的祝福，来看一下创世记48章15-16节：
15他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”
这是雅各给约瑟以及约瑟的两个孩子的祝福，虽然说这两个孩子都应该算是支派当中的，是怎么算进去的呢？要知道玛拿西的后裔要成为一族，以法莲的后裔要成为多族，就从雅各的祝福来讲，以法莲的祝福更多，他不是长子，但是雅各给他祝福，是以长子名义来给他祝福的，所以他得到的更多。
而玛拿西本身是长子，就没有得到长子的那个祝福，当然这个都在属灵当中，这些说明了什么事情呢？说明了人给你什么样的位分不重要，重要的是要从神那里领取祝福，你就会变得不再一样。
但是按照实际情况来讲，这两个儿子是约瑟与外邦人结婚所生的，按照家族里边个理来讲，他们是没有资格进入雅各的祝福之中的，也就是说按照当时的原则，他们是不与外邦人通婚的，这就是为什么雅各的女儿底拿，有外族的人特别喜欢他女儿，就死活都不嫁他，原因是什么？他们不与外邦人通婚的。
可现在问题在哪儿呢？约瑟与外邦人结婚了，而且还生了两个儿子，如果从人的理性来讲，从律法的角度来讲，这两个儿子确实是不配归到亚伯拉罕，还有以撒的名下的，可为什么能够进入呢？是因着约瑟，因着约瑟这两个儿子归到了以色列的名下，成为了以色列支派的支柱之一，而这两个半支派，则代表了所有外邦人，因着相信耶稣而进入了神的国度。
按理来讲，外邦人是没有资格进入神的国度的，我们是外邦人，在以色列的诸约之外，我们能够进入了因着谁呢？因着耶稣，就如同约瑟的两个儿子，是因着约瑟才进入到了十二支派当中。
你因为信耶稣成为了神的爱子，这只是一个开始，更重要的是你可以继承产业，而那个产业不是他们努力得来的，而是因着约瑟的名得着的。
想想看耶稣是不是长子呢？但是我们外邦人继承了从耶稣而来的产业，哈利路亚，这是我们的福分，就如同玛拿西和以法莲，他们本身是一半犹太人的血统，一半外邦人的血统，但是现在因着约瑟也可以承受产业了，按理来讲他们是没有资格，但是现在得着了，得着之后，该如何去持守这份产业？是按照神的方式来，还是按照你自己的方式来呢？这个时候他们是可以有选择的。
我们信了耶稣之后，可以按照耶稣的方式来生活，也可以按照过去的方式来生活，这是我们不同的选择，所以玛拿西和以法莲的结局是完全不同的，虽然他们都继承了产业，可是结局却不同，一个得着了巨大的产业，领地很多；而另外一个因着诡诈被除名了，这也显出了神的公义和慈爱其实是并存的。
有很多人其实是走向了偏激的地步，一些人只讲神的公义，就好像如果我们行为不好，神就会击打我们，之前的努力都化为泡影，神也不会纪念的一样；还有另外一种只讲神的恩典，就是无所谓了，就忽略了神的公义，就好像做什么神都会祝福，就算犯罪也不要紧，就算做很多伤害别人的事情也无所谓，这些人就没有一点愧疚了，变得更加的肆无忌惮，私欲充满，他觉得别人就应该帮助我，别人就应该祝福我，因为我是神的爱子。
其实这两者都是偏激的，神的公义和慈爱是并存的，我希望大家能够平衡的来领受，一旦人违背了神的某些原则的时候，祝福是得不着的。比如很多人说信心，结果这个信心其实变成了一种幻想，什么都不用干，就等着天上掉馅饼，就等着别人帮助我，有了债务，也不想着去工作，去怎么样来还清债务，就想着谁突然有一天超自然的还清债务，就好了。
这个其实不叫信心，这叫幻想，不是说不会出现有了债务，别人突然有一天替我们还清债这种情况，是有，但你不能等着这个事情发生，因为神不一定非得通过这种超自然的方式，天天五饼二鱼变出来，不是这样的。
读新约的四福音书就可以看出来，耶稣行五饼二鱼这种方式并不多，平时还是要靠着大家辛勤的献上，门徒们才有吃的，那是一个特殊的环境之下才产生的，神有那样的能力，但是神不经常使用那样的事情，今天很多人是把特殊的一些事情非得要当成平常的，是不正确的，就如同我们要讲的这个以法莲一样，以法莲得着从神而来祝福并没有珍惜。
来看一下诗篇78篇9-11节：
9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。10他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行；11又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
这里讲到了什么呢？以法莲人自作聪明，很诡诈，敌人来偷袭了，现在别的支派说，你跟我一块去攻打敌人吧，以法莲说好，结果以法莲的子孙带着兵器，拿着弓马上就要上战场了，人家跑了。
你想想看，如果身边有这么一个人，你会如何？跟他都达成协议了说：我们一块去做某件事情。在现场的时候人家跑了，遇到这样的不遵守约定的人，怎么可能跟他继续再合作呢？假如遇到这样一些同工，明天是主日了，今天他说：我不干了！走了，把所有的摊子扔给你，这说明什么？那是有心故意为之的。
以法莲的人就干了这样的事情，他把另外一个支派的人，活生生的扔在战场上自己跑了，那么你想想看，这种情况之下神不施行祂的公义吗？所以在这里神就特别提到这个事情，他们不遵守 神的约。
我们跟人之间立定合约，看起来是跟人之间立了共同的约束，要去履行什么事情，实际上是跟神立的约，因此我们与人所说的承诺一定要完成，那不仅仅是在人面前说的，还是在神面前说的啊！
可是有多少信徒还记得这个事情呢？很多人就信口雌黄，今天可以答应你，明天也可以反悔，这样的人是不是现在很多呀？这样的人还想得着从神而来的祝福怎么可能呢？这样的人，就像以法莲多行诡诈，那无论他做什么，其实都是做不成的。
做生意讲究的是诚信，什么意思？跟你说好了这个事儿，我就一定会完成，哪怕自己吃亏也会完成，这就是诚信，也就是所说的遵守了约定，神是会赐福给他的，就怕什么样的人呢？不守约，他给你随便说了，马上就能够反悔，就能拆毁，或者说遇到利益的时候就能够背约的人，这实际上是他们忘记了神的奇妙的作为。
所以有些人不蒙福，有些人失败，那一定是有原因的，就算是信徒，如果做了跟以法莲子孙一样的事情，也会失去这些祝福的，不是神不愿意赐福给他，是他自己把这祝福白白的浪费掉了，也就是我们经常所说的，一手好牌让他打得稀烂。
何西阿书12章7-8节：
7以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。8以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。
刚才提到的是上战场的时候面见敌人了，结果队友跑了，把你自己扔那去了；现在提到的是什么呢？以法莲是商人，做生意商人讲究的是诚信，结果他手里拿的是什么？诡诈的天平，爱行欺骗，嘴上说的特别好，给承诺的是一套一套的，但是这些人言语之中常常是鄙视别人，总觉得自己比别人好很多，总觉得你跟着他是赚了多大一样。
如果你们听到有人给你这样的承诺，一定要警惕小心，因为这很可能就是诡诈的天平，什么是诡诈的天平，大家应该知道吧？就是卖东西手里拿秤一样，那个秤砣是做了手脚的，看起来给你很多，实际上缺斤少两的；看起来他好像对你很仁慈，实际上一直在欺骗你！这样的人很多，所以大家不要被表面的说话好听的人给欺骗了。
这样的人，以法连得着了祝福没有呢？真得着了，第8节说我果然成了富足，得了财宝，
他怎么得来的？想想看，以法莲是商人，他成为了富足，得了财宝是怎么得来的？靠着欺骗别人！靠着欺骗别人，有许多人就是靠行骗得着财宝成为富足，所以他的口里面常常是这个不好，那个不好，就我最好，给人一种假象，好像很正直，很靠得住，实际上全是欺骗！
所以你看骗子是不是嘴上说的特别好，能把你捧上天，但有一个目地是什么呢？就是希望你的钱进到自己的口袋里边去，如果你不会被这些甜言蜜语所欺骗，就不会上当，如果你没有贪心，就不会上当。
这是一个法则，我们一定要持守的，要把你的目光放在神那里，不要别人说两句好话，你就真不知道自己是谁了，别人说几句好听的，你得到了认可之后，就相信他所说的一切，这都是不可取的！以法莲是这样来欺骗别人的，他劳碌得来，他劳碌干什么呢？就是在欺骗人，很劳碌的欺骗人，骗完之后人还看不出他有什么不义，看不出他是有罪的，说明手段极其的高明。
在现今这个社会当中真正的骗术高手，确实是像以法莲这样的人，骗完你之后，你还给人家数钱，还一边夸奖着别人，凡是那些真心待你的，会提出你的缺点，甚至说劝告你不要做一些事情的时候，你还挺烦他的，这样的人是真心对待你的。如果一个人只说你的好处，天天这么夸奖你，一定是有不可告人的目地的。
因为每个人其实都是有问题的，都是有软弱的，怎么可能像别人口里所说的：你是最棒的，你是无敌的啊！是最优秀的！怎么可能会是这样的情况呢？那是耶稣，不是我们。以法莲现在大家知道为什么他最后失去了一切吗？因为他用诡诈对待别人，爱行欺骗，已经成为他的习惯了，虽然他得了富足，但是他失去了属天的祝福，失去了生命。
以赛亚书28章1-3节：
1祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。2看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。3以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。
这里又指出了以法莲的结局，他们为什么被除名了？他们靠诡诈行骗得了很多的财宝，住在肥美谷的山上，心里却狂妄不止，以自己欺骗所得的东西为夸口，为冠冕，神显出了他的公义，难道神不知道这件事情吗？有很多人总觉得基督徒比较好骗，其实有些事情我们心里非常清楚，只是不愿意戳穿他，是给他留一丝面子而已。
神知不知道这件事情呢？当然知道，那我们就留心的去看这些人的结局就好了，以法莲的结局如何？他们骗了很多人，别人还看不出来，但是有一大能大力者，那就是我们的神了，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。他们的高傲再也没有可夸之处了，他的冠冕必被踏在脚下。
千万不要模仿以法莲，以法莲支派的人不值得学习，结局并不好，各位亲爱的家人一定要谨慎，透过这件事我们看到了什么呢？神在十二支派当中，给我们显出了各式各样的人不同的样子，我们要引以为戒，那些品德好的，我们要学习，比如约瑟；品德不好的，我们要远离，千万不要因为自己的贪心说：我跟着他，至少人家认可我，还给我职份呢！千万别谈这些，这些都是虚浮的荣耀，有一天你失去这些的时候，什么都没有了。
看一段经文，罗马书11章21-24节：
21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们重新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
罗马书11章讲了什么呢？这里边提到了两种橄榄，一种是原橄榄树，另外一种是野橄榄，其实这一预表的是以色列以及外邦人，以色列人就是原本在橄榄树上的橄榄枝子，可是因为他们狂妄自大，被神剪下来了，他们不要耶稣，拒绝耶稣的救恩，所以枝子被折下来了。
而野橄榄，也就是外邦人得以被接在其中，一同得着了橄榄枝的供应，用我们今天所分享的来讲，玛拿西和以法莲就属于这野橄榄，但是因着约瑟，他们被接在了原来的橄榄树上，因流便的问题，约瑟成为了长子，他得着了长子的名分，所以他的孩子们就得着了祝福。
但是得着之后，不可以向旧枝子夸口，为什么不能夸口呢？得知道，这些祝福不是因为你行为好得来的，乃是因着耶稣，因着约瑟的缘故，可惜以法莲不明白这些，向自己的弟兄们行诡诈，夸口狂妄，最后结局如何呢？被折下来了，所以说所有的外邦人应该有这个看见，不要在神面前狂妄夸口，今天无论我们取得了多大的成就，要知道那是神的恩典。
神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。这是什么意思？知道我们的位置，知道我们的位份在哪里，不要张狂，也不要夸口，神的公义和恩慈一直都是并行的。
22节说：可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，
这里所说的跌倒的人，这是什么样的人？可以理解为像以法莲这样的人，狂妄自大，爱行欺骗，骗了别人的东西还以此为夸口，这样的人就是跌倒的，在神看来，他已经跌倒了，所以神向他们严厉的。
向你是有恩慈的，这里的你指的是什么呢？我们跟他们不一样，我们明白了神的恩典，知道不是我们行为好，不是我们做的事情够多了，祝福才临到我们，乃是因为神的恩典临到我们身上，神愿意赐福给我们，所以我们要长久的在神的恩典里，当人去夸口的时候，一般都会拿着自己所成就的来夸口，那个就是自义。
我们看到了神的恩典是不会夸口的，因为知道那是神所赐，既然是神所赐的，自己有什么可夸的呢？如果人狂妄夸口的时候一定是在靠自己，就失去了从神而来的祝福，以法莲就是这样失去他们的祝福的。
我们不夸口还有什么原因呢？知道我们是野橄榄枝子上砍下来，现在被接在这好橄榄树上，所以真没什么可夸口的！所以各位亲爱的家人们，就算你有很多恩赐，有很多的能力，不要在人面前夸口，更不要看不起其他弟兄姊妹，也不要拉帮结派，因为这些都是神所厌恶的事情，当一个人去做这样的事情的时候，实际上就已经做了以法莲人所做的事情了，对不对？弟兄姊妹，所以说以法莲的失败是因着自己的狂妄，我们要引以为戒呀。
约瑟年轻的时候经历了很多的坎坷，幼年丧母，哥哥们的出卖，主母的诬陷，酒政的忘恩，这些年所受的苦比同龄人多得太多了，如果你现在也经历了许多的坎坷和痛苦，不要灰心，也不要绝望，要学着去像约瑟一样倚靠神，神能使你忘记过去的痛苦，祂要用荣耀代替你这些忧伤！
如果约瑟不忘记过去的痛苦，就会一直活在痛苦当中，也就无法饶恕那些伤害过他的人，毕竟伤害他的人还不是别人，而是自己的亲哥哥，如果他整日耿耿于怀，活在苦毒当中，那后面的祝福也看不见了。
约瑟选择在凡事上仰望神，他给儿子起名字的时候依然是想到了神，我们都知道，忘记过去的痛苦并不是一件容易的事情，他给自己的儿子起名叫玛拿西，每当他呼唤玛拿西的时候，是在提醒自己仰望神，忘记过去的一切痛苦，神已经赐福给他了，他用饶恕代替了忧伤。
约瑟能够在埃及地，被法老高升为治理全埃及的宰相，他深深的知道这一切都是神奇妙的安排，就算哥哥们背叛了他，苦待他，但是神依然爱他，神能使咒诅变成祝福，能使坏事变成好事，他知道这一切都是神的恩典，绝不是自己有什么好行为换得了神的怜悯，虽然他有聪明，但约瑟知道这些聪明智慧都是从神而来的，所以他精明能干，智慧聪明，却从不敢将荣耀归给自己，在这一点上，玛拿西是学会了。
约瑟深深的知道自己所得的成就再大，那都是神的恩典，如果我们身边的同工或者身边信主的人能明白这个，神一定会把更大的荣耀加给他的，就怕有一些人刚刚取得一丁点儿的成绩，就觉得自己天下无敌了，就觉得自己比其他人都不知高出多少倍了，后面的祝福就看不见了。
神使约瑟在他受苦的地方昌盛，给自己的次子以法莲起名叫昌盛，这个地方过去让我忧伤，但是神使我在这个地方昌盛起来，他是要时时刻刻提醒自己不忘记神的恩典！可惜以法莲因为没受过这个苦，就狂妄不止了，真就不知道自己是谁了。
其实从某些角度来说，人如果太顺了，年少就得志，并非什么好的事情，若是能受一些苦，历练一下自己，之后才会更加的成熟稳重，会更珍惜从神而来的恩典！感谢主，在这一点上约瑟真的做到了，不要在你现在遇到苦难、遇到挫折的时候就灰心绝望，这些苦难将来有一天，就能使你登上至高之处的垫脚石，使你之后无论遇到多大的风浪，都可以靠着神坦然面对！
他给自己的次子起名以法莲，是提醒自己要做感恩的人！感谢神，也感谢人，看到以法莲，就是在提醒自己这一切都是神的恩典，是神提升了我，是神恩待了我，是神恢复了我！感谢主，我们要学习约瑟的这个部分，知恩感恩，用感恩的心对待周围的人，哈利路亚。
约瑟上次我们说了，他代表的是耶稣基督，我们应该效法耶稣，耶稣在某些方面当然比约瑟做的就更好了，一个是影子，一个是实体嘛！我们既然愿意得着耶稣那样的祝福，就要效法像耶稣一样活着，如果违背了跟耶稣一样的心志的话，自然很多祝福就临不到了，不是神不愿意给，是很多人走偏路了，该怎么办呢？其实很简单，如果开过车的朋友使用导航应该很清楚，偏航了，导航就会立刻提醒：你已偏航，正在重新规划路线。你就按照重新规划的路线走就行了，不要再继续偏着往前走了！
很明显，以法莲是越偏越严重，最后失去了一切！虽然说其他的儿子们也有偏离的样子，但是多数人还是最后又回来了，除了但和以法莲，感谢主，所以透过这些人要看到，我们有些路不能一摸黑一直走到底，明明知道是错了，还要继续往下走，甚至有些人更可恶，就是他不但自己走，他还要拉了一群人共同跟他一块走，这样的人是更可恶的。当然了，神会阻止他，我们只要心不是偏向邪恶，不是一味的跟随人的话，神一定会就把你拉回来的，感谢主，希望神给你这样的看见。
最后看一段经文，以弗所书第1章7-12节：
7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得 了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
以弗所书第1章里面提到了很多属天的祝福，再次强调一下，我们能得着这属天的祝福，不是因着我们的好行为，乃是因着耶稣，因为耶稣是长子，祂把祂的祝福给了我们。
所以第7节说得很清楚：我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
就如同约瑟把自己的祝福给了两个儿子一样，耶稣把祂的祝福给了我们。常常能思想耶稣把祂的祝福、把祂的生命，把祂的基业都给了我们的时候，真的没什么可夸的，这一切是祂的恩典，所谓恩典就不是靠赚来的，那是白白所得的，得着的人，应该用什么样的心态每天去生活呢？感恩的心，必须是感恩的心才能看见更多的恩典。
这恩典里面都包括了什么呢？诸般智慧聪明，是不是我们最需要的东西呢？在生活当中你如何过？是靠神还是靠你自己？如果靠自己，一定会像以法莲人那样，一定会像但支派那样，确实也会得到一些祝福，但是后患无穷，最后可能一无所有。但你若是选择愿意用神的聪明智慧，就学习像约瑟一样凡事倚靠神，在所有的环境当中依然能看到神的引导，这就是神给我们的美意呀！神希望我们知道，祂能使一切变成对我们有益处的，现在可能在事情当中看不明白，但有一天经过这件事情的时候回头一看，一定会看到神的美好的旨意。
就像第10节这里面所说的：要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
这是神乐意去做的事情，神希望我们在基督里面都同归于一，心思意念都相通，不再是为了自己，乃是为了基督。大家可以想象一下，如果大家都为了自己的话，就会不择手段，那就会像以法莲人、像但支派的人一样了，无所不用其极；但如果我们都是为了别人更好，像耶稣一样活着，那么你得着的祝福会更多，因为真心对待大家，在你遇到困难的时候，大家也会真心对待你，只有在基督里面，才能明白基督的爱，才能经历基督的爱。
很多人来到教会当中，就是为了索取，为了索取别人的爱，为了索取别人的帮助，时间久了，他会贪得无厌，会觉得所有的教会都不好，都是有问题的；但如果我们去教会，是为了把我们里面基督的爱给出去，每个人都如此献上一点儿的话，教会充满了神的爱，这就是神希望我们在基督里面同归于一。
约瑟如果自己自私，他不会把自己的产业分给两个儿子，对我们来讲，耶稣若是自私的话，祂不会来到世界上把生命给我们，把祂的一切产业给我们，我们既然从耶稣那领受的是这样的爱，就要学习像耶稣一样去生活，那么你也会得着像约瑟一样的祝福。感谢赞美主，你得到更多的，因为神会愿意把更多的荣耀赐给你，让你在基督里有盼望，可以得着更大的称赞的理由，感谢主，愿今天的分享能给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来赐福恩待我们，约瑟受了很多的苦，但是他凡事当中学会仰望神，神将他高举起来，他仰望神，经历神，明白了神更多的恩典。也赐给我们这样的心，不抱怨，遇到事情不狂躁、不骄傲，在凡事上愿意倚靠天父的恩典而生活。
新的一周的开始，请你带领我，生活当中用属灵的眼睛，更多的看到你的美意，你也赐给我聪明和智慧，在凡事上能成为别人的造就，能够更多的去帮助别人！
赐福弟兄姊妹手中所做的，透过所做的看到更多神的恩典，并且能成为这恩典的管道，藉着他们把耶稣的荣耀传递给更多的人，使我们的天父得着尊荣！感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。