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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。
今天是主日，我们一起查考神的真理，今天我们继续以色列十二支派看人生，我们分享第七讲——但。
创世记第49章16-18节：
16但必判断他的民，作以色列支派之一。17但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。18耶和华啊，我向来等候你的救恩。
我们先来做个祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你给我们预备这个美好的时间，我们再一次来寻求你，来到你的面前，藉着这样的真理苏醒我们的心灵，让我们以史为鉴，以过去以色列百姓他们所行的成为我们的借鉴，以此让我们在真理当中倚靠你而生活！
我们愿意等候你的救恩，愿意按你的话语而行，请你赐给我们智慧，看清这个世界上的一切，你赐给我们当下所需要的智慧，让我们的生活当中可以荣耀你的名！圣灵亲自来帮助我们，更新我们的心思意念，使我们今天在你的话语当中都能得着供应！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
我们今天继续以色列十二支派看人生，从十二支派我们可以看到人生，这十二个支派预示着不同类型的人，他们有不同的性格，有不同的人生结局，所以我们看到他们的时候，如果我们的生命当中也有他们部分的样式，好的部分我们是需要继续的持守，若是坏的部分，我们就需要更新改正，以免我们走入到相同的错误之地。
我们来看一下今天我们要讲的这个支派——但支派，但名字的由来，但是申冤的意思，是拉结的使女辟拉所生的头一个儿子，圣经非常清楚的说明了辟拉与拉结在强烈的嫉妒和仇恨之中，藉着辟拉生下了这个孩子，使辟拉与雅各结婚并且怀孕生子，所以说这个孩子的名字就是申冤，申冤的这个罪性自然的有遗传给了下一代。
正如圣经里面所说的那样，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来，通过这个名字我们可以看出来这个孩子的结局不会太好。
我们来看一下但的性格，雅各对十二个儿子的祝福是带着预言性的祝福，比较其他的儿子祝福可以看出但的性情有两方面：狮子和虺蛇。
但作为小狮子他有勇猛的一面，他可以为了更多的土地去争战，神给他们有自己的产业，但是但支派并不满足，越界攻取别人的城池占为己有。
约书亚记第19章47-48节：
47但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
透过这段经文，我们可以看出来神给但支派本身是有产业的，但他们并不觉得满足，而且神给他们的这个地界当中资源很丰盛，可惜他们的心要的更多，所以他们上去攻取利善，用刀击杀城中的人，改了城的名字就住在其中了。
我们可以看出来这个孩子生性非常的残忍，但得胜之后就成为了虺蛇，为什么用虺蛇来比喻他呢？一般提到虺蛇的时候，寓意是阴险小人，常不择手段害人，行事狂傲，遇到这样的人怎么办呢？最好的方式就是远离，因为你不知道他什么时候就突发难，让人防不胜防。
有些信徒因为缺少智慧，一听到对方是牧师或者是先知，是信主的，就降低了判断力，很多人甚至不分辨的就相信了某些人口里所说的话语，最终上当受骗。
我们要知道一件事情，就算是信主的，生命也不完全相同，不能相信一些人嘴上所说的，你还得看一看他过去所做的事情，如果这个人过去做的事情六亲不认、冷血无情，他对你现在好很有可能都是虚假的，要知道有些人信了主依然十分狠毒，残忍、阴险、狡诈，就像但一样。
但支派的人十分的狠毒，而且他们对自己人有时候更狠毒，不仅仅是对外人，我们在生活当中的时候，一定要有这样分辨的智慧，免得上当受骗或者蒙受损失，但支派的人很有恩赐，在民数记两次的人口普查当中但支派的人数是位列第二，他是个人丁兴旺的支派。
摩西在申命记33章22节就说：论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
巴珊指的是神的山，而狮子是强大的象征，也就是说但支派不仅人丁兴旺，而且有能力有才干的人很多，按理来讲这样的一个支派他应该蒙受神更多的祝福才对。
出埃及记38章23节曾经这样描述：
23与他同工的有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻绣花。
你看到了没有，但支派里面有很多的能人，能工巧匠出自他们支派，还有历代志下第2章里面就记载，但支派他们有很多的才干，在给所罗门建造圣殿的时候但支派里面有人能用金、银、铜、铁、石、朱红色线与细麻制造各样的器具，并且精工雕刻，你想想看，就这样的一些有技术性的人才在当时那是非常火爆的，神给了但支派很多恩典，所以一提起但支派的人，他们是以能工巧匠著称的支派，有恩赐、有能力，心灵手巧，那是在全民当中出了名的！
可是他们恃才傲物，狂妄自大，在错误的路上越走越远，最终完全消失了，启示录当中记载了十二个支派当中已经没有但支派，也就是说但支派不仅失去了地上的福分，连天上的福分也失去了，他们彻底的消失了，留给我们的真的是深深的思考。
许多人终其一生算计别人，机关算尽却赔上了自己的性命，为什么要这样？所以大家一定不要去学习但支派的这些做事风格！到底是什么原因造成但支派的消失呢？我们需要从圣经当中细细查考，就能找着我们想要的答案，以此作为我们的借鉴。
以色列历史是饱经风霜，从出埃及到旷野漂流再到过约旦河、进入迦南地，这一路上风风雨雨的旅程，最后进入迦南得产业实属不易！这一路上如此多的坎坷他们都过来了，但支派在其中也发挥了极大的作用，可为什么到最后分产业的时候但支派却出了问题呢？从约书亚记第19章我们可以看出来，他们确实也分到了属于自己的土地，神给他们了。
诗篇16篇第6节说：用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
但支派的产业是神量给他们的，是坐落在佳美之处；这么多人的支派，他们已经得到了神给他们的应许之地。
在这儿我要给大家强调一下，应许之地就是神把这块地方给你了，需要你上去争战的！很多人以为是我们进入迦南地，敌人都死光了，然后我们自己直接去住就行了，不是那样的，神把这个地方给你，这个地方原本是有敌人的，你是需要去争战的，神会与你同在，你会抢夺这块地方，神会把它当做你的产业。
我们来看一下士师记第1章34-35节：
34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。
亚摩利人的这块地实际上就是神给但支派的人，可是但支派的人他们不倚靠神，打不过这些敌人，他们没有把这块产业夺下来，最终这块土地被约瑟家夺了去，也就是说这里的敌人并不是不可战胜的，但支派因为遇到困难，就停滯不前，甚至说开始埋怨神，去想别的方法了。
我想这是很多信徒所存在的问题，神也应许给我们有丰盛的祝福，突然拦阻在前面有困难了，我们尝试了几次之后发现无法战胜，很多人就失败了，就不再前行了，开始想其他方法了，这不就是但支派所犯的问题吗？
当时亚摩利人逼迫他们，只能让他们住在山地，不允许住在平原，他们为什么不去倚靠神呢？后来他们失去了这份产业，转而去寻找其他地方，多可惜啊！
我们看一下但支派的行事为人，先做总结，他们的行事为人极其残忍狠毒，我行我素。雅各对他的说法是：但必作道上的蛇，路中的虺，透过这些描述，你就知道他们的行为是阴险而隐秘，面对他们的敌人，他们不去正大光明的去抢夺属于他们的产业，他反而会在背后使一些计策，这就是我们所说的阴险小人，就如同狮子蹲伏在暗处等候猎物一样。
但支派的特点是什么呢？他必咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。你看在路上有那种虺蛇，为什么这个马会被咬伤呢？因为它没有发现在路上的虺蛇，它伪装的很好，专门去欺负这些没有防备之心的人，这就说明但支派的人最喜欢的是暗箭伤人，他是一把杀人不见血的刀。
士师记第18章第1节：那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
透过这一段，你看士师记都写了这么多了，其他的支派都已经透过争战得着了自己的产业，神也应许给但支派一块地方了，但他们不去争战，那个地方他们不要了，一直过着流浪的生活，就是找，他不停地在找哪块地方能够适合我，他到现在为止都是寻地居住。
许多信徒就像但支派的人一样，在生活当中遇到困难就退缩，不愿意付出更多的努力，干活嫌累，常常幻想着自己可以做大事，你让他找一个稍微轻松一点的工作，先干着，先历练一下自己，等时机成熟了，你再慢慢地去实现你自己的梦想，他不，他非得要一步登天，而且别人给他的劝说，他是根本听不进去的，总是想着自己可以成就一番伟业，却不知道他连小事都干不了，遇到点儿困难就抱怨，连自己的生活都照顾不了。
这就如同但支派一样，神给他的产业不去争战，反而四处流浪、投机取巧，后来他们为了贪图省事，舍弃了神所赐的应许之地，自己迁去了一个容易攻取的城叫拉亿，这种偏行己路的举动被异族所同化，他们从此寻地居住，但始终逃脱不了的就是偶像的敬拜，他们为自己设立偶像，从此不再以耶和华为他们的神，与外邦人没有什么分别了。
北国以色列的国王耶罗波安曾经带着全国的人拜偶像，考虑到这个地理的因素，他选择了两个地点：一个是伯特利，另外一个就是但。
我们来看一下这段经文，列王纪上12章26-29节：
26耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这段经文的故事背景是这个样子的，所罗门死了之后，他的儿子不争气，不知道如何去治理这个国家，不听从老臣们的建议，后来这个国就一分为二，北边儿以色列，南边儿犹大。
这北边儿以色列是过去一个大臣的儿子，叫耶罗波安，这耶罗波安当了北以色列的王之后，他心里边很担心，担心什么呢？这群百姓以前是敬拜神的，现在这个国家一分为二了，如果说这百姓们总是去南边的犹大国敬拜神，久而久之，这百姓的心肯定都偏向犹大了，所以我不能让百姓去。
这个时候耶罗波安就想了一个毒计，那就是他在北边以色列用两个地方设立了偶像之所，一个是伯特利，另外一个就是但，弟兄姊妹，你们看到了没有，两个地方的偶像之地，其中有一个是但。
有些信徒是不断的失败，他确实需要考虑一下自己是不是走错路或者说自己的心并没有转向神，而是像但支派一样偏向私欲、我行我素，但支派的人就是因为这种一意孤行，最终导致他们失去了神所有的祝福，耶罗波安之所以把偶像之地设立在但，是因为没有一个支派比但支派更拍手欢迎金牛犊的到来，他们虽然是十二支派之一，可是他们的行事为人已经跟外邦人没有任何区别了，他们至始至终就没有离开过偶像，一直持续到了遭掳掠的日子。
但支派的人思想也很前卫，放纵情欲，与外邦人通婚，各种外邦人的习俗他们都在做，就这样但支派人一步一步的走向堕落和毁灭，以至于后来圣经当中再也没有他们的消息。
今天给我们的一个警告，要远离像但一样的人，为什么呢？他们的为人奸诈阴险，好在暗中伤害人，你想想看这个蛇，虺蛇，它们是怎么伤害人的，他们悄悄的躲在一个地方等人经过的时候，一不小心的时候它喷出它们的毒液，进入人的身体里边，很快人就会失去活动能力直至失去生命，所以这就是但一样的人。
他们又有小狮子一样的能力能做审判官，这是什么意思呢？这人有一定的判断能力，就是说有文化、有知识，这就更令人害怕了，恶人有知识，小人居首位，都并非好事，像但这样的人爱施行诡诈，记仇报复心极重，而且有心计，若是在生活当中遇到这样的人，他在表面上会伪装的很好，嘴上说的真是一套一套的，人要光听他嘴上说的绝对相信他，可是他内心极其的阴暗，处事的时候就能发现了，遇到这样的人还是我们强调的，一定要远离！
所以说我们作为神的仆人，我们只能劝诫，有些人说哎呀，不可能，我觉得这个人挺好的，那好吧，我们能说的也就只有到此了，如果不远离，到最后深受其害的时候，不要埋怨神就行了。
我们今天讲一个但支派的代表人物，参孙，士师记第13章1-2节：
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
这个是参孙的父亲。
士师记第13章24-25节：
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。25在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
你看看参孙，他是但族的人啊，耶和华也赐福给他，所以说神其实一直很恩待但族的人，可是这些人就是不服管教，没有顺服的心，而且心里边极其的狂傲，他们总有自己的想法。
透过参孙的一生，我们可以看出来但人的生活特点。我们之前给大家讲过，说一个支派，他的祖宗是什么样子，他们的后裔往往会带着他们祖宗的一些特点。
当然了，现在在新约之下，如果说我们信了耶稣之后不按照耶稣的方式去生活、去更新我们自己，那我们一定是照着我们家族的样式在延续着生活，惟有耶稣能改变我们现在的问题。
在出埃及记第20章里边，十诫当中有一条说：恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
为什么会这个样子呢？不是神因为他的父亲犯罪了，所以就追讨他的儿子直到三代，这里的意思是当这个父亲心里边有非常恶的东西，他会把这些恶念一直往下延续，直到三四代，导致的是自己的孩子、自己的孙子都有这种恶念，他们会活在这种恶当中，甚至会更加的邪恶。
后面又说了：那爱我、守我赐诫命的，我必施慈爱直到千代，这又是什么意思呢？就算他的家族当中曾经有这样的恶人，但如果说有一个人他信了耶稣了，他愿意按照神的话语去行，那么他家族当中的咒诅、问题就从这个人开始彻底的断绝了，从他往下，他会教导自己的孩童也去遵守神的话语，那这个人往下所有的子孙后裔都是蒙福的！
所以这里不是说神追讨人的罪往下三代，而是指这个罪是具有遗传性，我们透过以色列十二个支派可以看出来，他们的祖宗是什么样子、什么样的性格，他们的后裔还真的就有很多的相像之处在其中！
参孙的一生桀骜不驯。有能力吗？非常有能力，他有超人的力量却不受管教，也听不进去别人的建议，他的父母根本就管不了他！你说力气这么大，你用到神的家里边多好，哎，不听，神已经封他为拿细耳人了，可是他非得去娶非利士人的女儿为妻；神说不让他沾染不洁之物，不可以喝酒，这事儿他根本就不放在心上！
有多少信徒对神的话语也是如此呢？你说他信了吗？他信了，可是生活当中依然我行我素，想做什么就做什么，根本听不进去别人的建议，甚至把别人给他的建议当作是律法，当做是别人对他怀恨在心，故意设计他的。
参孙正是这样的人，最后死在非利士女人大利拉的手中，真可谓是有勇无谋啊！你说他之前没有智慧吗？有，他能想到报复非利士人的时候，把那个狐狸捉住，两个狐狸弄到一块儿去，在尾巴上点上火，然后把非利士人的麦子什么的都给烧了，他有一定的智慧，可他这些智慧都是用来算计别人的，而且这个人狂妄自大，最终自食恶果。
你想想看，那是仇敌的女儿啊，你凭什么跟她走那么近？还把你最机密的东西泄露给她呢？一次一次，如果说是一次的话，你识别了对方的计谋了，就应该远离，他不，他非得再继续的跟这个人交往。
你说我们生活当中有多少信徒是这个样子呢？都在一个地方跌倒了，站起来之后还不听别人的劝说，又一次在那儿跌倒了，哎，再站起来还在那个地方跌倒了，他总是埋怨周围的人不照顾他、不理解他，从来没想过是不是因为自己的原因，所以我们以及后来人一定要以参孙为戒。
我们现在再来看一看但人所行的这些恶事，你就知道为什么最终他们消失了，先看一下抢夺以法莲人的产业，那以法莲也是十二支派之一的，但支派的人自己不去攻占属于自己的产业，他去抢以法莲人已经争战回来的产业。
士师记第18章11-13节：
11于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，12上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。13他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
这段经文已经给我们介绍了当时的社会背景，就是但族当中他们有能力，而且也带着兵器，从琐拉和以实陶前往，这个琐拉和以实陶就是神给他们的产业，他们离开自己的产业，就是自己手中那点活都不干了，他总是惦记着看看能不能找到更好的，上到哪儿去了？犹大，在犹大的基列.耶琳那个地方安营了，那些人属于犹大支派的地方，他们就在人家那个地方安营了，把那个地方改了个名字叫玛哈尼.但。你说这群人可恶不可恶，他能抢夺别人的地方，还住的是心安理得！
生活当中但支派的人，其实就是我们所说的不要脸，什么意思呢？就是他总是找一定的借口让你帮助他，总是显出他有多软弱，你帮助他一次还不够，还得不断的帮助他，帮助他他心里还不感激你，还觉得你是应该帮助他的，这就属于但支派的人，好吃懒做，对别人的帮助是毫不感恩！
你发现没有，他是今天在这个支派的地方住一段儿，明天他又换别的地方再住一段儿，总是蹭吃蹭喝的，所以我给大家的建议遇到这种不无正业这样的人千万别帮助他，不要滋生了他们的这种不求上进的心。
如果大家今天谁施舍点，明天那个人施舍点，他就会一直这个样子下去了，除非大家都不管他，他可能会另寻出路或者去倚靠神，但支派的人还真就是这样的，寻地居住，就是今天到这儿，明天到那儿的，你说你人数这么多，你为啥就不去争战属于你自己的地土呢？
士师记18章24-26节：
24米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”25但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
这段经文是什么意思呢？但人溜达着溜达着就到了以法莲人的山地，这地方是人家以法莲人的，结果他跑到了一个大户人家，这家人叫米迦，米迦因为家里有点钱，所以就不知道自己是谁了，他请了祭司到他家里，而且把神像请到自己家里，你就想想当时士师时代有多么的混乱，大家都不听神话语了，所以但支派的人才在这个地方晃来晃去的，今天蹭你家点儿，明天蹭他家点儿。
米迦也不听神的话语，自己家里边私设祭司，私设神像，就因为有钱，所以就把祭司弄到自己家里面去了，他觉得你这个祝福都是从祭司而来的，我家里有自己的祭司，这个事儿又被但族的人看上了，但人一看，米迦这么有钱，所以这六百多人直接冲进了米迦的家里边，把他家里面一洗而空啊。
最后人家走的时候把东西都抢走了，这米迦还说你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？你说这但人可恶不可恶，把人家家里边洗劫一空，最后问：你啥意思，你是不是挡着我不让我走啊，你想干什么？
米迦就非常的心里痛苦，就说：你把我家里东西抢了，你还问我干什么，还有没有天理！你看但人对米迦说：你别让我听见你的声音，我们的兄弟性格都不太好，你要惹他们生气了，他会把你全家都给你杀光！所以人家就走了，这米迦一看惹不起，这些人都各带兵器而且人数众多，没办法，所以转身就回自己家去了。
可想而知这些但族的人有多么的可恶，根本就不讲理，这就是强盗逻辑，抢了你还不让你说话的，如此这样的人如何能够承受神的产业呢？所以心里边阴暗的人、诡诈的人最终是没有好结局的。
我们透过这些事儿，一定要心里有一个框架，不是所有信耶稣的人，心里都是善良的，除非是真明白恩典，真正倚靠神的人，嘴巴上很多人只是用神的名去欺骗别人而已，我们要擦亮眼睛啊，别上当受骗了！
再看下一个，攻占拉亿，士师记第18章27-29节：
27但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，28并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，29照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
现在你们是不是已经知道了，但族的人是怎么样占地为业了吧！以色列其他的支派的人都是按照神所赐给他们的产业攻占那地，最后住下来；而但支派的人是我就四处溜达，哪个地方我看上了，我就留下了一蹲，所以但支派的人等于说把自己的这个人数全部分散了，后来你会发现他们到了拉亿这个地方，为什么攻占拉亿，不是拉亿的人罪大恶极了，就是因为他们不如但支派的人。
从那儿你就可以看出来了但支派的人真是拣软弱的欺负，他干不过仇敌，他就跑了，不要了，他专门挑软弱的去欺负，看人家拉亿的居民无忧无虑，就用刀把人家全给杀了。
有很多人不明白，特别是看出埃及记或者说是约书亚记的时候，很多人说这个神有点残忍，他为了让自己的子民们有地方居住，竟然毁灭了当地的原住民，但是你仔细去看、仔细的去读圣经，你就知道神所毁灭的那些人、那些城，都是该毁灭的，那城里的人已经是罪恶满盈，再不毁灭，神的公义何在！
所以神施行审判毁灭他们显出的是神的公义！创造万物的主没有审判的权利吗？当一些人恶事做到满的时候，他就必死无疑，要不然神的公义怎么显明啊！可是但人所做的事情就是行恶，拉亿的民安居无虑，也没有欺负他们，就是因为这些民力量不如但支派的人，他就将人家毁灭，自己抢占别人的地方，这在神的眼中看来就是恶事，可见但支派的人心之狠毒，不仅欺负自己的兄弟，对外人同样的狠毒。
在现今的教会当中、在生活当中，也会有这样的信徒或者所谓的牧者，心里面有着不可告人的目地，为了自己的名利不惜伤害别人，甚至用谎言败坏别人，行这些事的人结局必然会像但支派的人一样，最终一无所得。
神是爱，爱是舍己，是给予，是牺牲！你会发现，但支派这些人所做的比世人更可恶，耶稣来到世界上，不是毁坏人的生命，而是赐生命给世人。
约翰福音第10章10-11节：
10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊 得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人；好牧人为羊舍命。
盗贼来干什么？偷窃，杀害，毁坏；今天想想看，但支派的人所做的事情跟魔鬼的做法有什么区别？今天有好些人自称牧者，做的事情就是偷窃、杀害、毁坏，这不像耶稣，虽然他们极有可能是信主了，可是他们的生活跟但支派的人一样，那么他的结局也会像但支派的人一样，因为你学什么样的人，你就会承受他那样的结局。
我不希望弟兄姊妹学习但支派这样的人的生活方式，我们应该学习谁呢？耶稣，像耶稣一样，耶稣来了是要叫羊得生命，本身这个人有困难了、有问题了，我们需要去帮助他，他快失去生命了，我们是要维持他的生命，而不是夺去他的生命，应该像耶稣一样，祂来了是要叫羊 得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。
我们生活当中的时候应该处处想到我如何去帮助别人，而不是天天想着我怎么样去索取更多的给我，这样的人下场都不会太好的。
我们回顾一下但支派的人所犯的错误，其实就是三个：第一个，应许之地不去抢夺，反而四处寻找比自己软弱的人。第二，欺负安居无忧的民。第三，拜偶像，私设祭司。
透过这些启示，我们也可以看出来但支派最后他们受到刑罚、得着审判，从十二个支派当中被除名，不是没有原因的，这是他们该承受的结果！今天虽然确实是在恩典之下了，但若是许多人的心如此狠毒，他依然是得不到神的祝福的。
你看世人很多的时候就是这个样子，你死我活，不断的去抢夺别人的东西，这些人你仔细去观察他们最后真的还是一无所得，因为他种的是什么，收的就是什么。
我愿意弟兄姊妹种下生命，收获生命，种下喜乐，收获喜乐！哈利路亚，让我们的心里边充满基督的生命！从这里也启示我们，凡是心存狠毒、行为卑劣的人、喜欢玩弄权术，暗中伤人、离经背道的人，结局都不会太好，我们千万不要学这样的人。
虽然今天这篇本文当中坏的消息可能相对来说多一点，如果是我们有了这么一个儿子，你心里面是不是也很灰心？发预言都说出这些事儿了，那你说但支派的这个儿子，这些孩子们怎么办？没有出路了吗？
所以雅各在后面紧接着说，创世记49章18节：18耶和华啊，我向来等候你的救恩。
什么意思呢？按人的观点来看，似乎但支派的人根本就不可能回头了，但是雅各他看了这个孩子，他毕竟是自己的孩子，他要等候你的救恩。也就是说雅各特别期待这个儿子能够回头，能够悔改转向神，提前把这些事情说出来，是不希望他们走到这个错误的路上去承受这个结局！
你们仔细去读先知书，就比如说以赛亚书、以西结书、耶利米书，看这些先知书一开始都是什么样的一个境况？以色列百姓走错路了，先知去呼喊他们回头，其实就是让他们悔改，你们走错路了，回头吧，如果不回头，你们将受到刑罚！你们现在所有的一切将会被夺去！你又会成为别人的奴隶！
以色列百姓听到这先知说这些话，他就不爱听了，他们怎么对待先知的呢？很多先知被他们杀了、被他们辱了、被他们打了，最终以色列百姓一步一步的走向了毁灭，走向了被掳之地，这难道不是咎由自取吗？是神不爱他们吗？当然爱他们，神如果不爱他们，就任由他们成为被掳的人了，正是因为神爱他们，所以提前藉着先知把他们以后的路给他们说出来，是希望他们能回头啊！
今天藉着但支派的这些人，以及他们后裔所做的这些事情，以及他们的结局，给今天心中歹毒的这些人一个警示：如果你心里面有这些想法，请回头吧！我们的神更希望你的心里边充满神的爱，那将是喜乐平安的生活！
所以雅各在说这些的时候，他心里面期待着神的救恩，期待着但支派的人能够回头！我们也要以但支派为借鉴，要仰望神的救恩而生活，每一天在生活当中要仰望神的话语而行，切不可狂妄自大，我行我素，恩典不代表放纵，恩典也不是没有要求，很多人以为在恩典之下，就是谁都不能说我了，我想干什么就干什么，那不是恩典，那就是放纵了，最终的结局就一定会吃情欲所结的果子，那不是好果子，我们应该等候神的救恩，在凡事上仰望神的话语而生活！
反过来从另外一面来讲，如果你遇到了像但支派这样的人，别想着你能够去改变他，你想想看，但支派的人连他父亲都改变不了，更何况别人呢？雅各也只能去倚靠神的救恩，期待神的救恩，所以说遇到这样的人，最好的方式是远离，如果你已经受他的伤害了，别想着去报复，他会比你更狠的，你要学习转向神，忍耐、等候神的救恩和神的补偿吧！
当然了，这些事情没有发生之前，若是你遇到了这样的人，提前远离就可避免受到损失了，阿们，愿我们弟兄姊妹能得着这样的智慧。
最后我们看一段经文，撒母耳记下22章32-34节：
32除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是磐石呢？33神是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。34他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
我们把这段经文送给弟兄姊妹，以但人作为我们的借鉴，但人倚靠的是自己手中的武器，他们倚靠的是自己的聪明才智，专门去欺负那些软弱不如自己的人；但我们应该去倚靠谁呢？除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？你的生命要想丰富，就需要把你的根基牢牢地扎在神这块磐石之上；你的生活要想丰盛兴旺，就需要你每天去仰望神的话语而生活！
像那些投机取巧算计别人的人，实际上还是在倚靠他自己，但我们要相信耶稣基督是我们坚固的保障，祂给我们所引导的路一定是最好的，就算前方有困难，我们需要的是像神一样让祂赐给我们智慧和力量胜过这些问题，而不是用我们自己的方式巧取好夺。
神是爱，愿你的心里面充满神的爱，每一天靠着神所赐的力量去生活，祂加给你的力量是更好的，他使我的脚快如母鹿的蹄，飞跑行走也不至于跌倒，又使我在高处安稳。你没有必要像但支派的人一样去抢夺别人的东西，神所赐给你的没人可以夺去，祂又能让你在高处安稳，哈利路亚！
我们的祝福是从神而来的，绝对不是靠着算计别人、伤害别人而得的，所以不要学习但人的这些行事为人，我们更要去学习耶稣，以耶稣为我们的榜样！
我愿意弟兄姊妹多读一读新约的四福音书，看看耶稣是如何对待人的，你就会发现耶稣的行事方式是最好的，那也是我们该去效仿的榜样！我们若愿意从心里边不断的悔改，每一天的更新我们自己，让圣灵引导我们的生活，我们也必然会承受基督那样的福分！愿你们的生活当中更多的经历祂的美好，哈利路亚！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这段话语让我们得到警示，让我们知道但人虽然是十二支派之一，可是他们狂妄自大、刚愎自用，最终失去了他们所有的一切祝福。
但我愿意仰望你的救恩，我愿意倚靠你的话语而生活，请你加给我力量，让我在生活当中愿意顺服圣灵而生活，让你的话语在我心里边深深的扎根！
新的一周的开始，请你引导我的脚步行在你的旨意当中，把你的爱赐给我，让我用这份爱去爱别人，让我用你的爱去爱那些不可爱的人，帮助他们，我愿意成为祝福的管道，你赐福于我，我也使别人得福。我相信我拥有基督的祝福，我也会成为别人的祝福！感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。