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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
分享的题目叫：从以色列十二支派看人生第三讲（利未）
创世记第49章5-7节：
5西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备这个时间，我们再次来寻求你，藉着你的真理赐给我们智慧，也让我们在圣经当中，学习那些属灵的前辈如何顺服神，同时也避免他们错误的道路，藉着真理，更多的认识你，使我们倚靠你生活。把这个时间也交在圣灵的手中，你更新和带领每一个寻求你的人，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
今天我们来看利未，利未是属于雅各的第三个儿子，以色列的十二个儿子，代表了全人类的性格总和，或多或少我们会在他们身上看到自己的影子，有的人可能像这个人，有的人可能像那个人，或者说在其他人的身上，都能看到自己的一部分。
大家请记得，他们都是神所爱的，但是结局却略有不同，有的蒙福，有的一无所得，透过他们的成败，也让我们作为借鉴，扭转我们的人生，免得走同样失败的路，同时也让神赐给我们智慧，学习他们的成功顺服神，生命翻转的榜样，这是我们需要学习的部分。
不能说这个人因为他是牧师，就相信他一定没有错的，今天讲的以色列的十二个儿子都是属神的，所以不要因为别人是信主的，就完全相信他的话，就觉得他一定是完美的、是完全的，不，他们的性格当中，一定是会有一些缺陷的。
有人说好像没发现他什么缺陷，原因是没有牵扯到利益问题的时候，你好、我好、大家好，都能忍一步，看不出来什么；假如出现了类似的事情，自己的利益被触动了，一些人的本性就露出来了。
利未的意思是联合，西缅和利未是弟兄，这两个弟兄不仅在血缘上是属于一个人的，性情和行为也十分的相似，同气相连、同仇敌忾，在思想和行动上都非常的相近。雅各对他们的描述是：他们是残忍的器具。什么意思呢？这些人心狠手辣，趁怒杀害人命，怒气暴烈，忿恨残忍！
可能有的人不理解，说都信主了，怎么会这个样子呢？即便是信主的，他们的性格如果不去倚靠神，这些事情是很难得到改变的。利未的问题是什么呢？他参与了西缅的那个活动，他们用刀剑杀了示剑全城的人。
有些人性情暴躁易怒，这就是与情欲联合了，最终一定会结出败坏的果子，害人害己！当然了，人也可以选择与圣灵联合，就可以结出圣灵的果子，关键在于人自己的选择。
利未的意思是联合，他跟谁联合，他的情况就会发生改变，若是跟西缅联合，就变得非常的残忍；但若是与神联合，情况也就不再一样了！选择什么样的牧者，对你的生命至关重要，选择什么样的朋友，对你的生活至关重要。
哥林多前书第6章16-17节：
16岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”17但与主联合的，便是与主成为一灵。
前面16节指的就是与情欲联合，就类似于利未和西缅联合去残害别人一样，与娼妓联合就是跟这个世界上、跟情欲有关的、跟利益有关的、都是以自我为中心的，这个人一定会变得非常的凶残。
有些人表面上可能温文尔雅，内心依然是凶残的，除非与主联合，圣灵住在他的心里边，他又愿意顺服圣灵而生活，他的生命就表现出基督的温柔，给人带来的就是生命，就是喜乐和平安。如果这样的人不悔改转向神归到基督里，结局就如同西缅一样，可能最后一无所得，就算他年轻的时候，发狠的时候，掠夺了别人一些东西，不择手段，最终他可能还是一无所有。
虽然利未参与了西缅所做的事情，但他跟西缅的结局却完全不同，因为后面他选择了与主联合，所以弟兄姊妹，就算我们曾经有过失败，有过非常糟糕的经历，你现在可以选择与圣灵联合，选择新的朋友，选择对你生命有意义的伙伴，跟这些人多接触，跟过去的生活、朋友断绝关系，你的生命从这一刻开始将不再一样。
如果利未没有选择跟随神，他真的也是非常惨的，因为雅各的预言并没有发生改变，他们会散住在十二个支派当中，这件事情并没有发生改变，只是说因为利未所犯的这个罪，显出了他的过犯，同时也显出了神的恩典，神不会因为人过去有过犯，就彻底的丢弃这个人，而是给他机会，如果他愿意回转，神的恩典会显得更多。
罗马书第5章20-21节：
20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
律法显出的是人的过犯更多了，比如所提到的西缅也好、利未也好，他们过去所做的事情，显出了他们的过犯比他们弟兄更多，这是他们的罪，但恰恰是因为他们的罪显多了，神此刻恩待他，他愿意领受神的恩典的时候，显出的是更多的神的恩典。
利未并没有继续让这个罪作王，他选择了跟随神，同样的，刚才我说过了，利未支派没有领土作为基业，后来他们是分散在，其他支派当中48所城市之中，但是利未人因为选择与神联合，在以色列中分散开来，却成了众人的福气，他们被选作担任祭司的工作。
希伯来书第5章1-4节：
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭 。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。4这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
先来看一下祭司的工作，首先这个祭司是从人间挑选的，祭司可不是从天上来的，是从人当中选出来的，是干什么工作的呢？替人办理属 神的事，代表人在神面前服侍，类似于人和神之间的中保，就是他所做的事情代表的是百姓，如果他所做的事情被神喜悦了，百姓就被神喜悦了。
他具体做什么工作呢？献上礼物和赎罪祭，百姓们犯罪了，藉着祭物要让神赦免他们，这个工作谁来做呢？就是祭司在做，祭司收下这些人的礼物，把祭牲献在神的面前，把血献在神的面前，用祭牲代替人的罪，就让人和神之间的关系得到缓和，这就是祭司的工作。祭司是要为罪献上礼物和祭物，因此利未支派的人，看到的最多的就是人的罪和神的赦免，看到最多的就是祭牲被献上。
为什么神让他担当这个工作呢？因为他能体谅那愚蒙的和失迷的人，他们过去就是如此的人，也被软弱所困，也曾经一怒之下杀了别人，利未为自己过去所做的事情悔改了，所以能体谅那些软弱的人，比如说暴怒的人、犯罪的人，他不会去小看这些人，反而能体谅这些人，发自内心的为这些人做献祭的工作。
作为服侍人员，如果你曾经犯罪、软弱，现在呼召来到神面前，因着你过去的那些失败的经历，你更能体会在软弱当中、在犯罪当中那些人的无助，知道他们的软弱，就能够安慰他们，正是因为这样缘故，神愿意让利未支派的人替百姓献祭赎罪，这个大祭司的尊荣没有人自取，必须是蒙神所招的，不能觉得自己可以当祭司了，就当了大祭司，这是不行的。
同样的，如果有人觉得自己可以当牧师，也是不行的，这份尊荣不是人自封的，也不是人自取的，必须是神所招的人，就如同亚伦、摩西一样，不是他们自己非常厉害有成就，神才使用他们，而恰恰是因为他们本身就很软弱，神找到他们，赐给他们能力。
一般来讲，觉得自己了不起的人恰恰不适合服侍，而那些觉得自己没有能力的人，如果让他去服侍，他会全心的倚靠神而做。
利未属于这个部分，他知道自己曾经非常残忍，也有心想改变，但是因为这件事情造成的恶劣影响，众弟兄可能见到他们也挺害怕的，但正是这样的人被神呼召之后，能更清楚自己的软弱，也能体谅别人的软弱。
利未支派是如何走上服侍神的道路的呢？是因为他们在神面前流泪痛哭了吗？还真不是，在出埃及记 32章曾经记载了一件事情，神人摩西正在西乃山上领受神所颁布的律法，山下的百姓由亚伦所带领在等候摩西，结果百姓等不了了，迟迟不见摩西下山，有人就以为摩西已经死在山上了，就聚集到亚伦面前说，我们怎么办，起来为我们做神像，可以在我们面前引路，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他遭了什么事情。亚伦竟然顺从了他们，铸了一只金牛犊，他们就以牛犊为他们的神，并且祭拜它，如此的行为惹动了神的怒气，摩西当时为百姓代求，神并没有灭绝他们。
来看一下，出埃及记32章25-29节：
25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），26就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。27他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。29摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
百姓们在山下铸了金牛犊，摩西当时非常的生气，他生气的不仅仅是这群百姓犯罪了，而是亚伦纵容他们。当时亚伦的借口是什么呢？说：不是我做的，我就是让百姓把金银首饰都拿出来扔到火里面，结果这个金牛犊就出来了…哪有这么糟糕的理由！
摩西一看亚伦和这群百姓压根就没有悔改，不知道自己犯错了，还在为自己找借口，他当时站在营门口当中，面对全营的以色列百姓，都是犯罪的、都是拜偶像的，此时此刻，神是应该把他们全都灭掉的，摩西对这群百姓说：凡属耶和华的，都要到我这里来！他对这十二个支派说了这样的话语，虽然他们犯罪了，但神的恩典正在召唤他们。
觉得你们是属耶和华的，到我这里来，哪个支派过来了呢？利未的子孙，这就显出了神的恩典更多，虽然他们犯罪了，但神的恩典更多。
有时候我们一犯罪，就会觉得我们不再属神了，就觉得神不再喜悦我们了，其实当人犯罪的时候，更需要立刻回到神那里去，如同利未的子孙一样，经过这件事情，利未的子孙从十二支派当中脱颖而出，从那个时候开始，他们被神分别为圣。
弟兄姊妹，以色列的十二个儿子都不是完美的，曾经都有软弱、都犯过罪，但利未却不一样，利未的子孙知道自己的软弱，他们渴望神的恩典。不管你过去有多失败，若渴望神的恩典，知道你是属神的人，愿意顺服神的话语而生活，就在凡事上倚靠神，就可以改变你的生活，使生活不再一样。
那一天，利未的子孙照着摩西的话杀了他的同伴，但神并没有说他们是滥杀无辜，他们是照着神的话语而行，是为了要除掉罪恶，耶和华就赐福与他们。
上面的事件我们看出来了，所有的支派都犯罪了，唯有利未支派在犯罪之后，仍然相信自己是属耶和华的，他们能服侍神，不是因为他们的行为好，乃是因着神的恩典，藉着他们的信。
我们也是如此，我们被神使用，不是因为我们行为好、恩赐多，这乃是神的恩典临到我们身上，我们本没有什么可夸之处的，祭司的职责就是献祭，为百姓赎罪，他们每一次在神面前服侍之前必须要自洁，因为非圣洁没有人能够见主的，如果连一个献祭的人自己都是污秽的，如何能帮助别人呢？如果一个牧者都是天天想着自私的事情、想着恶的事情，如何能够把爱给出去呢？
利未子孙，必须完全按照神的旨意，存着敬畏的心服侍神，不能存着半点私心或者不敬，否则会遭到惩罚，甚至被神击杀的，所以说弟兄姊妹，服侍神不是儿戏，有的人就觉得可以随随便便讲两句，到处胡说八道、乱讲，没有圣经根基，想哪儿就说哪儿去了，这种人都不知道自己会败坏多少人。
我们的口是有权柄的，不能随便乱讲，作为信徒的你，也不要随便乱听，不是稀奇古怪的、没听过的、就一定是好的，得看是不是符合圣经的。
出埃及记28章29-30节：
29亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。30又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”
这是什么意思呢？亚伦进圣所的时候，就是为百姓们服侍的时候，要将决断胸牌，决断胸牌是什么呢？做一个决定的时候，不是按照自己的意思，乃是按照神的意思，这个决断不能从亚伦而来，乃是要从神而来。
今天有的人给别人建议的时候很不负责任，“我觉得”，“我认为”，“我猜”，这都不行的，这会误导多少人！所以弟兄姊妹，我们在寻求人帮助的时候，一定要看这个人的生命是否丰盛，如果他连圣经都没读过，你就听他的，是很危险的。
这决断的胸牌上刻着以色列儿子名字，就是十二个支派族长的名字都刻在上面，意思是什么呢？你亚伦现在要把所有的以色列百姓放在胸前，放在心上，要为他们负责任。在耶和华面前常作纪念，就是心中要装着百姓，要为百姓着想，而不是为自己着想。
30节说：又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。
乌陵和土明是做什么用的呢？乌陵代表的是光，土明代表的是完全，就是说他是大祭司胸牌上的宝石，神藉着这两块宝石来显明祂的旨意，环绕乌陵的光环是代表神赞成这件事情；如果说翻到了土明，那是阴云，是代表着神不赞成。当大祭司或者祭司为一件事情做决断的时候，他们要进到圣所里边向神祷告，这个事情神是许可还是不许可呢？就需要用乌陵和土明来做决断，而不是说：我觉得行，就去做吧！这是会失败的，他们不明白神的旨意的时候，就用这种方式来寻求神的旨意了。
现在不需要这样了，因为那个时候神的话语并没有完全显明，百姓不知道去遵循哪些话语而行；我们就不一样了，圣经已经完全启示出来了，有些事情可以做，有些事情不可以做，在圣经上已经写的很明确了，已经包括了生活当中所有的事情了，只要去读圣经都可以明白了。
如果读了也不明白，要去问一问懂的人，当他给你答案的时候，一定要有相关的圣经作为依据的，如果只是他的意思，你分辨着领受吧，这是我给弟兄姊妹的建议。
胸牌与大祭司的圣衣的关系，就像施恩座与圣所的关系一样，两者都显明了神的荣耀和祂的旨意，所以祭司为百姓做事情给出答案的时候，不是随随便便的，神使用利未的子孙来做这件事情，是想告诉他们，你们的性格本身并不适合做这样的事情，但是现在被神使用，就不要再使用你的方式了，要完全按照神的方式，就能成为众人的祝福了，哈利路亚。
就算你过去脾气很暴躁，做事很冲动，若是能够在凡事上倚靠神，也可以活出像利未的子孙那样，成为别人的祝福，哈利路亚，一旦说凭着血气行事，那就会给别人带来祸患的，越是像利未这样的人，越需要完全去倚靠神。他们没有产业，怎么生活呢？耶和华就是他们的产业。
民数记18章20-24节：
20耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”21“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业；24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
前面提到了，利未因为之前所犯的错误，以色列，也就是雅各对他们有一个咒诅，就是他们要分散在各支派当中，没有自己的产业，神并没有违背这个预言，怎么样让利未生活下去，又让这个支派被神完全使用呢？那就是这些人必须要彻底的悔改转向神，服侍神的时候也是如此，所以神对亚伦说：你在以色列人的境内不可有产业。
今天在新约之下的另一位人，指的就是全职服侍，完全归给神的人，比如说作为全职的我来讲，不能在这个世界上有其他的职业来供应生活，这就跟当时的利未支派是一样的，为什么要这样呢？原因有很多，但其中有几个比较重要的，其中第一就是如果我既服侍神，又有自己的工作，会分心的，精力不够用，时间也不够用。
其次会有私心，比如说我是卖某个东西的，现在又讲道，那么弟兄姊妹在听我的讲道的时候，就会想，要是不买他的东西，他讲的这么好，我不支持他的工作，这多不好！所以都会陷入两难之中。
最好的方式是什么呢？就是我不在世界上靠着其他的工作，完全倚靠神，如何去生活？像利未人又如何去生活呢？凡以色列中出产的十分之一，我也赐给利未的子孙为业。这是什么意思？就是说利未人虽然没有自己的产业，但是其他支派，要献出十分之一来供应利未人，所以说十分之一，是为利未人能够长期稳定，没有后顾之忧的服侍而预备的。
今天很多人信心大到一个程度，说不用管这些全职服侍的，他们看起来也不干多少活，就让他们去编个帐篷，去工作，其他时间再来服侍不就可以了吗？如此下去，两边都做不好。第一，他没有专心在神面前去仰望神、去聆听神的话语了，其次，他可能没有精力和时间，在羊群遇到问题的时候第一时间出现了。
利未人是专门办会幕的事，如此的情况之下，就是信徒无论何时需要献祭，利未人都能随时的服侍，假如利未人还有自己的庄稼要种，这时候有个百姓犯罪了，要到神面前去献祭的时候，利未人说不行，等等，我这会儿收麦子呢，哪有时间去献祭！这怎么办？是不是就起冲突了呢？所以神为了解决这些事情，就是任何时候百姓有了问题，那么利未人都能够及时的给他们回应。
我们作为全职服侍的也是如此，生活是要靠着弟兄姊妹的十分之一来维持下去，弟兄姊妹有遇到问题了，立刻找到我们，我们可以帮助他们，不能说：这会儿正上班呢，这会儿有工作要做呢，等等再说吧。
所以弟兄姊妹，利未人是神特别分别出来，不给他们产业，是为了让他们有更多的时间去服侍其他的支派，所以神一直说，他们在以色列人中不可有产业。
今天有很多全职的牧者，也有自己的产业，我不做评价，我只是按照圣经来讲，我也会如此去行，这就可以了，你们能领受的就领受，不能领受的，按自己的理解就好。
利未支派的人是全然归向耶和华，所以他们的地上没有自己的产业，需要其他支派奉献十分之一来支持利未人，利未人得着的是属天的祝福，他把那个祝福再带给以色列百姓，以色列百姓是否能蒙福，跟他们的努力没多大关系，是跟大祭司有关的，如果大祭司蒙神悦纳了，百姓们就会风调雨顺，五谷丰登；如果大祭司是坏的，百姓们收成就会受影响。
所以弟兄姊妹，这个属灵的法则不要破坏了，如果你供应牧师，尊敬牧者，他所带来的祝福，就会在你身上发挥奇妙的作用；如果你藐视他，不信任他，他即便再帮助你，也于事无补，这是相互相信的关系，神这样安排的目地，是为了让利未人没有后顾之忧地去服侍主，同时，想让他们不按自己的意思，为什么呢？大家想想看，这个人没有世上的工作，是全心全意的服侍主的，就不会跟其他的信徒们产生利益的冲突，甭管信徒们是做生意的、是公司老板、是在哪个行业，他都不会起冲突。
如果说这个牧者是卖某个产品的，那好，假如信徒们也有做相关产品的，是不是他们就成为对头了呢？这就没办法在信心上合一了，所以神把这些全部都考虑到了，实际上，利未人没有后顾之忧，你没有地上的这个服侍，没有地上的这个产业，就会全心全意的不按自己的意思来，在处理弟兄姊妹问题的时候，就能够显出公平了，阿们。
感谢主，所以无论是在经济上，在人际关系上，他不会和其他支派产生纠纷，就是说，无论我去帮助的是企业的老板，还是公司的员工，我跟他们没有直接的利益关系，处理事情的时候就会有公平，对服侍是极其有作用的。作为利未人，给别人答案的时候，一定要按神的意思来，这也是全职服侍的人最基本的要求，如果达不到这个，那就别听他的了。
看一下利未人的服侍，民数记第3章5-8节：
5耶和华晓谕摩西说：6“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他，7替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。8又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。
以色列人中间的利未支派，他们的服侍主要是跟会幕有关系的，就是他们要在神面前为百姓祷告，百姓们遇到了问题，利未人要藉着献祭来帮他们处理。
对今天来讲，就是类似于牧师的工作，主要是关心信徒，信徒有了问题的，为他们祷告，给他们一些属神的建议等等，这些都是属于利未人的服侍工作。
看一下民数记第1章48-54节：
48因为耶和华晓谕摩西说：49“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬 帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”54以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。
十二个支派惟独利未支派你不可数点，为什么不可以数点呢？为什么不能计算他们的总数呢？原因很简单，这是一群分别为圣的人，无论他们有多少，不可计算总数。
在公司当中上班的，或者做生意的，一年到底的时候可以做总结，可以看业绩，但惟独全职服侍的人不可以这样看业绩，为什么不能这样呢？大家想想看，如果教会的牧者，把这一年行了多少神迹，帮助了多少人，一条一条都列起来，到年底的时候给会众讲出来，本身好像没有什么，但是时间久了，牧者会心生骄傲的，会觉得做了这么多的事情，就有可夸口的地方了。
无论他做了多少，不要去计算这些的时候，他的每一次服侍都会把荣耀归给神，就不会骄傲了，如果总是数算自己的业绩，总是数算自己的功劳，人会有私心在其中，渐渐的，就会偏离神的旨意，这就是为什么神不让清点利未支派的人数的原因，不管服侍的人有多少，不管做了多少工作，都是要把荣耀归给神的。
他们的工作是什么呢？全权办理账幕的事情，就是整个教会的事情，完全由利未支派人来办理，其他以色列百姓不可进来，近前来的外人必被治死，这是什么意思呢？教会的管理工作，教会的账幕，还有包括其他的，普通的一些信徒不要干涉，因为很多事情你并不了解，如果你到后面指手画脚，就乱套了，无论利未人什么时候拆账幕，什么时候支搭账幕，其他的以色列支派的百姓不能近前来，近前来就被治死。
虽然这个是旧约的律例典章，但是在新约并没有被废除掉，这是规矩，就是利未人有利未人该做的事情，以色列百姓，有以色列百姓该做的事情，各归本营，各司其职，这样的话，整个教会的运营工作，就会变得非常的有质量有顺序；如果说信徒去干涉牧师的工作，信徒去干涉教会的管理工作，就没法去做了。
在出埃及之后，会发现也确实有这样的事情出现了，就是说可拉一党的人，觉得为什么亚伦就那么高高在上指挥我们呢？我觉得我们也可以向神来献祭，结果神就把这二百五十个人给击杀了。
这就是很明显的一次例子，就是普通信徒想攻击属神的这些利未支派的人，这就出现问题了，这说明了什么事情呢？这些事情本身就是神所立的规矩，我们若是都按神所立的这些规矩做事情，那么都是蒙福的，何必要招那个咒诅呢？以色列人要按照神的话语去行，利未人也要按照神的话语去行，如此就能蒙福了，哈利路亚。还有一个问题，就是说利未人既然是被神分别为圣的，其他人又不能干涉，那如果利未人懒惰不干事情呢？这也是不行的，利未人也是需要殷勤做事情的，要不然也是不可以的。
提摩太前书第4章14-16节：
14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。15这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
如果利未人懒惰，百姓们牵着牛羊鸽子来献祭来了，利未人就不干活，渐渐的就会失去他们的福分，就不再被以色列百姓信任了，那样的话，整个的献祭制度就会陷入一个混乱当中。
如果百姓不愿意按照神的意思行，比如说不供应利未人了，我们说献什么十分之一，都到新约之下了，不用管他们了，让他们自生自灭好了，如果是这样的话，以色列百姓也不蒙福了。不管是利未人还是以色列百姓，如果不按照神话语去行，都懒惰的时候，其实都是受亏损的。
如果大家都殷勤做事情，利未人知道自己本身过去软弱的，是不被其他支派待见的，现在神能给这个机会服侍祂，就应该全心全意去做，这才是有呼召的人。所以不是随随便便一个人，觉得在这个世界上混不下去了，才来到神面前，这样的人，不要把他当牧者，否则是很危险的，他找个借口，一见面就跟你要钱，说自己多么的艰难，说你要给他奉献，遇到这样的人，别给他！一般来讲，多数的目地都不太正确，所以弟兄姊妹，我们要看到底是不是像利未人那样的人，利未人不是自己要当利未人，那是被神呼召出来的。
在新约之下那些全职服侍的，必须有神的呼召才行的，不是说混不下去了，觉得教会的弟兄姊妹都挺好骗的，随便编一些谎言骗他们就可以了。是，你可以骗过弟兄姊妹，但如果在神面前，不敬畏神，又能骗多久呢？神立了很多的属神的仆人，比如说摩西、亚伦，还有新约里面的保罗、彼得，他们都是忠心在服侍神，而且都不是懒惰的。
如果你看到一个牧者，什么时候去找他，他都是睡不醒，什么时候找他，都说：我不知道，这个事情你自己祷告吧！如果是这样的话，就别再去找他了，就不要当他是牧者，这说明他并没有神的呼召。
你看保罗对提摩太说什么：你不要轻忽所得的恩赐，就是不要亵渎了你的这个恩赐，那是神给你的呼召，要持守你这个呼召，你要殷勤去做，殷勤去做，所以传道人全职服侍的，都应该是殷勤去做工，而且要让众人看出你的长进，也不能说一篇讲道我一下讲一年，然后两年之后，又重新把之前的拿出来重新讲，这都很明显，都不是用心在做事情的人。
你要谨慎自己和自己的教训，不能随便乱讲，要按神的旨意来讲，要按圣经上的原则去讲，不能随便讲，因为这样的话误导很多人，会使很多人跌倒的，如果我们殷勤做事情、专心的服侍，又能救自己，在神面前有赏赐，又能救听你的人，也能帮助很多听你教导的人。
彼得前书第5章1-4节：
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：2务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
神对服侍人员是有要求的，不是想做就做、不想做就不做了，那是要去效仿基督而生活的，所以你看，彼得如何劝告这些全职服侍的人，你要作群羊的榜样，按着 神旨意照管他们，阿们，能遇到一个按神的旨意照管你的牧者，请珍惜他们，这样的人有什么特点呢？不是出于勉强，就是不是被人硬推上去当牧者的，乃是出于甘心，就是他是甘心乐意来做的，兴趣是我们最好的老师。
在社会上工作也是这样的，如果你对这个事情没有兴趣，是坚持不了多久的，若是甘心乐意做这个事情，即便再困难，对你来说也不是什么难事情。
也不是因为贪财，很多人是觉得说信徒们好骗，随便多开几个连锁的教会，就能挣很多钱，这就是贪财的牧者，要远离这样的人！全职服侍的，应该是甘心乐意地，甘心乐意地是为了信徒的生命成长。
也不是辖制所托付你们的，有很多人为了提高自己的名气，非得把别的信徒都划分到自己的名下，这就是辖制信徒，或者说他甚至告诉一些信徒说，如果你离开我们这个团契就不被神祝福了，如果你每天得不到我的祝福，家庭就不蒙福了…这都是属于辖制。
我们的遮盖惟有耶稣基督，我们的祝福也是由耶稣基督来的，虽然说这个牧者能帮助我们，他是替神在看顾着我们，所以说我们要听的是，他口中所出的属神的话语，属血气的，就不要听了啊。
作为牧者来讲，要做群羊的榜样，如此，你的赏赐是大的，如果说出于私心、出于贪财、辖制羊群，这都是地上的，都是暂时的，你服侍是神，如果连这个都不明白，那干嘛要去服侍呢？
到了牧长显现的时候，就是可以有私心，可以有其他的乱七八糟的想法，但是你骗不过神的，作为全职服侍的人，要警惕你是不是在神面前服侍，如果是在神面前服侍，请按照神的旨意去做吧，到了耶稣基督再来的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕，哈利路亚，这个事太重要了，所以说利未支派也算是因祸得福了，他们没有产业，可是神就是他们的产业，他们的地上没有基业，可是其他支派的十分之一就是他们的基业，让他们反而丰盛有余，全新的去服侍其他支派，感谢主。
我们作为神的百姓，要按照神的话去生活，作为全职服侍神的人，要按照神的旨意去看顾羊群，哈利路亚。作为信徒，我们又该如何去行呢？
以弗所书第4章17-24节：
17所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。
21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
无论是全职服侍的还是信徒，要按照神的话语去行，这样咒诅就可以变成祝福了，不能说我信主了，相信这个祝福一定在我身上，一边如此相信，一边去行恶，像利未和西缅一样凶残，你是得不到这个祝福的！除非里外都一致，都是按照神的话语去行，把心里所信的活出来，你就蒙福了。
外邦人是什么特点呢？心里想一个样，外边一个样，心口不一，心里边恨不得掐死这个人，还装作跟这个人多么的好一样，这就叫做虚妄的心，他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬所导致的，因为他们放纵私欲，贪行种种的污秽。
那信徒会不会这样呢？也会如此的，所以我们要警惕，不要学习西缅，要学习利未，真的从心里悔改，那怎么做呢？脱去你们从前行为上的旧人，真的悔改，转向神了，那么在行为上也要改变的，所以说基督徒一定要有好行为，不单是对自己有益处，对身边的人也是有益处的，因为那个旧人是因着私欲，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。我们要把这些私欲去掉，就完全以神为中心，按照神的话语去生活，神的话语如何说，我们就如何行，里边和外边一致。
心志改换一新，什么意思呢？按照耶稣的样式去生活，耶稣怎么想事情我们就怎么想，耶稣如何爱人，我们就试着去做，能做多少做多少，这个不重要，不是强逼自己做不能做到的，你领受了多少就活出多少，渐渐的你会发现越来越不一样了。
这新人是照着 神的形像造的，既然拥有神的形象，那一定带来的是得胜、是荣耀、是丰盛，所以很多人是既想自己是丰富的，又不想按照神的话去行，这是得不着的。
怎么办呢？真的按照神的话语去行，你们学了基督，就要按照祂的话语去行，神的话语就是得胜的，耶稣就是把祂里边所相信的活了出来，让我们看见了，我们效法基督，就是按照圣经上所说的这些去生活，会发现你越来越不一样，就算你过去像西缅一样，现在可以学习一下利未，把自己的心志改换一新，完全按照神的意思去做，情况完全都改变了，完全越来越好了，如此，你的生活必然是蒙福的，阿们。
所以在基督里边一切都有改变的可能，只要我们的心愿意顺服基督，愿意按照神的话语去行，我们一定会看到改变，神会把智慧、能力、荣耀都赐给你，阿们。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来鼓励我们，让我们知道以色列十二个支派都不完全，但是他们悔改转向神的时候，就蒙福了，利未也是如此，我们也是如此，我们过去有很多的失败、有很多的错误，但我现在愿意按照你的话语去行。
新的一周的开始，我相信这是充满祝福的一周，我愿意将心志改换一新，按你的话语而行，请你赐给我力量，愿圣灵帮助我，让我在凡事上倚靠你的力量而行，我愿意如此，请你不断的加给我力量，在生活当中经历你的奇妙，请你赐福给我，让我也成为这祝福的管道，成为更多人的祝福，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
天父，我们感谢赞美你，我相信这是蒙福的一周，弟兄姊妹无论往哪里去，都带着基督的荣耀、带着基督的祝福，手中可以传递基督的荣耀，你必会赐福他们手中所做的，让他们亲眼看见你的奇妙。
奉主耶稣的名保守你和你的家人远离一切的疾病，就算环境不好，但神会保守你前面的路，不要担心、不要惧怕，圣灵与你同在，无论你往哪里去，祂都会伴随你，你会看到神的恩典充满在你的身上。奉主耶稣基督的名祝福，阿们。