彼前2-3靠着神的恩活出善行
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分享题目： 靠着恩活出善行
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备这么美好的时间，我们再次来到你的面前，回到真理当中更多的认识你，特别是在遇到问题不知方向的时候，你的话语能给我们带来正确的指引，在这个时间当中请圣灵帮助我们，更新我们的心思意念，能够借着话语更多认识你，并且学会把你的智慧用在生活当中，给我们带来帮助，带来益处！奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得前书第二章10-15节，
10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。作 神的仆人。11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。15因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
彼得一直在告诉我们，意识到我们是神的儿女，是从天上而来的，我们在地上是有使命的，靠着神的恩典，就可以在任何的环境之下得胜。世人在不认识神的时候，遇到了人生的低谷，遇到了挫折、意外，就跌倒了，很多人就抱怨自己的命不好，但属神的儿女不会如此，即便是我们在遇到患难的时候，依然可以靠着神在基督里有永久、活泼的盼望。
本文当中提到，你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。这是彼得引用了旧约圣经何西阿书的一段经文，我们来看一下，
何西阿书第二章18-23节，
18当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，20也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”21耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地，22地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民（“耶斯列”就是“ 神栽种”的意思）。23我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的 神。’”
旧约的先知书大约都有这么一个特点，就是以色列百姓本来是属神的子民，可是因为自己的缘故离弃了神，违背神的话语而生活，与世人无异。学会了世人的那套，跟神完全对立了，那个时候神要救他们，就差遣先知去告诉他们，他们走错了，这种情况之下一般来讲，以色列百姓不会听这些先知们的话。
如同现在很多信主的人，不会完全相信牧师的话是一样的。当百姓们继续走错路的时候，神就会赐下一些问题环境，这不是神所愿意的，但是神希望他们，遇到一些问题能够及时回转，可是以色列百姓多数的情况之下，是继续任意妄为，结果神的刑罚临到了。
他们开始回头，神就给他们一些盼望，一些应许。在何西阿书的第二章18节就说，当那日，那个日子是什么日子呢？那个日子以后，神方式的改变，祂与以色列百姓，与田间的走兽，空中的飞鸟立约，并且国中没有征战，百姓们可以安然躺卧，况且在那个时候，神给了以色列百姓一个预言说，我必聘你永远归我为妻，这里其实是指的新约的教会而言的，往后看你会发现，神跟以色列百姓在立的那个约当中，多次的是以色列百姓继续犯错，又跟神断绝关系。
只有耶稣来了以后，我们跟神之间永远连接在一起了，况且耶稣也说了，教会是新妇，祂是新郎，祂以仁爱、公平、怜悯归在我们的身上，以永远的慈爱跟我们连接在一起，那个时候我们就认识了天父。感谢主！
这个应许已经成就在所有信耶稣之人的身上了，当时神给我们还有一个预言，那就是，那日我必应允，应允什么呢？神应允天，天应允地，地必应允五谷新酒和油。这是什么意思呢？我们的神赐福给天，天赐福给地，地长出五谷新酒和油，不断的供应神的百姓。感谢主！这些五谷新酒和油，是属神的百姓所需要的东西，我必将他种在这地，神把属祂的子民们放在这个世界上，是让我们学会依靠祂，并且去传扬福音，按照神的话语去生活的时候，这些祝福就会临到我们。
素不蒙怜悯的，我必怜悯，非我民的，我必对他说，你是我的民
那一定是有传福音的人出去，安慰大家，把福音传给大家，这些本来不是属神的百姓，现在因为福音归到了神的名下，说，你是我的神。感谢主！这就是彼得想告诉已经信主的人，祝福是从哪里来的，既然我们跟神之间已经立了如此美好的约定，而且是永远的约，神不可能丢下我们不管。不论遇到什么样的问题，我们不该灰心绝望，带着问题，向我们的主来祷告，祂会帮助我们，因为祂爱我们，已经聘我们为妻，以仁爱、公平、怜悯赐给我们了。
相关的经文保罗曾经也使用过，罗马书第九章25-26节，
25就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
这个很明显对外邦人归主而言的。何西阿当年那个预言，不仅仅是给以色列百姓的，也是给后期，在末世当中所有愿意相信神的人。
我们之前，在犹太人的眼中被称为是外邦人，也不是神的子民，因为我们接受了耶稣，相信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，为我们的罪死了，三天后从死里复活。我们被称为是神的子民，又被称为是神所爱的。哈利路亚！有很多人还没有接受耶稣，在神的眼中就是外邦人。我们又该如何去做呢？把福音传给他们，让他们接受神，也称为是神所爱的，也成为神的子民。感谢主！
彼得透过这几节经文是想告诉我们，神几乎把所有旧约当中，应许给以色列百姓的福气都给了教会，神不再住在耶路撒冷的圣殿，而是住在信徒的心里边，因为我们的身子就是圣灵的殿，而所有属神的这些百姓们，奉献给神所悦纳，成为了祭司，把他们的心献在主的面前，被神悦纳；服侍神，被神悦纳。
从此以后，神不会再从亚伦的后裔当中挑选祭司，而所有相信主耶稣的人，都是神君尊的祭司，可以直接来到神的宝座面前求告神，而神的百姓们，也不再限于只是亚伯拉罕肉身的后裔，因为真正属神的百姓都是被拣选的族类。不管过去是什么样子，只要愿意接受耶稣，就成为了神的选民，而且我们所接受的祝福，不再是从以色列百姓那来领受了。
在旧约的时候，如果人想得着神的祝福，那一定得是透过以色列百姓才能够得着的，但现在不是这个样子了，是直接从我们的天父那去祷告得着，反过来，我们会成为以色列百姓的祝福。神国度的大门已经打开了，现在接受耶稣的人都在这圣洁的国度当中。哈利路亚！过去只有属于以色列国的那些人，称为神的百姓、神的子民，他们跟神有约定，有律法，但现在只要接受了耶稣的人，不再被称为是外邦人，都被称为是神的子民，都蒙了怜恤。
彼得引用这些旧约的经文，是想警戒过去的以色列百姓，为什么你们还不接受耶稣？同时也想告诉过去没有接受耶稣的外邦人，是有机会进入到神的国度当中，彼得其实一直是想给犹太人传福音的，可是犹太人不接受耶稣，把耶稣给丢弃了，放在锡安的宝贵的房角石被他们给弃掉了，犹太人还能说什么呢？他们不要耶稣呀，外邦人接受了耶稣，在这房角石上建起了神的殿，也就是我们所说的教会。因此教会是信徒生活的中心，应该围绕着教会去生活，这样可以用眼睛看到神的怜悯，并且能直接领受这样的祝福了。
彼得前书第二章11节，亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。
我们既然归了耶稣，相信了耶稣，就不再与世人一样了，透过基督的角度去看世界，我们在世上是客旅，是寄居的，可以想这样一个事情，耶稣原本是天国的王子，为了救世人，从天上的国度下到了世界上，经历了大约33年的时间，完成了天父给祂的使命，又回去了，又回到了神的国中，这就是耶稣的一生。
我们既然归了基督，相信了耶稣，就应该意识到我们的生命也是如此，创世之前，神就已经预定拣选了我们，我们在这世界上也是暂时的，有一天，也要回到耶稣所去的地方，那是我们永远的家乡。哈利路亚！彼得强调基督徒的身份是属神的子民，是神的爱子，在地上只不过是暂居的过路客而已，这世界不是我们永久的家乡。
就如同你出去旅游一样，到了一个地方住在旅馆，那个地方不是你的家，你只是暂时的寄居在那里，如果那个地方不是特别的让你满意，可能凑合一下也能住一晚，会把你的家布置得很好，在家里边付上很多的时间、心血和代价去布置，但是你不会花一生的积蓄去装修，住一晚上的旅馆，也就是这么个原因。如果从这个角度去看，应该把我们一生的眼目，把我们的付出都用在永久的家乡，天上的那个国度里。在这个地上我们虽然有家，但这都是暂时的，你真正的家乡是在天上。
彼得说我们是寄居的，在希腊文当中还有另外的意思，就是住在异乡的人，异国他乡。基督徒在这个世界上没有真正的家乡，无论在何处都算是寄居的，无论你在哪个国家，在哪个地方，如果没有回到永久的天国，在这地上都是短暂的寄居，回过头来想想，也不过百年的时间，真正你要永久居住的地方，乃是耶稣已经回去的地方，那是我们应该花时间，精力，金钱去付出，应该把所有的希望都用在那里，我们的焦点也应该放在那里的。
弟兄姊妹，虽然我们现在离乡背井，但是我们在这个地上是有使命的人，是为了主在这个地上继续去做工的。感谢主！如果遇到了委屈呢，可以想这不过是暂时的几十年而已。就算遇到了一些委屈，遇到了一些损失，这些都是暂时的，神在天上为我存留的基业，那才是永久的，彼得是想要我们注重在神面前的地位、尊荣，以及让我们知道对神是有使命和责任的，这些都关系到了信徒跟神之间的事情。
只有明白了我们与天父之间的关系，领受了这份爱，领受了这个正确的身份，我们在地上生活的时候，才能够坦然无惧，才能够看清楚这一切。有很多人根本就没明白自己活着的意义到底是什么，多数的世人都是为了多享受点，多积累一些而生活一辈子，但我们不是这样的，我们知道来到这个地上的时间是非常短的，是为了完成天父的使命，而来到这个世界上的，一旦我们的使命完成了，天父就接我们回去了。因此，当意识到了你跟天父之间的关系的时候，你才能跟人建立正确的关系，才能把万事万物看明白。
希伯来书十一章8-10节，
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
亚伯拉罕很有意思，一直说亚伯拉罕是信心的始祖，我们说以撒也那么有信心，雅各的后半生也特别有信心。为什么亚伯拉罕能对神有这么大的信心呢？神究竟给亚伯拉罕看见了什么呢？一开始亚伯拉罕认识神的时候，其实就想得一个儿子，神给他说，我要赐给你的应许之地是流奶与蜜之地，好像亚伯拉罕并不在意这些，他只想要一个儿子，到后来神赐给他儿子，也赐给了他应许之地，同时神还让亚伯拉罕看见了一个异象，将来你的后裔如同天上的星，海边的沙一样多。
亚伯拉罕透过神所赐的这些事情，看到了将来天国的祝福。感谢主！一开始亚伯拉罕的信心是相信神，遵命就出去了，往这地上的这份产业而去，在后来他在应许之地作客，好像在异地居住帐棚。这是什么意思呢？如果亚伯拉罕仅仅是为了得到今生的祝福，他已经得着了，儿子也有了，神也已经带他到了应许之地。
为什么在这第九节，他说，他因着信就在所应许之地作客。
原来亚伯拉罕在得着地上的这个祝福的同时，神让他看到了天上永久的祝福。亚伯拉罕就看到了在地上所得着的，只不过是很小的一部分。可能有人说了，”别说那么多了，能得着亚伯拉罕的那些祝福就足够了。”亚伯拉罕的祝福大到什么程度呢？可以去思想一下，在这个地上的时候，基本上中东那一大片，都属于亚伯拉罕的后裔了，现在不管是以色列，还是旁边跟以色列经常斗的那些人，都是属于亚伯拉罕的后裔。
从属灵里边来讲，所有相信耶稣的人都是亚伯拉罕的后裔，神给他的祝福已经大到这种程度了，按理来讲，他没什么可求的，可是亚伯拉罕竟然把应许之地看做是客旅之地，好像是在异地居住帐篷一样。为什么呢？他看到了更美好的。人如果不看到更美好的，是不可能从这世界的束缚当中脱离出来的，世人一直都在追求在地上有个产业，有个地盘，有个名誉什么的。神把这些赐给亚伯拉罕，并且让他看到了更美好的祝福。
第十节说，因为他等候那座有根基的城。
这有根基的城指的是什么呢？耶稣基督所建造的教会，以及将来永久的新天新地，那是有根基的城，那是神所经营、所建造的，虽然亚伯拉罕在世上已经得到了神许许多多、实实在在的祝福，但是他依然把自己看做是客旅，是寄居的。如果我们能有亚伯拉罕这样的看见，就知道如何生活了。地上的得失，你也不会太在意了。
很多人总是希望自己在地上得的更多，付出的时候，心不甘也不愿意，就是因为他没有意识到，在地上为主的缘故去付出的时候，神不仅在地上要赐给他百倍的祝福，将来的天国他还拥有永生，这个祝福如果信徒们看不明白，就会像世人一样，在这地上抓着所有的一切，一旦失去了一些的时候，内心就极其的失落，灰心。
甚至有些人说了，”信你有什么用呢？”这就是因为没有看见亚伯拉罕所看见的，没有看见彼得所看见的，没有看到保罗所看见的，透过耶稣去看世界，就知道这世界，只不过是神祝福当中很小的一部分，真正神要给我们的祝福，是在我们回去的天国，应当把我们的财宝存在天上。
意识到这些之后，知道在这个地上神给我们财富，给我们祝福，给我们恩赐是干什么的呢？让我们活出基督的荣耀，把福音传出去，让更多的人得着神的生命。具体的应用方式就是，把你所领受的祝福活出来。
彼得紧接着也告诉我们了，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。我们先来看后半节，这私欲是与灵魂争战的，
这里的灵魂在原文希腊文当中的意思，指的是魂。什么是魂呢？简单来讲，智、情、意。智力、情感、意志，说的再简单点，我们的想法，渴望做的事情，想坚持去做的事情，都属于魂的部分。原文当中的魂是一个现在式的语态。这表示如果没有意识到神给我们的祝福，私欲与魂其实一直都是在争战，持续不断的争战。感谢主！
当我们被造的时候，是按照神的形象造的，在我们的里边是有一个神的灵的，后来因为亚当犯罪了，这个灵离开了，人的心里边剩下了一个叫良心，可惜随着人不断的犯罪堕落，良心的功效是越来越小，所以人们就开始放纵私欲，直到我们接受了耶稣之后，这圣灵的工作，又开始在我们心里起作用了，人的私欲和心中为善的律就开始不断的增长。
保罗曾经经历过，彼得也经历过，当然了，亚伯拉罕也经历过，相关的你们可以去看一看罗马书第七章的内容，就是说，私欲跟我们里边的魂是有争战的。私欲想的是什么呢？一切都是为了自己好，我们的魂因为接受了圣灵之后，被圣灵支配了之后。
知道有些事情是不能做的，可是私欲告诉你，“人不为己天诛地灭。”可是基督的话语告诉你，你要为别人舍己，要付出，要去服侍别人，这明显跟世界上世人的观点是对立的。因此，这种争战不断的在信徒的心里边出现。彼得的意思是任何违背神旨意的私欲，都是要禁戒的。
在之前第一章，彼得就告诫听他这个书信的人说，不要去过放纵私欲的生活。本节当中更是强调要与私欲断绝关系。禁戒的意思就是远离、避免。为什么一定要跟私欲断绝关系呢？原因很简单，因为私欲对我们没有一丁点的益处，反而会让我们落入到试探当中，被魔鬼引诱最后犯罪、远离神。
不是说这人不得救了，就是说如果他一直被私欲引诱，就离神越来越远，跟当年以色列百姓信了主，去犯罪，按照世人的方式生活就一模一样了，这祝福跟没什么关系了，天上的没有，地上的也没有，仅仅是一个得救的人，这太可惜了。所以神不愿意我们这样去生活。
相关的看一段经文，雅各书第一章13-15节，
13人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
弟兄姊妹，现在知道为什么彼得告诉我们，一定要与私欲断绝关系的原因了吗？人里面有私欲的时候，就很容易掉进试探当中，因为被私欲牵引、诱惑之后，人就容易掉进魔鬼的网罗，所以这里提到的私欲，主要是去诱惑我们在亚当里边旧性情，是什么意思呢？信了主之后，不代表你完全更新得过去，一点都不剩了，你的心思意念完全就能跟耶稣一样，这是不可能的。心思意念的更新是需要一个过程的。
在这个过程当中，如果我们不是顺从圣灵，没有看到天国里神给我们留下的祝福，就会把目光放在这个世界上，得着好处的时候，心里边沾沾自喜，如果损失了，受逼迫，环境来临了，就会抱怨、苦毒，彼得是想告诉我们，要与私欲断绝关系，免得像世人一样遇到好事就高兴，感谢神。遇到不好的事就不信了，就埋怨神，这个是不对的。
亚当犯罪之后，人类的这个欲望常常超过了自己，就无法控制自己的欲望了，那些贪心特别重的人，不管贪的是什么，只要是他喜欢的，有很多东西他根本就用不完，可是他那个心就停不下来了，不能够制约了，这就是私欲的可怕。对不对？因为什么呢？而如果人没有意识到天国里更好的，就会随从肉体和心中所喜好的去行，但是信徒多了一样，是什么呢？圣灵。
在接受耶稣的时候，圣灵就住在我们的心里边了，彼得在这儿告诉你，你是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，
你跟世人不一样，不应该再按照自己心中所喜好的去行了，应该按照圣灵的引导，按照圣经的话语去行。请注意，彼得是以很诚恳的态度来劝告信徒。为什么呢？因为信徒们遇到逼迫了，遇到患难了，很多人想不明白是怎么回事，为什么这样的损失会临到？为什么这样的环境会临到？彼得想告诉这样软弱的信徒们，亲爱的弟兄啊，这就是他对信徒亲切的态度，而且是非常诚恳的，他告诉这些弟兄们说，要去看到天上神给你的祝福，不要因为在这个地上有了一些损失，有了一些环境，就灰心绝望，神知道我们的这一切。哈利路亚！如果继续的埋怨，继续的灰心绝望，很容易掉进魔鬼的网罗。
还有一个是什么原因呢？就是当患难来临的时候，逼迫来临的时候，加略人犹大越来越多了。有些人为了得到一点小小的祝福，就出卖了自己的弟兄；有些人因为自己遇到一些患难，就开始疏远自弟兄，这样的事情，我估计在后期会非常的常见了。外面环境不好，逼迫来到，许多人就开始用自己过去教会当中的亲兄弟的命，来换取自己一时的安逸。
彼得那个时代，应该是已经发生了这样的事情，所以彼得也想告诉那些，想做加略人犹大的人们，这么做可不是个好事，感谢主！禁戒私欲最好的方式就是顺从圣灵的引导，多默想耶稣基督的恩典，要多去思想天国的美好，那是你真正的家乡，思想天国的美好的时候，神会安慰你，圣灵也会带领你，否则人受了损失，或者受到了逼迫，特别容易灰心，特别容易失望。
再往下看，彼得前书第二章12节，你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。
首先我们来看一下，这后面有一句话，叫那些毁谤你们是作恶的。这里是有一个历史的背景，就是当时在罗马，经常有人陷害、诬告信徒，称他们为作恶多端的迷信之徒，这样的人也许是不信主的，也许信主的，像加略人犹大一样，这样的人很多，开始去毁谤，诬陷真正信耶稣的人，而且他们所毁谤的这些都不是事实，但是世人相信这些。
举几个例子你就知道，当时他们用什么样的方式去毁谤基督徒了，比如说圣经里面提到说，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，用圣餐、掰饼纪念耶稣给我们赐下身体，赐下祂的血给我们，结果就这样的事，就被当时的罗马地区的人传成了，“信耶稣的人是吃人的，是喝人血的。”这都被传成什么样子了。
再一个，当时因为这些信徒们在教会当中经常一起聚会、吃饭，把这个称为是爱筵，今天有些教会也称这个名字爱筵，可是却被当时的一些外邦人称之为乱交，就这些男女在一块儿吃吃喝喝的，都不知道在干什么呢。
还有一些是什么情况呢？家庭当中有信的和不信的，有些人就说了，”你们这都不是同一个神，所以说你们家庭的伦理关系不正确。” 今天也有人有类似的这个疑惑，比如这个家里人都信主了，在教会当中都成为弟兄，或者称为姊妹，被世人就认为这是乱了关系了，这个不对了。
在当时罗马也出现了类似的情况，比如家庭当中有一半信主的，既然成为弟兄姊妹了，这不信主的肯定受不了，就开始去毁谤他们，定罪他们了。还有种情况是什么呢？就因为当时的信徒们不再拜偶像了，说这个其他的都是假神。有一些当外邦人就不接受这个，就认为基督徒是藐视他们的神，破坏他们的生意，到后期就说他们对凯撒不忠心。
相关的这些事你们去读使徒行传，看看彼得、保罗传福音的这些经历，就知道了他们为什么去一个地方传福音，把那些假神给拆了，为什么当地的城里的人那么反感，甚至要打死他们，就是因为这个原因。我们信耶稣之后，不可能被所有的人都理解，我们应该怎么做呢？在外邦人当中应当品行端正，品行端正指的就是好行为，那些告诉你，信耶稣不需要有好行为的，那个是不正确的，别听那样的胡说八道。
接受了恩典，结果行为还不如那律法下的，甚至有些人连世人都不如了，整天懒惰的要命，找借口也不工作，也不上班，天天喊口号，让不信的人觉得我们这个神是有问题的，这就是品行不端正了，没有好行为了，也无法归荣耀给神了。这12节当中，是告诉信徒如何在外邦人当中去荣耀神，这样去做的时候，也是把基督的恩典给了外邦人，外邦人指的就是不信耶稣的人。感谢主！
我们应当有好行为，品行端正，什么意思呢？是，就说是；不是，就说不是。一定要弃绝谎言，信了主了，如果还说谎的话，跟世人有什么区别，对不对？我们在外邦人面前要小心谨慎，因为信徒在外邦人中的一举一动，都跟耶稣的荣耀有关系的，那世人看你信耶稣，就会来监督你，你犯错了，他不会说是你犯错，会说你们信耶稣都这样。
所以外邦人十分留意我们的行为，如果我们在罪中生活，世人就会以此为借口来攻击耶稣。如果说信徒们行事不端的话，不但不能荣耀神，反而会给那些外邦人毁谤的把柄和借口。彼得是想暗暗的告诉我们，信徒之间应该行事端正。
看到别的弟兄行为不好的时候，应该去帮助他，而不是定罪他，毁谤他。如果像外邦人对待信徒，毁谤弟兄，世人如何看我们呢？可见在当时外界环境不好的情况之下，信徒们之间也不和睦了，这个可能让很多人很寒心，很灰心，觉得信耶稣是这么一个结局。越是外界环境不好的时候，信徒们之间更应该是互相帮助，彼此相爱，否则的话，外邦人不但不会同情我们，反而会恨我们，毁谤我们，也不会接受我们的主，这样确实是羞辱主名了。
当时还有一种情况是什么呢？就是有一些软弱的弟兄，在不信的人面前评论信徒，批评信徒，把教会里的事给别人讲，以博取不信的人对自己有好感，让很多人对信耶稣的人非常的反感，彼得告诉我们的是，你们在外邦人中要品行端正，我们是信徒，跟不信的人肯定是不一样的，不信的人是为了自己，信主的人应该是为了基督而活的，应该有这样的好品行，才能够在主面前做美好的见证。
叫那些毁谤你们的，看见你们的好行为，便哑口无言了。弟兄姊妹，胜过别人毁谤的最好方法，不是用口去跟别人争论，乃是活出基督的好行为，这才是最美好的见证，使毁谤的人无话可说。比如有人毁谤我们，定罪我们，捏造各样的事实，他遇到问题了，遇到困难了，我们依然去帮助他，他还能说什么呢？别人一看就知道谁是真，谁是假的。
总是有人想用口去战胜别人，没有一点用的，不希望大家去这样做。不管别人怎么说，基督徒的好行为可以堵住悠悠之口，胜过千言万语的辩护，好行为指的就是不虚假的，真实的善行，让人看见了就会归荣耀给神，因为一切虚假的，总有一天是会被揭开的，真相一定是会露出来的。反而那些真正为别人好的人，随着时间的关系，大家也就会看见真实的事情是什么样子的。
便在鉴察的日子，鉴察的日子是指神眷顾的日子，当别人毁谤我们是作恶的，而我们却显出好行为，神会按着祂那个时候眷顾我们，让别人更清楚地看到我们是什么样的人。最后的美好的见证，就是信耶稣的人品行是端正的，是美好的，这样就能使荣耀归于神了。
约翰福音十五章7-8节，
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
耶稣是希望我们结出好果子，有好行为行在世人的面前，这样我们的天父就得荣耀了，世人就能看出我们是基督的门徒了，阿们！具体的该怎么做呢？13节往后就是告诉我们具体的方法了，
彼得前书第二章13-15节，
13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。15因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
美好的见证，就是信耶稣的人品行是端正的，是美好的，这样就能使荣耀归于神了。
要顺服人的一切制度，什么意思呢？在公司上班，要顺服公司制度，别觉得你是神的儿子，就可以为所欲为，藐视公司制度了，这是不行的。说得再小一点，你进入了一个微群，或者Q群，就听群主制度就好了，别觉得自己多厉害了，我是在传福音，我怎么怎么样，这个会让人很反感，很讨厌的。人家既然建立这么一个群，就一定有核心目的和作用，你去了之后，看看若是能，就顺服人家。如果确实受不了，退出来不就行了嘛。
在公司上班也是这样的，如果觉得这公司的制度确实受不了，换一家公司就行了，没必要觉得自己是神的儿子，无视人家那些制度，这是不好的，这不是好行为了，会让别人觉得信耶稣都是有有问题的，是不合人情的。
下一个是什么呢？地上的君王，君王所立的这个制度，我们也是要去遵守的，比如说这个特殊的环境之下，不让出门就不出门，不让回家，咱就先不回家，就在本地过年就好了嘛。你不能说，我是神的儿女，不怕什么什么，我有神的保护。你是这样的，可周围的人呢？所以说我们要顺服人的一切制度。
有人说我怎么顺服？为主的缘故去做。感谢主！为主的缘故去做的时候，神给你有赏赐的。如果为自己而做，觉得委屈，觉得难过，可是如果为主呢？因为主耶稣的缘故，你顺服长辈；因为主耶稣的缘故，顺服公司的制度，做到最好；因为耶稣的缘故，顺服人的权柄，这都是有赏赐的，感谢主！
神的旨意原是叫你们行善，为主的缘故，别让主耶稣的名受亏损，让外邦人借着这个机会去毁谤耶稣。感谢主！所以我们行为的最高准则，就是为主的缘故，凡事都为荣耀主而去顺服。但是有一个原则，顺服并不是一味的什么都顺服，如果说有些已经违背了圣经了，比如不让你信了，你就不能顺服，我们在心里边信，这也是可以的。心里面的信不能丢弃了，对不对？
这里所说的行善，就是指上文的顺服掌权者话语，做好的公民，不管是哪个国家，都是奖励那些行善的。你记得，如果用爱心，用基督的那些恩典去对待人，都是好的，没有一个地方是反对的，是不是？就怕嘴上说的特别好，说人话不干人事儿，会让人很反感，很讨厌的，是不是？表面上，我可爱你了，背地里边在使坏，一转脸就说人家的坏话，这样的人到哪都让人讨厌的，口是心非的，谁都不喜欢。
基督徒的特点是什么呢？把基督的爱领受下来，用基督的爱去爱所有的人，在哪你都是受欢迎的，对不对，弟兄姊妹？所以我们对待掌权者的态度就是当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他，这不就可以了吗？是不就很简单了。
最后看一段经文，彼得前书第二章19-21节，
19倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
这就是说我们在这个世上的时候，去传福音，去荣耀主，肯定会遇到一些毁谤，不公平的事情，但若是为主耶稣的缘故，这又算得了什么呢？因为耶稣知道你，神知道你的心是什么样子的，你又不是为了人的意思而活，为了人的荣耀，为了人的称赞去做事情，你乃是为了主，所以主是知道你的，神给我们的赏赐是大的。愿意每个弟兄姊妹靠着神的恩典，活出这善行来，这样在神面前有赏赐，人也会给你认可的，只是时间问题而已。感谢赞美主！
一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语来告诉我们，我们过去算不得是神的子民，但现在因着耶稣都是神的百姓。我们过去不曾被神怜恤，但现在却蒙了神的怜恤，你在天上给我们留下了永久的赏赐，我们在地上所做的这些工，在天上，你都给我们留下丰盛的赏赐。
天父，你让我们更多的去关注天国那更美的家乡，在世人的面前品行端正，活出好行为来，你加给我力量，在世的日子可以荣耀你！请给我信心，也给我力量，去顺服人的一切制度，把你的爱给出去。加给我力量，活出好行为荣耀你的名！感谢赞美主！请把更多的力量和恩赐，加给弟兄姊妹，彼此相爱，彼此扶持，合而为一。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！