彼前5-1-牧养群羊，按神的旨意照管他们
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一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！感谢你预备这个美好的时间，把我们引领到你的面前，在你的话语上得着供应。你是我们的大牧者，你在地上设立了各地的教|会，在教|会当中设立牧者牧养群羊，按照神的旨意照管群羊，赐给弟兄姊妹智慧，分辨从神而来的、合神心意的牧者，也赐给服侍的人员一颗爱灵魂的心。感谢赞美主！借着真理使我们知道如何去行。奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得前书第五章1-4节，
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
这是对长老的劝告。在初代教|会当中，除了使徒之外，长老就算是最大的职分了，但是使徒跟长老又不太一样。使徒是由神呼召，在地上传达神的旨意；而长老则是从教|会当中，选出来的生命比较丰盛的人来管理教|会，帮助使徒们把神的真理共同的传递下去；使徒是由神所立的，传递真理，按照真理管理教|会，使徒的工作是设立教|会，见证耶稣基督的复活，供应从神而来的信息。而长老则是主要牧羊教|会的，类似于今天的牧师。
使徒是超越地方教|会的，不一定属于某一个教|会，可能建立好教|会之后就会离开了，或者去很多教|会都可以传讲真理，不是属于某一个地方教|会的，而长老则就是属于教|会的，类似于今天的牧师，就是属于某一个教|会的牧者。在这里，长老主要是担任本教|会的管理者，先要分清楚长老和使徒有什么样的不同之处，长老是指治理教|会者的一个职分，主要工作是牧养、照管信徒，所以长老又被称之为监督。
在使徒行传第二十章17节，保罗从米利都打发人往以弗所去，请教|会的长老来。
在这里，保罗要对以弗所教|会的长老开始传递真理。
使徒行传二十章28节，圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的群羊，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
感谢主，保罗对以弗所的教|会的长老传递了一些真理，告诉他们，你们是全群的监督，所以28节的这段经文，是对以弗所教|会的长老而言的，也是对今天服侍人员而言的，包括牧师在内的。
圣灵立他们作全群的监督，是指整个教|会的管理者，作为管理的人真的需要为自己谨慎，为什么？言行很重要，他的言行直接会让很多人跌倒，也可能鼓励很多人，对神有更大的渴慕之心，所以说需要自己谨慎，也为全群谨慎，就是他去管理的时候，去做一些决定的时候，需要在神面前祷告，不要轻易的下结论。就像有一些教|会的服侍者，轻易的定别人为异端，把某个信徒赶出教|会，这都是不太谨慎的，这些事需要非常谨慎的思考之后再做决定。
神设立了长老的职分，是让他协助牧者去管理神的家。教|会不是长老的，也不是使徒的，乃是神的，是耶稣用祂的血所买来的。在初期教|会当中，长老就是教|会的最高领袖了，办事情一般是由执事去做的，但是执事是在长老之下的，读使徒行传的第六章，可以读到相关的一些管理方法。
但是今天教|会的长老，跟初代教|会的时候不太一样了，今天的长老也是在教|会当中做管理工作，有很多的长老也讲道，代替了牧师的位置等等，其实需要回到圣经当中，看看起初的长老是做什么样监督的作用呢？
我这作长老，这是彼得的书信，所以彼得在说我这做长老，彼得是使徒，可为什么他要说他做长老呢？这里的意思是指，目前为止，彼得是以长老的职分，在对信徒以及服侍人员在讲话，这说话的语气，并非是要强调要他拥有长老的权柄，而是以长老的身份，跟教|会的牧者分享他的经验，让大家在困难之中能够站立起来。
我这做长老，做基督受苦的见证。长老一定是教|会当中德高望重之人，不是什么样的人都能够当长老的，所以教|会当中的长老，一定是熟悉所有的信徒，而且深受大家的爱戴，品行、生命都是非常好的，今天很多教|会的人是为了得到长老位置，有的人根本就没有这个生命，用各种人为的方法坐在这个位置上，肯定做不好的。
现在的长老跟起初的时候还是有一定的区别的，不能说所有的长老都是这个样子，只是现在来跟大家分享，起初的时候长老是非常德高望重之人的，那是众望所归，是大家都认可的。不是一项差事，而是愿意为基督的受苦做见证的人。简单来讲，长老就是任劳任怨，大家有什么问题，第一个应该愿意帮助的就是长老。
如果信徒出现问题了，第一个应该去看望的应该是长老了，可是很多人把顺序给搞错了，长老可以任命牧师，任命职事，甚至派别人去做事情，就自己不做，这个是不正确的，按照教|会里边的管理方式，位置越高，做的事就越多。我曾经见过一个教|会里面的长老，大家都在里面聚会，长老在外面停车场帮助大家看车，指挥停车，不是说长老不能做这个事情，这是体现出确实把他的工作看得很重要，是献在神的面前，为基督作了美好的见证人。
长老并非是在教|会里边指挥别人自己却不动，乃是做众人的仆人，像基督一样去服侍信徒，甘愿为基督受苦的人，严格的来讲，长老应该是乐意为大家付出，愿意为信徒的事情，摆上自己的时间和一切，才有资格做长老，去看顾那些神的羊群。哈利路亚！
同享后来所要显现之荣耀的，荣耀指的就是，基督再来的时候所带来的荣耀，这句话暗示基督再来的时候，长老的荣耀会有很多，但是现今我们能看到的就是，长老一直在付出，一直为信徒们摆上一切，之后他才能显出荣耀来。在教|会里面有很多的服侍，是不被人所知道的，就是很多人在背后是默默的做事情，甚至做的事情没有多少人知道，也没有多少人能看得出来，但基督再来的时候，这些荣耀都是要显明出来的。
举个例子来讲，比如信徒生病了，可能长老在大半夜就过去看望他，甚至说有需要帮助的话，一块送到医院等等，这些事情，除了信徒跟长老之外，其他人就不知道了，他也不可能在教|会里面去宣传，除非是需要祷告了，可能会给大家说一声，类似于帮助别人，默默的做了很多的事情，这是很多人不知道的，但是耶稣基督再来的时候，这些荣耀都是要显现出来的，所以在这里，彼得不是盼望将来与主在一起的时候的那种荣耀，乃是用一种肯定的语气，来告诉这些为主受苦的长老，你们不要灰心，我是经历过这样的事情的。
正如他是一个长老，过去跟基督一块儿受苦，也为基督做见证人是一样的。所以彼得是用长老这样的职分劝长老，你们为主受苦神是知道的，就算没有多少人知道，神将来要给你们荣耀，正如他过去所经历的基督，看见神的荣耀是一样的。
主耶稣在世的时候，曾经论及了自己的受苦与将来所要显现的荣耀，彼得都听过这些教导。曾经有一次在变相山上，也亲自看见了主耶稣的荣耀，所以他在这非常确定的、有把握的劝那些为主受苦的、做长老的，将来有一天，一定能看到神给你们的荣耀。阿们！
我也想劝那些在背后默默服侍神的服侍人员们，你们也不要担心，也许你所做的这些工作没有多少人知道，你对别人的帮助，教|会的人可能不知道，但神都是知道的。你的付出不是徒劳的，在主耶稣再来的时候，一定会给你丰盛的荣耀。感谢赞美主！
长老的工作是什么呢？我们看第二节，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。
在此彼得劝勉并指导那些与他同做长老的人，如何去牧养神的群羊，他自己曾经被耶稣教导，被耶稣带领，学会了如何去牧羊主的群羊。在约翰福音二十一章，就是耶稣基督复活以后，又去加利利的海边寻找了门徒们，吃过早饭之后，当时耶稣三次问彼得，你爱我吗？就在那样的对话当中，我们的主耶稣把祂的群羊托付给了彼得。
在这里彼得是以长老的身份，来劝勉那些正在看顾神群羊的长老们，你们也不要灰心，耶稣基督曾经把祂的工作托付给我，你们也要看到，神把群羊托付给了你们，你们也要按照神的话语，按照神的旨意去照管他们。
牧养含有保护、看顾、养育、引导的意思，羊群们没有分辨力，由谁来给他们分辨这一切呢？自然是教|会当中的牧师长老，作为一个羊群，或者一个刚刚信主的人来讲，听从教|会的管理还是非常有必要的，看顾，不是用自己的方式，而是按照神的方式，把真理给信徒们，让他们有分辨力，这就是牧养。
养育代表的是什么呢？就是培训门徒，让他们的生命成长，这也是牧羊的一部分。还有一个就是引导，就是假如有羊群，或者某一只羊走错了，那牧人要把他引导到羊群当中来，而不是打击、定罪，这是长老以及牧师，还有教|会服侍人员的牧养工作。牧人应当负责为羊群找到有水有草的地方，你不能指望着羊群自己去找草吃，他们没有这个能力，并且还要保护他们不受野兽的侵袭，引领他们走平安的路。
所以在此给我们看见，做长老的几个重要的服侍原则。
第一点，群羊是神的
一定要清楚，我们作为信徒，不是属于某一个牧者的，在哥林多前书里边就出现了分门结党的事情，我是属彼得的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。这就说明他们对神的工作不太了解，群羊不是某一个牧者的私有物品，也不是属于某一个牧者的，虽然神让牧者当管家，但是我们要明白管家的职责。
看到电视里边，大户人家一般都会有管家，这管家虽然可以管理主人的儿子，管理主人的家业，但是这些仍然不是他的，他只能从主人那领受了权柄，在他的范围之内去管理，不能说看这个儿子不顺眼，随意修理，这是不能的。他只是代为管理，羊群仍然是属神的，所以说弟兄姊妹，作为管家没有资格定罪，甚至败坏信徒，神只是给他用真理引导、看顾羊群而已，大家一定要清楚。
第二点，按照神旨意照管他们
长老在教|会当中的为人处事，绝对不能按照血气，或者自己的私意去处理，一定要按照神的旨意，可能信徒不知道神的旨意是什么，但作为长老一定是要知道的，如果他连神的旨意都不明确的话，是不适合当长老了，而且长老做事情的时候一定要是公平的，不能为了讨人的喜欢，违背神的话去行事，他所做的也要讨神的喜悦，所以牧羊教|会的这事工，不是按照自己的意思、才干，想怎么干就怎么干，而是按照神的旨意。
确实有一些人按照自己的方式去做事情，但是神如果不认可他的服侍，不就白做了吗？因此长老在侍奉神之前，必须要明白神的旨意是什么。不清楚神旨意的人，在牧养的事情上是白费功夫。
作为信徒也要明白，如果有管理者超越了圣经，所说的不符合真理了，怎么办呢？别听他的，你在真理方面不明白的时候，去问问教|会的牧师、教师，对圣经熟悉的人。长老可能对真理方面知道的少一点，就是爱心多一些，信徒们什么问题了，能多去慰问、看顾等等。但是如果他所说的，你有疑问了，对真理不明确的时候，一定要把真理给搞清楚了，免得自己跟错了人，最后受亏损了。
第三点，不是出于勉强，乃是出于甘心
这里不是消极方面，由于人的催促，人的劝说，出于人意的服侍。有很多教|会，因为缺乏服侍人员，就看谁的生命稍微好点，就说你就那个带领教|会吧，那个人本身不愿意做，大家三番五次的去劝他，最后碍于情面，不得已去担任了长老的职责，或者牧养的工作，他并不是积极甘愿顺从主的呼召，而去做牧养的事情，是很容易出问题的。
这个原则大家一定要清楚，特别是服侍人员，服侍的事情勉强不来，找同工跟你一起服侍主，千万不要劝说，只是把服侍的原则告诉他们。若有人特别对这个事情感兴趣，一起做就行了，但是不能劝，大家一定要有分辨力，不管是教|会的牧者、教师或者长老，都是不是劝出来的，他没有这个服侍的心，一遍遍的劝说他，让他觉得不好意思，这就属于勉强了，只要是勉强，遇到危险的时候，大家想想看他会如何做呢？他觉得这是一份工作，本来不想做的，非得让我去做，遇到困难，不干了。
这就类似于雇工了，雇工是什么情况呢？就是我雇你，付给你钱，你去给我看顾羊群，来了熊，来了狮子的时候，第一个想的是自己要保命，就跑了，他才不管你的羊群会怎么样了，所以说勉强来的都是不太好的。除非是什么样的人呢？甘心乐意的为羊群付出，在羊群遇到危险的时候，才能奋不顾身的保护羊群。
比如说大卫曾经在旷野当中放羊，来了熊或者狮子，大卫就能够挡在羊群的面前，奋力的去击杀熊或者狮子，因为他要保护这个羊群，这就出于甘心的，这就不是勉强的工作。阿们！所以分派事工，我们一定要谨慎，就是很多时候可能是因为实在找不着人，就你好了，一定要看这个人是否是甘心乐意的。
如果勉强的最好是不要，因为后期会出很多的麻烦的。保罗曾经说过，他传福音是不得已的，这是在哥林多前书第九章的内容，但是保罗所说的不得已，并非是勉强，乃是被神的爱激励了，被圣灵催逼着，是他不愿意休息，愿意把神的福音让更多的人知道，所以保罗可真不是勉强，是甘心乐意的为主，付出一切，甚至是生命。
我们寻找服侍人员，一定要找甘心乐意为主付出的，只有这样的人，在服侍过程当中遇到问题，会想着解决问题，而不是退缩；遇到困难，会想办法解决困难，而不是退后；甚至说遇到生命危险的时候，可能为主殉道，也不会轻易的放弃这份服侍，因为他知道是在服侍神，但如果是勉强，真不好说了。所以服侍必须是甘心的才能持久。如果是勉强或者说有其他私欲的目的都无法持久。找服侍人员，找同工，这个原则千万要注意了。
第四点，动机要纯正
也不是因为贪财，乃是出于乐意。前面提到了不是勉强的服侍，乃是出于甘心，那么甘心的服侍的时候，也需要是动机纯正的，有人因为目的不纯，你看他也是很甘心，很乐意的，很积极的做事情，其实是有自己的目的的，动机不纯，也许到教|会里面有自己目的，我们也要分辨出来了。
彼得特别提到一个事就是，也不是因为贪财。贪财是指不应得的，却获得了。原文当中是由可耻和获得二字合成一个词的，所以本句显示的是，当时的长老是专职牧养教|会的人，而且他们是接受教|会供应的。
看一段经文，提摩太前书第五章17-18节，
17那善于管理教|会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
这就提到了善于管理教|会的长老，那就很明显了，长老指的是全职服侍的长老，教|会应该是负责他的一切，让他的生活没有后顾之忧。现今有很多的问题是什么呢？很多人推上一个人去服侍，可是大家并不给他供应，他又是全职的，天天想着那家庭怎么办呢？家里的孩子上学等一大堆的费用，都顾不过来，他还有全心的精力去服侍神吗？所以这里说了，那善于管理教|会的长老，是指的全职服侍的长老，应当如何呢？配受加倍的敬奉。大家应该明白了吧，多多的给他，让他没有生活的后顾之忧。
有很多信徒有一种贫穷的思维。就是生怕服侍人员得到的多了，觉得得到的多了，心里不平衡，这个思想法都是自私的。劳苦传道教导人的正当如此，这是指什么呢？使徒，还有传福音的，以及说是教|会的牧师和教师等等，这些全职服侍去传神话语的人，更当如此。什么意思呢？要给他们要比长老更多，只有他们富足了，不再为生活的事情操心了，自然就不去想别的事情了，才能全心的服侍大家，是不是弟兄姊妹？
可有人是不供应，但是又希望他们多干活，这就类似于想让马儿跑得快，又不让马儿吃草，这是个多么自私的人能想出来的，真以为我们都是木牛流马，舌头一动，就能翻山越岭，不分昼夜的去干活去，这样的人就不明白什么是神的恩典，也不懂得感恩的。因为他不知道这些全职服侍的，眼目全在神身上的时候，他有很多不应该去忧虑的，才能把所有的心思放在信徒身上的。从这个角度来讲，是不是信徒应该去顾及一下他们这方面的问题呢？所以说要加倍的敬奉，对劳苦传道的人更当如此，别在这方面小气了。
第18节，因为经上说牛在场上踹谷的时候不可拢住它的嘴。
保罗在这用了一个比喻说，你看牛在场上踹谷的时候，为什么人要拢住它的嘴呢？我想很多人可能看见过。我小的时候也曾经看见过，就是牛在场上踹谷，嘴上都套一个东西，好像是竹子编的，几乎是所有的牛的嘴上都套。其实都能够理解，就是怕牛在场上吃了庄稼，吃了谷子，麦子什么的。可是你看在这里，教|会里面的服侍好像不是这样子的，保罗的意思是牛在场上踹谷的时候，不可拢住它的嘴，难道神看顾的是牛吗？当然不是。不可拢住它的嘴，是让它吃饱了，更有力气去做工。
可很多人真的是这种小心思，既希望牛在场上多干活，多出力，又把它的嘴给拢住，对它不放心，总是想看看它是不是多得了一些了，心里不平衡，这些人应该在神面前祷告一下，假如是你，这样去服侍的时候，你当如何呢？我们需要按照真理来，牛在场上踹谷的时候，不可拢住它的嘴，让牛吃饱了，它自然就不吃了，你让它吃，它也不吃了，会给你做更多的工，神的工人也是如此，工人得工价是应当的。
很多人总是觉得全职服侍是从神来的供应，不需要吃东西，也不需要有其他的花费，最好是都不用管他，就专门服侍我们，这是非常自私的想法。只有把这个问题解决了，他就不想着如何去贪了，如果他总是有缺乏，他怎么办呢？怎么甘心乐意去服侍呢？
这里所说的不是贪财，不要随便解释了，这句话语的意思是，如果你想在教|会里边当长老、牧师、教师全职服侍，不要为这薪酬的多少而接受教|会的服侍。
刚才给大家讲的是从信徒的角度，应该敬奉，加倍的敬奉，应当多关心他们，但是从服侍人的角度，从长老的角度，从牧师的角度，从教师的角度去说的话，不应该有这样贪财的心。如果有了贪财的心，他会做什么选择呢？假如有两个教|会都邀请他去，一个工资给的多，另外一个给的很少，他肯定会选择那个多的去，他要是奔着薪水去的话，服侍就会出现问题。真正服侍主的人，不是看钱财的多少，而是看神如何去带领他。阿们！
圣经对于教|会这些服侍人员如何接受供给，并没有任何限定的方式，因为圣经所注重的不是方式，乃是人内心动机。有些人反对给全职服侍的人固定的酬金，有些人觉得应该让他们全心去仰望神，不应该仰赖人，其实没有一定的方式，但是作为信徒来讲，应该让他们做到不要为生活忧虑。作为服侍人员，不应该看着金钱的多少而去服侍。如果是这样的话，教|会的长老，假如是个嫌贫爱富的，有钱的人来教|会了，他那么对待；穷人来了，可能看不起这个人了。
在雅各书里边其实就提到这个事，就是当年的雅各教|会就出现这个问题了，就有这么一些长老嫌贫爱富，那富人来了，他说来来来往前面坐，把最好的位置给他。穷人来了，满身都是脏的，你就坐在那个边上就行了，别在椅子上坐了…这就是嫌贫爱富的这个心，这些都是神的群羊，应该一视同仁。
所以在这从长老的服侍的角度来说，应该是忠心侍奉主，不要去计较待遇。如果是奔着金钱去的，一定会出问题的。如果是奔着名誉去的，也一定会出问题的，除非是真的甘心乐意的服侍神，才会做到什么事情都是公平的。
给信徒们劝告，也让大家有智慧的去分辨服侍人员。如果有服侍人员，我说的是全职服侍的主动向你索要奉献，再强调一下，可能他用很委婉的方式或者给你讲一些真理，最后说，得把你的奉献给我。如果他主动索要，不管是什么理由，你可以选择拒绝，因为这个不符合圣经，大家记住了吗？无论是谁，就算他是你的牧师，是长老也不行，他们没有权利索要奉献。
因为奉献本身是甘心乐意的，信徒们甘心乐意的，这是一个相互的。假如你说长老或者牧者，一心为信徒去付出，去帮助他们，关心他们，信徒能感受得到，自然乐意奉献。如果他不给，反而要的话，这就一定是有问题的，大家一定要有分辨力，这就可能是他的服侍动机就有问题了，不管他是用什么理由，这块大家分辨清楚就好了。
第五个，也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样
辖制，用权利或者身份使人屈服。过去有个译本是这样的，在这里辖制的意思是威吓，就是说长老对群羊，用一种自己高高在上的姿态去吓唬信徒，这个可能还是比较严重的问题。应该是怎么样去做呢？不是辖制，不是说，如果不听我的，你们不会蒙福的。不在我们的水流当中，神不会听你的祷告的，你的家庭一定受亏损。这样类似于咒诅的话，你千万别信，这事也不会成就的，这不符合圣经。
真正的服侍方式应该是做群羊的榜样。什么叫榜样？大家应该知道了吧，比如耶稣带领门徒的时候，是自己先去做，先去爱门徒，为门徒舍命，门徒们才知道什么是爱，才知道如何去爱别人。作为服侍人员，自己先去做这样的事情，后面的人跟他一起来做。当然了，在这大家也要分清楚了，做榜样，不是什么活都给包办了，也不是代替了别人的本分。
有很多人是因为比较积极，也比较有能力，几乎把所有的活都干完了，信徒自然就不用干了，在后面评头论足，你干的不行，应该这样干，这就出问题了，所以说做榜样的意思是各司其职，长老先在前面做，让后面的这些服侍人员跟着去做。你看耶稣传福音的时候，是一边教导信徒，一边去医治有病的人。最后祂要差遣这些门徒，两个、两个出去做这样的事工，这就是既做榜样，又教导他们。所以说侍奉神，还是需要有智慧的，自己告诉他们如何去做，教|会了他们之后，让他们共同参与到神的事工当中来，尽各自的本分。
如果说你确实遇到了如此忠心的长老，信徒当如何做呢？
希伯来书13章17节，你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
如果长老忠心的服侍主，又特别的爱信徒们，也不是为贪财，也不是辖制羊群，而是做羊群的榜样。你恰巧遇到了这样的长老，一定要听从，甘心乐意的顺服，就是长老怎么说你怎么做就好了，这一定是蒙福的。阿们！
为什么呢？因为他为你们的灵魂时刻警醒，他希望你们能够长大成人，成为一个成熟的，可以去帮助更多的人，在这个训练的过程是要顺服他的。他看到你们成长了，有一天可以独挡一面了，差遣你们去做更多的事工，这多好，大家是共同得天上将来的赏赐。怕的是什么呢？有这样忠心服侍的引导者，信徒们不愿意听，有自己的想法，这会让这些忠心服侍的人心里忧愁的，因为他知道不听的后果，只会让弯路走的更长，他心里就会忧愁了，对你们就无益处了。
因为他是正确的，不听他的时候，自然对你就无益了。如果这个人本身是错的，你还顺服，肯定对你就无益了。所以大家要有这样的分辨力。遇到一个这样忠心爱主、又爱羊群的牧者，听从他，跟随他就是最好的了。感谢主，这样忠心为主付出的这些长老，按照神的旨意牧养群羊，神要给他们什么样的赏赐呢？
第四节，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
牧长显现的时候，就是主耶稣再来的时候，主耶稣是我们灵魂的大牧者，教|会当中的牧者们，只是这一间教|会的管理者，是神灵魂的管家。但是羊群仍然是属于神的。真正的大牧者是属于耶稣。如果长老，按照神的旨意照管群羊了，不是随心所欲的对待圣徒，按照神的旨意看顾羊群，牧养羊群，引导羊群，这将来神是要给他赏赐的。
看一段经文，马太福音第二十四章45-47节，
45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
其实这是将来的一个样式，就是将来我们要得到一个赏赐的预表。谁是忠心有见识的仆人？那忠心是指什么呢？是向着神的，向神是忠心的，就是他没有别的坏的心思，也不是为了自己，就是为了荣耀基督，就是为了见证基督，与基督一同受苦，为了更多的帮助信徒们，这就是忠心的人。
在这个末世的时候，能遇到这样忠心的仆人太少了。若是你遇到了，一定要珍惜。可是在这说的什么？既有忠心，还有见识，这样的见识指的是什么呢？有真理，明白神的旨意，还有爱心，所以既有忠心、又有爱心的、这样的仆人真是太好了。主人派他去管理家里的人，就这个人知道自己的身份和位置在哪里，无论他有多大的能力、恩赐，知道自己是在服侍主，服侍人员应该有这样的心，不管你的事工做了多大，别看不起别人，别把所有的事情自己全包了，要让有能力的人，有忠心的人都参与进来，因为我们都是在管理主的事工，是被神所差派下来做管家的，这羊群是主的。
所以很多人有错误的想法，就是觉得好像这群羊是自己的，这是不正确的。作为管家应该干什么呢？按时分粮给大家，就是这个人现在需要什么样的信息，就供应他什么样的信息。这个人遇到了问题，就按照真理给他解开疑惑，让他更多的亲近主，这就是忠心，有见识。
有些人只是有忠心，没有见识，就是明明他已经得病了，还给他说了，你要得天上的赏赐，他不在乎这些，就希望有健康，这就是没有按时分粮嘛。所以真正忠心，有见识的管家，是按时分量给大家，不论任何时候信徒有了问题，能够及时供应，而且你跟他一聊天，跟他一交流，就得到安慰了，有力量重新站立起来了，这就很好了。
46节，主人来到，这就是指耶稣基督第二次再来的时候，看到这些忠心，有见识的仆人，一直在这样管理家里的人，按时分粮给大家，那个仆人就有福了，所以我愿意所有的服侍人员，服侍主的时候，去管理教|会的时候，牧羊群羊的时候，是向着主的，就不会出什么问题了。
好些人把主扔一边，有很多过分的行为，私自的定罪信徒，混淆一些视听，这就是问题了。如果他能时时刻刻记得是在服侍主，那位主无所不能，无所不在，无所不知，自然就谦卑了，如果能一直这样按时分粮给大家，这个仆人有福了，有什么样的福气呢？就是神将来要给他赏赐，主人要派他管理一切所有的。所以说先在小事上忠心，将来神才会把更大的事情赐给我们，这一点大家能清楚吗？
上班也是这样的，老板给你一件小事都办不成，就别说你能够办多大的事了。教|会里的服侍也是这样的，给你一件小的事情都做不好，那么更多的事情肯定做不好的，所以长老也好，牧者也好，这都不是说随随便便一个人可以去做的，他必须是有忠心，还要有见识。阿们！
长老尽心竭力的服侍教|会，往往是这样的人，得不着信徒的欣赏和感谢，因为很多时候是为了主，不像世上的人做点事，生怕别人不知道，到处宣扬，真正服侍主的人做了好事情，就不会到处去说，信徒有很多时候就看到说，这人好像也没干什么事情，常常会招来一些误会，然而神却应许给这样忠心、有见识的长老们有丰盛的赏赐，那就是他们将来必得那永不衰残的荣耀冠冕。
所以服侍人员们，到底是想得人的称赞呢？还是讲得神永久的冠冕呢？这是我们服侍的时候，我们要问自己的一个问题。如果是为了得人的荣耀，或者为了私利是长久不了的。但为了得神永不衰残的荣耀冠冕，就不在乎别人能不能理解了，服侍的时候，即便受委屈了，也不愿意多去解释什么。因为你知道所做的是在神面前，对神没有亏的良心就可以了，拥有无愧的良心，这就够了。阿们！
因为你所做的事情，不可能让所有的人都满意的。即便是耶稣在世上服侍当时的以色列百姓，也不是所有的人都认可祂，也会有人在后面一句败坏祂，毁谤祂，可是天父认可耶稣的服侍。我们作为神的服侍人员应当有这样的心，应该忠心服侍主，要得在基督里那永不衰残的荣耀冠冕，这是跟行为有关的，是跟我们服侍的心有关的，感谢主！
如果能够每一天都如此行，将来主耶稣再来的时候，必能得着那永不衰残的荣耀冠冕。彼得在给长老们讲这些事情的时候，就是说明了当时长老们确实辛苦的付出了，但信徒们好像看不到，不理解，彼得在安慰这些一直默默付出的这些人，不要灰心，神纪念你们为基督受苦。你们若与基督一同受苦，也必与主一同得荣耀。感谢主！所有服侍主的这些仆人们，别灰心，神纪念你们。阿们！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，忠心服侍主的人，是向着神而做，即便是为主耶稣做见证受苦了，你纪念我们这样的付出，我们将来有一天会和你同得荣耀。
天父，你把这份信心和爱心加在我们的心里边，让我们时刻记得羊群是你的，我们只是一个管家，愿意按照神的旨意去照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意，更不是辖制羊群，乃是做群羊的榜样。
天父，你把这样的心放在我们里边，兴起更多这样忠心有见识的仆人，一起来兴旺福音。你会给他们留下永久的赏赐，让我们一同得着那美好的赏赐，成为基督最美好的见证人。把福音传出去，使更多的人透过我们看到基督的爱，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！