（JP文字组-如鹰的生命整理）
上一讲，我们分享有福的人，是因为神赐给他的原因。你要默想：怎么样才是一个有福的人？神也给我们一个具体的画面，就是诗篇1篇第3节，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
他要像一棵树，被栽在溪水旁。在这里有一个默想，当你闭上眼睛去想：有一棵树，栽在溪水旁，那棵树是什么样子？它的叶子是青翠的，是滋润的，而且它从来不忧虑，就算有干旱之年，它也不担心，因为它在溪水的旁边。
耶稣虽然是在说树，但实际上是在说你。溪水，指的是圣灵，只要溪水不断绝、不干，树就不用担心。圣灵的河，圣灵的溪水，会断绝吗？不会，所以你遇到任何事情不要担心，也不要忧虑，你还会按时候结果子，叶子也不枯干。
按时候，是什么意思？有的树三年结果子，有的树五年结果子，有的树是铁树，可能50年才开花，但结的果子非常珍贵，所以50年结果子的，不能嘲笑那三年的、五年结果子的，说：你结的果子一点都不值钱。那三年结果子的，也不能嘲笑那50年的，说：你现在还不结果呢。不能这样，因为神给我们每一个人的恩赐不一样，哈利路亚！
有的人是葡萄树，三年就结果子了，有的人是橄榄树，有的人是无花果树，这都不重要，重要的是它的作用是不一样的。圣经中提到，橄榄树是干什么的？做膏油用的；无花果树是干什么的？它实际上就是供应人吃的；葡萄树呢？也是丰盛的供应。
它们的作用是不同的，就相当于你们每个人一样，你们在教会中，恩赐不同，作用也不同，所以不能够说谁比谁差，谁比谁好，我们作用不同，你说手和脚哪个好？一样的好，所以我看你们都是一样的好。我们是肢体，耶稣基督是头，教会是身体，我们都是肢体，神所造的肢体没有一样是多余的。
所以我们要默想我们就是那棵在溪水旁的树：圣灵的溪水从来就不会断绝，就算有干旱之年，我也不担心，我也不忧虑，因为祂是我帮助者，是我的供应者；就算外面的环境有问题，但是我会看我供应的源泉，只要祂在，我就不用担心。我们就去默想：我就是溪水旁的树，而且按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。
凡他所作的尽都顺利，你们认为是什么意思？做啥啥成？对吗？不对，凡他所作的尽都顺利，意思是：你会遇到一些问题，但你会解决掉这个问题。绝对不是做一个成一个，做一个成一个……，那全球的人都信耶稣了。
有许多基督徒，他也会遇到一些问题，比如遇到苦难、逼迫、委屈，世人就会问：“你不是信耶稣吗？为什么这样的事会临到你呢？”我们无法回答了，我们可以告诉他：“虽然我会遇到这些问题，但是我的主会加给我力量胜过它。”
比如我们和不信的人，都会遇到死亡的问题，他们能不能胜过？不能，但我们可以，我们知道我们这个生命结束，我们就和主在一起了，我们知道我们去哪里，他们不知道，在这个问题上，他们没有办法解决掉的，就算他知识再多，再伟大，再有成就，他解决不了这个问题。我们已经解决掉了，怎么解决的？耶稣胜过死亡，你相信祂，你也就胜过了死亡，是不是很简单？这才是这段经文中说的“凡他所作的尽都顺利”，前面虽然有拦阻，但是你可以胜过它，可以跨越它，哈利路亚！
耶稣是不是这样一个人？耶稣在世上时有没有遇到问题？有，祂胜过了，所有的都胜过了，所以，今天耶稣是我们的标杆，是我们的榜样，是我们所效法的目标，原因就在这里。我们很多时候跟耶稣不一样，一遇到问题，我们就开始默想糟糕的：“完了，完了，我胜不过去了，我要死了，怎么样怎么样……”，耶稣从来不想这些事情，耶稣遇到问题，祂会想：天父会帮助我的。
五饼二鱼的神迹，是不是这样？五千个男人，不算妇女和小孩，这么多男人，耶稣拿了小孩的五饼二鱼，耶稣没有说：“就这么一点！”我们拿了会这么想：就这一点管什么用啊？他的门徒是不是这么说的？“主啊，就算30两银子，这么点又算得了什么呢？这个不够吃啊！”况且耶稣拿的还不够30两银子买的食物，一个小孩子的五饼二鱼。
耶稣看到这些，祂看到的是什么？祂看到的是天父的供应，所以祂能够做跟门徒不一样的事情，祂拿着饼和鱼望着天祝谢了，紧接着神迹就发生了，就证明这个问题这个困难，并没有拦阻耶稣的事工。现在我要告诉你们的是：用这种思维方式去面对你的生活，你就一定是得胜的，因为不是靠着你去得胜，是让你靠着耶稣去得胜。
今天很多人还没有解决他们现在的问题。弟兄姊妹，这一次我不是给你们讲什么高深的教义，很简单但又有用的东西。这棵树被栽在溪水旁，可是今天很多人还在失败、灰心、沮丧中，问题到底出在哪里呢？不信的人一定是不在溪水旁，即使在溪水旁，也是被捆起来。你想，已经在溪水旁了，你用石灰作一个缸，你把树栽到里面去，它在不在溪水旁？在呀，那又怎么样呢？它在和不在是一样的，因为被限制住了，它还是不行，还是枯干的。
现在想，这棵树是被栽在溪水旁，什么叫栽？就是被移植过来的，证明它以前不是在这儿，神没有说这棵树被种在溪水旁，不是从这儿生根发芽的吧？是从别的地方被移过来的。现在默想一个问题： 这个树以前在哪里？没在溪水旁，在哪？沙漠，就是在沙漠里。我现在是在测试你们对圣经的了解程度啊。回答在沙漠里的，是正确的，我给你们讲道一定有圣经的根据，要不然我就不讲。
看一段经文，耶利米书17章5-8节，就知道过去没有信耶稣的人，他们都在沙漠当中；信了耶稣之后，不懂得去依靠耶稣的人，也还在沙漠中；唯有一种在溪水旁的树，支取溪水的供应，这个树才会按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的都是顺利。我们都希望有这个结果，所以一定要把过去错误的观念排除掉，用正确的方式去信，去生活。
一起下来读一下：
5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
这叫以经解经法。你看这段经文是不是跟我们读的诗篇第一篇很相似？但是这里边说的是不是两种人，两种树？虽然耶利米讲的是树，但实际上他讲的是离弃神的那一群以色列百姓。我讲一下这个书的背景，解经一定要根据这个原则。
耶利米是先知，到先知书的时候，先知书都有个特点：以色列百姓离开原来的道路了，离开了蒙福之地，跑到别的地儿去了，这时候先知开始呼唤他们说：“回来吧，回来就蒙福，回来之后神就要祝福你们！”他们说：“不回去！”先知说：“回来吧！”，然后把先知杀了，这是先知书的一个大的脉络。在他们受苦之后，先知说回来吧，他们回来了，神就继续祝福他们。神也是这样来帮助我们的，神绝对不强迫我们必须接受祂的祝福，只愿你回来，愿意让祂来帮助你，祂才能帮助你，阿们！
看经文，第5节，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
是神降下来的祸吗？这个祸怎么来的？你看以色列的历史，我们读旧约圣经，就是要看到他们的失败，然后避免自己不要再走他们的老路。以色列百姓是不是这样的？当他们有了困难、问题时，他们有没有去找神？在先知时代，他们去找埃及、亚述、巴比伦，找这些国家来帮助他们，那些国家的人是真心帮助他们的吗？无条件的吗？不是，最后欺负他们的还是这群人，他们受了很多的苦，遭了很多的祸患。
这时候神怎么说的？依靠人血肉的膀臂，就是指他们依靠这些国家，心里边离弃神了，可惜不可惜？以色列很多的王，根本就不依靠神，当以色列分为南犹大和北以色列的时候，犹大还好，还有几个王知道依靠神，北以色列一个都没有，你说这个国家多么可怜吧！所以北以色列很快就灭亡了。他们离弃了神，不是神降祸给他们，是当人离开神、离开祝福的源头时，就注定是在咒诅之下。现在可明白了？不是神降下来的祸，是因为他们把神离弃了，他们把自己放在祸患当中。
就像我们现在一样，我们都有两种选择，你或者选择在恩典下生活，或者选择在律法下生活，两种选择两种不同的结果，在律法下一定是被定罪、受咒诅；在恩典下，一定是被祝福的。就这两种生活，你选哪种而已。他们也是这样的，当他离弃神以后，神有一个比喻，因他必像沙漠的杜松。
又是一个默想：沙漠的杜松，你们见过吗？你们知道那个缩缩草吗？沙漠里的一种草，长得很矮的那种草，适合在沙漠里生活，生命特别顽强，没有水也可以活的那种草，杜松跟它差不多，长不高，矮矮的，它是松树的一种，它能长高吗？矮、矬、穷。
想想沙漠里的树是不是这个样子的？就是这样的，没有供应，怎么能活得的好呢？树皮干巴巴的。从电影里看到车经过沙漠的时候，看到的是绿油油的树吗？不是吧？看到是枯干的树，动物的尸体也特别枯干，这就是一种生命，什么生命？离弃神的生命，不认识神的生命，就是这个样子的。对于这种枯干的生命，他们需要的是什么？水的滋润，生命的滋润，他们需要这个。
现在我们把这个经文用在生活当中，因为是应用部分，我想你们可能听恩典已经很久了，知道的知识很多了，关键是怎么去运用。刚才提到沙漠里的杜松，很枯，实际上这里指的是不认识神的人，或者没有接受耶稣的人，是不是就像沙漠里的杜松一样枯干？这么枯干，就证明需要的是水分。因为姊妹们比较多，我就用丈夫来举例子，假如你的丈夫还没有信耶稣，他是不是那个枯干的杜松？你知道一个树越枯干，最怕什么？一点小火，这个树会怎么样？就会燃起熊熊大火，烧起来了。
所以这个枯干的树，让它不着火的方法，就是把它泡在水里面，浇一点不管用了，得把它泡在水里面，这个水就是生命的河，圣灵的河，得把他泡在这里面，泡在神的恩典当中，要不然你不懂得这一点，不给他更多的恩典，多鼓励他、多爱他的话，你恰恰用一个相反的方法“点火”，你说家里能不着火吗？他本来就脾气火爆，结果你一回到家，就开始唠叨：你怎么怎么怎么……，他“蹭”这个火就出来了，然后又开始骂，骂了以后又揍你一顿，然后你又哭爹喊娘地回娘家去了……。
其实这个事儿不能全怪他，你明明知道他是杜松，你也明明知道他枯干的不得了，你拿个火点他干啥呀？你会发现，最好的解决方法是：多爱他，让他认识耶稣。很多弟兄过去脾气特别火爆，认识耶稣以后都变成跟“羊”一样了，生命被改变了。过去喝酒打架，无恶不作的，信了耶稣以后改变了。
台湾有一个非常著名的牧师吕代豪，大家听说过这个人吧？你说他，21个监狱进了18个，现在成为牧师了，谁能改变这么一个杜松啊？耶稣的爱！他怎么被改变的？就一个女孩，就是他现在的妻子，他在监狱的时候，这个女孩一直给他写信，写信，写信，写了一百多封信，有一天，他被改变了。他说：“我这么样一个人，你为什么不放弃我？”他改变了。真正让你的另一半儿，像杜松一样的生命，改变成溪水旁一样的树，只有耶稣的爱。所以千万不要点火了，他本来就那么干，你再点火，不火上浇油吗？
第6节，因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
是不是很苦的生活？世人是这样的，不是说有钱了就好了，不是的，很多人有钱，仍然非常痛苦。神让我经历了这一切，也让我明白了这一切。08年时，我就把这一切看明白了。我15岁就开始自己做生意，后来生意也做得轰轰烈烈的，人生的很多风浪我是经历过的。一些高官达人，亿万富翁，过去也有很多这样的朋友。我亲眼看到他们在人面前，比如说这个亿万富翁，在人面前、在员工面前是趾高气扬的，但是晚上回到家时，真实的样子……
你们中间可能有一些人知道，但有些人不一定能知道，真实的样子是他们心里很苦的，他们心里有很多的担心，压力是非常大的，跟我们神赐下来的福完全不能相比较的。我们以为那样的生活是我们追求的，其实不是，真正的福，是神赐下来给你的，是让你每一天都可以享受喜乐和健康，并且非常平安地过，这就是最好的。
因为他们不依靠神，所以他们就住在这个地方。不见福乐来到，代表的是有福乐，但是他们看不见。你知道有多少人是这个样子的吗？很多人住在别墅里，家人孩子都很好，可是天天抱怨：为什么？为什么？为什么这个家就这么一点儿人，天天让我在家里面待着，多没意思啊！
他天天抱怨，觉得这种生活很无聊。每天把这个房子逛完一遍就得半天，很痛苦啊。我们觉得大房子很好，给你个城堡，你就觉得不好了，晚上自己在那里面吓的不得了，就是这样的呀！关键是什么？神给你的福乐，是对你有益处的！如果就你一个人住在城堡里，是不是打死也不去？假如很多人呢？我们在城堡里面聚会，是不是很好？就看你怎么去看这个事情，他们有福乐，却看不见，他们仍然住在旷野干旱之处啊。
第7节，倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。
我解释圣经，喜欢用简单的方式，这是我向神求的。刚开始牧会的时候，我就说：“主啊，你把我弄到教会里来，”那时候就这么想的，以前我在世界上不愿意回来嘛，有一天明白之后，回来了，我也是向神这么祷告：“你把我弄到教会里来，教会真是个不简单的地方，什么样的人都有，年老了、年轻的、还有小孩，有知识的，没有知识的，各种历史背景的，什么人都有。你说就我往那儿一站一个小时，供应这么多的人，怎么供应？”这是个问题啊！它跟企业培训不一样，企业培训里人都差不多，培训起来特别容易，教会里怎么办？
你讲一个小时还得让所有的人都有得着，这是最难的，如果靠自己，根本就做不了，这时候就必须依靠圣灵。那时我就向神求：“主啊，给我讲道的能力，简单易懂。”我相信你们刚才听了两个小时，是不是有这个感觉了？简单，特别容易懂，懂了，回去能用就可以了。所以你在我这儿，别想听什么高深的奥秘，我不讲这个，不是不能讲，讲了以后对你们没有益处，给你们讲周易八卦天文地理这个有什么益处啊？重点是把耶稣给你们讲明，让你们知道怎么去用就可以了。
当我们去依靠神的时候，怎么做才算是依靠神呢？最简单的东西，最基本的概念我们需要普及一下，因为很多时候就是因为我们把概念搞错了，所以我们不懂得怎么去做了。依靠耶和华，怎么做才算是依靠耶和华？具体在生活当中怎么做？凡事相信，凡事祷告，凡事谢恩，是吗？你不一定做得到，因为太复杂了，讲的太复杂了，有没有更简单的解释方式？怎么做才是依靠耶和华？
你们说的是对的，但是怎么去做？依靠耶和华、以耶和华为可靠的，神怕我们不明白，这两句话就相当于一个意思，依靠是重点，怎么叫依靠呢？最简单的解经方式，是我独特的解经法，现场跟听录音不一样就在这儿，因为你们看到我是一个活的，走来走去。有很多的解经，你们看我就明白了，就不需要解释了。什么叫依靠？（现场：身体靠在桌子上）看，这就叫依靠。
当我累的时候，我把身体放在它这儿来，这就叫做依靠。假如说，这个桌子是个纸糊的，外表看起来跟这个一模一样的，让你靠在上面，你敢不敢？不敢，为什么不敢？怕倒！倚靠的意思，就是首先你知道它是不倒的，它是不摇动的，然后把你没有力量的部分完全放到它这儿来，这就叫做依靠，我现在这个姿势是不是依靠？这就叫做依靠，以耶和华为可靠的，就是你能不能相信这个桌子是可靠的？这个就够啦。
当你相信它是可靠，你才会去依靠它，你得知道它是可靠的，才依靠它。在生活中就是这个样子，你只要知道你的主是可靠的，就把你的一切交给祂吧，这就是依靠。有很多人说：“你不知道啊，我可软弱了，软弱的就像纸一样。”弱不弱？随风飘动，这就是我们生命的状态。但是，我现在告诉你，什么叫可靠的，非常简单：这面墙是不是坚硬的？是不是不摇动的？怎么才算可靠的呢？
把你这个软弱的，用502胶贴上去，请问有什么风能把它吹动呢？没有，只要这个墙不倒，你就是不倒的。这个墙有多坚硬，你就有多坚硬。现在看出来了没有？如果有人不服气，非用锤头锤你，他会有什么样的后果？会有一个反弹力出来。要不你们试试，用拳头打这个墙试试？你打上去，反弹过来，你的手是不是就疼了？你发现打上去之后，这个纸还是没有问题，不是这个纸的力量，而是墙的力量反弹回来。
当你去依靠神，你有问题了，别人攻击你的时候，你的主就会出手，是你依靠的那个后面的力量来发力的，这就叫做依靠。是不是很简单？所以千万不能夸“我可软弱了，我随风摇摆呀！”不能这么说，你应该说：“这个墙是可靠的，我在祂上面，我跟祂是合一的。”是不是圣灵在你那边？
在圣灵里面，你们是不是合一的？这还怕什么呢？你紧紧地贴在圣灵里面。要有这个想法，这又是默想了。无论你走到哪里去，你要知道：耶稣与我同在，圣灵住在我里面，那还有什么是圣灵解决不了的呢？这时候就不担心了。
太简单了，不能把这个问题搞得太复杂了：到底怎样依靠神呢？多少条，多少个公式，多少个理论，说完之后还是不懂。很简单的：相信祂是可靠的，把你的一切放上去，紧紧地贴在祂上面，这就够了。当你们再一次想“依靠”的时候，是不是会想起那张纸在墙上？这就够了呀！祂的力量就是你的力量，祂不摇动你就不摇动了，耶稣不摇动，我们就不摇动，我们是立在祂坚固的磐石上的。感谢主！
以耶和华为可靠的，那人是有福的。这才是你的样子。刚才说树被栽在溪水旁，一开始它是在旷野里，它怎么改变了它枯干的生命？栽在溪水旁？快接近正确答案了。这个树能不能自己到溪水旁？它是被栽，希伯来原文是被动词，这树是被栽在溪水旁，不是它自己过去的，它是被另一个高于它的，移到那里去的。就像我们一样，我们的拯救是被拯救，我们过去在基督之外，和神是仇敌关系，我们现在是被耶稣栽到耶稣里了，是不是扎根了？就在这儿扎根了，过去在哪儿扎根儿的？在沙漠里扎根。所以你找对老师、听对信息也是非常重要的。
再给大家讲个笑话，也是我独特的讲解经方法，一定让你们有深刻印象的。现在有很多人，比如不信的和信错的都是一样的，他们都是在旷野里，一个不信的人，他想成功，他要怎么做？寻找那个比较成功的。如果用教会来讲，一个律法的教会，说“你要怎么样，努力怎么样，努力怎么样……。”
过去我们讲：“你要向下扎根，才能向上结果。”律法下也这么讲。怎么向下扎根呢？多祷告，多读经，多亲近神，多行善事，多奉献……，总之讲了很多你自己要做的事，其实这个人做这些事的目的是为什么？为了蒙上帝的祝福，为了像溪水旁的树那样活着，可惜他问错人了。如果他问到了教会的牧师，这个信徒是一个比较干枯的树，是在旷野里边的，他问了一个枯干了几十年的树，是不是问错了？
他问：“牧师，我到底做什么才能叶子不枯干呢？”这是他想要这样结果。
牧师说：“要想成为那个样子，你就要向下扎根。”
牧师这么讲，他也就这么做呗。他回到家就开始扎根了，学一下律法下努力扎根是什么样子，用尽了全身的力气，向下扎根，扎了十米，没水。
然后他又去问牧师：“牧师，我都扎了十米了，为什么没有看到那个结果呢？”
牧师说：“嗯，因为你扎得还不够，你祷告不够，读经不够，对神的敬虔不够。”
他问：“那我该怎么做呢？”
牧师回答：“继续往下扎。”
所以他又继续往下扎，比以前更努力，扎了20米了，还是没有水。
他又去问牧师：“牧师啊，我又扎了20米了，按照你的方式又努力了，为什么还是没有水呢？”
牧师回答：“你命中无水，这就是你的十字架，你要背着它，直到死为止。”
是不是挺熟悉的？有人告诉你：疾病、苦难，经常羞辱你的丈夫，那就是你的十字架，不要老想着什么蒙福，受苦也是好的。过去我是这么被教导的，我去过很多教会，他们过去也是这样被教导的。你知道他们为什么这么被教导吗？因为教导他们的那个人就在旷野里，他怎么能教导别人在溪水旁生活呢？
昨天我们在教会里一起聊天，有些人是从别的教会过来，现在也明白恩典了，一个姊妹说：“我们教会的牧师说了，不准讲方言，不准讲医治，说那个东西早已经过时了，早已经停止了，那是初代教会的事情。”我们问：“那我们现在讲什么呀？”姊妹回答：“他说，现在只要讲认罪就行了。除了这个别的不让讲。”我们问：“那么我得病了，怎么办呢？我也想得医治啊！”“医治这个事情早就没有了。”为什么他这么讲？他说我当牧师几十年了，从来没有见过一个人得医治的。
是不是找错了人了？所以你想在溪水旁生活，你首先要去问一问那个在溪水旁的树；你想要知道天堂里面的生活，首先要问一问去过天堂的人。
比如你要知道我家是什么摆设，去过我家的人才能把它说明白，你从来就没有去过的，你怎么想也想不对。就在刚才休息的时候，有人说：“对，我就这么想，你肯定是戴眼镜的。”就是因为没有见过，才有各种各样的想法，但不一定正确，除非你见过我，说的一定是正确的。
耶稣是从天上降下来的，只有祂的话，百分之百的正确，其他的我们要用圣经来对照的。哈利路亚！你问的那个人，根本就没有任何见证，也有没有经历过医治，也不会说方言，他就不相信这个，你听了，你自然也是那样的一个生命。现在怎么办呢？
除非是在溪水旁栽树的那个人，他告诉你：有一条溪流，每天都在流动着，溪水旁的树，它的叶子是翠绿的，就算有炎热的夏天，那个树也不害怕，因为有溪水不断地供应着它，它的根直接伸到了溪水里，可以去支取溪水的供应。在旷野里的那个树，它现在想什么？我也要去哪儿！
我们给别人传福音，就应该是这个样子。你告诉他耶稣有多好！然后他想：我也想去；或者说你给别人讲你的见证：我过去是什么样，你看我现在是什么样你就明白了，什么都不用说了，我过去就是个枯干呀，你看我现在喜乐的，每天都是喜乐的，我没有什么可担心的，因为我的主会帮助我的。别人自然就看见了：那我也跟你去信耶稣。
过去我们教会弟兄们比较少，我就希望我们教会的弟兄多一些，那我怎么办呢？我没有说：“从今天开始，回家以后把你的丈夫薅过来。”这不管用的，知道我怎么说的吗？我说：“姊妹们，从今天以后，你如果希望你的家人都是信耶稣、你的家庭是和睦的、特别的让人羡慕的话，从今天开始要为你的丈夫祷告，重要的是你要改变。我们很多时候都希望他改变，其实更重要的是我们自己改变，你要改变，要把你里面的那个生命活出来，你既然是溪水旁的树，你就要活出溪水旁的树的样子。”
她们就如此的领受、领受，然后开始为自己的丈夫祝福，为丈夫祷告。妻子改变了，后来她们的丈夫都过来了，不是说“你今天跟我去教会吧！”不是这个样子，妻子改变了，过去妻子吹胡子瞪眼睛的，突然有一天他的妻子开始温柔的对他说话，而且每天为她丈夫祝福祷告，她丈夫说：“到底谁把你改变成这个样子的？”妻子说：“我信耶稣了。”你知道她丈夫怎么说的吗？“让我也去呗！”她说：“那好吧，你既然愿意去，就和我一块儿去吧。”其实她心里早就希望和他一起去了。只不过是她自己首先活出那个恩典，然后吸引人来到教会。
如果一到教会就是一群老弱病残的人，一开始聚会就是：“主啊，我是罪人中的罪魁呀，我不配呀，我是社会中的渣滓呀！”如果你还没有信耶稣，你要来这儿吗？你干嘛要来这儿啊？你说“我在世上已经够痛苦了，你让我来到教会更痛苦，我去干啥呀？”
但如果教会就像我们现在的这个教会一样，是个充满喜乐的地方，是一个充满爱的大家庭，我们各方面都很有秩序，我们彼此相爱，他来一次之后，他就想来第二次，这是一种吸引。怎么样才能吸引人呢？不是你去吸引人，是耶稣。
耶稣也说了，当人子被举起来之后，就吸引万人来归向祂。我们要做的就是把我们的目光放在耶稣身上，然后紧紧地贴着祂，耶稣生命就会在我们的身上彰显出来，祂的力量就会在我们的身上彰显出来，我们自然就改变了。这就是为什么很多人听道，听着、听着就改变了，很简单，哈利路亚！
所以是耶稣把你从旷野无人的干旱之地栽到了溪水旁，已经栽过来了，不是还正在栽。你知道有很多人说：“我们正在努力的进天国呢，还没栽到那儿去了，还在路上呢，这路可长了，这路程就是一生的时间。”你说这种栽法多痛苦吧，还不如在原来的地方，至少原来还接个地气儿，现在在车上了，所以有多少人信耶稣之后，都不在地上了，天天在天上飘着呢，不着地儿了，就不正确了。
刚才说了，首先你们得是一个正常的人，在恩典之下你们更是正常的人，况且是让世人更羡慕你们的，因为这种生命是从里边透露出来的。你看耶稣在世上的时候是不是一个正常的人？没有人觉得耶稣是个怪胎吧？没有，大家觉得耶稣是个很正常的人，而且身上充满了魅力，耶稣所到之处是什么样子？哇，后面是人山人海，就缺锣鼓，如果有锣鼓一定敲着跟着耶稣。
耶稣所到之处，总是有许许多多的人跟在耶稣的后面，如果耶稣是一个让人惧怕、不正常的人，你说谁愿意跟着一个不正常的人？谁愿意成为一个不正常的人？就证明耶稣是很正常，耶稣身上透出来的是神的爱、神的怜悯，而这些都在你的里面。
你已经被栽到了溪水旁了，所以不要用你的想法限制了神的能力。想想看，耶稣把你移到基督里，就相当于你从干旱之地被移到了溪水旁，你还需要往下扎根30米才能见到水吗？不需要啊，你只需要扎根就可以了，就是更多地去认识耶稣，意思就是多多地吸收水分，生命自然就改变了，不用天天在沙漠里面想着“我怎么样才能改变？我怎么样才能改变？……”。你在那儿永远改变不了，往下扎，就算再扎50年，生命也不会改变。原因是什么？扎错地方了，现在在基督里面用这么费劲吗？不用。
你会发现这就是我们信仰的状态。在律法里想成为一个有福的人，难呀！拼了一辈子，都没成为有福的人；想要成圣，难呀！一辈子都没成圣的；想要进神的国，难呀！你需要努力进入的。但是在基督里，这一切“成了”，都已经白白赐给你了，很简单，不用那么费劲，全都赐给你了。
你要做的是什么？吸收、吸收、吸收，然后就改变了。就算你说“你不知道我多么的干枯！”这不重要，重要的是现在已经在溪水旁了，不要总是宣告你过去那个生命，你现在要把你的注意力放在吸收方面，听道、读经、去领受神的供应。过去再枯干，在溪水旁也会变得跟其他树一样的，因为你看到你身边那个人的样子，你以后就越来越像那个人的样子了，这就是之前跟大家说的，要对着镜子看自己，把耶稣的样子深深地放在你的里面，哈利路亚！
刚才的经文，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕。就证明他就算在溪水旁，会不会有问题？会不会有逼迫？炎热就代表的不好的事，但是这些事情出现的时候，在溪水旁的他，从来不担心也不惧怕，为什么？溪水是他的供应。叶子仍必青翠，叶子指的是什么？指生命？不对。
我们的生命是根，如果根没有供应，我们的生命马上就完了，干枯了，现在被移到了溪水旁，它已经从根上开始汲取供应了，开始翠绿了，叶子代表的是什么？是行为吗？是你的外表，行为是后面的，不断的结果，才是你的行为。叶子是你自己的本身。在旷野里生活的人，经常是愁眉苦脸的。
我过去做过一段时间保险，为啥要说这个呢？我看人就像相面一样，因为跑业务嘛，不得不看人。街上有人的时候，我就看：嗯，这个人，面目比较慈祥，我就过去跟他说：“跟你商量点事呗？”可以聊会天了。但是有一些人，明显的不敢跟他说话，知道为什么吗？他的那个面貌，就是他的叶子了，凶神恶煞的，你跟他一说话，他说“干啥？” “没事。”
我估计你们都有这种能力。年轻的时候不太明显，年老的时候最明显，你会发现有一些老人长得就是凶神恶煞的，他往门口一蹲，小孩子都跑一边去了。但是有一些老人长得慈眉善目的。是不是有这样的人？为什么会这样？其实就是他里面的生命带出来的外面的叶子，他的行为也不一样，这就是我们的外表。如果你里面是被耶稣持续在供应的，你外边一定会有喜乐平安的，不管你遇到任何事儿，你的表情不是“吓死我了，怎么办呀？啊…”不是那种狂躁不安的状态，你会去祷告：“主啊，我相信你会帮助我的。”这就是你的叶子，首先得让你得滋润了，哈利路亚。
所以你信主不是为别人信的，是为你自己信的；你聚会，不是为别人聚的，是为你聚的；你听道，也不是为别人听的，是为你自己听的。哈利路亚！感谢赞美主！你今天领受恩典的目的是什么呢？就是为了你自己得着这个恩典，让你自己先蒙福，然后才能祝福别人。
神一开始见到亚伯拉罕的时候，怎么说的？“我要赐福给你，你必成为大国，你必成为别人的祝福。”首先神让亚伯拉罕先蒙福，然后他才能去给别人祝福。今天我们很多人信心大的直接越过去了，自己什么都没有，先祝福别人，先去做别的事儿，其实这是律法的教导。他说：“我不得不做，不做就有祸了呀，不做我进不了天国呀。”这些都是一种错误的教导，逼迫你不得不去做，律法之下的特点。
我想你们中间有很多人在律法下生活了一段时间，就知道律法下这个神，不想信了，但又不敢不信。信的年数越多越害怕，这个神太可怕了，你又躲不过祂怎么办呢？只能就这么来呗，反正聚会就来呗，出门就说：“主啊，我今天去了啊！”他并不是为了得着点什么，说：“主啊，今天你要透过你的仆人给我讲什么呢？”他不是一种很期待的心，“反正我这周来了，下一周你别折腾我就行。”很明显的两种不同的生命啊。
这个叶子是不是不一样？前两天，我们教会有一个姊妹给我作见证，说：“我们原先的教会可有意思了，弟兄姊妹进门之前就是这个表情（愁眉苦脸），往那儿一坐也是这个表情，牧师在那讲的时候就是这个表情（严肃呆板)，‘你们要认罪呀，你们这么做对得起神吗？’很愤怒的样子，还是面无表情，可能听得多了，大家走的时候还是那个表情，走了。
我到你们教会发现不一样，有些人来的时候好像心里也是不太舒服的样子，但走的时候一定是高兴的。”难道这不正是耶稣做的事情吗？先让你的叶子发生改变，哈利路亚！然后你才能结果子呀。没有叶子怎么结果子啊。
在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。炎热只是一会儿了吧？干旱之年是不是一年？不管你遇到的是小问题，是大问题，都不重要，重要的是你这位主在持续的供应着你。干旱之年，毫无挂虑是因为那个溪水的供应，而且结果不止。树结果子是为了什么？让别人吃，没有一个果树结果子是给它自己吃的，是给人吃的。它都没有水，它拿啥结果子呢？它里面水充足了才能够结果子，才能供应别人。我们也是这样的，先让你里面的生命成为丰盛的，然后你才能够供应别人。
葡萄树正是这样一个特点。葡萄树，如果你不给它浇水，它结不了多少果子的，它没有水分呀，你要浇、浇、浇，让它里面的水分持续供应，它就结出很多的葡萄来。这里才指的是我们的行为，现在明白了吗？你丰盛了，你才会愿意供应别人，这个时候，别人就会因为你而蒙福。
我期待我们这间教会就像你们教会的名字一样“奇异恩典”，奇异的意思是什么呢？非一般的恩典，奇是不一样，异也是不一样，就是不一样的恩典！不一样的恩典，先让你改变，然后让你活出这恩典的生命来，之后，带着这样丰盛的果子去供应你身边的人。就先为自己祝福，先为自己的家人祝福，然后你才能供应别人。我们的生命是这样不断被改变的，愿我们弟兄姊妹多多地认识主，然后供应你自己，最后供应别人。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢。谢谢祢借着今天的时间，让我们一起来分享祢的话语。主耶稣，祢愿意我们活出祢丰盛的生命，活出祢那样得胜的生命来，主今天祢帮助我，更新我的思想，让我在祢里面多多地领取祢的供应，带着祢的力量去生活。让我先有正确的信，更新我的心思意念，活出耶稣那样的生活来。奉主耶稣的名，祝福今天来听道的所有的弟兄姊妹，祂的恩惠与你们同在了。以耶稣基督之名祷告，阿们！哈利路亚！