（JP文字组-如鹰的生命整理）
天父，谢谢祢给我们预备这样的时间，让我们一起分享祢的话语。我知道，祢也要赏赐给我，祢是得胜者，要把祢的得胜赐给我。祢是全能的医治者，要把祢的医治给我，不仅医治我的心灵，也医治我的身体。
祢是昔在、今在、永在，永不改变爱我的主，我愿意敬拜赞美祢，把我的生命中的主权交给祢，帮助我，借着祢的话语更新我，让我俯伏在祢的面前，认识至高无上又爱我的主，在祢的里面享受祢的供应，感谢赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
不知道你们怎么理解“讲道的人”，其实讲道，也是被耶稣在服侍。通常都会说我们在教会里作服侍，服侍主的时候，其实是耶稣在服侍我们。你们看，我讲道的时候有压力吗？没有，我是享受在其中的，在为你们祷告，我看着你们面孔的时候，我的默想就已经开始了，就想：“主啊，他们现在需要什么？藉着我解开他们心里的疑惑。”
看起来我是在讲道，其实我也是在领受。你们也是一样的，看起来好像是在听道，实际上你们也是在服侍，为我祷告的时候，你们说：“主啊，我有这样的一个问题，你借着他的口，解开我的疑惑；我有这样的需要，你借着他给我供应出来。”你们这样祷告，我这里肯定会收到的。我是发射器，接收从上面来的信息，你们跟神说了，就过来了，这样我就很轻松的分享这一切了。
还有一点我要强调一下：我不是在讲课，而是跟你们一起在享受耶稣。这是我们这几天一直要学习的事情，更新我们的想法，不是说只我一个人在讲，我们都是参与者，哈利路亚！我有一个要求：我问大家的时候，希望能够积极的回应。因为我问问题的时候，就证明这个问题很重要，你们回答的无论是对是错，都没关系，答对了，这个就不讲了；答错了，就更好了，为什么呢？我就要详细地跟你们解释这一部分，就是要解开你们的疑惑，阿们！
我们不是为了赶进度，虽然说时间确实有限，但我绝对不是为了赶进度的，神带领我能讲多少算多少，希望我讲一个小时，你能明白一个小时的就够了。如果我快速的读完了，我是讲完了，你们没有得着，就没有意义，希望我们在互相分享的过程中，你把你们的答案说出来，然后我会把圣经上的真理给大家做一个更新，错了也不要紧，因为我们又不是完全的人，干嘛要追求完全呢？就算我们不完全，就算我们会犯错，耶稣依然还爱我们，哈利路亚！但是我们不能一直活在错误里，也要追求，信的对，活的对，阿们！
“耶稣”的意思是什么？
救主？救世主？以马内利？圣经上有一个准确的答案：祂要将祂的百姓从罪恶当中救出来。这就是耶稣的意思，什么样的人需要被拯救？在罪恶中的人，耶稣来的目的是什么呢？就是为了把罪恶中的人救出来。
所以，当你有问题的时候，你应该找谁？耶稣。世人有了问题，自己先折腾一番。比如有一个人在树林里走路，一不小心掉进了捕兽的坑里，坑也不算太深，往上一蹦，好像还能出去，在这种情况下，这个人一般要先试几下，甭管他能不能蹦上去，先要试几下，第一次上不去，就第二次，然后蹦、蹦、蹦的没有劲了，开始呼喊了……
这也是许多基督徒在活的一种生活，他们认为小事自己搞定，等事儿解决不了的时候，再找耶稣。这个想法是好的，可是养成一个什么习惯呢？靠自己的习惯，等那个事儿解决不了的时候，去找耶稣，祷告一次发现不管用，马上得出一个结论：主，不管我。他根本就没有学会如何去依靠耶稣，因为平时在小事上都没有操练过，遇到大事的时候，依然不会去依靠耶稣。
耶稣来的目的很简单，祂就是要把在罪恶中的人救出来。所以不管你现在是什么样的问题，也许你说，我有很多的坏习惯，脾气不好，或者说有很多的债务，有很多问题，这都不要紧，耶稣可以把你从这里边救出来，你是一个被救者。做一个被救者的时候，就是要放弃你所有的努力，让祂来救你，按照祂的方式来。是不是这个意思？
我用一个例子说明。比如有一个人掉到水里了，有人下来救祂，这个被救的人要做什么？配合，怎么配合？死死地抓住救他的人，然后也蹬？他最需要做的就是什么都不做。但事实不是这样，仔细看那些不会游泳的，他掉到水里后，他会做什么事儿？“扑腾”两下，明明知道自己不会游泳，还得扑腾两下，他是想干什么？
你们中间会游泳的应该知道，当你把四肢都放弃的时候，就漂上来了，乱蹬的时候，就沉下去了。去做游泳培训的时候，教练就会教你：如果你去救一个落水者，不会游泳，你一定要叮嘱这个人什么都不要做，也别死抓住他使劲地蹬、蹬，两个人会一块淹死的。如果你去救这个人，这个人死死地抱住你，又在那儿蹬，你该怎么办？一定要把他打晕，要不然两个人全掉下去了，你会游泳，但他不会呀。我们的信心，很多时候会被什么人影响？会被那不懂得耶稣、不依靠耶稣的人影响了，本来我们还挺有信心的，比如这边有一个病人，你说“奉主耶稣的名：可以医治你”，旁边那人说：“如果你能医治，那要医院干什么？”这个人刚说完，旁边又来一大堆，最后说的你也没有信心了。
这些负面的确实会影响我们的信心，特别是专业知识比较多的时候，我曾经遇到过这样的事。有一个姊妹的孩子，当时应该是两岁，得了手足口病，这个病是不可能一天之内好的，就算去医院打吊瓶，也得六七天才能好，本身小孩子就特别不老实，没有安宁的时候，加上孩子嘴里边、手上全都是口腔溃疡，孩子疼得更坐不住了，他妈一看这个情况，送医院去了，那医生说只能打吊瓶儿，药都开好了，孩子坐不住啊，从脑袋上插进针，一会儿就跳针，一会儿就跳针……，最后他们夫妻俩说：“拉倒吧，回家！不打了。”因为打不进去，所以拿着药就回来了。
回来之后给我打电话，说：“任教，来我们家，孩子得了“手足口”病了，这次是真没办法了。”我们就去了，当时一看，孩子口水一直流啊，疼的呀嘴都合不住了，舌头上、口里全是口腔溃疡，疼得哇哇大哭。我们就开始祷告：你们全都闭嘴，别说话（你们可以学习这点），奉主耶稣的名：命令你的口腔溃疡现在立刻消失！（里面那个泡全部消失！）祷告之后不到五分钟的时间，这孩子说：“妈妈，我想吃东西。”开始吃东西了，我们就走了。到第二天，所有的口腔溃疡的症状全部消失了，正常了！
当时跟我们一块去的，还有一个老执事，她的女儿就是妇幼医院的，当时去之前，她女儿跟她妈特别嘱咐了：“你不能去呀，咱家也有个孩子呀，是会传染的呀，你去了之后，把病毒带到咱们家了，咱家孩子也得了这个病，怎么办呢？”这个阿姨就说：“不能，我们祷告了，耶稣就医治了。”她女儿说了：“耶稣都医治了，要医院干什么？你们的能力比医院还大？”最后那位阿姨有点儿动摇了。第二天，那边反馈过来说得医治了，她告诉她女儿说人家得医治了，你猜她女儿怎么说的？“那是假象，肯定还会复发的。”到今天为止都没发过。
所以你不能听你身边那些人的建议或者消极的话，要按照神的方式来。耶稣来救我们，就要放下你过去的努力，这样你轻松，主救你的时候也容易。理解我的意思吗？上帝造天地万物太容易了，可是救一个灵魂难吧？最难的是我们的心思意念不改变，所以耶稣来救我们，你愿意让祂来救你，让祂改变你的想法，你说：“主啊，我不能……，不能。”就做一个不能的样子，本身就不能，还要做的很能的样子，这才是麻烦的。
耶稣去寻找那只迷失的羊，做了一个比喻，假如你是那只羊，哪种方式你会轻松、耶稣也轻松呢？耶稣是不是把它抱起来，扛在肩上了，就回家了？假如那只羊想：让我的主人翻山越岭，找这么长时间才找到我，于心不忍啊，我不能这么老实地待着呀，得做点什么！它在耶稣的肩上，开始“噔噔噔”，羊累不累？累，耶稣累不累？累呀。你们弄一个动物扛在肩上，这个动物在肩上一蹬，试试看，两个都累。
假如这只羊真的就相信，它的主人是这么爱它的，把它扛起来放在肩上，它就放弃所有的努力、安息在肩上的时候，是不是两个都轻松了？弟兄姊妹，这就是我要告诉你的：耶稣救你的时候，放下你一切的想法，祂把你抱起来说：“你就安息在我的肩上吧！”那你就安息在那儿好了！你说：“不不不，我是只羊啊，你把我扛在肩上，我看东西都是倒的呀。”
那又怎么样呢？重点是要知道你去哪里？是不是要回家？主人要把你抱回家，至于说怎么回，那不重要，过去你靠四个腿回家，现在你看东西都是倒的，可你不用走路，也可以回家的呀。这种方式是不是更好？神给你的方式一定是最好的，有时候你不一定理解，因为看的方向不一样，但是一定是最好的。
用你的理性去分析时，你说：“不对呀，为什么这次看东面是倒的呀？”不要这样去想，神给你的一定是最好的，圣经上告诉我们的是：祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。哈利路亚！所以让耶稣来救你的时候，你什么都不要去做了，放弃你自己的想法吧！按照耶稣的方式来就可以了。当你承认你在耶稣面前不能的时候，你才会让祂来救你。
“耶稣”这个词，希腊文是耶稣，希伯来文是约书亚，约书亚和新约的耶稣是完全相同一个词，只不过是两种文字。就像我们说“男人”跟英文的Men是一样的，两种文字，不同的表达方式而已，旧约的“约书亚”，预表的就是耶稣。
在这里讲点预表的事。在约书亚之前是谁带领着以色列百姓？摩西，摩西就是律法的代表。到了与约书亚的时候，一切都改变了，你会发现这是两种生活。今天耶稣让我们过的是丰盛生命的生活。神不希望你在旷野里倒毙，这不是神的心愿。一开始，我们的主让摩西去救在埃及的百姓时，说：“我要把你们带出埃及，往流奶与蜜的迦南地。”
这是神的应许，所有的以色列百姓都知道这件事情，可是期间有一大批人都倒毙在旷野了，这也是事实吧？是神食言了吗？不是。问题出在哪里？当时百姓对神根本就不信，因为当时去迦南地，上面还有一条路，上面是地中海，靠着地中海边还有条路叫“王城大道”，走那条大道非常轻松，但是神选了一条什么路？从下面走山地，过两条河，一个是红海，一个是约旦河，这个山地太不好走了，百姓就一直埋怨“为啥不走上面的道路？”为啥不走上面的道路？假如真的走上面的道路了，他们就真的走不到迦南地了。这里面有个属灵的含义：下面的河预表的是洗礼，要过洗礼，而且是由死到生。
洗礼的意思你们明白，过红海的时候，就等于说你已经死过一次了，从红海出来，新的生命，这也预表的是一个十字架的生命。这是一条河，从这经过去，这是一个十字架的生命。但是上面不用经过这条河，就没有十字架，这样的结果是什么呢？你就真的死了。你在前面走，又没有武器，埃及的军队能不能追上你？追上之后这些百姓能活吗？不能，就走不到迦南地了。神让他们走山地，就是要让他们明白：这条路，并不是你们所想的。
进天国，不是用我们想的“这种方式进天国，那种方式进天国”。那都是假的宗教，我们认为这个方式可以，那个方式可以，都不行，要按照神的方式来。摩西是被神带领的，神把他带到约旦河，带到红海边儿，这是神带领的呀！虽然你说“没有路了”，没有路的时候能不能问神？
今天你们在走主耶稣的道路，你没有路了，你问神，神会给你开道路的，阿们！祂是什么样的神呢？在沙漠里开江河，在旷野里开道路的神。摩西走到红海边，确实没有路了，神怎么说的？“把你的杖伸向红海，红海就分开了。”如果走上面的路，用得着这么麻烦吗？有一群人，当时跟着以色列百姓，同样进入了迦南地，他们叫非利士人，最后逼迫他们最严重的，还是非利士人，那群人没有经过十字架，生命一点儿都没有改变。现在明白了吗？他们进入迦南地，最后全部被灭掉了。
我们今天看到的一个事实是，摩西带领他们进入旷野了，但是这群百姓死在旷野，不是神的心意，神是让他们进入迦南地，流奶与蜜之地。为什么说流奶与蜜之地，不说有奶有蜜之地呢？“流”代表的是不断地供应，不断地供应……
吃完了今年的蜜，下一个就预备好了，所以叫流奶与蜜之地，就像是一个活水的江河，叫溪水，你会发现溪水的特点是什么？每一刻都是新的。神救赎我们之后，你以后过的每一天都是新的。这是神让你过的生活。你发现，不信耶稣的时候每天过的都差不多，上班，下班，吃饭，睡觉，再上班……，就那么点事儿，流程都差不多。但是信了耶稣以后，你是每一天看神的作为。
摩西带领以色列百姓第一天遇到红海的时候，当时摩西对百姓说：“你们静默等候，看……”让他们先学会看，看耶和华给你成就大事。我们每一天都在看着神给我们成就大事，怕的就是你先去做事儿。假如有一个游泳的说：“没事儿，我水性比较好，“蹭”下到红海去游了。”不要这么着急，神有更好的方法，你若游过去了，那你还能知道神的大能吗？不能。我想，那样一个场面也是很壮观的，两面都是水墙啊，走那条路要不要信心呀？太需要信心了。
在今天，我们看到这个事，都不敢相信，是不是？水墙啊，而且那么深的水墙，也许你能看到动物从那游过去呢，而且海底还有海狗，后来他们用海狗皮做帐篷，都是从下面逮的。那墙是垒起来，但是动物在那干地上趴着，他们过去顺手逮起来走了，还有虾什么的，他们全部捡起来拿走了。这都是白白所得的恩典。
十字架的道路确实是一条不寻常的道路，但是里面会充满奇异恩典。每一天你都觉得我不一样啊，每一天都是新的，这就是被神带领的道路。你们要相信：神让以色列百姓出埃及的最终目的，是让他们进入迦南地。神今天把你从世界上带出来，圣经中“埃及”预表的是这个世界，神把你从世界中呼召出来、分别出来的目的是让你进入到丰盛之地，流奶与蜜之地，绝对不是让你死在旷野的。
一个教会有一个教会的规矩，当时神对以色列百姓也有一些规矩：你们要跟从我，我像鹰一样把你们背过来，你们要做圣洁的国民。这是神的心意啊！神要把这个全部都给他们，他们说：“不，让我们做点什么吧！凡耶和华所说的我们都能做到。”这才是一种骄傲。
他们不愿意按照神的方式来，说“你让我们做点什么吧！”所以神就赐下了律法，在律法里，他们全都失败了。其实也恰恰验证了他们不信的心，明白了吗？他们压根就不信啊，都走到约旦河边儿了，过了这条河就走到迦南地了。不信，而且还传的是负面的消息的：耶和华把我们带出来，就是让我们死在旷野的。
你知道今天还有多少人也在传这样的信息吗？疾病、痛苦、意外，都是神要熬炼我们，要把我们熬炼成精金。弟兄姊妹，你把一块石头熬炼成精金，你拿什么样的石头熬？必须是含有精金的石头，你才能熬出精金吧？我们这里面有啥？你要熬炼它，我练到最后就剩几块肥皂了。这是当年希特勒做的事儿，说：“人价值多少钱呢？熬到最后就值一块肥皂，两个钉子，就这个价值了。”
我们里面有没有金子？这里面没有，真正的是什么？我们怎么样有价值的呢？我们没有价值不要紧，把耶稣的金子放在我们里面，我们不就有价值了吗？是谁告诉你把耶稣放一边，我先熬熬你？熬到最后也是没有金子的。神不会用疾病、痛苦、意外来熬炼你，让你出精金，神太了解你了。
话说回来，神比你 更了解你。以色列百姓都没有熬出金子，你觉得你能熬出金子吗？他们多么虔诚啊，比行为，说实话我们真不如犹太人，比起法利赛人那些外表的行为，我们差太远了，但是神看的不是这个。神让你相信，祂就是要把你带入到流奶与蜜之地，绝不是让你死在旷野。
死在旷野的那群人到底是什么原因呢？不信。他们的领袖是谁？摩西。摩西是律法的代表。今天你选择在律法下活着，结局就一定是死在旷野，有神的应许，你也得不着，原因是什么呢？你信错了，你就相信疾病、贫穷、痛苦，是神要熬炼你，这期间这种事情就一定会不断地出现，最后你被熬没了。但我们不是这么相信的，我们的信心是跟约书亚和迦勒是一样的，“熬死在这儿”是不信的人说法，这过日子就是熬，熬到最后就没了。我们不是这么活的！我们的生命不是在旷野里那样的生命。
耶稣说的是，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在这个世界上一定会有两种基督徒：第一种，仅仅有生命，生活一塌糊涂，这是旷野里的样子。神对旷野里的那群以色列百姓真的很差吗？不是，每天都有供应，他们看不见，因为他们觉得他们就是住在旷野的。
神每一天那么多恩典，他们不要，埋怨，还是那样去生活，这就是他们仅仅有生命，生活如何？很糟糕，他们和世人比起来更糟。所以有些人就说了：“我真的挺后悔信耶稣的。”你就知道他活得一定像旷野的以色列老百姓，旷野的那群以色列百姓经常想着去哪儿？埃及，看到了没？他要回埃及，为什么他要回埃及？因为现在还不如在埃及呢。
各位亲爱的弟兄姊妹们，如果你信了主，还不如不信，你一定是在旷野当中，现在要调整的不是“不信了”，好多人就说了：“哎哟，我不信了。”你一定是选错方法了，重要的不是说不信了，而是要信的正确。弟兄姊妹，如果你今天信了耶稣，活在律法之下，真的，你的各方面与世人比起来太糟糕了，这个不能做，那个不能做，世上的东西还不能做，很苦很苦的呀！
但是同时，又有一个好处，什么好处呢？死了以后你比他们强，所以还是赚的，死了以后他们下地狱，你们上天堂。很多人就说了：“在这个世界上活着就是痛苦的呀，死了以后才能享福啊。”神从来没有这么说过，所以说在律法下是很糟糕的，仅仅有生命而已，但耶稣不是让你这么活着，耶稣是让你得着丰盛的生命。
这个丰盛的生命到底指的是什么呢？说得实际一点儿，就是约书亚带领百姓进入迦南之后的生命，生活是不是也改变了？“打土豪分田地”，多好！还有基业。你看新约圣经，是不是有好多地方都告诉我们“你们要得基业”？就证明你们已经进入到迦南了，所以才要讨论分地的事儿啊。你都没进，还分啥呀？还在旷野，分什么地呀？所以要先让你信的正确。
我在这儿问大家一个问题，第二代百姓比第一代百姓行为上真的改了吗？没有，信心很大吗？也没有。为什么他们能进去？原因很简单，领导不同，除此之外都差不多。不是他老子悖逆，儿子却很虔诚了，不是的。他们父亲那一辈天天抱怨神，儿子也差不多，后面那些年轻的怎么进去的？不是他们变好了，是他们的领队者变了。今天你能进入到迦南地，能进入到丰盛之地，不是你的行为够好了，而是因为你的领导祂是好的，祂的名字叫耶稣。哈利路亚！是不是很简单的一个真理？你都知道这个，但是没有想明白这点吧！就这么简单，除此之外，都差不多的啊。
这是两种生活，在律法下的生活。先看看摩西在律法下带领的百姓是怎样的一种生活。 摩西带领的那群以色列百姓，有没有遇到问题？有，是不是也有敌人？争战的时候，摩西在哪？在山上呢！是不是百姓在地上厮杀？你知道这意味着什么吗？
如果是在律法下的生活，牧师在台上，你在前线争战，遇到啥事儿都是争战、争战、争战……，“我们今天要与魔鬼争战，今天赶鬼，要与魔鬼争战……”，都是争战，“魔鬼又搅扰我了，大家一块和我祷告，争战。”律法下的生活就是这样的一个生活，“大家一块儿来，一起为我祷告，牧师们一起为我祷告。”所以在微信群里面经常会有一些人说“弟兄姊妹和我一起祷告啊。”
你知道他们怎么想的吗？人多力量大。是谁告诉你们人多就力量大？因为多年以来一直都这么信，好像我一人祷告，神不听。大家和我一起祷告来威胁神，神就听了。甚至有人说：“我们用祷告撼动神的手，把祂的手从这儿拽到那儿。”还有的说：“我们要摇动祂的宝座。”你咋那么厉害呢？
他们就是这样整天争战，不是跟神战，就是跟鬼战，累不累？那个时候不是说没有神迹，也有神迹，他们祷告日头不要下山，日头不下山，他们在干什么？争战呀，一直把敌人都灭完了。我们不是说这个不好，在律法下这种方法是很常见的，这也是一种生活。
让我再看一看，约书亚在带领百姓之后，有没有遇到问题？有，是谁在争战？神。我举个简单例子。他们遇到的第一个难关是耶利哥城，那个时候照摩西的方法应该怎么做？百姓们修梯子，修攻城梯，“别看那城墙高，我们用梯子爬上去。”过去三国的战争是不是都是这样的？修撞城锤，修云梯，往上爬。这种争战伤亡大不大？大，这是下下策。
可是你会发现，因为领头的换了，后面的百姓就不用这么费劲了。当时，有一个天使过来，约书亚说：“你是过来帮我的呢，还是我的敌人？”当时天使怎么说的？“我是来做耶和华的元帅的。”那就证明谁是精兵？你们嘛？那群百姓啊！你们是精兵，可是这个精兵不需要那么费劲地去争战，最后是谁在争战？神亲自在争战，耶和华必为你们亲自争战，先知书是不是都这么教导了？耶和华必为你们亲自来争战，要除去你们的羞辱，给你们戴上荣美的花冠。
你会发现这是两种完全不同的生活，一种是完全靠自己努力去争战，然后得到一个结果，有时候赢，有时候输；而另一种是神亲自出去争战，把争战的结果给百姓，当时以色列百姓也参与到了那一次的争战当中，你会发现，同样都是战胜仇敌，这个仇敌够厉害了吧？
城墙那么高，个子那么高，看以色列百姓，人就像蚂蚱一样，可是蚂蚱绕城七天，蚂蚱还在，城没了！ 你如果是当中的一员，你觉得这次争战，比起他的父母来说，难还是容易？太容易了，所以这就是两种生活，一种是在迦南地里面，同样有敌人，他一点儿都不担心，重点是你能不能相信神的话。当时神对以色列百姓怎么说的？对约书亚怎么说的？你吩咐百姓别说话，让他们学的第一个功课就是“闭嘴”。
如果想解决你家庭里面夫妻的矛盾，这是首选的方法。当他说坏话、气话的时候，你闭嘴，这样争战就少多了，这是一个秘诀。所以，当时神把这个方式给约书亚的时候，约书亚是不是相信神？他相信神。不管你说的那个能不能通过我的大脑，虽然在人类的军事战争史上，根本就没有这种打仗的方法，那又怎么样呢？神这么说了，我就这么相信。哈利路亚！领头的信了，下面就好办了，怕的是领头的不信。
那时候约书亚告诉百姓：不要看敌人高大，这不要紧，不用你们争战，你们只要做几件事。这事对你们来说太重要了，就是你们参与到我们的服侍中，神不是自己去杀敌，神是让百姓一起参与。所以在新约之下，我们是一起参与的。然后就对百姓说：不要说话，一天绕城一圈。是不是绕了一圈就回来了？这就是争战，简单吗？没有嚎啕大叫，也没有拿着兵器上去杀敌，甚至跟敌人都没有接触。
你想想看，假如你是以色列百姓中的一员，你会怎么想？都绕了六天了，你可能忍不住了，你去找约书亚说：“你是不是忽悠我们呢？六天了，这个城墙连一个土渣都没掉下来，你这不是玩我们的嘛！这种方式敌人要是能死，我就把我头割下来给你！”因为不相信嘛！
可就是这种方法。就算有太多的人想说什么，约书亚说：“闭嘴！你有想法放在肚子里别说出来！”可能说出来之后，约书亚就活不了了，上次就差点把他俩给宰了。上次他俩说：“我们快点去拿那地吧，那地的人是我们的食物，耶和华与我们同在，我们怕什么呢？我们快去吧，快去吧！”那群人怎么说的？打死他俩！这一次神就说了：让他们闭嘴！因为说出来一定是负面的。弟兄姊妹，如果你想说负面的，先别说。你说我心里实在憋不住，只要不说出来就行。实在不行，告诉大家一个绝招：方言祷告。想说狠话，想骂人的时候，马上方言祷告，语言就改变了。
就这样绕了七天，百姓们实在憋得受不了了，这时候约书亚说：“喊吧！”都憋了七天了，甭管是嚎啕大喊，还是怎么样喊，不重要，就大声的喊吧！把你们心里的情绪发泄一下吧！喊吧！结果远处开始地震，历史上记载，耶利哥城确实地震了，地壳发生了运动，然后整个城陷下去了，然后又合上了，导致地层里面发生变动，结果水质都发生变化了。到后来以利沙是不是医治了那个水？从那里面出来的水都是咸的。你会发现，当时他们的一声呼喊多厉害呀！现在可明白了？
同样都是争战，今天是不是也有人讲属灵的争战？如果还让你拿着枪往上冲，这是旧约的争战，律法下的争战。我今天告诉你的是争战，是什么意思呢？就是你去宣告他们的失败。简单不简单？你已经绕了它七天了，你的主早就已经战胜魔鬼了，你现在去，只是宣告：你死定了！说出来就行了。就相当于那时候百姓们的一声呼喊，耶利哥轰然倒塌，再坚固的敌人又怎么样呢？已经败了。
两千年前，耶稣在十字架上就已经战胜魔鬼了，你现在干嘛还去争战呀！所以这是不是两种生活？选好了你在哪儿活，这是重要的。虽然两种都是得救的，但是后一种是不是很简单？我现在重点讲的不是前一种，而是后一种的生活，凡事依靠神去生活。你说这种方式我想不明白，这不要紧，不是你能想明白的事，是神明白就行。这就很简单了。
就像我们今天给一个人按手祷告，奉主耶稣的名：你的病得医治！这个人病好了，你能想明白吗？怎么发生的？不是你，重点就不是你，在新约之下，在恩典之下，重点是耶稣，不是你。在律法之下，重点就是你了，你的行为怎么样，你做了什么。
但是在恩典之下，重点就是祂，祂做了什么？祂能为你做什么，这是重要的。你得首先相信，耶稣来救我的。因为我们不完全，我们有缺点，我们有软弱，我们会犯罪，所以才需要被拯救。假如我们都把自己变成完全人了，耶稣用得着拯救我们吗！假如亚当没有犯罪，耶稣需要来到这个世界上受死、除罪吗？不需要，来干嘛呀！正是因为我们有问题，所以耶稣要来救我们，所以不要觉得你的问题太大，毛病很多，你的问题越大，你的毛病越多，说明你越需要更多地认识耶稣基督，让祂来救你。
我们洗澡之前是先把自己搓干净了，再去洗澡吗？如果你把自己弄干净了，那还洗啥呀？那就不需要洗了！同样的，你们来教会也是一样的。我跟我们教会的弟兄姊妹说：不要担心，就带着你真实的样子来教会，到这儿了，就不需要端着了。
我们在世上的时候，可能怕别人误解我们，怕别人小看我们，我们戴着面具生活，明明心里苦得不得了，却装着强颜欢笑。但是到了教会，就把你真实的样子表露在耶稣面前吧，因为你把真实的样子给耶稣了，祂就能够医治你，怕的就是你不愿表露你的真实，靠着你的面子死撑着，你不放手，耶稣怎能抓住你的手呢？
弟兄姊妹，现在要做的是放下你自己的想法，相信耶稣基督。祂是约书亚，祂是耶稣，祂要把自己的百姓从罪恶当中救出来。我们讲道的人很重要，你有问题，这很正常，来到这，我把你带到耶稣的面前，仰望耶稣，让耶稣来解决你的问题，然后你带着这份信心再回去，回到世界中去生活，彰显出耶稣的能力；再遇到问题，信心软弱了，再回来，然后再给你们讲耶稣，然后再出去，这多好啊！
在这里应该讲的是福音，福音希腊文的意思是好消息，可是我们经常听到的是坏消息：神要击打你，你服侍不好，你信的不好。这个词我们一直在用啊！这个好消息，这个福音，被其他人盗用了，例如小广告中说了“糖尿病的福音”，你们看到这个，想到的是什么？
某一种药出来了，他就吹嘘这种药能治百病，是病人的好消息。你知道真正能医治你全身的良药，就是耶稣基督吗？我们把最好的药放在一边，宁可相信某些电线杆广告上的万能药，这不是很可惜嘛？到这儿来，是要把好消息教给大家，你们出去传达的也是好消息。
人人都需要福音。对一个病人来说，什么是他的福音？得医治、健康才是他的福音；对一个软弱的人来说，什么是他的福音？刚强；对一个有罪的人，什么是他的福音？耶稣赦免了你的罪。这才叫福音。明明他还没有这么严重，却把他说的非常的严重，“神要怎么怎么修理你”，他吓都吓出问题了。耶稣是祂要把自己的百姓从罪恶中救出来，我们首先承认我们不能够救自己，然后才能依靠耶稣。怕的就是你说“我行，我能”，在神看来，你还是不能。
我过去默想过一段经文，摩西，他的人生分三个阶段：前40年，他人生的第一阶段：我能，我啥都能。所以他有心去拯救以色列老百姓，靠自己的能力去拯救，结果怎么样？失败了。第二个人生阶段，就是他40岁到80岁的时候，他的结论是：我不能，我啥都不能。
所以他见神的时候说：“我拙口笨舌”。40年前他可不是这么说的呀！圣经上说，摩西学会了埃及一切的学问，你敢说他拙口笨舌？可能说起话来夸夸其谈，又是个王子，怕啥呀？“我能，我啥都能。”第二个阶段：我不能。第三个阶段，80岁的时候，神找他了，80岁-120岁是他人生的第三个阶段，第三个40年：祂能，祂啥都能。
他人生中最有价值、最有能力的阶段，是最后那个阶段。要想在你的生命中活出这样的能力来，你首先得这么想。你现在在哪个阶段呢？自己心里衡量就好了，“我觉得我能，我能做这个，我能做那个，我能弹琴，我能讲道，我能服侍……。”神说：“你先去旷野待40年再说吧！”
在律法下的那些人被捆绑的太久了，你会发现都是不能的，律法下的这些人自表谦卑呀。在律法下，说：“姊妹，上来分享吗？”那人说：“我不能，我不配，我怎么能上那儿去呢？”都说不能，啥都不能。真正让我们相信人生最有意义的，就是你从心里相信“祂能，祂凡事都能。”那时候你人生就完全不一样了，这是人生的经历。摩西这么久才明白了。
我人生当中也经历了这三个阶段，现在好了，我知道“祂能，祂凡事都能”。我第一个阶段，也是“我能”。别人给我传福音，我说：“别给我说这个，老弱病残，没有精神支柱的人才需要耶稣，我不需要，我是有理想有抱负的人。”别人问我：“那你想干什么？”我说：“我告诉你，我的理想是你不能理解的，燕雀安知鸿鹄之志！”
当时我有一个名言：你给我一个杠杆，我能把地球撬起来。能到啥程度了！接着就进入了人生当中最失败的三年，什么都不能，最后我真的承认：“主啊，我啥都不能，真的什么都不能做了。”有一段时间，我给自己下了个定义：我就是扫把星。我去了十几个公司，我一去，公司就倒了，那时候我觉得我什么都不行，我给别人带去的只是遭殃。之后，我就跟神祷告说：“主啊，你把我害成这个样子了。”那时候我也读过几遍圣经，也有三年不读经了，我想起来了，我说：“你比较厉害，摩西被你整治了40年，我不一定能活到120啊！三年了，可以了，你放过我吧！我愿意听你的，你说啥，就是啥。”
就是那天我说：“主啊，其实我不是不愿意服侍你，我是真舍不得，现在我真舍得了。“我都不想活了，活在这个世界有啥意义呢？有一段时间，我走在街上，最希望的就是车把我撞死。05年的时候，那时才几岁啊，你知道我为什么这么想？因为当时牧师告诉我了，自杀是要下地狱的，我连死的资格都没有。人活到这个份上，你说还有啥意思呢？所以过红绿灯我从来不看，闭着眼睛就过去了，还管啥呢！
人最绝望的，不是遇到问题，可怕的是没有方向，我不知道往哪儿走啊！上班，我不想再害人了；做生意，我也做过，一群人都害完了，我现在往哪儿走啊？我相信你们中间有些人能明白我的意思。很多人不是没有能力，是没有方向，我怕再一次走错了，三年、十年的折腾我，那怎么办呢？那时候我就说：“主啊，我不想再走错了，要不然让我死，要不然你别再玩我了，给一条蒙福的路吧！”也就是在那几年中，我才对神算是有了一些正确的认识。之前我对神怨气可重了，你门知道我以前是怎么祷告的吗？我说：“是你啊……”就这样咬牙切齿的祷告，因为一开始是敬畏神，是害怕呀，后来都死猪不怕开水烫了，还管你啥的啥的！就是那个样子的。
所以弟兄姊妹，我们今天要讲，我们对神要有一个正确的认识，你首先得承认你自己不能，让人来救你，真正有一天你能明白，说：“主啊，你凡事都能，你是能做万事的那一位。”曾经有一个人去求耶稣说“你医治我家的孩子。”耶稣说：“你若能信，在信的人凡事都能。”这句话在律法下的解释是：你要有信心，你要有大信心，什么事都可以做。但是原文希腊文的意思是什么呢？对那个人说“你若能信”，信什么呢？你若能信我凡事都能，我就凡事都能。不是让你增加自己的信心，大到什么程度，而是你能不能相信衪凡事都能。是不是就简单了？
可是我们很多时候说：“主啊，我的信心在哪里？我为什么没有信心做这个事？”焦点还在你身上，重点是你能不能相信衪是凡事都能的那一位。如果你说：“我相信你凡事都能。”主说：“你这么相信我凡事都能，我就凡事都能。”怕的是：“主啊，我不相信你。”那主真的不能在你身上做什么。
耶稣到拿撒勒的时候，衪多么希望自己老家的人得救啊！可是圣经上怎么说呢？他们中间那些人因为耶稣就厌弃衪，圣经上有一句非常重要的话：耶稣不得在那里行什么异能。还有耶稣做不了的事吗？耶稣在那里行不了神迹，怎么回事？是那些人的1/10的思维限制了耶稣。也许里面有很多人比耶稣年龄还大了，说：“耶稣啊，你小时候，光着屁股的时候都认识你，三年不见，啊，你说成神了？开玩笑吧！你还能医治我？你医治一个我看看！”
所以耶稣说，先知在本地都不被尊敬，原因在哪里？这个思维。我也不能去我老家传福音，这事不仅在我身上，你会发现，最难传福音的，就是你的另一半。突然有一天你说：“老公，我给你说个好消息，信耶稣吧！”瞪你一眼，“还成精了你？”要不今天回去你试试，你说：“老公，我有医治的恩赐！”你试试看，他有什么反应。你老公说：“快快快，把药给喝了吧！”他太了解你了，所以相信不了你。
我们首先承认自己不能，也不能自救，这时候我们就愿意去依靠耶稣了。现在我们首先要改变的是我们的思维方式，不能用我们过去的方式来看神，我们的神是活着的神。为什么神总是对以色列百姓说“我是你祖宗亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”？为什么要这么讲？这很明显是祖孙三代，为什么神要这么讲？耶稣后来也说了：神是活人的神。“就算亚伯拉罕死了，以撒死了，我还是雅各的神，你不能用过去旧的思维来想我，我也是跟着时代往前走的神。”
有多少人觉得我们的神就是那样的古板？他们说：“你看看你们学的圣经，你们自己都说了，多少年前写成的，一点都不变，你们学的那都是古人的东西。”他忘记了：我们的神并不古，衪就是时间的创造者。你觉得神老套，神不是老套，衪早都超越这个事了。你会发现，十年前你看这句话语，十年后的今天已经完全不一样，甚至有时候觉得，上一周刚看完这句话，今天看已经不一样了，这证明我们的神是活着的。
我上周讲道的时候，有一位弟兄说了：“任教，你这个道是不是以前讲过呀？”我说：“是，但是这一次不一样。”也许经文是一样的，但内容是不一样的，我们的神是活着的，让里面的圣灵不断地更新我们，我们是栽在溪水旁的树，每一刻你去吸取水分的时候，都是新的，所以这叫溪水，溪水的特点就是活的。世界给你供应的都是死的东西，但是神给你供应的都是活的。现在我们要想一下，我们不要用过去的方式来作宣告，也不要用过去的方式来想我们的神怎么样。现在有好多的人还是用过去的那种方式。
我举一个例子。比如唱赞美，有很多教会只唱老的红皮赞美诗，说新版的那些诗是魔鬼做的，说“只有那样的诗歌（红皮赞美诗），才是符合神心意的。”他们忘记了：那样的诗歌也是人创造的。到现在为止，我们神也流行起来了，还有摇滚的因素，那些人说：“不！那些东西都是魔鬼的东西。”思维还是没有改变！
我们的思维一定要改变的，千万不要让人觉得一进教会是老弱病残，千万别让人一提到中国的传道人就是那个样子，白胡子老头儿往那一站，面无表情地跟你们讲道，一动不动的，不是那样的，或许是个年轻人。
骑白马的不一定是王子，也许是谁？（下面答）“唐僧”。我刚刚跟你们说过要“更新思维”，圣经启示录中有没有骑白马的？是谁？耶稣，我们也一直在强调，我在这儿不讲别的，一直在讲耶稣，跟唐僧有啥关系？现在是不是发现更新思想很难？一不留神儿，就回到过去的想法了。我们需要每一天，和大家相互去提醒，相互提醒耶稣基督的恩典，这样我们的生命才会不断地被更新，感谢主！过去有很多东西我们一直都在用，但不一定是正确的。比如过去有很多基督徒说：“主啊，我可亏欠你。”在传统教会这种说法很常见，一到台上做见证就说，：“主啊，我可亏欠神了。”你要换一个人试试看，
你说：“感谢主，我一点儿都不亏欠神。”
他们说：“异端，下来！”
你说：“在基督里面，我拥有神的义。”
他们说：“赶紧下来，赶紧下来”
但如果你站在台上说：“主啊，我可亏欠啦！”
下面瞪大眼睛看，看你亏欠啥。你要敢讲医治，“讲错了，赶紧下来！下来赶紧悔改一下。”是不是这样的？“我可亏欠神了，我是罪人中的罪魁。”弟兄姊妹，这些事情，这种宣告，本身就是有问题的。
昨天有一个姊妹跟我说：“我们牧师刚刚讲了一篇道，说让我们夸自己是软弱的，因为保罗就说了‘我不夸别的，夸就夸我的软弱，让神的恩典在我的软弱上显得完全。’我们牧师就说了：‘不要夸你们是刚强的，我听说你们在听恩典的道，天天夸自己是刚强的，是公义的，是圣洁的，这错透了！应该夸自己是软弱的。‘”’这个姊妹就问我说：“任教师，好像他说的也对，保罗就说了‘夸就夸自己的软弱。’”我说：“你看看保罗的意思是要表达啥？”
保罗的意思是：我不自夸，我要在我的软弱上看见神的恩典。不是软弱，而是恩典，恩典是完全的。这才是这句话的重点。包括那句话，保罗说“我在罪人中是个罪魁……，然而……”。人家后面还没结束呢，后面说“然而，我这样的人都蒙了神的怜悯”，重点是怜悯！神的怜悯！可是他们却把后半截儿拿走，光夸前半截“我是软弱的，我是罪人中的罪魁，我是亏欠神的。”根本就不是这个意思。
弟兄姊妹，听好了，你怎么做才不亏欠神？你领受就不亏欠神了？有人说：“我要奉献我自己。”你把自己奉献了，就不亏欠神了吗？还是亏欠。有人说：“我要把自己挂在十字架上。”知道我对这个人怎么说的吗？“你确实该上去，那本来就是我们该去的地方。”
就算把你挂在十字架上，你就不亏欠神了吗？那强盗是不是把自己挂在十字架上了？他是不是亏欠神的？也是啊，为什么呀？他本该如此，你说我为神去死，死了也是亏欠神的。答案是：无论你做什么，你都是亏欠，但是今天在基督里，不是靠你做什么来还清神的代价，耶稣已经替你还清了神的一切债务，借着耶稣你就不再亏欠神了。如果我们不在基督里，任何人都是亏欠神的。
现在的好消息是你不用死了，你要认清一个事实：耶稣已经把你所欠的还上了。罪的工价就是死，耶稣有没有为你的罪死？有，这证明罪价已经还清了呀。如果罪价已经还清了，你还说你是亏欠神的，你知道这意味着什么？你看不上耶稣为你做的！
假如我欠这位弟兄10万块钱，我还不上，然后姊妹为我还了50万，然后我说：“我不信，我就是亏欠你的。”你知道这个意味着什么吗？谁让她替我还的？我不领她的情。今天如此宣告的人，实际上就是否定了耶稣所作的一切。耶稣已经付上罪价了，他还说：“我是亏欠神的，我是罪人中的罪魁啊。”
甚至有人还写了一首歌叫“主啊，我亏欠了你”，唱那样的歌时，越唱越没有信心，越唱越亏欠，越亏欠越唱，越唱没有力量。这样宣告，就会给你带来宣告的结果。你知道箴言书是怎么说的吗？生死在舌头权下，人必吃他口里所结的果子。那你天天宣告的是什么呢？所以要改变，先从思维改变，然后嘴上开始改变，思维改变了，嘴就改变了。你说思维还没有改变怎么办？那就先从嘴上改变吧，口不对心，也不要紧，先别说负面的。
过去我们天热的时候说“热死我了”，天冷的时候说“冷死我了”，生气的时候说“气死我了”，有一点烦心事说“烦死我了”，如果耶稣照着你口里所说的话成就了，已经早都没有你了，魔鬼都不用出来干活了，对不对？所以你真应该感谢神，没有照你口里所出的成就。
因为在你们无知的时候，神不照这个方式为你们成就。现在你要知道，这些咒诅、这些负面的都是无用的话，但是它却可以影响你的魂，影响你的心思意念，大家明白了吗？你的生命本身不是这个样子，可是别人说的多了，你开始怀疑自己，但是你还是那样的生命。
过去我们听到一个小故事，一只鹰蛋被农夫抱回来，把它和鸡蛋放一起让母鸡孵，孵出小鹰和小鸡，它们在一块生活，小鸡对小鹰说：“你是小鸡”，小鹰就说：“我就是小鸡”，跟小鸡做一样的事，天天等着吃东西。有一天，它看到天空中有一只鹰飞过去，它说：“哇，那个好美呀！”它里面有这个生命，才有这样的盼望，对不对？结果那些小鸡说：“你真是痴心妄想啊，你跟我们是一样的，你还想往哪儿飞呀？不可能，别想了，想那么多有什么用啊？你跟我们一样，顶多飞上墙头就不错了。”
说的多了，这只鹰可能就真的以为自己和小鸡是一样的，它这一辈子就是这样了，它的生命就是这样的了，但它是什么样的生命？鹰的生命。知道现在有多少基督徒明明是鹰，过的跟小鸡似的？就是这样的呀！但你的主人知道你是鹰的生命，你不认识自己，不代表你的主不认识你啊！
有一天，它的主人把它弄到山上之后，说：“你记住，你跟它们不一样。”它说：“我跟它们一样。”因为被负面的说的多了，跟大家说话差不多了。你有没有发现，你信了耶稣之后，不经常聚会的话，跟世人说话是不是一样的？想法、做事都一模一样，好像这个鹰的生命一点都彰显不出来，但是你还是鹰的生命，你还是一只鹰，对吗？是这样的，就算你的行为像小鸡，但你还是鹰。
我再说一下，只要你信耶稣了，就算你的行为跟世人一样，你还是得救的。有一天它的主人，看到它活得像个小鸡，主人说：“看来得给你点环境，让你认识一下自己。”所以主人带它爬上最高的悬崖说：“你记住，你是鹰！”
它说：“不，我是小鸡。”
主人说：“好，那我就把你从这扔下去……。”
吓得它说：“主人啊，放过我，放过我，我以后好好听你话。”
这样祷告管用不管用？很多时候我们就这样祷告：“主啊，放过我，放过我，以后我完全听你的。”现在就是“听你”的最好的时候。我们说：“主啊，别把我扔下去，别把我扔下去！我回去之后多吃点鸡食，然后从明天开始，我学公鸡打鸣儿。”他不让你回去过那样的生活了，不管用！
所以当一些环境来临时，不是你惧怕的时候，是要靠着神的能力、本身的能力胜过它。这时候主人把它弄到山上说，记住：你是鹰的生命，你可以展翅翱翔的。不管那个时候它怎样乞求，是不是一下子把它扔下去了？它说：“要死了！要死了！要死了……，”当它一展翅，没死，竟然能够扇动翅膀，飞起来了……。弟兄姊妹，所以改变要先从口开始。你会发现：哎呀，真管用呀！好多神迹呀！那个时候你就展翅翱翔了。哈利路亚，感谢赞美主。
所以这个训练要从平常开始。用当兵的话来讲，这叫训练。严格来讲，我们这个不叫培灵会，灵不需要培训，这个应该叫训练场，就像精兵是要被训练的，他们都是先有一个愿意参军的心，到那儿后是不是都差不多？谁比谁也好不到哪去。但是训练出来之后就都拥有特殊技能了，端枪的姿势都一样，趴下的姿势都一样，训练出来都一样了。
那你们再想想看，特别是你们参过军的人都知道，端枪的姿势，是不是要一直练习、一直练习，一直练习？你说：“哎呀，这个动作我都烦了，甚至做梦的时候，都是这个动作。”没错，就是要如此。千万不要说：“哎呀，主啊，这个我已经都知道了。”不是“知道了”就可以了，是你在做梦的时候都可以第一反应做到这个事情，这在军事上叫“肌肉记忆”。你只要拿起枪，自动就是那个姿势，不用考虑，特别是有武功的人，参过军的人，比如说有一个人在后面“啪”一摸他，他根本就不用考虑，第一反应转身就摔过去了，如果你去考虑：哎呀，我该怎么办？我该用哪一招？晚了！
这就叫做实战。不是你知道就可以了，不是文化课，是你把它练就成为你的本能，本能的反应。前两天有一部电影，吴主角，大家知道这个人吧？他是懂武术的，你知道他对他妻子怎么说吗？“别从后面摸我。”
就是他的妻子也不行啊，他本身已经练就了这个技能，你冷不防在后面摸他，他“啪”摔过去了，根本不需要反应的。我们遇到事时，我们的反应是什么？就是过了几秒后、经过多久你才想起来依靠神，你就知道反应多慢了！所以平时就要多去训练。
我跟我们教会弟兄姊妹说，假如今天教会来了一个病人，你们要说“太好了！”不是他得病太好了，是什么意思呢？我们终于有练习的机会了，后来弟兄姊妹都训练出来了，只要有人说今天哪不舒服，我说：“精兵们，上！”后来就练成这样了：大家一块儿出去，“奉耶稣基督的名：命令这个疾病离开！”现场就这医治了。
这个是他们长时间训练、训练、训练，训练到最后信心越来越大，越来越大，越来越大……，再遇到这个问题，根本就不用去想，只要奉主耶稣基督的名：命令疾病离开。赶鬼也是一样的，我们赶鬼也是这么被训练出来的。要不然，像过去一些律法的教会说：“赶鬼那不是一般人都能去的呀！”
你没有信心，鬼“蹭”就跑到你身上去了呀！把这个事说的很玄：只有牧师能做，祷告的时候也只有牧师能做。好像成了某一个人的特权了。到我们教会，我说：“你们每一个人都有这个能力，来作就行了。”平时我就让他们多练习。
有一次，我去郑州，刚下飞机，我们教会的一个姊妹打来电话，说：“任教，我发现我女儿有点不太正常，她老说她看见什么东西追着她，我怀疑是被鬼附了，你能不能过来，给我家女儿赶个鬼啊？”那时候她女儿还没有信耶稣，我说：“实在不好意思，我现在不在本地呀！这样，你给我们的执事们打电话吧，给他们打电话就行。”去了三个姊妹，她们平时已经被训练出来了，到那几分钟，把鬼赶出去了。
一开始她的女儿确实不正常啊，祷告完之后，看到确实是鬼在作工，说“奉主耶稣得胜的名：命令这个鬼离开！不管你是谁，别想在这里待着，今天我们过来之后，你就没有资格，也没有机会在她里面待着了，出去！”然后她女儿马上就好了，之后，也跟着信耶稣了。
这证明什么？不是我们的能力，是衪的能力。重点不是你，而是衪，衪能，衪凡事都能！现在跟我一起来说：衪能，衪凡事都能，没有我的事儿。你作服侍的时候，千万别把你放进去，耶稣借着你来做事情。看看你那双手，现在对自己做一个宣告，看着你的手，跟我一块说：这不是普通的手，是耶稣的手，这是有权柄的手，手按病人，病人就必好了。现在可以为自己祷告：奉主耶稣的名，我是健康的，我拥有耶稣的智慧。
对你身边的人这样祷告一下。先看着你的手，这不是普通的手，为自己祝福，为你的孩子每天祝福，也为别人这么祝福！哈利路亚！你只需要记住前面就行了：这不是我的手，是耶稣的手，是耶稣的手在祝福你。是不是很简单？你们都发现了，我所用的这些经文，你知道在哪里吧？马可福音中说，信的人，必有神迹奇事随着。我们过去把它理解为只有牧师或有恩赐的人，才能行神迹奇事。但圣经上是怎么说的？信的人，是不是包括你在内？只要你信了，这就够了，你拥有这样的能力。
弟兄姊妹，我教给大家的方法简单不简单？现在知道是有圣经依据的吧？所以去做吧！真的，耶稣要借着你们中间很多人成就大事。信的人，这么去做就可以了，这权柄已经给你了。就怕你说：“哎呀，我不能啊，这事我做不了啊，我不怕呀！我没信心呀。”这些不愿做的人，是不是觉得自己不能？他在哪个阶段？在第二个阶段。但是如果你遇到第一个阶段的人，千万别让他来，“我能我能我来，我可厉害了！”让他一边儿去吧！一定是第三个阶段的人，“我相信衪能，衪凡事都能。”哈利路亚！
我们一起来看希伯来书10章19-23节，
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理 神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
这是希伯来书第十章的内容，我有必要给大家解释一下，为了大家更清楚的明白，我相信对我的解释，你们一定会有深刻的印象，这也是帮助你们读经的方法。“希伯来书”是什么意思？写给希伯来人？写给犹大人的？没错，确实是写给希伯来人的书。
“希伯来人”的意思是什么？
他们为什么被称为希伯来人？圣经上也有准确的答案：从大河那边过来的。有印象了吧！从河边过来的一群人，希伯来人。那么希伯来书呢？知道你们想说啥？从河那边过来的书，不对。你要明白希伯来书了，整卷书你就明白了，这个很重要啊。很多人是不是觉得希伯来书很难？牵扯到很多旧约的东西，但是你要明白了“希伯来书”是什么意思，后面就特别特别的简单，我相信你们再读希伯来书就特别容易。
“希伯来”的意思是从大河那边过来的，渡过的意思。希伯来书的意思很明显，这是一部过渡的书卷，从哪里过渡到哪里呢？里面有很多的比较，先提到了天使，从天使过渡到谁哪去了？耶稣，耶稣跟天使比起来哪个更好？耶稣；后面又提到了大祭司亚伦，从亚伦讲完之后，又接着讲了有一个比亚伦祭司更好的，是谁？耶稣，祂才是真正的大祭司；后面又提到了麦基洗德，麦基洗德在旧约已经是很尊贵的身份了，但是后面又提到了，祂按着麦基洗德的等次永远为大祭司，这个祂是谁？耶稣。
是不是都是这样一个一个过渡的？从旧约过渡到新约，从律法过渡到恩典，从仪式过渡到心灵。过去在圣殿里敬拜，现在用心灵和诚实敬拜，这种过渡充满了整个希伯来书，你用这种方式去看，你重点关注的是哪里？耶稣，你关注过渡之后的那一位，但是千万别把你放在前面那个部分。
今天人们觉得难，就是因为“一会儿，我在这儿，一会儿，我又在那儿”，让人糊涂了。希伯来书这样对比的目的，就是要告诉你，你不要再按照过去的方式生活了，虽然他们很好，但是有一个更好的来了，你要在哪个里面生活？在更好的那个里面。过去他们在圣殿里面敬拜神，用献牛羊的方式，现在我们不需要，我们靠着耶稣把自己献上，已经成了，所以你就不能再回去按照旧约那种方式来生活了吧？
希伯来书前面提到的那部分，是让你记得过去没有耶稣，是那种方式，但耶稣来了，不要再用那种方式了。这样是不是就理解经文了？“你们近乎得救，被废弃怎么样……”那是过去的一些事，现在你们在哪里？现在永远不会被废弃了，神永远不会说：“你被废弃了，我把你丢掉了，被火烧掉了，永远不会出现这个事儿了。”因为有一个更好的已经代替了前面的，用这种思想、这种思维方式去看希伯来书，重点关注后面那个部分，那才是神让你特别关注的。
看这段经文，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。这已经进入后面了，前面是靠着什么血？牛羊的血。牛羊的血有一年的功效，总不能除罪……，现在到哪里了？耶稣的血，我们既因耶稣的血，坦然人进入至圣所，是借着祂给我们开了什么路？一条又新又活的路，那过去的路是什么路？又旧又死的路，是不是律法的路？
律法里面最终的结果就是死，现在是又新又活的路，你选哪个？又新又活的路。千万别说：这儿待几天，那儿待几天”。神希望你在这里，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，这里有一个词叫做“坦然”，过去是什么？过去他们在旧约律法下，他们的服侍都是恐惧战兢，到耶稣这里是坦然无惧，现在可明白了？你们在哪个里面服侍神？坦然无惧。我相信你们是这样的。
要不咱们做一个测试：你们今天在场的人，有多少人来这之前写好了遗书？没有，把你的另一半、孩子都叫到面前，说：“黄长老这次从别的地方弄了一个传道人过来，给我们讲道了，我不一定能回得来，所以我得把后事安排好了，我去了哦！”有几个人是这么来的？是不是都是坦然无惧地来的？是不是为领受神的恩典来的？是不是来到这儿挺喜乐的？这就是新约之下的，但是旧约之下绝对不是这样的，我跟你们这么说，也是有旧约的依据的。
大祭司一年一次进入至圣所的时候，什么心态？没有一个旧约的大祭司拍着胸脯说：“放心，我进去了，一定活蹦乱跳地出来！”没有一个。他们进去之前已经把自己搞得很洁净了，沐浴更衣、熏香，这些都做完了，而且献祭坛、过洗濯盆，这一切都做完了。
但是做完了这一切，进至圣所的时候，还是恐惧战兢，根据犹太人的一些历史记载说，大祭司进入至圣所的时候是非常害怕的，因为不知道自己能不能活着出来。一旦神发现了他的一点儿不圣洁，就击杀他了。不是你觉得你自己圣洁，就是圣洁的，不是这样的。神觉得你不圣洁，你就死定了。这才是让人担心的吧？你不知祂到底看你哪一块有问题，所以才让你恐惧战兢啊。
如果神是按照你的标准，你认为圣洁就是圣洁的，这就不用恐惧战兢了。问题的关键不在我们这儿，律法下是在神那儿，神说你不圣洁就杀了你。我自己猜想，大祭司进之前一定会写遗书，真不知道啥时候就死在里面了。所以他们进去之前，拴个绳子在腿上，为什么？假如在里面他被神击杀了，谁敢进去把他拖出来？没有人敢。进去一个死一个，怎么办？
他们想个办法，腰上有铃铛，有了铃铛，人在里面走路，外面听到叮叮叮当当的，证明那人还活着呢。如果过去半天了，铃铛也没有声音了，拽拽绳子也没有反应了，证明他死了，只能用绳子把他拖出来，因为没人敢进去。你想在旧约之下，本身进至圣所是亲近神的吧？那是离神最近的地方，都这个样子！
他们那个时候的服侍是恐惧战兢的，生怕自己做得不好了降下灾祸，让他死了，那时候就是这样的呀。
但是现在怎么说的？弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，我们不是那个样子了，现在坦然无惧了。新约之下神给我们开了一条新的道路，阿们。不是你的行为，是借着耶稣，因耶稣的血，所以有一条又新又活的路，就证明这条路重点是活，还要不要死了？不要了，因为耶稣已经替你死了！
耶稣死了以后，用祂的血给你换来了一条坦然无惧进入至圣所的路。进至圣所是为了什么？先说旧约时代，他们进入了至圣所，是为了干啥？我个人认为，大祭司都是靠着“绳命”在服侍，不容易啊，随时都有被击杀的可能。大祭司被击杀了怎么办？再选一个出来，所以在旧约当大祭司不是闹着玩的，他真的会死的！因为他代替的是整个百姓。
旧约时代，到至圣所到底为了什么？绝对不是只为了亲近神这件事儿，他们要来到施恩座的面前，把那个血洒在施恩座上，神要透过施恩座给大祭司祝福，这个大祭司只要是被神所悦纳的，大祭司就出去为百姓祝福，百姓在外面等着呢，大祭司只要活着出来，百姓就有盼望了。
也就是说，今年百姓是否蒙福，做事是否亨通，跟一个人有关系：大祭司。如果大祭司活蹦乱跳地出来，百姓说：“太好了，看到你，我就非常开心！”因为跟他有关系。所以大祭司出来给百姓祝福祷告：神已经悦纳了你们的祭物，所以今年你们无论做什么，都是一帆风顺的！百姓领受了祝福，高高兴兴就回家去了。神会降下秋雨春雨，这些都要说出来的，这些都是在施恩座上出来的，院子里面献那么多的祭物，包括圣所里面内那一大套的流程，最后都是为了这一块。
施恩座的意思是什么？
施下恩典吧，来到这儿多不容易，要准备那么一大套。现在在恩典之下，在新约之下，前面那个所有的一切，耶稣都替你作了，有风险的，耶稣全替你做了，这位主好不好？而且这位大祭司被神悦纳了，所以耶稣才能为你祝福祷告。在最后耶稣死而复活、升天之前，是不是为百姓祝福祷告了？那是大祭司的样子，为百姓祝福祷告，所以你看到耶稣应该是心里太高兴了：见到你，我就见到平安了；见到你，我就看见祝福了，因为你活着，我就有盼望了！阿们！