（JP文字组–如鹰的生命整理）
当耶稣把我们从罪里拯救出来之后，我们就从亚当里进入到基督里，还能不能回去了？回不去了。所以你们就是在耶稣基督里的人。
看一段经文希伯来书10章5-12节，有一些真理我们一定要明白的，希伯来书是非常重要的一卷书，里面讲了特别重要的真理，也有关于耶稣在十字架上给我们所成就的。
先来一起读一下经文：
5所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”
8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
这段经文里有很多重要的真理，是需要我们明白的。希伯来书是一部过渡的书卷，从旧的过渡到新的，所以里面出现了许许多多的对比，第10章也是一样的，这里说“所以，基督到世上来的时候…”基督来了，是跟其它的、跟过去的做了一个对比，基督到世上来干什么呢？
后面说“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”祭物和礼物，包括第6节说的燔祭和赎罪祭，这些是旧约的还是新约的？旧约的，在旧约时代聚会时，需要献祭物和礼物，燔祭和赎罪祭。到了新约，圣经里记载耶稣来了以后，还需要这么做吗？那些旧的东西就被废掉了，神用了一个新的代替了旧的，新的比过去那个旧的更好，阿们！神把过去那个约，称之为旧约，把现在这个约称为新约。
我来了，为要照你的旨意行。神的旨意是什么？(答：)得永生，不死，要活，好好地活着……，你们说的都对，这些都是神的旨意，但不是这里的意思。
各位弟兄姊妹，不管你听谁的讲道，一定要联系圣经上下文来看。过去在这段经文上，很多人都被骗了，圣经上出现过很多神的旨意，这里神所说的“我来了，为要照你的旨意行”。到底是什么呢？
往下看，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。就证明，这一切繁琐的献祭，神就不喜欢，耶稣来了，要做什么？后又说，我来了，为要照你的旨意行，后面就是了：祂的旨意是什么？可见祂是除去在先的，为要立定在后的。
在先的，就是祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，这都是神不喜欢的，因为这都是按着律法献的，神要把这个换掉，要把先前的除掉，立定在后的，在后的指的是什么呢？
再往下看，我现在正在教你们如何读圣经：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。然后做了个对比：凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。这是不是耶稣所做的？两个对比，是告诉你后面的更好。
弟兄姊妹，祂除去在先的，为要立定在后的，不是我们把过去那些繁琐的献祭制度给废掉了，是神来了以后，祂用一个更好的代替了先前的那个。律法本身也是好的，但是恩典是更好的。不要看不起那些在律法下活着的人，他们信耶稣，虽然活在律法下，总比不信的强吧？我们更应该怜悯他们，我们没有认识恩典的时候，跟他们是一样的呀！
只是我们现在明白了，我们更应该用恩典的心态去包容他们。你想想看，耶稣来的时候有几个人知道恩典？除了祂之外，其他人全是律法之下，但是耶稣没有说：“你们这群该死的，就我知道恩典……。”
耶稣把恩典活出来给他们看，把恩典在他们身上彰显出来，衪就是这样去对待律法下的那群人，对待那些不信的人。他们辱骂你的时候，为他们祝福吧！他们让你受委屈的时候，为他们祝福吧！你的神今天还活着，知道你所信的是正确的，这就够了。
我们凭这旨意，这什么旨意呢？就是后面这个旨意。因为我比较喜欢解释圣经，喜欢在圣经当中看见神的亮光。你们知道解经是有很多方法的吗？我以前读神学的时候，读圣经读不明白，就问老师，老师说这是奥秘，那我非把这个奥秘解开不行，所以我就开始向神祷告说：“主啊，你给我解开这个奥秘。”
神就给了一个恩赐，晚上睡觉的时候，梦见神亲自给我解开圣经。我做了验证，每一次经文解不开，我就天天想这是啥意思，我说：“主啊，你告诉我啥意思。”想着想着就睡着了，就梦见耶稣说：“是这样去解释圣经的……”
我恍然大悟，早上起来把这个意思记下来，然后去翻整本圣经查考，因为怕是我自己的意思，怕有装作光明的天使的那种，很谨慎的。我查考圣经，就发现，是真的，是符合圣经的，所以我就把它记下来，结果神给了很多。
有一次我还跟神较过真儿。那次晚上我做梦的时候，神说：“你解不开这段圣经，是因为你不会“读”圣经。”我说：“开玩笑，我不会读？哪个字我不认识？”神说：“这一段经文我给你读一下，你就明白了。”我说：“你读！”神就开始读，读完之后，我说：“主，我明白了。”
正是因为我不会读圣经，所以就没解开那段圣经，用了很多自己的意思往里套、想，结果想复杂了，其中包括这段经文：神的旨意到底什么呢？什么是在先的？什么是在后的？你们根本不需要去找其它的经文来作例子，前后文已经告诉答案了，“在先的”指的是什么呢？上面那一些，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，这就是在先的，神要把它除掉。立定在后的，“在后的”指什么呢？后面这部分就是在后的，根本就不需要我们再去联想。
比如保罗身上那个刺，有很多人浮想联翩，说：“保罗有癫痫，保罗眼睛不好，保罗身上有病……。”都错了，保罗后面说的很清楚“就是撒但的差役攻击我”，那根刺指的是什么？就是撒但的差役攻击我。我们很多时候开始想，那根刺到底是啥呢？
就开始争论说“保罗眼神儿不好”，啥时候眼神不好的？在去大马色的路上，神的大光一照，结果看不见了。我说：“那后来不是被医治了吗？”那人说：“没医治完全，留了一点儿，每次他不听话，神就让他眼睛看不见。”
你说这样让保罗去干活，你觉得保罗会付上性命去干吗？不是这样的吧?有人说那根刺是癫痫，只要他一犯罪，神就让他癫痫发作，让他不老实，这是标准的律法下的解释。本身很简单的经文，只要读完了，就明白意思是什么了，结果我们把后面那个扔了，说保罗那根刺是啥呢？开始胡说八道了。圣经上说的很清楚，就是撒但的差役攻击他，所以保罗那个刺确实是这样的。保罗作工很有果效，后面有攻击他的。
撒但的攻击无非有两个方面：第一是，派那些犹太人、律法主义者攻击保罗.保罗受了很多的逼迫，身体上受了很多的伤，这是一种逼迫。第二种也算逼迫，知道是什么吗？夸他，使劲把他往天上夸，让他忘记了他是谁，让他忘记他的神。
保罗有一天去一个城里讲道，后面有一个被鬼附的人，一连几天跟着保罗，说 ：“这是至高神的仆人，他传讲的是救人的真理啊！……。”我们今天多么希望有一个这样免费的广告天天跟着，一连几天，这个人阴魂不散，天天在后面跟着保罗做广告，保罗就厌烦了，转过身说：“奉耶稣基督的名，这个鬼从这人身上出去，别再说话了。”指的就是这个。
那段经文里，保罗也说了“恐怕我得的启示过大，就自高了。”其中有一个是撒但的差役捧他、捧他、捧他……，然后“吧唧”把他摔下来。如果我们中间有恩赐很多的人，作工又特别有果效，一定要谨慎这一块，因为太多的人说“你太有恩赐了，你的恩赐太好了……”，你发现都是你、你、你……，你可能飘飘飘……，最后没有神了，就剩你了。异端其实是从这儿出来的，最后唯我独尊，耶稣不知道去哪儿了。大家理解了吗？保罗是这样的一个人。
这种解经的方式，后来我就服了，说：“主啊，你是对的。”这是神给我的一个特别的恩赐，不能效法，只能听一听就行了。很多人说：“这种方式太好了，不耽误睡觉，还能解经，多好啊！”他们晚上故意跪那儿睡，结果一晚上也没梦到神给他解经。你们不用那么复杂，我已经知道答案，我告诉你们就好了，用这种的方式就能解开这段经文。
除去在先的，就是指律法的那一套东西；立定在后的，指的就是耶稣所做的。我们看耶稣做了什么，这是我们重点要关注的部分。耶稣做了什么呢？靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣一共献了几次？
当耶稣一次献上祂自己的时候，我们的罪就被除掉了，后面就说了，就得以成圣，成圣了吗？你敢确定你是成圣的人吗？是，可是有很多地方在教导，我说的“很多”，可不是少数，很多地方都告诉我“在努力地成圣”，在律法教会听过的人，你应该明白，他告诉你“努力去成圣吧！”
圣经上怎么说的？靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣称义，证明已经完成了，你们成圣了吗？成圣了。现在对你身边的人说“你已经成圣了”。不是靠你自己成圣的，是靠着耶稣成圣的。
我和一些牧师在聊这个的时候，牧师说：“那说的是我们吗？说的是耶稣。耶稣把自己献上，耶稣就成圣了。”弟兄姐妹，就算耶稣不献上自己，祂也是成圣的，所以你就知道这人糊涂到什么程度了！这段经文的语法怎么也不是耶稣呀！是不是？
一起来读一下这段经文，我先读一遍：我 凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。我现在解释这段经文没有错吧？也没有用其他旁的经文给你们解释吧？就是因为读错了，所以过去被他们忽悠了很多年，还在努力成圣呢。可是这里面说了，耶稣只一次献上祂的身体，让我就已经成圣了，哈利路亚！请永远记住这个真理，别让任何人把你摇动了。你不是在努力成圣，你是已经成圣了。
后面有个对比：凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。是不是旧约里的？每一年大祭司都得进至圣所一次，进至圣所危险不危险？危险，用“生命”在服侍呀！那不是开玩笑啊！弄不好就死了呀！关键是这么去侍奉了，果效还没有多大，只有一年一次，这个祭物献上以后只有一年的功效。每年的七月初十，大祭司就得进入至圣所，明年七月初十又得进去，后年又得进去，每年都得献，所以这里说，就算你这么献，这祭物永不能除罪，是有期限的，阿们！
所以你们现在知道为什么耶稣要来吗？如果耶稣不来，我们很惨，我们这间教会也得弄一个祭司，也得弄一间至圣所，弄不好还得死，我估计没人愿意当大祭司。就算如此，还不能永远除罪，但是…，什么叫“但是”？但是就是转折，这是中文语法，比如我们玛丽姊妹，可有恩赐了，可有爱心了，对人可好了，但是…，不管我前面说了多少，后面那个才是真话，对不对？但是，我不喜欢她，我讨厌她，这个才是你要表达的吧！
这里说，旧约这样一次一次地献祭，这个祭物还不能除罪，但是……后面是我们要注意的部分，所以你读希伯来书时，一定要注意这个，后面的部分才是给你的，基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。在这里有一个非常重要的词“永远的赎罪祭”。
问大家一个问题：“永远，到底有多远？”原文希腊文永远，是指没有时间，永远是一个时间概念，我们的主耶稣是活在“永远”里，换句话来讲，祂不受时间的限制，祂也不受空间的限制。因为你们中间有很多人信主时间不长，所以我把讲一下这个，你们跟身边的人讲福音的时候，正好可以讲明这些事。
有很多没有信主的人，给他传福音的时候，他会问：“你的神在哪里呢？”第二个问题：“你的神是什么时候有的？”如果你回答“自有永有”，第三个问题是：“啥是自有永有啊？”。假如我是一个没有信耶稣的，问你：“你的神是什么时候有的？”你怎么回答都是错的；“你的神在哪里呢？”你怎么回答都不正确。这个问题应该怎么回答呢？答案就是：这个问题是错的！一个错的问题，你怎么能够答对呢？明白了吗？问题本身就是错的，你怎么才能答对呢？为什么说这个问题是错的呢？
大家想一下，时间是不是神创造的？但凡读过圣经的，知道创世记第一章，起初，神创造天地。神说有了光以后，有晚上，有早晨，这是第一日。那个时候才有了时间啊！ 在这之前，没有时间，没有光、暗的时候，你哪知道时间呀！
如果一直是白天，怎么区分时间？一直都是黑暗，怎么区分时间？没法区分，有了光、暗，光和暗都是谁造的？神，所以时间是神造的，既然时间是神造的，那你干嘛还要问“什么时候有的神啊？”那不对呀！
第二个问题，你的神在哪里？这个问题也是错的，因为空间也是神造的。当神把日、月、星、辰全部摆列在空中的时候，才有了空间的概念。把你放在大海上，又是阴天，你能分清楚东南西北吗？分不清啊，你说这是哪儿啊？哪儿是东，哪儿是西，你都分不清，因为根本就没有任何参照物啊。现在我们说太阳从东方升起，那是因为有一个参照物在那。
这些日月星辰，如果神把它们都弄走了，你去哪儿分辨东西？分辨不了了吧？所以弟兄姊妹，时间和空间都是神造的，那么神就一定高于空间和时间。你给初信的这么讲就行了，不要照着他们的道，顺着他们的思维走，让他们思维跟着你走，因为真理在你这儿。
既然神是创造时空的神，耶稣的献祭，就不在时空之内。希伯来书里告诉我，祂不是进了人手所造的帐幕，祂乃是进了天堂。话说回来，在你们的想象中，应该不是耶稣挂在十字架上的那个样子，而是在巨大的天地之间，耶稣竖在中间，直接让地上的你跟天上的神连接起来了，应该这样来想耶稣的十字架的。
刚才我这样讲，是不是你们头脑里有一个十字架，无限的大，直达天上了？你甭管它有多远，那又怎么样呢？耶稣已经通了，祂是被挂在天地之间，打通了神与人之间所有的障碍，这样的献祭一定是超越时间和空间的。如果照律法下的解释，根本就解释不了：耶稣在两千年前被挂在十字架上，怎么能够赎净我现在的罪？我现在才出生啊！这个罪是怎么赦免的，你告诉我？除非衪的献祭是超越时空的。
如果耶稣被挂在十字架上，赎清了在耶稣之前的那些人的罪，我们还可以理解，因为那些人确实犯罪已经死了，耶稣在他们之后，那还可以理解。之后的怎么说？我们还没出生呢，耶稣那个时候有没有把你的罪赎清了？赎清了，所以这些事情，都是站在“永远”里的。我现在正在给你们讲“什么是永远”，这个概念只要明白了，圣经上很多的经文，一下子就明白了。
耶稣为我们赎罪的时候，我们还没出生，更别说犯罪了，从这个意义上来讲，耶稣是赦免了我们过去、现在、将来所有的罪，明白了吗？因为对我们而言，我们是在时间之内生活，有昨天、今天、明天，在神，只有现在，神为我们成就的事，永远是现在成就。我们在时空之内，受时空限制，但现在我们要超越时空去看耶稣所做的事工，哈利路亚！耶稣说赎净了你所有的罪，就包括了从你出生到死亡的所有的罪，耶稣都已经担当了，阿们！现在弄明白了吗？这就叫做永远。
人如果站在时空之内说“永远”，就显得特别的可笑，我现场给你们演示一下。两人恋爱时，当男的对女的说“我永远爱你！”姊妹们，你们当初是怎么理解这句话的？这个“永远”到底是多久？你一定理解为一生一世，对不对？那为什么有那么多男女最后都离婚了？就证明他所说的，不是那么回事儿。
现在给大家解开谜底，当一个男人对一个女人说“我永远爱你！”其实那个“永远”是多久呢？从他开始说那句话，永远就开始了，说完那句话，就结束啦！放到第二天，就不能再相信这句话了。这就是人。所以不能用人的想法去想我们的神，我们的主都说了，衪为你献上的是永远的赎罪祭，你又想：“主啊，今天我又犯罪了，我向你认罪，你赦免我。”这又是用人的想法，去想神给你的永远的承诺，你认为耶稣说“我永远爱你”，说完之后就不算数了。不是这样的，弟兄姊妹。耶稣所说的“永远”就是永远，没有时间的爱你。
耶利米书31章3节，我以永远的爱爱你。耶稣不是说那一会儿，然后就结束了，“永远”是真永远，是超越时间的。有这个世界的时候，衪这么爱我们；这个世界没有了，祂还爱我们；我们在这儿的时候，衪爱我们；将来我们去天国了，祂还是一直爱着我们。
所以，你要相信，就相信神的“永远”吧！别太把人说的“永远”当回事儿。原因很简单，他就不在“永远”里，他能给你永远的承诺吗？要说“我用尽我这一辈子去爱你”，这可以，但千万别用“永远”这个词儿，这就不是人该用的，“永远”是专给神用的，因为祂是超越时空的，哈利路亚！
你们现在知道了吗，耶稣献了几次赎罪祭？就一次，因为一次就完全够了。如果一次不够，就证明这个永远跟我们的永远是一样的了。耶稣献了一次永远的赎罪祭，当耶稣做完这个事以后，祂就在神的右边坐下了，为什么坐下来了？因为祂的事工完成了，“完了”跟“完成了”是两回事儿。耶稣在十字架上的时候，最后说：“It’s finished.”是不是“成了”的意思？
我原来有一个朋友，他那时还没有信主，我说：“耶稣在十字架上最后说的那句话，你还记得吗？”我本来是想让他明白 “成了”的意思，他也懂英语，他说：“耶稣不是说“完了”吗？”因为他还不信主，他说：“你看耶稣说‘完了，完了，完了！这下死定了！’”在不信的人，耶稣是完了；在信的人，耶稣是成了。
就看你怎么去相信，如果你相信耶稣已经成了，衪在神的右边就坐下来了，坐下来代表事工已经完成了，不需要站起来了。创世记的时候，神用六日创造了天地，第七日就进入安息了，事工完成了，祂就不再做创造天地的事工了。耶稣也是一样，当祂在世界上一直行走，做拯救的事工；可是当祂在十字架把自己献上去的时候，祂的救赎事工就完成了。
当耶稣把救赎事工完成的时候，你知道罪的问题就已经解决了吗？这也是希伯来书里的内容，说祂第二次再来的时候，与罪无关，为什么与罪无关？上一次来，罪的问题已经彻底解决了。耶稣第二次再来要干什么呢？现在我们里面的灵已经得救了，里面的问题已经彻底解决了，可是这个身体还没有改变，耶稣第二次再来是要把我们的身体改变形状，那个时候我们灵、魂、体全部改变，就跟耶稣在一起了。
所以将来到了天国，我们还有再见面的机会，这才是我们该盼望的永远的天国呀！天国里不受时间和地区的限制了，现在从北京到长沙还得坐飞机，要那么长时间，将来到天国的时候，思想一下就到了。耶稣说：“你们要思念天上的事，不要思念地上的事。”为什么思念天上的呢？你看这个地上的事情越多，劳苦愁烦就越多，当你坐在地上想天上的事，越想越开心。
不说别的，就说一件事，这个世上的人，都希望自己拥有特异功能，比如瞬间漂移，瞬间从这儿到那儿，或者手一伸能做什么事儿。这些事儿，耶稣早都已经做到了，耶稣在地上行走的时候，祂无论是医治还是做其它的事，是不是用嘴完成了一切？祂没有在病人面前又蹦又跳，又喊又叫的，祂用嘴说“污鬼，从他身上出来！”那个鬼就得出来，是不是用嘴在说事儿？用嘴就管理好了一切了。很简单的。
启示录也告诉我们，耶稣的嘴是有杀人的权柄的，里面有两刃的利剑会出来，耶稣要是想杀死你，耶稣根本就不用动，只要一动嘴你就死了，是不是这样的？人类无论发展多少年，这才是最厉害的武器，可是神已经把它给你了，切记，神让你的嘴是干啥的？来祝福人的。如果你用错了，恭喜你！是没有任何果效的。比如你用嘴去诅咒某一个人，你发现人家活得好好的，你更生气更诅咒，你发现人家还是那么活着。
话说回来，你用嘴奉耶稣的名祝福别人时，就发生果效了，这个权柄神已经在永远里面赐给你了，不是今天有效，明天没效，不是这样的，从你信的那天开始，这个权柄就从你的嘴里已经发出来了。你看耶稣死而复活以后，祂再也不受限制了，那个就是将来我们要变化的样子。所以你们应该多思想天国的事儿，你看耶稣从死里复活之后，是不是瞬间漂移了？门和墙能挡住祂吗？不能。门徒当时由于很害怕，把门关得严严的，在屋里祷告，耶稣突然到他们中间了，说“愿你们平安！”就是说，如果我们有一天从死里复活了，所有的交通工具都失效，要它就显得与我们的身份不符，不用0.1秒，就到达位置了，太好了！理解了吗？
比如地球和月球这么远，我想去月球上玩一会儿，“噌”到了，这才是你们要思想的事情，天上的事。耶稣死而复活以后的那些能力，其实祂把多数的能力都已经给我们了，就让我们在地上先尝试一下这个滋味儿，只是我们现在受限制，受肉体的限制。
所以我昨天跟你们讲过，死了更好，就这个意思。死了以后你要复活的，既然提到复活就必须先死，要不怎么说复活呢？一旦我们的身体复活之后，好不好？太好了！你就生活在哪里了？永远里了，我们的身体死了以后，和耶稣天天在一起多好啊！阿们！
保罗曾经大胆地向我们的主求过这事，“主啊，你让我死，我不怕，但我求一件事，让我从死里复活，像你一样去传福音。”（腓立比书可以读到）因为保罗明白了耶稣的心意，他知道：耶稣你死了，从死里复活以后，你还照样在讲天国的事，我想经历一下这个神迹。可惜我们的主没有给他成就。我一看没成就，我高兴的不得了，知道为啥吗？一旦成就了，我们干啥呀？所有的活不都让保罗一个人干完了吗？是不是？你想，他“噌”来中国传福音，他“蹭”又去希腊了，我们怎么也赶不上他呀！况且那个时候谁能阻挡了保罗？不管用了，过去还能逮住他，鞭打他一顿，现在来不及了，抓不住他了，所以保罗当时向神求这个事儿：“让我死，我不怕，你让我从死里复活，去传福音。”
可能我们的主说：“省省吧，给别人点机会吧！”就把保罗给接回去了。保罗他不怕死，他就想活在永远的里为主去做工，因为他知道了，耶稣死而复活之后那个能力有多大，再也不受任何时间和空间的限制了，那是我们以后要过的日子，哈利路亚！
耶稣首先是在这里面过的，祂把自己献在十字架上，就是做这样一个永远的赎罪祭。既然是永远的赎罪祭，你知道赎罪祭意味着什么吗？赎罪祭是干什么的？赦罪的。你看旧约，每到一年赎罪日的时候，百姓们要先为自己赎罪，带着牛、羊、鸽子、斑鸠这些洁净的动物来到祭司面前，祭司不是看这个人身上有多少罪，不是去仔细地问你犯了多少罪，这个事祭司不做，祭司看的是什么？祭物。
比如你牵来的是羊，祭司要仔细地去观察这个祭物是不是毫无瑕疵的、圣洁的、没有残疾的，检查完了，如果这个羊是合格的，他就递一把刀给这个献祭的人，说：“你把这个羊杀死。”然后祭司拿一个盆，把这个羊的血接到盆里，然后把这个动物就放到铜祭坛里烧掉。明白了没有？
旧约的祭司有没有仔细去问：“你告诉我，你都犯了多少罪，然后在我面前先认罪。”有没有说过这事儿？没有。他根本就不关注这个人，他关注的是祭物，这个祭物是献给谁的？神。新约之下，你的祭物是谁？耶稣。
所以不要总觉得神把所有的焦点都放你身上，这一点都不重要，就算你犯罪累累，有很多的过失，你到祭司面前，你别忘记你牵着一只羊呢，它才是你的代替品，它才是你罪的代替者，你既然带着它过来，你就不要看自己什么了，所以当这个羊为你死了，放在铜祭坛里，你亲眼看着羊被杀死了，你的罪价是不是就还上了？这个时候祭司就对你说：“你平平安安地回去吧！你的罪已经被赦免了。”这个人就回家去了，心里面再也不想自己罪的事了。
你再看看现今，你们所听到的福音，把耶稣这个祭物扔一边，仔细地问：“告诉我你犯了多少罪，仔细地想一想，你都干了啥？”这个人的脑袋耷拉的越来越低，觉得自己没有干过什么好事，他们把祭物扔一边去了，你们知道吗？这是多么可惜的事！连旧约都不做这样的事的，更何况是新约呢？
旧约，祭物每年都要献的，因为有期限性。新约这个祭物没有期限性，再也不受时间限制了，所以你根本不需要牵着牛、羊、鸽子、斑鸠来到神面前了，罪的问题已经被彻底解决了，耶稣就是你的赎罪祭，因为祂献的是永远的赎罪祭，就保证了神永远喜悦你，也就保证了你的罪永远地被赦免了，哈利路亚！
当你明白这个时，你就自然而然的拥有安息了。怕的就是有人把你再次带回到旧约律法之下，一旦把你带回去，你知道你的工作有多么的累吗？五祭都得献呀！赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭、燔祭。
今天和谁吵架骂了几句话，好了，那就牵着牛羊鸽子去见祭司吧！那时候我们还能干点啥？你们的生活就只能跟自己的罪打交道了，天天就是犯了啥罪，然后去见祭司赎罪，但是耶稣把这五大祭都在自己身上应验了！
耶稣是几点被挂上十字架的？上午9点，下午3点耶稣咽气的。在赎罪日，也就是每年的七月初十，祭司献祭是从几点开始的？上午9点献第一只羔羊，一直献到下午3点，最后一只羔羊被杀。谁 是那个真正的祭物？耶稣！
耶稣上午9点被挂上十字架，那时候是不是有号角声？人们都在献祭呢，他们却不知道，真正的祭物被他们给挂上了十字架，他们还在按着旧约在那儿献祭呢！与此同时，两个祭物同时被献上了：一个旧约的祭物，祭司们献上第一只羊，这边真正的祭物也被献上去了。
这就是为什么耶稣是从早上9点一直到下午3点，因为正是他们旧约献祭的时间，也同时印证了一件事儿：耶稣就是那只真正的羔羊。他们献的那些祭物不能赎罪，但这只羔羊可以，所以施洗约翰一开始为耶稣作见证，说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。哈利路亚！
耶稣自己把五大祭全部献上了，所以从你信了耶稣开始，再也不用按着旧约的方式去生活了，耶稣把这一切都做了，然后让你承受祂的祝福，所以现在千万不要回到旧约之下了，阿们！
看一段经文，马太福音5章17节，莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。
根据中文的语法，谁来成全律法？耶稣。可是，今天在很多教会是努力让你也去成全律法。有人说：“得救靠耶稣的恩典，要成圣就必须靠自己去遵守律法。”结果把人都带到律法之下，我讲这些的目的是：你们全都是靠着耶稣的恩典得救的，你也要靠着耶稣的恩典生活，切不可再回到律法之下。回到律法之下，就等于说按照旧约的方式来生活，这会直接影响你的生命。
莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。成全和废掉有什么区别？如果是废掉了，大家都不用遵守了，这是废掉的意思。成全是什么意思？律法依然还在，只是有人替你还上了，有人替你做到了，你做不到，但是有人替你做到，这叫成全。
祂做到之后，你还用不用做了？不用做了呀。所以我有一句话要送给大家：你不要去做耶稣已经做成的。既然是耶稣要做的，就是你一定做不了的。如果耶稣已经替你做了，你还要去做，你知道这意味着什么吗？你看不上祂做的。
圣经里有句话：若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）这个十字架指的是什么？是不是诅咒、羞辱、痛苦？在那段经文中，十字架的意思就是咒诅、痛苦、死亡。在罗马时代，十字架是一个刑罚，不是一般的人都有资格上十字架的，那都是罪大恶极的人才有资格上去的啊。被挂上十字架，意味着什么？把人所有的一切都给剥夺了，没有尊严。把人全身的衣服扒光，放在路边有什么尊严？想死还死不了,就让人这样痛苦的、羞辱的活着，然后路边的人说：“看，这就是罪大恶极的人被挂在上面了！”在路边的人都能看见啊，那时候人最想做的事就是赶紧死、赶紧死，可就是死不了。
就是要把人所有的一切都剥夺了，十字架在当时是一个咒诅。既然是一个痛苦、诅咒、羞辱，我们要背这个东西吗？为什么不要背？耶稣已经替我们背了。耶稣背着十字架，从耶路撒冷直走到各各他，那一段最艰难的路，耶稣替你走过了，对不对？那就证明你走不了那段路，耶稣一直背着你的十字架，一直走向了各各他，把自己挂上十字架，然后衪无罪的就代替了有罪的你。
如果你说：“不，我要背十字架，我要背上那个痛苦的、羞辱的十字架。”你往哪儿背呀？但凡是背着十字架的人，都要背向各各他。所以，在一些传统的教会中，他们就多出了一些奇奇怪怪的理论，说：“你知道为啥现在还犯罪吗？就是因为你“老我”没死透。”
弟兄姊妹，在此我想问大家一个问题：在你们的思维中，没死透的人，到底是个什么样的存在？是死人还是活人？我们中间有没有医生？有一个，医院里面开具报告的时候，有没有说这是一个半死半活的人？
只有两种结果，活的或者死的，不能说“此人，未死透。”从事医生的工作，特别是验尸那块的，谁敢开出这样的报告来？说他还没有死透，等他死透了再说吧！他只要没死，就还活着。你有两种存在，要么活着，要么死了。
我们倒好了，说“你的老我还没死透”，那怎么办呢？继续钉……，你们太小瞧罗马的十字架了，但凡上去的，没有一个能活着下来的，现在明白了吗？没有一个活着下来的，包括耶稣也不是活着下来的。虽然当时也有人说：“耶稣，你下来！你下来，我就信你是神的儿子。”耶稣也没有活着下来呀。
这证明：罪的工价就是死，只要上了十字架，没有一个人是活着下来的！只要上去一次，就死了。有哪一个人上去了，还没有死透，然后第二天再继续钉上去？有没有？没有，所以这种教义是完全错的。
弟兄姊妹，耶稣背着你的十字架走向各各他，把自己挂上去。如果你现在说：“我也要这么做，我要把自己挂上去。”你挂上去是应该的，就算你把自己挂上去，也解决不了你的罪，对不对？我们要明白：耶稣走过的路，你就别走了，正是因为你走不了，所以耶稣才替你走了。
问大家一个问题：耶稣受洗以后，从水里上来，催逼祂去了哪里？旷野，祂在旷野待了几天？40天。为啥要去那里呢？受魔鬼的试探？是不是你们中间有谁想服侍的话，先要接受魔鬼的试探？禁食40天？有没有这么做的？为什么你们现在不做？耶稣已经作了。你们已经学会用了啊，但是千万不要乱用。知道有些人怎么用这段话吗？“耶稣已经完成了，我们就不要再做了”，他把这句话用在所有的地方，我说的是恩典之下的人。
知道他怎么做的吗？我说基督徒应该找一份正式的工作去上班，不应该天天躲在家里，什么都不做。对不对？你猜他说啥？“耶稣都已经替我做了，我还上啥班啊？”能这么用吗？不能，我说：“那好吧，我就期待着，耶稣也替你吃了，也替你喝了，也替你把福分领了，你就这么穷着吧！”
有人就说：“还献啥1/10呀？耶稣就是我的1/10。耶稣都已经替我献了，我还献啥呀？”他把“耶稣所做的”用在所有的地方，自己什么都不用干了，这是失败的。你记得：是你做不了的，耶稣替你做了，这是赎罪方面的事情。大家可明白了？
比如你能战胜魔鬼吗？战胜不了，所以耶稣才替你战胜魔鬼；
你能接受魔鬼的试探吗？不能啊，你每次接受试探都是失败，所以耶稣才替你做的；
你能上十字架吗？不能，所以耶稣才替你上的。
那你能工作吗？能，那为什么耶稣要替你做呢？那你到底要干啥呀？
所以乱用恩典的时候是很危险的。耶稣去旷野里，确实要接受魔鬼的试探，祂得胜了，那40天其实是一个预表。你们回到旧约，也有一个40天的旷野，在哪里？出了埃及，经过一段旷野，就进入迦南，那是40天的旷野之路，就是从这头走40天就走到迦南地了。
那40天的路，以色列百姓失败了，他们当时在律法下活着。所以在律法下，你就会不断地在旷野里打转，最后死去。现在还愿意回到律法下活着吗？不愿意，要回去，你的结局一定跟以色列百姓是一样的，如果你愿意在旷野里打转的话。在旷野里耶稣是不是受试探了？
这40天耶稣有没有失败？没有，这就告诉我们：以色列百姓在旷野失败了，耶稣在旷野得胜了。千万别找着跟魔鬼去试探，说：“魔鬼，来！我马上要服侍耶稣了，来试试我！”放心，你啥时候试，啥时候失败。别去做这个事，阿们！
今天在新约之下的我们是蒙福的，那40天的旷野之路，耶稣不让我们再走了，当我们信耶稣的那一刻，我们就可以进入祂的丰盛之中。弟兄姊妹，这才是我们要明白的一个事情，耶稣进入旷野是要告诉你：我已经战胜魔鬼了，旷野里那寂寞的、试探的路，我已经替你走过了，你不用再走了，你可以直接进入迦南的。有人说：“不，我要去旷野！”那你就去吧！有人非得去旷野待着，就让他去呗！一旦回到律法之下，这个是很危险的，阿们！
在创世记的伊甸园里，发生了一件奇妙的事。创世记是我非常喜欢读的一卷书，这里面有许多事情的起源。大家想这样一个事情：一开始，亚当和夏娃没有犯罪以前，他俩关系好不好？好，人类男人的第一个表白，并不是说“我永远的爱你！”不是这个，是什么？“你是我骨中的骨，肉中的肉”，翻译成今天的话：我会像爱我一样来爱你。这才是实在的表白吧？我会像爱我自己一样来爱你。当时，亚当看到夏娃时就作了这个表白，他俩的关系特别好。
正是因为他们跟神的关系是好的，所以他们夫妻俩的关系也是好的，二人就跟一个人一样。当他俩犯罪之后，就出现问题了，当人跟神的关系糟糕了以后，跟人的关系也糟糕了。当神去找到亚当的时候，为什么先找亚当？
圣经上说了犯罪的是女人，女人先犯罪，为什么先找亚当呢？因为他是家里的头。话说回来，其实那是一个教会，主任牧师是亚当，信徒是夏娃，结果信徒当了牧师，牧师成了信徒，把整个教会给搞垮了，是不是这样的？顺序搞错了嘛！明明脚是走路的，你却让头去走路，这不出问题嘛！看问题全都是倒的呀。
他们犯罪之后，神就找到了亚当，弟兄姊妹们记得：弟兄是家里的头，别以为当头多好，出了事，神先找弟兄。神就找到亚当说：“亚当，是不是你吃了我吩咐你不能吃的果子？”亚当说：“没错，就是我做的，你别找我妻子的事！”你看的都是电视剧！“放过他，罪名都由我一个人来承担吧！”这绝对是电影，到时候（现实中）就跟亚当一样了。
亚当怎么说的？想不想听听我的独特解经法？“不是我的错，是月亮惹的祸。”是不是她？“都是她的错，那跟我有关系呀？你给我造的那个女人，她给我的，跟我有啥关系呀？我没有错！”是不是这样的？人跟神的关系就是这么破裂的，人跟人之间的关系就一直出现矛盾。今天人与人之间为什么会产生矛盾？“你的错，所以你要改变，你得迁就我，你得顺服我，你得理解我！”所以就不断地出现这个问题。耶稣来了以后，把一切都纠正过来了，你要先恢复跟神的关系，你跟人的关系自然就好了。
他们没有犯罪之前，他们跟神的关系是特别好的。犯罪之后，是不是亚当和夏娃之间的关系也不好了？弟兄姊妹，其实魔鬼就是要借着律法来攻击人，他知道律法的功用，当时魔鬼知不知道他没有能力杀死亚当和夏娃？我问你们一个问题：蛇为什么费尽心思去夸夏娃，让她吃那个分别善恶树上的果子，目的是什么？
目的是希望夏娃死，希望亚当死，对不对？他千方百计想让这两个家伙都死掉，所以我在这儿有个问题要问大家，请你们听仔细好了：蛇为什么不上去直接咬死他（她）？为什么咬不死？我告诉你们答案，因为没有这种死法。在伊甸园就没有这种死法。
在伊甸园想死，是一件非常难的事儿，只有一种方式可以死，就是吃那个分别善恶树上的果子才可以死，除此之外，没办法死去。在伊甸园太好了，想死是一件非常痛苦的事儿，非常难，就那一条窄路，恰恰让他俩碰上了。只要你不走那条路，可以随意活着，而且活得很自在，很逍遥。就那一条死的路，他俩偏偏往那儿走。
当他俩走了那条路以后，把神的祝福全都倒过来了。现在想死有多少种方法啊？过去，假如亚当从山上跳下去想死，哎，天使把他接住了，天使说：“你想干嘛？”“想死啊!”天使说：“对不起，没有这种死法。”然后把他运回去了，那时候想死是不是很痛苦的？没有办法死去，只有那种方法。现在呢，有多少种死法？
有无数种奇奇怪怪的死法，想活呢？现在想活有哪条路可以走？信耶稣，只剩这一条路了，是不是整个倒过来了？过去只有一条路可以死，现在只有一条路可以活。但是我要说的是，恭喜你们！就这一条路，还让你们给找着了！哈利路亚！
耶稣找到你，说：“只有这一条路可以通往永生！”你说：“我信”，耶稣说：“太好了，不用死了。”而耶稣要带你去的那个地方比伊甸园更好，我现在把答案给你们揭开了。真正到了新天新地的时候，想死，就真的没有一点可能性。现在在这个地上，你还有死的可能，但是只要死了，就再也没有死的机会了，所以珍惜你这次死的机会吧！以后再想死就没有机会了。圣经有没有意思？太有意思了。
你发现，当我们活在律法下的时候，有一万种死法：折磨你，诅咒你，让你痛苦，定罪……，很多种。但是在耶稣基督里，喜乐，平安。如果你都到基督里了，还天天死死死、罪罪罪，那你说，跟活在律法下有什么区别呀？所以你要确定，你在这个地上的时候，其实就已经体现了天国的样子了，地上的教会实际上是将来的天国的一个模型。
你们知道为什么那些不愿意亲近耶稣的人，不能进天堂吗？知道为什么吗？不是神不要他们，是他们受不了，他们受不了啊！一个星期，让他们过来听道一个小时，那屁股跟扎了针似的，坐不住啊；让他们敬拜神，那个痛苦的样子啊！在地上一个星期才一个小时，如果死了，到了天堂，那你让他怎么办？
天天就这么玩啊，所以他们就说：“算了，不去哪儿了！”既然你这么讨厌跟神在一块，那神说：“只有一个地方你可以去，地狱，那里没有我任何的恩典，也没有我，你去那儿吧！”所以不接受耶稣的人，就注定自己永远跟神分离。我们所在的地方是神永远与我们同在的地方。哈利路亚！
所以在这个地方先适应一下在天上的生活吧，要不然，受不了啊。所以在你们敬拜赞美神的时候，一定要享受在其中。如果你说我很痛苦，那就在敬拜的时候，重新好好地认识一下耶稣，以后日子还长着呢，趁着现在没死，赶紧珍惜一下，调整一下，要不然以后没法弄了，以后去了那儿，再想死就没有机会了。
你们在这个地上，先享受天国的一切，耶稣已经把这个权柄给你们了，所以你们可以在地上先尝试一点，等以后到了，就日日夜夜、天天如此跟耶稣在一起，喜乐赞美神！阿们，太棒了！那是我们永永远远要去过的一种日子，现在先体验一点，主日的时候，聚会的时候，就像现在听道的时候，哈利路亚！有喜乐的心吧？有，感谢主。今天下午就讲到这儿。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢，谢谢祢带领我们，让我们明白祢的话语，祢在十字架上为我们成就了永远的赎罪祭，让我们因信可以永远被称义了，耶稣所做的这一切，都是对我有益处的，我愿意享受天上的祝福。让我跟祢的关系先正确，从祢那儿领受丰盛的供应，我跟人的关系就开始恢复了，在这个世上，靠着祢过得胜的生活，祢让我体会到了，在这个地上听到祢的声音的时候，听到祢的话语的时候，我的心里是平安和喜乐的，可以忘去这世上的烦扰。因为借着祢的话语，把这平安喜乐充满在我心里，我领受这一切，谢谢祢这样爱我，谢谢祢为我所做的这一切，我愿意一直仰望你，更新我的心思意念，在祢的里面享受这样的福分。感谢赞美祢。奉主耶稣的名祷告，阿们！哈利路亚！