雅1-3-向神求智慧，祂必赐给你
（ＪＰ文字组-恩典草儿）
我们分享的题目:向神求智慧，祂必赐给你
一起来作祷告
天父，我们特别感谢赞美祢，谢谢祢预备这个时间，让我们一起分享你的话语。我们是缺少智慧的人，需要祢赐给我们智慧，在生活当中能够把祢的智慧用出来，彰显耶稣基督的荣耀，把天父的爱透过我们带给世人，也造就我们自己。祝福这段时间，愿圣灵帮助更新我们，从祢那里得着丰盛的供应，使来寻求祢的人，能够得到答案，耶稣基督是我们的答案。天父会亲自来帮助我们，把一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书的第一章5-8节
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的 神，主就必赐给他。只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得着甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
我们都需要有神的智慧，智慧到底是什么呢？智慧的希腊词叫sophia，很多人都喜欢这个名字，许多人的英文名字也叫这个，也有很多人用中文给自己起这个名字，就是智慧的意思。
智慧和知识不同，知识可以在书本上学到，知识多了会让人骄傲，但是智慧不会。那么知识和智慧到底有什么样的区别呢？智慧是知识的实际应用。有很多的知识，不代表是一个智慧的人，但如果能够熟练准确使用所学到的知识，这个称为智慧。
有很多的知识不会用它，就变成了死知识，也是常说的书呆子。什么都知道，但在生活当中呢，并不会使用他所学到的东西。很多人知道圣经，但不代表会把圣经用在生活当中；很多人知道圣灵，不见得会使用圣灵的权柄。
很多人知道圣经当中记载了圣灵的恩赐，不代表会使用这些圣灵的恩赐，在这里提到的智慧，不是人的智慧，也不是属世的智慧，是神的智慧，具体来讲就是，神的话语在生活当中的应用，这就叫作智慧。
如何把神的话语应用到生活当中，是每一个信耶稣基督的人，都期盼的一件事情。耶稣是不是很有智慧呢，祂面对很多人的挑战，很多人恶意的试探，都胜过了。我们觉得耶稣胜过的时候，用的只是一两句话，就很轻松的就让那些人哑口无言，这就是我们所说的神的智慧，神的智慧，就需要圣灵来帮助我们，正确去使用神的话语，我们称之为神的智慧。在生活当中，我们运用神的智慧行事的时候，就可以在凡事当中得胜有余的。
不是信了耶稣之后就远离世界，我们还在世界当中，生活的世界是复杂的、混乱的环境，我们需要有敏锐的、属灵的洞察力，以分辨不同的事物。有时候看到一个人在对你这样说话，实际上他心里面并不是这样的。箴言书里面告诉我们说，那些别有心机的人，他请你吃饭说：“请吃、请吃。”其实你不能吃，因为吃了以后，你还要给人家吐出来的。所以说心口不一的人，怎么样能看出来是心口不一的，不是他们嘴上所说的那样呢？这需要洞察力，这就是我们所说的神的智慧。
而这些人心的事情，必须有圣灵洞察一切。信耶稣的人，都拥有圣灵在里边，当你面对的这个人，跟你属灵里面的提醒是不太一样的，其实就是圣灵在提醒你了，你要为这个事情祷告，可能事情要出现一些变故，基督徒拥有跟世人不一样的一个帮助者，那就是圣灵。
智慧的使用，本身是一种修养，也是一种美德，也是生活当中得胜的方法，是为属神的人提供生活的方向，能够去明白神的旨意，并且将其应用在生活当中，真智慧是属于耶和华的，是属于我们的神的，我们的神才是真智慧的根源。把智慧运用到生活的各个层面，就算在苦难当中，你仍然能够拥有大喜乐，这个是需要智慧。也就是说，当我们明白神没有失败，这件事情暂时对我没有益处，但在神的计划当中，这个事情互相效力，最终还是能够让我得着益处，你就不会去抱怨，更不会觉得委屈了，在困难当苦境当中，能够拥有耶稣基督的大喜乐，在试练当中能够造就我们的品格。
今天我们所讲的，跟上一次讲的有联系，上一次提到了，神要在各样的患难当中成就我们，使我们成全完备、毫无欠缺。一个没有欠缺的人、完备的人，应该是拥有神智慧，我们要向神来求智慧。
箴言书的第四章6-9节里面告诉我们，智慧的重要性到底是什么：
不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（注：或作“用你一切所得的去换智慧”）。 高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。
智慧是多么的重要啊，无论是各行各业都需要有智慧的人，治理国家的人需要有智慧，管理家庭的人需要有智慧，作生意的人需要有智慧，照顾家庭，养育子女都需要有智慧。所以不要离开智慧，智慧能够让你高升，如果拥有了神的智慧，升职还不是容易的事吗？怀抱智慧她就使你得尊荣，拥有了智慧，地位还不是你的吗？我们要以智慧为首，拥有了神的智慧之后，祂会把华冠加在你头上，把荣耀的冠冕交给你，感谢赞美主！神把智慧赐给我们，实在是太棒了。
圣经中著名的一个人，叫所罗门。所罗门是很多人去追求的目标，无论是他在地上的生活，还是他从神那里所得着的智慧，这都是许多人梦寐以求的。所罗门的智慧是神赐给他的，他的智慧大到一种什么程度呢？几乎没有他不知道的事情，从日月星辰到墙上的狗尾巴草，都能给你说出来神的智慧，这不是一般人能拥有的知识，知识可以去学，但是智慧是神所赐的。
怎么样才能拥有智慧呢？向神来祷告，建议大家每天读一章箴言。经常鼓励我们弟兄姊妹，每一天去读一章箴言。是24号，就翻到第二十四章，一天一章，一个月三十一天，正好把三十一章都读完一遍。如果那一个月是三十天，可以最后一天读两章。每一天如此去读，不管能不能理解，箴言不需要用灵意去解经，就相信字面的意思就可以了，鼓励大家这样去做，因为我也一直这样在做，不断的向神去求各式各样的智慧，各行各业的智慧，真感谢神，神赐给的智慧很简单，也非常有效，也确实帮助了很多的人，愿意你们成为智慧的人。
什么样的人需要智慧呢？谦卑的人。谦卑的人神会赐下智慧给他，觉得自己很聪明，就不需要向神去求智慧了。弟兄姊妹，不知道你有没有向神求智慧呢？很多人说我祷告一次就行了，难道每天都需要求吗？确实，今天向神去求今天所需要的智慧，因为不知道今天你要遇见什么人，不知道你要遇到什么事。今天就像吗哪一样，让神把今天的智慧赐给你，不要觉得啰嗦或者麻烦，我们需要向神每一天向神来求智慧，要成为你每日祷告的内容，向神求智慧，哈利路亚！
本文里面说，你们中间若有缺少智慧的，‘应当求……’。“应当求”这是现在式的主动语态。指的是不断的求，继续的求。根据雅各分享的内容，是当时信徒们是在试炼当中，遇到了一些环境，有很多人可能想不明白，主啊，我是在为你做事情啊！为什么会有这么大的拦阻呢？为什么会有这么多的逼迫和不理解呢？你想不明白的时候，可能就会去怀疑神，甚至埋怨神，你需要向神去求智慧，看明白你现在所处的环境，神会给你智慧，解开你的疑惑，会把喜乐赐给你，阿们！
有些人在环境当中，需要的是神的智慧。缺少对神旨意的认识的时候，你应当向神去求了。一旦遇到想不明白事情的时候，你可以向神去祷告说，“主啊，请你赐给我智慧，让我能够明白，你现在对我的意思到底是什么？”
雅各特别提到这一点。当一个人在试炼当中，急切需要的就是明白神的旨意，一些环境临到了，他对神有清楚的认知，知道他正行在神的旨意当中，那么对所遇到的环境，就拥有了信心和能力了。对于他现在的环境，会起到很大的安慰和帮助，不至于遇到事情就慌乱、灰心，不知所措，知道现在正处在神的旨意当中，就能够安息了。
我举一个圣经当中的例子，约拿明明知道神让他去尼尼微去传福音，可是不愿意去，就跑了相反的方向，神用一条鱼把他就吞到肚子里面去了，他就在鱼的肚子里面三天三夜，他知不知道自己违背着神的旨意呢？知道，也知道神的旨意是去拯救灵魂，可是他不愿意，也知道说，神的旨意没有人可以拦阻的。当他向神说，“主啊，我愿意去。”神就把他给吐出来了，而吐出的地方恰恰正是他要去的地方。
弟兄姊妹，如果没有看到这一点，以为神要我们命的话，可能就灰心了，也不想再活了。很多人在遇到苦难的时候，因为不了解神的旨意，软弱了，向神来抱怨了，这个跟生命的大小没有关系，只是说在那件事情上，你可能没有看明白神的旨意。就像以利亚是一个非常有信心的人，是以色列的先知，可是当耶洗别要追杀他的时候，也软弱了，在罗腾树下说，“主啊，你让我死了吧，我不想活了。”看到环境他软弱了。在面对环境的时候，他似乎搞不清楚神的旨意是什么。
我劝大家先向神求智慧，不是求神说：“主啊，我遇到点环境，你给我挪去环境；我遇到苦难，你给我挪去苦难，要这个智慧就行了。”这不是神要赐给我们的智慧，神让我们得着的智慧，就是对神的旨意清楚的认识，相信万事互相效力，最终是让你得益处的。而这样的认识神的智慧，是从上头来的，感谢赞美主。
所罗门所得着的，是这方面的智慧，在本文一开始就说了，‘你们中间若有缺少智慧的’。缺少的，无论我们向神求什么，有一个前提是，必须看见是缺乏的部分。看见自己有多少缺乏，就会向神去求多少。如果你说，我没有问题啊，一切都很好，都很棒啊。那你就不会向神去祷告了。发现自己缺少的时候，就可以真心的、谦卑的向神去祷告了。
刚才提到只有谦卑的人，才会向神去求智慧。跟人不知道如何相处，不知道怎么样恢复你的人际关系，家庭关系，生活关系的时候，证明你已经缺少智慧了，向神来祈求吧。如果不向神去祈求，自己去处理，会不断的经历失败，智慧，与你的学历、知识、环境都没有关系，是一种对神的旨意的认识，对知识的准确的应用。只有发现自己缺少了，就可以真心的、谦卑的向神来祷告祈求了。
当时所罗门求智慧的时候，他只有二十岁左右，所罗门是怎么说的呢，我们一起来看一下。
列王记上第三章6-9节。
所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
首先所罗门觉得自己很年幼，是个幼童。而面对这么一个大的国家，不知道怎么样去辨别是非。很多人听讲道，不是对照圣经去辨别是非，是用自己的方式去判断别人，会出现很多的问题。那如果我们是所罗门，觉得终于当王了，可以为所欲为，想干啥就干啥了。你一定做不了几天就下来了，国家会被你弄的一塌糊涂了，看谁都不顺眼了。但是所罗门知道说，这个国呀，我治理不了，我需要神的智慧，求你赐我智慧，可以判断你的民。
弟兄姊妹，我愿意你们拥有智慧，去判断去分辨你所听到的，到底是不是真理。用什么去判别呢？用圣经来判别，你所听到的到底是不是真的，是不是正确的。不要相信别人给你说的什么。有多少国家的灭亡，是因为他听了的奸臣之言，而不是用公正去判别是非，导致国家都灭亡了。很多家庭的破裂，就是听了别人的谗言，结果家庭也破裂了。
要对我们的生命负责，听讲道的时候，要对照圣经去分辨一下，到底是不是正确的，你也可能求神给你智慧，去判断这个到底正确不正确，像所罗门一样。但是首先你需要有一个谦卑的心，你不能说，“他讲的是异端，讲的是错的。”你是用自己的标准来判断，首先拥有一个谦卑的心，让神赐给我们智慧。
所罗门说，我是个幼童，不知道应当怎样出入。愿意我们弟兄姊妹都能够拥有这样的智慧，所罗门知道自己缺乏智慧，他向神去祷告了，原文当中所罗门说，求你赐给我智慧，用的是另外一个词叫shama，shama意思是聆听，也就是说，当一个人拥有智慧之前，一定是先拥有聆听的心，一个骄傲的人特点是什么呢？巴啦、巴啦……总是先说，总是自己在讲，从来不听别人怎么说，完全不去聆听别人，这个人一定是骄傲的人。
我们中国的过去出了很多的智者，有智慧的人，是说话比较少，但是说一句是一句，句句如千金。有些人不一样，嘴上能说一两天，没有一句是值得去参考的，这是没有智慧。在原文希伯来文当中，智慧的意思就是shama，意思就是聆听的心。
愿意我们弟兄姊妹，想成为拥有智慧的人，先学会聆听别人，谦卑的去聆听别人，让神赐给你一个聆听的心，这是你无法从商业课程，或者营销课程当中学到的，也是无法透过演讲去提升得来的。如果没有一颗聆听的心，神无法把智慧赐给你，你自然也不会有洞察力，也许你有很高的知识，高知识无智慧的多的是，洞察力、辨别力，来自于我们的神。
我们里面都有圣灵，如果拥有聆听的心，善于去聆听别人，谦卑的去听取，别人的一些建议的话，你的智慧就拥有了。如果总是去靠自己的判断，你多半会搞错，因为靠你的眼睛分辨，是会看走眼的。如果靠的是神的眼，那就不一样了。
许多人只要神迹，却不要神赐给他智慧，因为神迹来的明显嘛，很多人能看见嘛，而且感觉也比较好嘛。但是很多人连智慧求都不求，遇到事情宁可去找名牧，去找有恩赐的牧师，也不是向神去求智慧，但更好的方法，就是你向神求智慧，他必会赐给你，阿们！
也有许多人只向神去求财宝，求金钱，却不向神求智慧，神要赐给他们的是生财的智慧，你说哪个会更好呢？神给你一条鱼好呢？还是给你钓鱼的方法好呢？当然是神赐给你智慧更好了，因为你拥有了神的智慧之后，可能会发明某一项东西，会给你产出无穷的财宝，可以守住你的这些财宝，如果给你多少个亿，没有智慧去管理它，那也会飞走的。箴言书里面告诉我们了，说我们需要这样的智慧，圣经上怎么说的呢？你们知道这个钱财是长着翅膀的吗？它飞到这，又飞到哪那去了。但是神要赐给你智慧，就可以守住你的一切，感谢赞美主，谁也抢不走，哈利路亚！
也有些人祷告说，“主啊，让我的另一半回到我身边吧，我们俩上次打架她跑了。”但是他从来不向神去求婚姻当中的智慧，你要神怎么做呢？她回来，你没有改变，过两天她又跑了，怎么办呢？要向神去求婚姻方面的智慧，要不然还是会离开你的。如果你没有这方面的智慧，不会看到自己的问题，只会看到都是别人的问题。圣经当中告诉我们，接受责备是有智慧的人，讲恩典的福音，不是光听好话，不是光讲好听的给你们。
有时候我也会说一些比较严厉的话，可能伤害了某些人，我可能不认识你，是圣灵借着我指出你的问题，绝对不是要打击你，也不是要贬低你，也不是要定罪于你，因为我知道神爱你。如果我们只听好听的话，生命就不会成长，建设性的批评，对我们的生命是益处的，一些糟糕的环境，确实会对我们的生命带来一些成长。不是说，神赐下糟糕的环境，就是为了让你成长。不是的。
神借着这些环境，借着一些人，让我们明白了一些事情，也许看到了我们自己的不足。所以这些分辨的智慧是神赐给我们的，首先我们需要有一个聆听的心，然后你就拥有神的智慧了，你可以去分辨，哪些人对你的批评是为了你的成长，而哪些人对你的批评就是为了毁灭你，毁灭性的批评需要拒绝的，对你有成长有益处的批评，需要去接受的。当看到自己有缺少的时候，不要灰心，向神来求智慧吧！
“应当求……神”，这中间有很多的修饰词，应当求什么样的神呢？厚赐于众人，也不斥责人的神，这是对我们的神准确的定义。让你不要担心，你说“我真的是太笨了，什么都不会。”没关系啊，这位神能够帮助你，哈利路亚！
厚赐于众人，是指神的慷慨、大度，不惜一切的赐给你，毫不吝啬的赐给你。所以这就是你找的那位神，祂的名字就叫耶稣基督，你愿意向祂去求智慧，祂就乐意赐给你，慷慨的、大量的、毫不吝啬的要赐给你。
后面说“也不斥责人的神”，为什么要这样来修饰呢？信徒在试炼当中，或者在环境当中，他求告的不是有权有势的人，而是这一位厚赐于众人，也不斥责人的神，信徒要去求神赐给他智慧，而不是求告某个人。所相信的是厚赐于众人，也不斥责人的神。别信错了，别以为你一犯错，神就发怒、生气，要击打你，说你这个笨蛋，你这个愚蠢的人。不是这样的，厚赐于你，也不斥责你的神。
在希伯来书十一章第6节，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
必须要明白，神的真理到底是什么，在你祷告之先，必须先相信一件事，就是你到神的面前来，必须相信祂是这样的一位神，什么样的一位神呢？厚赐于众人，也不斥责人的神。如果你说，“我今天的行为不好啊！祂要数算我的罪恶，一巴掌不就把我拍死吗？”那你就别去祷告了，你对神都认识错了，又怎么会去求告祂呢？所以到神面前来，必须信有神，相信祂赏赐那寻求祂的人。我们都是愿意去寻求神的人，你去寻求祂，祂不会说，“先看看你这个德行，有资格向我来祷告？看你都做了什么事情？”不要看自己，阿们！
可能求人的时候，别人会给你一些条件，说，“必须给我点回报，我才能帮助你。”神乐意我们向祂去祈求，当我们向祂去祷告祈求的时候，其实是以祂为我们的主，你以祂为我的神，神绝对不会嫌麻烦，也不会嫌你的事太小，也不会因为我们求的多了，我们啰嗦了，祂就斥责我们。大家一定要明白这个事情。
然后后面说了，神就必赐给他，阿们！主就必赐给他，这是一句十分坚定而确定的应许，把这句话放在本节的最后，是针对上面我们的疑虑而写出来的一个部分。向神去求智慧，你要相信，神是乐意赐给你的，而且祂是必然赐给你的，哈利路亚！不是可能，不是也许，是必然要赐给你，感谢赞美主。圣经上神对我们的应许都是确定的，都是阿们的。
耶稣从来不会说，“你们向我求智慧，可能会赐给你，也许会赐给你，等我心情好的时候，就赐给你。”没有，这些都不是神的应许，神的应许是，你相信所祷告的这位神是厚赐于众人，也不斥责人的神，那就一定会得着祂要赐给你的，因为主必然会赐给你。神没有应许我们不遇到问题，但是神给我们有一个应许，就是祂要赐给我们智慧，胜过我们所遇到的一切问题，这对我们来说是非常好的。
不是怕问题，怕的是没有解决的智慧；不是怕死，怕的是没有生命；不是怕环境，怕的是胜不过环境。就像世人一样，他们不是怕疾病，是害怕没有胜过疾病的力量。很多人向神去祷告，一边祷告一边不相信，一边祷告一边怀疑，这就麻烦了。要相信神是厚赐于众人，是指神对我们每一个人都是一样的！不是对牧师好一点，因为你是初信者，所以神不是那么在乎你了。
“厚赐于众人”是指所有相信耶稣基督的人，神不偏待人，只要你愿意求，神就赐给你，你看到某一个人有智慧，那么你就求，“主啊，也赐给我这样的智慧，让我在生活能彰显你的荣耀，能够给人更好的相处。”神就必然会赐给你。不斥责你，就是不会去骂你，不会嫌你啰嗦，就算你求错了，神也不会斥责你，击打你，不用担心这个问题。
看后面的6-8节，只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
前面刚刚说了，“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”。“不过”稍微有些转折，不过总要在信心里求，一点也不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾不已。“一点也不疑惑”是指毫不疑惑，毫不动摇，毫不矛盾。而后面的“翻腾”是煽动、翻滚。
后半截的意思很重要，也是很多基督徒的一个问题的所在。这里提到说，你向神去求智慧的时候，仅有的一个条件就是凭着信心求，因为你凭着信心求，就一定不是凭着眼见。不是看现在的环境，不是看现在的困难，是看那一位神，是看着祂，你才能胜过这个环境。原文是指在信心里求，是对神有完全的信心。
很多人把信心讲的很复杂，讲本来有点信心的，最后讲的也没信心了。其实这个很简单，什么叫作在信心里求呢？就是说不看现在的环境问题，不看现在处的处境有多么的糟糕，越过这些去看神，祂能不能解决你的问题，祂赐下来的那个智慧，赐下的能力，能不能胜过你的问题？如果你的答案是：可以，这个就是在信心里求了。这就么简单，弟兄姊妹，所以我们所求的就是我们所信的那位神，祂能不能帮助你。在信心里求，就是相信神是厚赐于你的，也不斥责你的，祂是有能力的神，你求祂，就必然会赐给你。是必然哦，这就是在信心里求了。
神成就的方式和时间，是超过我们的想法的。你不能说，主啊，必须按照我这个方式来成就。你这样就限制了神的能力，也许神给你的方式是更好的呀。我们遇到风浪的时候，都希望是，“主啊，让风平浪静吧。”但也许神这次要给你的能力是，让你像彼得一样，像耶稣一样走在海面上，走在风浪之上。
我的意思是，神给你不同的解决方法，但一定都是可以让你胜过现在的环境，并不一定是风平浪静，这是一种处理方法，让你站在海浪之上，也是神的一种解决方法。不要用我们自己的思维限制了神的能力，这就是叫作在信心里求，阿们！
路加福音的第七章3-9节，这里面讲了百夫长的故事，百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。
他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的， 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
犹太人去求耶稣，总是有条件的，在律法之下的人，去求耶稣的时候，往往就陷入到这种条件之下。确实是百夫长托几个长老去求耶稣，这几个人说，“你给他行这些事是他配得的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”是不是有很多人向耶稣是这样祷告，“耶稣啊，我都为你做了这么多事情了，我打扫会堂，奉献，去照顾那个孤儿寡妇，我都做了很多事了，求你给我成就这个事吧。”这不是在信心里求，弟兄姊妹，这几个长老不是一般人，他是长老，信心都这个样子啊！耶稣就和他们同去，离那家不远，百夫长对祂说，“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当，我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
一个外邦的百夫长，比那精通圣经的长老更有信心，这就叫作在信心里求。百夫长没有说，“我可爱这群百姓了，我爱民如子呀，也为你的这些信徒们建造了会堂，奉献了很多钱，你去医治我的仆人吧。”没有，这个百夫长说，“主啊，不要劳动，你到我舍下，我真的不敢当，因为我不配。”可刚才几个长老说，“他配，你去医治他吧。”百夫长说我不配，我不是做了什么，你才能去医治我的这个仆人，只要你说一句话，我的仆人就必好了，这就是信心，百夫长的信心。
第8节，这个百夫就说了，因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”
这就是百夫长对耶稣的信，路加福音七章3到9节这里面告诉我们百夫长的信心，就是凭着信心来求的，并不是凭着自己的功劳，或者凭着眼见去求的，耶稣也夸奖他说，“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”
他的信心是超越他的环境的，因为百夫长相信，耶稣有能力，虽然我的仆人已经病的差不多了，快要不行了，但只要你一句话，我的仆人就必好了。有多少人祷告说，“主啊，只要你一句话，我的病可能就会好吧。”这样的祷告能有信心吗？能不能说，主啊，只要你一句话，我的病就必好了。只要你一句话，这个不是什么问题的，阿们！
给大家讲一个见证，前两天有个姊妹给我发见证，她的女儿脚上长了一个瘤子，当时的医生就说了，很有可能是黑色素肿瘤，是癌症，目前为止世界上无药可医，救不活的，医生分析症状太像了，她就很担心，告诉我说，“任教师，你为我祷告，为我的女儿祷告，如果是癌症可怎么办呢？”我送给她六个字：“只要信，不要怕。”她说“阿们！”
昨天给我回过来信息说了，感谢赞美主，医生查出来结果了，是良性的，不是什么问题，只是个复合瘤而已。开始医生就说无论从形状，还是各方面都是癌症，可是病理切出来检查却不是那样的。我告诉她说：神垂听了你的祷告。”只要你一句话，问题就解决了，这就是在信心里求，不看你的环境，不看你的处境，不听别人怎么说，单单相信你的神，祂能够做这种事情，这就够了。
不疑惑，指的就是信心坚定，毫不动摇，不管别人怎么说，环境怎么改变，不管有没有看到效果，仍然相信，一点不疑惑，哈利路亚！因为疑惑就是不信。那些在旷野当中的以色列百姓倒毙，是因为不信的缘故了，现在有许多信徒也是这个样子，他们的失败恰恰是因为疑惑，太习惯听道，而不去实行。很多人就是听，说我听过谁谁谁的讲道，听过很多人的讲道了。生活当中依然一塌糊涂，不是听过多少道，你就能得胜，是你真正用出来的部分，才能对你生活造成影响。
今年特别把我的微信签名改了，叫‘读万卷书，不如读烂一卷经（圣经）’。意思是听很多的道，不如把一篇道反复聆听，仔细吸收它，把里面神的智慧，神的话语，熟练的运用在你的生活当中，这对你来说可能是更重要的。不是听过了多少人的讲道，你的生命就会改变，是你真正明白了多少，应用了多少，才能对你的生活带来真正的改变。
以色列百姓天天听神的讲道，不照样倒毙在旷野吗？神说他们是不信的，拥有了不信的恶心。我也想说，很多人之所以失败，是因为不信，不是说不信神，再次强调一下，千万别理解错了。不是说他不相信神，不得救，我们现在是针对信徒来讲的，是指在某些事情上，他信不过神。
以色列百姓不是不信神，不是不得救，只是在进迦南这件事情上，不相信神能把他带进去。在生活当中，是某一件事情，我们信不过神而已，认为那是不可能实现的，这样的不信，是疑惑所引起来的。
特别是在试探当中，常常会怀疑神，主啊，为什么把这个事情摆给我啊？我愿意弟兄姊妹，在遇到环境的时候，相信神的应许，相信神的能力，你面对的就是试练，而不是是试探，就会在环境当中，见证神的慈爱和能力，以及祂的信实了。你的信心会不断的提升。
那疑惑的人像海中的波浪，“疑惑的人”在原文当中指的是犹豫不决，心思飘忽不定的人。说，信耶稣，你的病就必得医治，他说“阿们。”有另外一个人告诉他说，“别以为你祷告，神就医治你，神可能医治你，也可能不医治你，完全取决于神的心情。”他也说“阿们。”
这样的人就是犹豫不决，飘忽不定，谁的话都信，是疑惑的人。他像海中的波浪。神用海中的波浪来形容那些疑惑的人，是一个心思摇摆不定，就像海浪一样，变化无常。海浪为什么会变化无常呢？是因为被风给吹动了，风一吹动海，它就翻腾。被风吹动，形容一些人的心思意念，常常随着环境，或者因某一些人的言语而变动。
有人说，那些讲恩典的是异端。他马上说“嗯，是异端啊，不敢再听了。”又有人告诉他说，‘我听了之后，心里面得到很大的安慰，生命被翻转了，有很多见证出来。”他说：“好像还有希望。”别人告诉他，这个讲道不能随便听啊，那都不得救啊。”“啊！不得救呀，那不能听啊！”他的心思意信是跟着人，跟着环境不断的变化。
翻腾，在原文当中的意思是指，他不断的在两方面进行评估，到底哪个是正确的呢？拿不定主意，时而左，时而右，谁说的好像都正确，完全没有分辨力，这样的，是疑惑的人。有疑惑的心，被风一吹，就开始摇摆不定了。这个世界上的风太多了。有的是冷风，有的是热风，还有的是邪风。你没有一个标准，又如何去分辨呢？
我想告诉大家的是，要把圣经当作标准，去分辨你所听到的，是不是符合圣经的。要分辨你所听到的道，到底是不是神的应许，神是不是给我们这个应许了，如果给了你了，就要相信，别管别人怎么说，就算全球的人，都说他是错的，要坚持你的想法，哈利路亚！
海浪若被风吹动，必然会推动其它的海浪，越来越厉害，可见一点点的疑惑，就会使整个人的信心产生动摇。后面就紧接着说了，疑惑的人不要想从主那里得着什么呀。不是神不给你，是你不相信。这样的人指的是疑惑的人，不要奢求去得着什么了。弟兄姊妹，向神祷告祈求，要确定这个是神的应许，神乐意赐给你，你就如此来相信吧！
‘心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。’这里指的是什么呢？这样的人，根本就是摇摆不定的，“心怀二意的人”在原文当中指的是双魂，有两颗不同的心，各自寻求不同的目标。这个是来形容在病例上，形容精神分裂症的，换句话来说，心怀二意的人，跟精神分裂症一样，一会这个样子，一会那个样子，是信仰当中的一种病态，拿不定主意，反复无常，这不是基督徒所要追求的目标，我们要追求的是，要有智慧，在你所行的事上，要有定见。
马可福音十一章23-24节：
我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得著的，就必得著。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美祢！谢谢祢把话语赐给我们，我是缺少智慧的人，向你来祷告祈求，我所信的神是厚赐于我，也不斥责我的神，不会因为我祷告错了，就斥责我，打击我。我相信祢必然会把恩典赐给我，在生活当中、人际相处当中、婚姻当中，拥有你的智慧，藉着祢的智慧，给我周围的人带去帮助，给自己也带来造就，在各样的环境困境当中，看到祢的旨意，相信你使凡事互相效力，叫我得益处。
除去我疑惑的心，祢是爱我的，愿意把我的一切交在祢面前，把我的生命交给祢，把我的生活交给祢，无论我遇到的是什么，我相信祢是我的主，是我的牧者，祢必会带领我，度过各样的环境，进入到祢的丰盛之中。就算现在看不明白我的环境，我仍然相信，祢胜过了各样的环境，高于各样环境，最终藉着这些事情，让我得着益处。祢不会让我得着损失，我为此而感谢祢！一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！