雅1-7-听道与行道（1）
（JP文字组—恩典草儿整理）
问候弟兄姊妹，主内平安！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢预备这个时间，让我们一起分享祢的话语，让我们明白，不仅要聆听祢的话语，更把祢的话语记在心里边，在生活当中成为帮助。祢的话语能给我们在生活中行出来的力量，不单造就我们，也造就身边的人。
圣灵打开每一个人的心，单单来仰望祢，透过祢的话语，使我们重新得力。感谢赞美祢！把以下的时间交给圣灵，带领我们。让我们的目光、心思意念都在耶稣基督那里，不单单让能够成为能够听懂祢话语、有分辨力的人，更让我们成为一个温柔谦卑的领受者。感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告，阿们！
我们分享的题目叫：听道与行道 第一讲
雅各书第一章19-21节：
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒， 因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
雅各书的第一章里面，讲了很多关于生活当中的一些事情，也告诉我们在患难当中，遇到试炼的时候，不要灰心，要仰望神的大能。知道现在的环境不是神给你的，但是神可以赐给你力量，胜过现在的环境，当你胜过之后，必得那生命的冠冕，这是主赐给那些对他有应许的人。每一个人接受耶稣基督之后，都活在神的应许之下，当经过这些试验之后，神要给我们赏赐的。我们也知道各样美好的恩赐，全备的赏赐都是从上头来的，神不改变，神说给我们，就要赐给我们。
这些都是我们所知道的，那我们既然知道了听道与行道，就证明行道也是十分重要的。有的人听了很多的道，先不说假的，就是说这个人听了很多的真理，但只是停留在听的阶段，听了不少的人的讲道，很多牧师的名字他都能说出来，很多牧师所讲的，他都能够讲出来。如果这些道没有进入他的生活，是极其危险的，因为会变成评道家。
什么是评道家呢？“这个牧师讲的好，那个牧师讲的不咋地。这个牧师这一方面讲的不咋地。”他会变成一个评道家。甚至说他对这个牧师十分了解了，能说出他讲的好的地方，坏的地方，这些都是好的。但是如果用来评道的话，对自己的生命没有多大的益处。成为评道家之后，心里面肯定会用自己作为标准，说：“这个人不行，我瞧不起他。”谁讲的好，谁讲的不好，这是许多人经常愿意去讨论的事情。
我们的目的不是学更多的圣经知识，我们确实要领受神的话语，神的话语是生命，也是我们生活的供应和力量。神把话语赐给我们，不是让我们成为知识，去批判别人，神把话语赐给我们，是让我们应用在生活当中，使我们可以像耶稣基督一样，过得胜的生活。所以绝对不是让我们成为精通圣经的法利赛人。
很多人把自己陷在各种教义当中，有人说了，一次得救，永远得救；有人说了，一次得救，不一定永远得救。干嘛把自己陷入到这样的一些教义当中呢？你信的又不是教义，不是靠着这些教义在活着，如果是这样，注定你信的就是宗教而已。
法利赛人知道各样的教义、规条，但是却没有生命，他们在外面行的很好，里面却不相信神，常常做的事情就是，论断别人哪里没有做好，去论断别人这里没讲好，是异端；你这个地方没有顺服神…成了一个喜欢去论断的人，但是圣经是神赐给我们，是用来对照自己的，不要把圣经变成放大镜，去对照别人，你会放大别人的问题。要把圣经用来对照自己，可以从中领受耶稣基督多少的话语成为我自己的。如果每一次听道我们都能够受益，并且能够去实行所听到的道，那不论是在真理方面，知识方面，或者是生活方面，都必然会给我们带来极大的益处。
每一个人用温柔的心，去领受神的道，也许这个传道人其中有几处讲错了，但是他对的地方去领受就可以了，这样不至于变成评道家，没有生命。领受其中符合圣经的部分，这就会对我们的生活产生益处，也会给别人带来益处，因为生命是会影响生命的。今天分享的是听道与行道的第一讲听道，下次讲行道，一个不会听的人，就不会行。
雅各书的第一章十九节，我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。
“这是你们所知道的”意思是什么呢？雅各现在所讲的不是新鲜的东西，是过去一直都在重复的事情，既然他们都已经知道了，雅各为什么还要继续再讲呢？是要在提醒他们。其实是暗示，是要告诉听道的人，要存谦虚的心，不要自满自足，不要觉得自己知道的很多了，这一篇道我已经听过了。我们不是在完成功课，而是在领受生命，或者说：“他说的这个，我领受不了，他的启示跟我们的不同，就要打击他，批判他。”固执的认为自己才是惟一正确的，再也接受不了别人的观点。
雅各在此希望我们谦虚的去聆听神的话语，不仅仅是没有得救的人要听，包括已经得救的这群人，也是需要继续在听雅各分享的。不但是那些不明白的要听，就算已经明白了，也要继续的去聆听。不要说信主多少年了，就不需要听道了，仍然需要；不要说圣经已经很精通了，就不需要听道了，仍然需要。无论是未信的、初信的、长老、传道人，都要有谦虚的心去听道。没有一个人的资格可以老到不必去听道，不必去领受神的话语了。
彼得后书第一章12—13节，
你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。
这是彼得给我们劝勉，虽然你们已经知道这些事情了。彼得让我们知道了什么呢？你们现在在地上是寄居的，是暂时的，你们将来永久的家乡是在天上。他不断的重复。虽然信徒们都已经知道耶稣基督、以及耶稣钉十字架，为我们的罪流血、牺牲、复活，并且在真道上我们已经坚固了，我们仍然需要常常被提醒。所以彼得说，我以为应当趁我还在帐棚的时候提醒你们，说简单点，彼得的意思是，我活着的时候，就要不断的提醒你们，激发你们，让你们时时刻刻都记得，耶稣基督在十字架上为你们做了什么。
不要觉得说，讲的，我都已经知道了，都已经听过了，不必再听了，许多人其实都有这种错误的认知，就是说，“这篇道我已经听过了，我要听新鲜的，听那个没听过的”。这就有点厌烦类似的道理，他却没有问过自己，你所听的道是否已经消化了。遇到问题的时候，会不会去用圣经上的话语去应对？遇到问题还是很烦躁，不能安息，需要继续的去听神的话语；你说自己还不明白这段经文什么意思，那要继续的去听，相关的解经、讲道，直到把它消化了为止，而不是你听过了为止，是直到你消化了为止。如果你下回还没有明白，就继续的听，反复的听，直到完全变成自己的为止。
弟兄姊妹，并不反对大家去听道，希望大家不断的去听，不断的去听，消化成自己的，这是神希望我们去做的事情。我不希望你们讲的是任教师的哪篇道，要消化成自己的，就成为了你的。我们把这个称之为默想，默想原文当中要表达的意思就是，像一个牛吃完了东西，找一个地方坐下来，反刍一样，把过去所吃的草，从胃里面再倒回来，一遍一遍的细嚼它，这个就是反复的聆听。
所以弟兄姊妹，我们今天讲的是在如何听道，可能有的人还不懂怎么听道，我对自己喜欢的牧者讲道，一篇道至少要听四遍，其实不是说我要崇拜这个人，是想听一听，这个道里面对我有营养的部分，把它消化一下，等完全消化了之后，我就可以放下来了，因为已经领受了。我也愿意大家不是听完就可以了，是你领受了其中对你有益的部分，这才是好的。神既然给我们创造了网络，有录音的功能，可以让我们反复回听，那就证明我们有这个需求，直到你听过道之后，应用在生活上。
很多人的问题是，已经听过很多的道了，遇到生活的问题仍然不会用，问题就在于没有仔细的听，没有领受成自己的。甚至有一些人觉得说，为什么你不能讲一些高深的课程？讲一些我们没有听过的东西啊？为什么每一次都要强调耶稣基督的十字架呢？其实这种态度本身就是一种骄傲，我们不是去领受一种新鲜的、高深的东西，而是领受神的话语，就像食物一样，每天需要吃，成为身体上的供应。你明白了，也要分享出去。就是你领受了之后，分享出去，这就真实的给你带来益处了。
对于讲道的人来讲，已经讲过了，还需要再讲，要像彼得、雅各一样，虽然你们已经知道这些事情了，但是我仍然要常常的提醒你们：在基督里面你们是什么身份；在神的眼里你们是什么样子；提醒你们，耶稣基督的血，已经洗净了你们所有的罪；提醒你们，你们是可以过得胜、圣洁的生活的；我也要提醒你们，你们的家乡不在这个地上，是在天上的；你可以在世界上活出耶稣基督的样子来。
是否真的能把你所听的道，用在生活上的呢？人的遭遇和环境会不断的变迁，有些道，你第一次听的时候，觉得没什么领受的。可是第二次再听的时候，却突然有了发现，有很多是非常适合你的。或者说有一篇道，过去听的时候，完全没有感觉，过了一年以后再去听这篇道，发现有很多的领受。对这一群人没有需要，可能适合另一群人，这就是神的道，祂就是这样的，祂是有生命的，不是一个死的知识，祂每时每刻都是活的。
主耶稣在世的时候，也常是这样的，在不同的场合，也会重复祂所讲的信息，祂讲天国的比喻有多少呢！不断的在讲，祂讲过自己死而复活的事情，是不是也讲了好几次呢？不断的再重复着。给大家举一个例子，很多这样的例子，可以自己去找。
马太福音第七章17—18节，这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
这是第七章耶稣所讲的信息，到了第十二章说， 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
耶稣讲的是不是重复的信息呢？是的。所以弟兄姊妹，要先学会去听道。不要说，这个讲道我知道了。你不是知道，是要把祂领受成为自己的，到任何时候，都能使用，这才是真的已经领受了。
一个能虚心去听道的人，对自己的生命，必然是有益处的；如果一个人存心傲慢，自以为是，就算他到了耶稣基督那里，亲自去听耶稣讲道，还是得不着什么的。因为这些骄傲的人，只会去追求那些新鲜的，没听过的东西，他们要的是这些东西。但是我们需要学习去听道，听道就像食物一样。是生命当中必不可少的，阿们！
“但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”。
听道是各人的事，不能让别人替你听道。听道也是各人领受的事情，不能替别人领受，虽然为别人的领受，对你是有帮助的，但是最重要的是自己去领受。很多人是别人领受了，他再去听。“我听那个谁谁谁讲道挺好的”。他说，那我也去听听。我们不是为别人去听，而是为自己去听，所以不要以为今天听了那个道，是适合某一个人的需要的。
我相信很多人都有这样的一个特点就是，“这篇道如果让我的牧师，让我的另一半听听可多好啊！”他是在替别人领受，所以他心想“他要听到这篇道就好了。”其实真正你应该听到讲道时候是说，“主啊，这是给我的。”不要忽略了自己的需求，很多的属灵的事情，我们不能替别人做的，也不能请别人来替你做，必须自己来，听道就是其中的一个。就像吃饭喝水一样，一定要自己吃，自己喝，别人不能代替你。
怎么样算是快快的听呢？不是听谁的讲道，放成快进，“跐溜、跐溜……”不是这个样子，这样，你还是不能领受什么的。“快快的听”意思是存一颗饥渴慕义的心来听，而不要存心批评、反驳。很多人听道是为了找出毛病来，用这样的心来听道，根本就得不着什么的。
如果是存心批评、反驳的，建议你别浪费时间了，我们应该存饥渴慕义的心来听，就算所听的道不合我们的口胃，也不要急于反驳，去查考圣经，也不要消灭里面圣灵的感动，去对照一下圣经，看看讲的到底是正确的，还是错误的。
不要一听就说，你又错了，不要还没听完，就说这个人讲的是不对的。没有听完就下结论，这是愚昧人。箴言书里面已经告诉我们了，不听别人把话完，就下结论，这就是愚昧人，所以一定要听完别人讲的。
很多人一提到讲恩典就说是异端。他都没有听完一篇讲道，或者系统的听完一卷书，看看讲的是不是错的，就随便下结论。当年保罗在讲道的时候，庇哩亚的信徒是非常乐意听道，也是会听道的一群人。
这个在使徒行传的十七章11节， 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
庇哩亚的信徒是甘心领受，领受后，查考圣经，晓得这个道是与不是，所以不要用过去的传统、牧师的理论，去评判这个道是与不是。要去查考圣经，看看你所听的是不是，所以要先学会去听道。
许多人听道就像法利赛人一样找事的听，论断的听，这样听道，根本就得不着什么。所以人们常常喜欢多说，而不喜欢多听。但如果学会谦卑去领受，会得着的更多益处。一个多说的人是在给出去，但一个多听的人是在领受，自以为聪明，或者觉得自己很属灵的人，经常是吧吧吧就去说的，恨不得把所有的时间都用上。而真正有智慧的人，是善于去聆听别人的，哈利路亚！
好批评、喜欢轻易动怒的人，也是这个特点，很难接受别人的观点，别人还没说完，他马上打断，“你们是错的。”蹦的比谁都高，就发怒了，很难安静下来去聆听别人话语。所以我们先要学会先去听道，正确的听道，慢慢的说，慢慢的动怒。
那为什么这个人不能慢慢的说，说的比谁都快，抢着说，急着说，为什么会这样呢？没有谦卑的心，或者说他根本不懂得如何去听道，本文当中并没有提到他动怒的原因，根据上下文我们就明白了，这些人说话极快，发怒的也极快，他们是个埋怨神的人，很多人在神面前，不懂得去聆听，就急着去说。祷告说主啊，我今天干了啥啥啥……求你赦免，然后饶恕我，我怎么样、怎么样…然后奉主耶稣的名祷告，睡觉！祷告完就睡了，都没有给神一个向他说话的机会。
有的人就说，为什么我听不到神的声音呢？我想问一句，你给神说话的机会了吗？有没有让你的心安静下来，让神给你说一个话的机会呢？你祷告就像给神在汇报工作一样，说完就睡觉去了，该干啥干啥去了，比谁都着急，那你又如何能听到神的声音呢？
给大家一个建议，先学会聆听，不管是祷告，是听道，都要学会聆听。祷告完之后，能不能闭上你的嘴，安静一段时间，圣灵就可以对着你讲话了。那些被试探的人，会生气说，“主啊，你为什么试探我？为什么给我摆上这个环境？我不愿意听见你说话，你是不公平的，你不爱我……”气呼呼的埋怨上帝。他对神也是着急的讲，对神也是动怒了，觉得神不公平。
对人他也这个样子的，没有等别人说完，就开始评论、论断、打击，甚至动怒，这些人是喜欢批评别人，也喜欢作别人的师傅。在第四章和第三章就要讲到这个问题，雅各也告诉我们了，不要总是觉得自己很了不起，喜欢当别人的师傅。
“动怒”根据上下文来讲，是对神不服气，对人言行也看不惯，才会着急的去讲，常常的动怒。那么神在这里告诉我们的是，说的时候要慢慢的说，不是让你把语速变慢，是你不要那么着急，要安息，这才是慢慢的意思，不是说，“我——很——生——气——”，你这还不是慢慢的。慢慢的意思是心平气和的，慢慢的意味着你冷静下来，先好好的想一想，不要冲动。世人也说了嘛，‘冲动是魔鬼’，因为冲动的人就喜欢特别容易做错事，一定记得，冲动的人就特别容易做错事。
箴言书二十九章22—23节：
好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。 人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
箴言书给我们这个智慧了，好生气的人，常常挑启争端哪，这是不是跟我们今天所讲的是一样的了？暴怒的人，多多犯罪，因为人的血气一上来，管你三七二十一，先把这个事干了再说，就容易犯罪了。所以人的高傲必使他卑下的意思是什么呢？骄傲了，马上就会跌倒；心里谦逊的，必得尊荣。所以我们要成为一个慢慢的说，慢慢的动怒的人。你说我现在做不了这个，没关系，先向神祷告，神会加给你力量。
只要你愿意，圣灵就有作工的机会，如果你不愿意改，那么圣灵又能怎么样呢？一定要记得，要快快的听，慢慢的说，和慢慢的动怒，很多怒气就没有了。为什么我们不要常常发怒呢？
二十节告诉我们答案了，因为人的怒气，人的怒气并不成就神的义，
成就，意思就是产生、完成、实现的意思。发怒并不能实现神的义，发怒并不能产生一点神的义。在这里人的怒气指的就是，不受约束，任意发泄的怒气，这样的怒，根本就表现不出来一点义人的样子，也就不能承受义人的祝福。再一次强调什么叫承受！就是本来神要把平安赐给你的，可你常常发怒，就承受了怒气，而不是承受了平安，所以当你发怒的时候，并不能产生神的义。
神的义里面有什么呢？有平安、喜乐、和平、温柔、节制，这些都在神的义里面产生的，可是你的怒气产生不了神的义，就是你的怒气并不能让人带来和平，并不能让人真的觉得你谦卑。
神的义，到底什么是义呢？义是神的属性，这是神所喜悦的事情，其实这里雅各要告诉我们，你发怒，并不能显出神的善行来；你并不能完成耶稣基督的救恩。也不是说我们永远不要发怒，不是的，谁也不可能做到这一点了，神并没有说你不要发怒，但是神要说的是，你不要常常发怒。
慢慢的动怒吧，意思是什么呢？想发怒的时候，先思想一下神的恩典，然后再考虑一下要不要发怒；先思想一下神的赦免，然后再去考虑要不要发怒，有没有这个必要跟别人生气。圣经也告诉我们说，生气不可犯罪，不可含怒到日落。可以生气，你也可以发怒，但仅限于那一天，就结束，不要带到第二天，带到下一个日出，因为这样你就受损失了。所以我们的神特别体谅我们，知道我们不可能不生气，不可能不发怒，祂不希望你常常发怒，因为这样，并不能显出神的义来，神也不需要那些凭着肉体的热心，来发泄祂义怒的人。
有很多人觉得我发的是义怒啊，是为神在发怒呀，是替神在争辩哪！省一省吧！因为让人认识神的义，绝对不是靠发怒成就的，这种方法根本就不能成全神义的工作，也不可能借着发怒，叫神得什么荣耀。换句话来讲，一个听道的人，如果认为所听的道不正确，也不必去发怒啊。你应该慢慢的发怒，听完所有的他讲的，再去发怒，根据圣经综合来评价下这个道，到底是不是正确的。不要听完一句，“这个人讲的是什么狗屁东西啊？”发怒，这就证明太愚昧了，不要凭着血气去发怒，应该细细的去了解所听的，之后你再下出结论，也不迟啊！阿们！
如果在听道的时候，正好对准了自己的弱点和过失，也不要发怒。
有很多人说了，“任教师，你就是专门针对我的，对我是不是有意见？”
我说：“啥事啊？我压根不知道你发生了什么事啊？”
“你上次在讲道的时候，你就是在说我。”
我说：“我真不知道你发生什么事啊？我到底说了哪一句话让你如此动怒呢？”
他说，“你讲过什么，什么，那就是我，我刚干过的事，你就给我说出来了。”…
如果你也遇到这种情况了，不要发怒，因为这是圣灵给你的，没有人知道你心里面的事情。当圣灵把你缺点指出来的时候，并不是为了打击你，也不是要惹你发怒，是让你看到自己的缺点后，依靠祂的恩典，胜过你的问题。所以不管你听谁的讲道，如果正好对准了你的弱点和过失，绝对不要因此发怒。你要感谢主，藉着这篇道装备自己，更新自己。因为神不再计较你的过犯，但是神不希望你总是在过犯当中生活。不要生气啊，因为你生气，也不能够成就神的义，倒不如来到主耶稣的面前，“主啊，请你帮助我，我知道你仍然是接纳我的，请祢给我力量，帮助我胜过这个问题。”哈利路亚！
人之所以发怒，基本上都是因为情绪失控，一个常常发怒的人，对事物的判断可能是错误的，在怒气之下所做的事，总是过于偏激的，所以这样的人，不能够成就神的义。大家一定要明白，真正有能力的人，是不常常发怒的。
雅各书第一章二十一节，所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
当一个人常常发怒，是很难去领受那所栽种的道，弟兄姊妹，我不是要告诉大家说，不要发怒，不要生气。是告诉大家不要常常情绪失控，因为常常这样情绪失控，就特别容易被魔鬼所利用，常常被血气所利用，这样的话会让你掉进污秽当中，会让你掉进敌人的圈套当中，你也不能够静下心领受神所栽种的道了。
污秽和邪恶是听道的拦阻，当一个人对神有错误信的时候，就会产生污秽和邪恶，甚至说是动怒。那为什么人会对神都发怒呢？他觉得神不公平，觉得神对他不好，或者说好像神死了一样，其实他这样做的时候，就已经陷在了污秽和邪恶当中了。
究其根本原因是什么呢？他对神的信是错误的，如果没有温柔的心，去领受神所栽种的道，就会让他去反抗真道，甚至说排斥真正的信。而这正好是魔鬼的诡计，牠希望所有人的心眼都是蒙蔽的，这样牠就能继续的去欺骗人，那我们应该怎么做呢？
所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道。这个道是谁栽种的呢？是神亲自栽种的，如果不是神栽的，其它的都要被拔出来的。在马太福音十五章的时候，当时耶稣讲道，法利赛人十分不服气，因为当时的耶稣非常年轻，大约像我这个年龄，三十多岁。法利赛觉得自己讲道多少年了，服侍多少年了，看到这么一个年轻人起来讲道，前拥后呼的这么多人跟随，就非常的不服气，对耶稣所讲的嗤之以鼻,不服气。
马太福音的十五章12—14节：
当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服，你知道吗？”耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
这就是当时耶稣对法利赛人的评价，法利赛人不是没有听到耶稣的讲道，听到了，但不服气。你知道有多少人听到这恩典的道，是不服气的吗？正是因为不服气，所以他们也没有办法领受，也看不见这个道，会给他带来什么样的益处。因为他不服气，这个道他跌倒了，自己里面固有的观念太严重了，自以为是的结果。
所以耶稣说，随便他们吧！任凭他们吧！弟兄姊妹，千万不要让神任凭我们，任凭就是最严厉的管教，最严厉的管教就是随便吧。如果有一天神把你放弃了，知道有多可怕吗？就是这个人怎么样都不愿意听神的道，不愿意听劝，所以神只能任凭他了，这是可怕的。对于法利赛人，耶稣说任凭他们吧，他们愿意当别人的师傅嘛，愿意自认为自己才是正确的嘛，让他们去做吧！他们是瞎眼领路的，瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里面。
弟兄姊妹，传耶稣基督的道，其实就像栽种种子那样，听道人，所听的就是神的道，这个种子种在他的心田里面，我们应该领受从神而来的道。“栽种”在这里是一个过去式，就证明他已经栽种了，但是并不代表你已经领受。雅各其实劝的是信徒，再一次强调一下，雅各写的书，主要面对的对象是犹太人，是信徒，就证明他们已经领受了所栽种的道，可见栽种了，就不代表真的完全愿意相信这个话语，必须心里面甘心领受，这才是听道的态度和方式。
马可福音第四章二十节，那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
撒在好土地上，是什么样的人呢？听道了。今天是不是很多人都在听道，后面那个部分，并不是所有的人，都能够做到的——领受。听道之后又领受，并且结实，这才是结出果子的方法。不是你听道就会结出果子，一定记得，是你听道了，甘心的领受。当你是甘心领受，虽然跟我想的不一样，但是我愿意去领受，愿意放弃我的想法，去领受这一篇道，就能够结出果子，有三十倍，六十倍，一百倍。
有的人领受了百分之三十，有的人领受了百分之六十，有的人领受了百分之百，得出来的果实是不一样的，应该让已经在我们心里的道发生果效，用在生活当中有多少，这才是你结出来的果子。你已经听了很多的道，可一点都没有领受出来，就结不出来果实，只是一颗没有果子的树而已。怎么样结果呢？领受，不断的领受，这也是我们在一直强调的，要每一天从耶稣基督那里去领受。听道是领受的一个方式，透过听道在领受，透过别人的分享在领受，目的是要领受神的话语，变成了自己的，才能结出果实来。
就像葡萄枝子一样，只有不断的去吸收从根上来的养分，把养分变成自己的，才能够结出甜的葡萄来，它有一个转化的过程，如果不转化，我们是没有办法吃的，如果你从那个树枝根上直接榨成汁，好喝不好喝呢？那肯定不好呀。但葡萄枝子，转化了，就能变成供应别人的食物。这给我们领受是一样的，神的恩典已经在这里了，神的话语已经在这里了，转化成你自己的，再去供应给别人的时候，这就是你所结的果实。
所以正确的听道，领受了，这才是重要的，不要去模仿别人，不要别人讲啥你讲啥，我们不是鹦鹉学舌，神不希望我们都变成机器人，那样是没有用的，要真正把道领受在我们的心里边，才能影响你的生命，才能影响你的生活。如果仅仅只是头脑里面的知识，这就变成一种死的知识，会让你论断别人，看不起别人，以为别人没有你知道的多。其实真的不是你知道的多与少的问题，是你领受了多与少的问题，阿们！
后面说，我们要存温柔的心，领受那所栽种的道。有温柔的心，首先是一个谦卑的人，才能知道说所有的人，必然有神给他的特别之处，留心去看这个人身上的优点，神给他的恩赐是什么。如果每一个人都能用这样的心，去看侍另外一个人，主内一定是相亲相爱的一家人。怕的是都觉得自己很了不起，谁都看不惯，谁都瞧不起，这样才是危险的，你没有办法从别人那得着，神给他的一切启示和见证的。
我们要存温柔的心，去领受神所栽种的道，请记得，你不是去领受某一个牧师讲的东西，一些人，喜欢去发某某某大师所写的，自己完全不分辨下，有的东西很明显就是错的，直接发上来了，他只是一个转播器，自己根本就没有消化。希望我们每一个听道的人，要像牛一样去倒嚼，这称之为默想。神希望我们每一个人，听了道之后反复去默想，阿们！默想了，变成你自己的，对照圣经之后，确定是正确的，然后记在心里边，再给出去吧。不要总是在网上，别人发啥你发啥，内容都不看，直接发，那样对你生命无意义，对别人也无益，可能你已经转发了有毒的东西，都不知道。
所以弟兄姊妹，在这里雅各对我们的劝勉是，要快快的听，就是饥渴慕义的去听道，然后慢慢的说。重要的是要多去领受，存温柔的心，去领受神所栽种的道，这个道不是让你变的更多的知识，不是让你变的像法利赛人一样，到处看谁的错误，看谁讲的不符合某一种教义，看谁是哪个异端的，看谁是哪个教派的。让你存温柔的心，领受那所栽种的道，就是能救你灵魂的道。你一定记得，这个道是有生命的，这才是我们听道的态度啊。
在这里很重要的一句话，就是能救你们灵魂的道。所以你不是在学某一种知识，请听好了，弟兄姊姊，你不是来听我讲某一种知识，你们不是在学习圣经知识，是透过今天圣灵给你们这样的话语，知道神的道，不是一种知识，而是生命，能直接影响我们的生活，我们从神那里领受的。能救你们灵魂的道，祂是拯救的道。
弟兄姊妹，你把这个道给别人的时候，也会给他带来拯救的，会拯救他的生命，会拯救他的生活，会让他的家庭发生翻转，或者让他的生命发生翻转，这就是你今天所听到的道；是具有杀伤力的，祂能击败魔鬼一切的诡计；也能够救你脱离一切的污秽，一切的邪恶。就是这个道，这是天父所栽种的。
所以这里也告诉我们，你领受了什么样的道，是极其重要的。根据上下文告诉我们，有一个良好的听道的态度，就是温柔的心，而且你需要有分辨力。如果明显的，你所听的道已经都错了，就不要再去领受了。把里面错的部分，过滤掉吧，忽略掉吧，我们的心不应该成为垃圾桶，更不能什么都装的，神希望我们像羊牛一样，具有倒嚼的功能，就是你有分辨力，知道哪些可以吃，哪些不可以吃。要用这样的心去领受，那能救你灵魂的道。
作为信徒来讲，应该透过圣经去谨慎分辨你所听的道是不是真理。再次强调一下，分辨真理的是圣经。有人说，他们讲的也是圣经啊？那么我给大家一个永远不变的原则，那就是任何人的解经，都不能给其它地方的圣经起冲突了。
如果现在他得出一个结论，跟别的地方的圣经冲突了，那么一定是解错了，先把这个观点放下来，解释的圣经，一定是从创世记到启示录，都是能够说的过去的，说明白的，这才是正确的。我们不能谁的话都信，谁的道都听，啥都领受，这样是很危险的。有一天你吃了中毒了都不知道，不但害了自己，也把你周围的人害死了。
一定记得，弟兄姊妹，我们所领受的是救你灵魂的道，就算你说我没有圣经知识，我不分不清楚，好，今天这个道，是给你带来了定罪死亡？还是给你带来了赦罪？是给你带来了生命？还是喜乐呢？这个总能分辨出来吧。很简单的一个事情嘛。
耶稣基督把道赐给我们，不是让我们觉得自己更污秽，不是让你觉得你更羞耻了，是让你知道，祂已经除去了你一切的羞耻，今天祂愿意赐福给你。这很简单，你看结果嘛，还是我们分享过的，透过果子来认树嘛，这个你总会吧，这一点分辨力，是不是应该有的呢？所以一定记得，你给别人带去的是拯救，不是毁灭，不是打击，不是希望别人死，而是希望他活。
约翰福音第三章十七节，可能约翰福音三章十六节大家都熟悉，十七节很少有人关注祂，十六节很清楚嘛，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。’大家都能背过了，十七节是‘因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。’这就是神所栽种的道。
你所听到的道，都应该是这个结论，就是让你记得，耶稣到世界上，不定你的罪了，因着耶稣基督的十字架，天父也不再定你的罪了，虽然你有问题。但是祂要让你因着耶稣得救，得救，不仅仅是你生命得救，要让你的生活当中，也要得着祂的拯救。现在在污秽、邪恶当中，祂依然可以把你救出来，所以耶稣的意思就是，祂要把祂的百姓从罪恶当中救出来。你现在软弱了，你听到了基督的话语，再次刚强起来了，这就是正确的道，你过去远离神了，听了一篇讲道，你说，主啊，原来祢是这么爱我，祢没有丢弃我。这是正确的道。你们是不是有分辨力了呢？
当你听完一篇道之后，知道了耶稣在十字架上给你做了什么，你知道了天父对你有多大爱的时候，你愿意回转向祂了，这是正确的道，这样的道反复的听吧！先学会成为听道的人，用温柔的心，领受你所听到的话语，对照圣经去分辨他。感谢赞美主。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢藉着这样的话语，再一次的更新我们，让我们都成为一个快快的听，慢慢的说，慢慢动怒的人，因为我们的怒气，并不能完成神的义。祢赐给我们一个饥渴慕义的心，我们不是为积累知识听道，而是反复的去聆听，把里面生命的话语，在我们的生命当中彰显出来，在生活当中应用出来，让祢的道，进入我们的生活，谢谢祢这样的帮助我们，让我们都能够成为领受者，成为愿意听道的人，哈利路亚！感谢赞美主，一切荣耀都归给祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！