雅3-3-真假智慧
(JP文字组—beloved整理)
我们分享的题目叫：真假智慧
一起先来做一个祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这个机会，让我们一起来分享你的话语，藉着你话语的分享，在生活当中用出来，成为我们的帮助，在言语上能够给别人带来造就；用你的智慧去生活！带着你的智慧、和平栽种义果，使自己和周围的人都能够得着益处！感谢赞美你！祝福这段分享的时间！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书3章13-18节
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各书第三章一开始就提到了，许多人争着去做师傅，原因觉得自己懂得很多了，已经拥有神的智慧了，就抢着要去教导别人；要显出他自己的能耐。结果出现了问题，在话语上定罪别人，这是雅各看到这些问题之后，针对他们就说了以下的话语，13节到18节，是联系上文在讲，这几节就说出了当时信徒争做师傅的原因，他们自以为有智慧了。
今天有很多人争着去上讲台，争着去发各样的录音视频，不是说不好，是好的。但是有很多人讲的漏洞百出，甚至辱骂别人，那么这样的，根本就不是真正的从神而来的智慧。雅各当时处的环境是，很多人自以为有智慧了，而且是凭着己意去论断弟兄，在言语上非常的不谨慎，所以雅各借着这样的话语，是要教训他们在言语上不要有过失，也再一次告诉我们要分辨真假智慧，纠正信徒的信仰上的错误。
如果有人自以为已经有智慧了，就应该先省察自己的智慧，到底是不是符合神旨意的；是不是从神而来的智慧。否则就不要以智慧者自居。真正的智慧是从神而来的，而真正的智慧绝对不可能产生苦毒、纷争、嫉妒，也不会自夸。
在圣经当中有一个人充满了智慧，那就是耶稣，耶稣是一个充满智慧的人，看一看耶稣的言行当中，什么时候说，我，怎么样，怎么样，我已经拥有了最全备的福音和启示了，虽然祂确实就是福音的起头，但耶稣也没有这样天天夸自己。但是有一些人，懂得的恩典并不多，就说自己已经得到了全备的启示了，是从神直接而来的，神今天给我讲了什么，什么。很少说圣经上讲了什么，多数用的是圣灵告诉我什么；神告诉我什么，而这样的，我们一定要谨慎分辨。
耶稣的言行，正说明了祂是一个有智慧的人，祂结出去的是义果；是使人平的。祂充满了神的智慧，充满了和平、温良、柔顺，满有怜悯，没有偏见，也不是假冒伪善的人。所到之处总是给别人带来安慰，带来和平，带来释放和自由。
所以雅各这段经文的意思是，如果有人自以为已经有智慧了，就该在善行上，证明他的智慧是属于神的智慧，这样的才算是真智慧。主耶稣在世的时候曾经教导门徒，你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。神确实要让祂的儿女有分辨力。
灵巧像蛇的意思是什么呢？蛇具有高强度的分辨力，假如有人拿棍子在堵着它，蛇一看对方比自己强大，就会以最快的速度溜走，它的分辨力特别强。但是不要仅仅像蛇一样，就会是诡诈的；是用手段去对付别人的，神说你要灵巧像蛇，要学习蛇灵巧的一面，有分辨力。
弟兄姊妹，我不希望，信主信的，还不如世人，我们应该是在智慧，上比世人更有分辨力的；更懂得去关注人的心理，懂得去经营人情世故的，不能让别人觉得我们是异类，灵巧像蛇，有分辨力；驯良像鸽子，所以这是耶稣告诉我们的，这两个方面都要有，驯良像鸽子是什么意思呢？鸽子是给人带去的是和平，是和平的象征。我们不仅要有分辨力，而且要给别人带去的是和平，像鸽子一样的驯良。主人让它去做什么，它就做什么。
有很多人并不是拥有这样的智慧，用手段去对付人，这样的智慧，是属地的智慧，这是今世的才学，以为这个是智慧，懂得去用一些手腕、用一些手段、用一些策略，让人听我的；让人佩服我，这个不是从神而来的智慧；这就不是圣经上神所看重的智慧。神所看重的智慧是：首先，先敬畏神，拥有神的智慧。
箴言书里边告诉我们：敬畏神是智慧的开端。你都不敬畏耶和华，怎么会拥有祂的智慧呢？哈利路亚！那我们拥有智慧干什么呢？就是把神的话语能够用在生活当中，给人带去的就是和平，而不是带去纷争。
下假智慧是什么样子？既然提到了真假智慧，就一定会有假的。雅各书3章13节，你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
什么是见识呢？专业方面的知识，在某一个领域擅长，懂得比较多，这是专业方面的知识。什么叫显出他的善行呢？要证明出来，你说的要行出来，有很多人说，我能怎么样……好，那你把所说的，能不能行出来给我们看看呢？比如有人说自己对圣经可了解了，那提一个问题，能不能做出解答呢？能不能把圣经上的话语给人解开疑惑呢？
今天要讲一些关于教师的一些问题，教师就是解经，给人解开疑惑的，既然说自己是这方面的专业的、有见识的，能不能给大家解开这个问题呢？或者说这里要显出你的善行，善是什么呢？善的只有一位，就是我们的神、我们的主耶稣基督，不是要显出你的能力来，是要透过你，把基督的美好、良善给行出来。弟兄姊妹，这个就提到的是我们用的智慧，不是脱离生活的，是与生活息息相关的。
到底什么是智慧呢？以前分享过，智慧原文的意思是索菲亚，是指对事情真相的洞察力，或者对知识的灵活运用，了解事情的真相，需要有洞察力，才能看明白清楚。我们需要神的智慧，在面对生活当中的一些问题的时候，不知道该怎么办，需要神的智慧把这些问题解开，让我们拥有分辨力，洞察力，透过表象去看问题的本质是什么。有人只是看到了问题的一些表象，不知道真正的问题所在，是在灵里边的事情，那我们要有这样的智慧啊。
这样的智慧，不是知识多了，就一定会拥有，也不是经验所取得的，而是从神而来的。如果站在讲台上告诉别人，我的过去、我的经验,、我的经历，对不起，这不是讲台上应该讲的神的智慧，这一定是属地的智慧。在讲台上要告诉别人神的智慧，要把耶稣基督告诉大家；要把神启示给大家，不管你是用见证、用例子，或用圣经上的一些言语，是要把神，要把耶稣告诉给大家，而不是让大家听你又做什么；你有多大能力；你有多少见识，这个不是的。这是属地的智慧啊。
在雅各书3章1节说，我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
在此，雅各是对那些自以为，觉得有智慧的，已经以教师自居讲的，如果觉得你们有智慧，有见识的话，那么请在智慧的温柔上，显出你们的善行来吧。温柔到底是什么呢？没有脾气，就是温柔吗？不是，柔弱，不能叫温柔。
温柔，是一种柔和谦卑的态度，与咄咄逼人正好是反义词。为什么雅各在这里提出来呢？不是提出别的，比如讲一段十诫，而雅各说的是，你把智慧的温柔显出来吧。温柔是智慧的产物，显出他们温柔的善行，在这里指的是一种善良的品格，在生活当中显现出来。
真正有智慧的人，一定是谦卑、温和的。半瓶咣当的人，觉得自己很了不起，什么都懂，实际上什么都不懂。而真正有智慧的，我们称之为大智若愚，意思是什么呢？真正有大智慧的人，看起来跟愚蠢的人差不多，你说什么，他呵呵一笑。就是骂他，他也不那么在意一样，是因为人家早就已经超越了你现在的这个阶段了，所以在真正有智慧的人身上，是有谦卑和温柔的特点的。但凡是骄傲、自以为是的人，都不是真智慧，其实是愚昧而没有见识。说自己有智慧，却没有良好的行为。
第九节，我们用舌头颂赞那为主为父的，用舌头咒诅那照着用神形象被造的人，
雅各针对这群人说，你们不是自以为有智慧吗？就把你们的智慧，温柔给体现出来吧，为什么说自己有智慧，却常常用你们的舌头去咒诅人呢？这很明显，这是跟你所说的是有智慧是反面的，是不符合的，是口是心非的；是不能算是有智慧、有见识的人。弟兄姊妹，如果一个人说自己懂得神的恩典很多了，却常常定罪人、攻击人、辱骂人、咒诅人，那么他的智慧一定是假的、属地的智慧。真正有智慧的人，懂得温柔和谦卑，因为他知道智慧不是自己的，是从神而来的。那么既然是从神而来的智慧，就一定拥有耶稣基督的温柔和谦卑，哈利路亚！
假智慧的特点就是以骄傲自居、自以为是。这样的人很容易就能够分辨出来。
14节，你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争就不可自夸；也不可说谎话抵挡真道。
在原文当中的意思是，你们心里边既然存着苦毒的嫉妒和纷争，就不要自夸，并且说谎去抵挡真理。假的智慧是会引起纷争的，可能用一些手段、用一些计策故意挑拨离间，许多人被设计了，受损失了。真的是属地的智慧。会产生的是苦毒的嫉妒和纷争。
弟兄姊妹，如果一个人说自己懂得恩典很多，但在他所到之处，带来的却是纷争、嫉妒、分裂或者相互攻击，很明显，他心里存的就是苦毒的嫉妒和纷争。这样的智慧，不听也罢，不学也罢。
什么是苦毒的嫉妒呢？就是对对方所言不满意，引起了心里边的排斥或者偏激的反应。一般来讲这样的人，总觉得自己是正义之士，甚至有时候觉得自己是替天行道的，去要消灭敌人，用这样的心态去看别人，嫉恶如仇般的、不能容忍其他人，这就是苦毒的嫉妒，大家明白了吗？所以当你看到一个人，讲的是一面；别人说他了，他主动去挑刺，看别人都是错的，只有自己是正确的，这样偏激的反应，就知道他里边存的并不是神的智慧，不过是苦毒的嫉妒而已。
对我们来讲，要明白苦毒嫉妒、和神的智慧是绝对不一样的。不可能说自己拥有了神的智慧，一方面心里却充满了苦毒，也容忍不了别人，是不正确的。嫉妒在原文当中就是热心。曾经有一段时间以利亚是热心在服侍，我为耶和华大发热心啊，你看你的先知都被人给杀光了，只剩下我一个人了。主啊，你让我死了吧，我不想活了。觉得他死了，就再也没有人做神的工了，其实他的心里边已经被苦毒给充满了，有点像威胁神的意思。
当时我们的神说，不，不是你一个人，还有七千个人，没有向巴力屈膝呢，还多着呢。所以啊，不能一边说自己拥有神的智慧，一方面又有苦毒的嫉妒存在心里边。那么苦毒的嫉妒，一定是从人里边发出来的。
弟兄姊妹，如果我们不是用神的智慧去做事情，以人为中心，以自己为出发点，就算你是传福音，是在服侍主，也会引起嫉妒、纷争还有结党，你会敌视所有跟自己意见相反的人。并且有些人一心想除掉对方，也不愿给他们回转的机会，更不愿意去听别人讲的是否正确的，神在末后的时候，兴起一些年轻人，来传讲福音，老一代人受不了了，就觉得年轻人能讲什么啊？没有学过专业的神学的知识，这些年轻人就成为了他们想要除去的对象，这也是被苦毒的嫉妒充满的了啊，没有神的智慧。
后面又提到了纷争，纷争，就像政客们排除异己，是一种自私的野心，只顾自己不顾别人，在服侍的过程当中，在教会当中，就演变成为分门别类，各个派别之间互相争斗、争吵不休，而这些都是属地的智慧，称之为假智慧。这种假智慧呢，让教会受损失；让自己也受损失啊。而刚才所提到的纷争，就是分门别类，在所有的教派里边，争论最多的就是这个事情了，这个派看不起那个派，那个派攻击这个派别。这些都是假智慧，已经上了魔鬼的当了。
神学家们惯用的作风就是，深信自己的见解是完全正确的，同时藐视别人不同的见解。怀着苦毒的嫉妒，想尽办法，要将跟自己不一样的对方打倒，只顾表扬自己，让自己的观点被人接纳。不择手段的去打击跟他观点不一样的人。所以会经常听到有一些人发出狂言，主啊，我的讲道是最纯正的，其他的都是异端，我的讲道已经超越了谁。
请听好了，只要有这样自夸，建议大家谨慎去听这样的教导，因为听了什么样的信息，就活出什么样的生命来。
在此呢，雅各是告诉这群人说：觉得你们有智慧，但心里却怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不要自夸了。因为自夸就是贬低别人，抬高自己，这就是自夸。处处自以为是，所见高人一等，通常是以师尊来自居，自己是老大。总是在教导别人；在改正别人，不会听取别人的建议和意见。传道人和牧者最容易犯的错误就是这个，自高自大。
许多人讲道一辈子了，习惯了去教导，在潜意识当中，就觉得别人不应该反对我，你们就应该仔细的听，全都答，“阿们！” 这样才是正确的。一旦敢反对牧师，说，这个地方不认同，牧师马上攻击你，这样的其实都是自夸的。
要知道我们的神是活着的神，在圣经当中，我们的主经常对以色列百姓说，我是你们祖宗亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。为什么神总是要这样来讲话呢？亚伯拉罕、以撒和雅各时，这是横跨了三代人了，是要告诉以色百姓，我是活的神，我既能做亚伯拉罕的神；也能做以撒的神；我也能做雅各的神；今天也可以做你的神；我不是一个古板、老套的神；我是一个领先世界的神，不要把我想成一个白胡子老头，什么都不懂，需要你来教导神该怎么做事情，不是这样的。当一个人自夸的时候，就会看不起别人，最后也会去怀疑神。
传道人或者牧者来讲，都需要不断的来学习。随着世代的发展，神的工作方式也会不断的在更新和改变当中。拿今天的网络分享来说，可能有很多的牧者，根本瞧不起网络上分享、讲道，说，只有在教堂里边讲道，那才是正规的敬拜，网络都是骗人的，不值得一提。甚至有很多人轻看这网络上的聚会。弟兄姊妹，网络也是神的作为啊，既然神给开了这样的路，我们就需要去更新自己，而不是固步自封，这样迟早有一天会被丢在旷野当中，不是神把他们丢在那儿，是他们自己在那儿的，是不愿意相信，不愿意改变，那么真正的基业、丰盛的祝福他是得不着了。
不管是讲道的人，或者是听道的人，不要说这篇讲道已经听过了，你是听过了，可是明年再听的时候，时间、地点和你所处的环境、问题都改变了，神会给你有新的带领，不要以为自己所知的，已经满足了，这不是神的智慧。你要拥有从上头而来的智慧，就是常常心怀谦卑，去领受神的话语。就算这篇道已经听过了，也许再过三年，再去听，圣灵给你的引导又是新的。
所以永远不要自夸；也不要固步自封，不要觉得自己都讲道一辈子了，怎么可能会有错呢？时代改变了，有很多东西是要被更新的。不要为自己过去怎么样……，我过去牧会时怎么样……，那是你过去的经历，不代表神还用那种方式，来对今天的信徒做事情了。不要因为自己过去一直都这么做，而忽略了神是活着的神；不要因为去证实自己所谓的合理的依据，就牺牲了真理。
有人为了打击、排斥网络，用了很多谎言，比如很多牧者、传道人接受不了架子鼓、贝斯，这些重金属的音乐乐器，说这都是魔鬼的东西。弟兄姊妹，那是魔鬼的吗？器材本身没有错，关键是谁在使用，不是说那个东西就是魔鬼的，关键是你用它来做什么，所以有的牧者自己受不了，一听那声音心里就砰砰的跳，就说那东西就是魔鬼的，他实际上是在用谎言，在编编织着自己的理论。
话说回来，如果是用那个来敬拜神，他就是在抵挡真道了。所以很多的人为了达到这样的目的，不择手段、甚至用做假见证、说谎话来显明自己是有理的，结果连真理都不要了。假智慧必然是夸耀自己，高举人，而不是高举耶稣基督的。大家能分辨出来吗？假智慧是为了体现自己，而不是为了体现神；是为了高举自己，而不是高举耶稣基督。
所以15节的时候，雅各就告诉我们，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
请听好了，不是说这个人是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是指的是这样的智慧，明白了吗？就算已经是得救的人，信耶稣的人，也可能会去使用这属地的智慧，但不能因为你使用了属地的智慧，就说你是不得救的，是错误的，有的人这一块的真理没有搞明白，就说，因为你说了属世的话，就不是得救的人。甚至有的人说，因为你还在听属世的音乐，所以你是不得救的。他总是把一些事情演变成攻击人，这是完全错误的。
雅各在此说的是，这样的智慧，不是从上头来的，是属地的、属血气的、属鬼魔的。指的是刚才所提到的那一些偏激的心态，和激烈的言论。这些不是从上头来的，比如说咒诅人、攻击人；给教会、给人带来分裂、纷争，都不是从上头来的，不是从神而来的真智慧。
什么是属地的呢？属地的是指属世界的，就是以属世的标准和因素来衡量事物。有很多的信徒没有区分出这一点，已经信耶稣了，仍然用属世的方式、用属世的标准来衡量他的现在。这样肯定得不着从上头来的智慧。
比如说，这个地方疼，立刻就会想到说，搞不好这是个瘤子啊，可能是癌症啊，就会用属世的标准和因素来衡量这个事情。不管是什么，一定要用属天的智慧来衡量，就是透过神的角度去看所有的事情，这是属天的智慧。属天的智慧就是让你把神的话语，用在现在的环境当中，透过神的话语来看你现在所处的环境，你就不会灰心了。
世人在看到环境是一个样子；而你看到的应该是另外一个样子，就像耶稣在十字架上，祂说： “Finished ” “成了！” 主内的翻译是成了；一个不信的人翻译，就是完了。一个是成了；一个是完了，为什么呢？他们用的是属世的标准说耶稣死了，临死之前说完了，那就是完了呀，在世人看来就是完了呀。
如果透过属神的角度去看耶稣的时候，耶稣说成了，是用祂的死、用祂的流血牺牲，恰恰成就了神的旨意，所以不要用属世的标准，去衡量你眼睛所看到的事情，也许你说这个，不符合我现在的逻辑标准，这不重要，重要的是要回归到圣经当中，透过神的话语去判断这些事情，可能超出了你现在的理性，但记得，你拥有的不是属地的智慧，是属天的智慧，需要用属天的智慧，去判断你现在的事情；去判断你现在所相处的人，一定要记得啊，阿们！
第二个，属情欲的。什么是属情欲的呢？出于肉体的、血气的、私欲的，完全根据头脑和心思来判定事物，丝毫没有圣灵的感动和引导。这些都是属情欲的，完全是我觉得；根据我的经验；根据我过去的经历，这不可能是真的。会有很多的套路，世人都这么干，所以他就会这样去判断出来；就是凭着过去的情感、意志、肉体的一些经历、一些私欲、属血气的知识来判断这些东西，这是属地的智慧啊。
所以不要说属地的没有智慧，世人只能用这种方式来判断。而属天的智慧是带着圣灵的引导。你看这个事情一点都不可能成就，可是圣灵告诉你可以做，只需要顺从圣灵的感动去做就可以了。可能在属世人看来这完全不可能，这绝对是要死的事情，圣灵告诉你了；引导你了；又符合圣经的可以去做。现在不是说具体的什么事情，是告诉大家这些属地的和属天的智慧是完全不一样的。在此为了让大家明白，给大家举一个圣经当中的例子，什么叫属情欲的。
在圣经当中以撒，我们知道以撒在那个地方是干旱之地，饥荒之年，别人都不种地了，因为不长庄稼，根本没有土产出来了。当时神对以撒说，不要离开这个地方；不要下埃及去，在这个地方，我会赐福给你。以撒就凭着信心，在那地撒种。那一年，他得了百倍的收成。我用这个例子来告诉大家的是什么呢？从属世的智慧、从属情欲的智慧一算，出于肉体的想法是：去年我种了，什么都没有收着啊。如果今年我再种，还是不可能收着啊，只能比去年更糟糕，这就是完全根据人的头脑和心思来判定事物，就是没有圣灵的引导和感动啊。
可是以撒不一样，神既然告诉他说，你不要离开这个地方，就在这里，我会赐福给你。违背常理了，人以为是常理，违背人的头脑和心思来判断事物，但以撒撒种下去，不是少种，要多种。那一年有百倍的收成，看到这个结果，而这个是属天的智慧，弟兄姊妹理解了吗？
这两种智慧是有天壤之别的，一种智慧可能让你不相信任何人，觉得每一个人都是混蛋；都是不可靠的；都是不值得信的。而另外一种呢，透过圣灵来判断，就是看着这个人现在很糟糕，但是圣灵告诉你，他已经被我改变了，能不能相信他呢？一定要有圣灵在里边引导你啊。
你还记得亚拿尼亚见扫罗的时候吗？按照亚拿尼亚自己的意思，他觉得保罗这个人特别让人害怕，专门整治基督徒，怎么可以这个样子呢？可能我们自己的想法就是这个样子，可是神怎么说的呢？我已经改变他了，他是我的使徒，他要在外邦人面前给我做见证的。到底能够相信哪一个呢？一个是出于肉体的判断，这个人不能靠近，弄不好就死在他手里边了；而另外一个是什么呢？好，我相信圣灵的感动，这个人已经被神改变了。所以亚拿尼亚就去了，说扫罗啊，我为你祷告，神让我来为你祷告的。扫罗成为了保罗之后，就开始为主做见证。
弟兄姊妹，神早就已经改变了他的心了，不是亚拿尼亚去改变他的，只是透过这件事情，让我们看到了一个是属肉体的，不愿意靠近他，这个人太混蛋了；太可怕了。而另外一个呢，顺从里边的感动，相信他，虽然现在看起来环境不是那么好，但我相信神已经改变这个环境了；已经改变这个人了，不再根据自己的理性头脑和心思去判定事物了，而是根据圣灵的感动，透过圣经，圣灵会引导他认识属天的智慧，阿们！
第三个是属鬼魔的。什么是属鬼魔的智慧呢？原来鬼魔也是有智慧的啊，就是骗人嘛。这里所说的属鬼魔的，意指的是被邪灵操纵的，目的很简单：让人远离神。而且产生混乱和争执。如果不是从上头来的智慧，是属鬼魔的，看结果就可以了。是为让人远离神，让人互相攻击；彼此论断；彼此猜忌，这一定是鬼魔的啊。
耶稣不会让人远离祂；不会让人产生混乱、分裂、攻击、咒诅。不要去听一些牧者跟你讲说，那谁是异端，我们要远离他，怎么样，你看他在做什么，如果天天在攻击这个是异端；那个是异端，不干正事的话，那真正他里面是被鬼魔的智慧给控制了。你要为他来祷告的，但不是说他被鬼附了，这是两回事，明白了吗？
有很多人说，他说的是鬼话，被鬼附了，他有的只是鬼魔的智慧而已；是被邪灵的话语所操纵了，这不代表这个人不得救啊，这是两码事，能理解吗？他是接受了魔鬼的谎言，魔鬼错误的一些理论和知识，用这些东西去管理自己的环境；管理身边的人了，这不代表他是被鬼附的，只是接受了鬼魔错误的教导而已，所以让人远离神，让人产生混乱与争执。
大家请记得，凡不是从上头来的智慧，从表面上来看，都是符合我们的理性的；有时候呢，从神而来的智慧反而让我们难以接受，甚至说不可理解。但是从地上来的智慧，会让我们觉得有道理啊，说得真好，因为这些推理是出自于魂的部分。魂的推理的标准在哪呢？在自己身上。这就特别容易出问题啊。
有很多人说了，眼见为实；耳听为虚。其实有时候你眼睛所见的，也不一定就是真的，必须透过圣灵的祷告，要看结果。当别人说他是错的，看他们在做什么。是将人带离了神，还是让人更亲近耶稣了呢？看结果就好了。
魔鬼也会装作光明的天使，这是哥林多后书11章14节的内容。
牠是一个善于伪装的；会用一些美丽的包装，将一些道理注入我们的里边。让你觉得这个很符合道理啊，可是不符合神的真理啊。因为道理不一定是真理。当一些错误的、假的一些智慧，被我们不经意之间使用的时候，会不知不觉被他潜移默化的改变。就为了那些道理去奋斗终生了，是很可惜；也是很可怜的啊。很多时候只是为了一个教派在活着；为了某一个教派的教义在活着，却不是为了真理在活着。再次提醒大家，鬼魔的智慧其中有一样，就是让人分门结派，让你觉得是这个派的；他是那个派的，所以不要接受他，这是错的，让人之间互相的争斗。
我们不是为某一个派而活着，是为接受耶稣基督的恩典而活着。把信仰变得简单一点，不要觉得你是哪一派的，你什么派都不属于；你也不是为某一个教义活着，什么加尔文主义、阿米念主义，不是为这些活着，单单去为相信耶稣，这就够了，阿们！有很多人说自己是某一个派的，所以不能接受其他派别的东西，为了这些道理去争斗，这是一些借口，满足自己的私欲而已，魔鬼希望我们互相争斗的。如果你里面真有神的智慧，你会包容他们。
耶稣来的时候，知道不管是撒督该人还是法利赛人，都有问题，但耶稣没有打压排挤他们，没有说，你们这些教派离我远一点啊，我跟你们是不一样的，我讲的才是真理。耶稣也是欢迎这些人来听道，也乐意解开他们里边的疑惑。这不正是耶稣所做的一些事情吗？而我们今天为什么把自己划到某一个派别里边，互相嫉妒；互相纷争呢？这恰恰又中了魔鬼的诡计了。
16节说，在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
嫉妒、纷争是哪里来的呢？是从人里边私欲出来的，如果不是为了自己，都是为了耶稣的话，就没有这些嫉妒、纷争了。耶稣从来没有说，为了我，去整死你的对手吧。耶稣说，你们要去把我的真理教导他们。如果是嫉妒纷争，就会想办法整掉对方；打压对方，会产生各种的扰乱和各样的坏事，所以雅各在此说明的是，这一些所谓的智慧不是从上头来的。嫉妒和纷争是假智慧的目的，一定记得啊。真正的智慧让人合一；让人和平。假的智慧会让人分裂；让人嫉妒和纷争。
一些属世的智慧一旦被带入教会当中，那就非常的麻烦了。有一些人用属世的智慧来管理教会，把一些长得帅的、有地位的，但是对属灵的事情一点不了解的人，弄成教师、传道人，让他们去建立教会，其实这样的人，一旦站在管理层的时候，不是在建造教会，而是在破坏教会。还有一些人，用一些政治手腕排除异己。这样就难免会给魔鬼留下地步，使教会陷入扰乱、结党、纷争甚至分裂。
17节说，唯独从上头来的智慧：先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
这是从上头来的智慧，是属天的、是属灵的、属神的智慧，他与属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧正好是相对的。先是清洁，什么是清洁呢？指的是内心的纯洁。弟兄姊妹，大家可能觉得，哪还有纯洁心的人呢？人心心复杂啊，哪有什么纯洁的人啊。说男人和女人之间不可能有什么纯洁关系了，都是假的。用过去属世的标准去判断现在的人，是因为现在世风日下，许多好词都被污染了。人与人之间的信任也因此被破坏了，因为不懂得从神而来的智慧，而纯洁的心一定是从神而来的。
和平指的是什么呢？内心的平静、安详，与世无争，没有扰乱的意图。这种智慧会让人际关系是和睦的，促进人与神、人与人之间的关系越来越和睦。反之，假智慧总是在人与神、人与人之间制造矛盾、制造纷争。
温良，温良是指内心的温柔、谦卑，对人有耐心，尊重别人的感受。柔顺是指什么呢？心里乐意顺从真理，不固执己见，能够接受别人合理的观点，就是彼此学习、彼此接纳、彼此鼓励，是一个善于沟通，不会固执己见，不听别人建议的，这是在恩典之下属天的智慧。后面又说了，满有怜悯，多结善果。怜悯是指拥有神的怜悯，慈悲为怀，拥有了同情心，并且有行动在其中。多结善果指的是乐于去帮助有需要的人，就是指奉献方面，看到别人有困难，有缺乏，会去主动帮助别人；主动去关心别人，就结出这仁义的果子来。在原文当中怜悯和善果是连在一起的，你也可以理解为满有怜悯和善果。
可见当一个人里边拥有了神的智慧，就拥有了怜悯，就会在行为上发生改变。真的是为别人着想；为了别人得益处；也会让自己得益处。没有偏见；没有假冒；没有偏见指的是公平、无私，以真理为标准。不会因为某一个人做了某一件事，就改变了对这个人的看法，人人都会犯错误，但不能因为一个人犯了一次错误，就否定这个人，有了偏见。没有假冒的意思就是不虚伪、不做假、不颠倒是非，他是忠于神的真理的。
18节，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
这是指制造和平的人，栽种了又结出来的。一个人结出了义的果子：温柔、喜乐、良善、和平，他为什么会结出这个义果呢？因为他本身就是在和平当中被栽种，又在和平当中结出来的果子，那么结出来的果子应该是什么呢？和平、和睦，我们都是制造和平的机器、制造和睦的机器，哈利路亚！意思是在我们里面，如果拥有了属天的智慧，那么你就是一个制造和平的人、制造和睦的人，没有诡诈、嫉妒、纷争的这些东西啊，栽种的意思就是撒种，然后结出了果实，首先得把种子撒在你里边，才能结出果实来吧。
那么撒下和平的种子，就会结出公义的果子，这不很简单嘛。你充满了神的智慧自然会结出这和平、和睦的果子来，哈利路亚！那些心里边怀着嫉妒、纷争的人，他虽然自夸又说谎，但结的果子不是神喜悦的，只会带来扰乱和各样的坏事。
所以最后给大家简单做一个总结，属地的智慧带来的是纷争和扰乱；属天的智慧带来的是和平和公义，这些都是从神而来的，属天的智慧是以和平和睦为目标。在教会当中不会与人去争论，只会让人以和睦为主。爱好和平又愿意使人和睦的人，因为他里面种着和平的种子，而这个是从神那里来的，哈利路亚！建议大家多听听耶稣基督的话语；多听听这方面的讲道，让你的里边先充满和平的种子，就不会去轻易发怒；不会被魔鬼所利用了，也不会轻易的去上火、愤怒了。因为我们的怒气并不能成就神的义。
雅各书1章19-20节
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。
义的果子,是你心里已经有了和平的种子，当你撒下和平的种子的时候，就会收下和平的果子，你跟神的关系是和平的；你跟人的关系就是和谐的，并且会结出丰硕的果子来！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把雅各书赐给我们，透过雅各书的分享，让我们拥有这属天的智慧！我们不愿意有属地的智慧；假智慧，假智慧显出的是自己，会争着去做师傅。能被神使用，不是我们懂得多了；不是有什么可夸的，是因为神愿意使用我们。因为神举起了我们，唯一可夸的是神举起了我，给别人带来和平；给别人带来和睦！
主,请你把这属天的智慧赐给我，给别人带去的是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果！不带着偏见去看人、去看事情；充满的是你的信实、温柔、良善！感谢赞美主！谢谢你把这样的话语赐给我，拥有了你的智慧去生活！不单让我明白你的话语，更要把你的话语记在心里面，也成为生活中的帮助，让我满有你的怜悯，去多结善果！哈利路亚！感谢赞美主！感谢天父这样丰盛的供应！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！