雅4-1-何为妄求，妄求是如何产生的
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弟兄姊妹，主内平安！分享的题目叫：何为妄求，妄求是从哪里来的
一起先来做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你！感谢你预备这个时间，让我们一起分享你的话语，藉着你的话语，在真理上能够更多的认识你；并把话语用在生活当中；让我们中间不再存在的是争战、斗殴，而是彼此相爱，因为耶稣赐给我们一条新命令：是让我们彼此相爱。让教会里边成为充满爱、充满和平的地方。你把这样的能力加在我们身上，靠着耶稣基督的爱生活！感谢赞美你！祝福以下的这段时间！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书4章1-3节
你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
有人对祷告具有极大的恐惧，甚至不确定祷告，到底能不能被神垂听，担心害怕自己的祷告不在神的旨意之上；害怕自己的祷告是妄求。对妄求并不了解，说要求一点地上的事情，那都算是妄求了。只有求天上的事，才不算是妄求，在生活当中，我们有属地的需要，应该怎么样去祷告呢？怎么样正确去理解妄求、认识妄求呢？当认识什么是错误的祷告，就不会陷入其中；也不会对祷告产生恐惧了。
需要回到雅各书3章，第3章和第4章是连在一起的。第3章里边提到了雅各说，不要多人做师傅，免得你们受更重的判断，要晓得，我们是要受更重的判断。当时在雅各所在的教会当中，许多人争着去做师傅，但是在言语上又特别的不谨慎，导致教会当中风言风语、攻击、论断、说大话这样的事情不断的出现。甚至彼此攻击，嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事，都在教会当中出现了。
教会本来是一个充满爱、充满和平、充满怜悯的地方，但是现在雅各所在的教会当中，却经常出现苦毒和争论、彼此攻击、彼此拆毁。甚至有的人为了打压弟兄姊妹，也使用咒诅的祷告，这实在是令人难过啊。
当时雅各的教会是这个样子的，现今我们的教会呢？可能在很多的教会当中，也出现了和雅各当时所在的教会，非常相似的一些事情，教会里面人们看不到爱了；看到的就是彼此争论、攻击，你这个地方做的不好，他看不到你对这件事情，到底给教会带来了益处，总是盯着你那一点点的过失，就妄加评论；互相的争战。
弟兄姊妹，这段经文是要提醒我们，在任何的纷争当中，与别人不能和睦相处的真正原因，不在于身外的环境或者某一个事件，而是由于人内里的、人身体里边的私欲作怪的结果。
如果留心去观察我们的环境，那只不过是一种表象而已。如果解决了外面的事情，里边的私欲却一直都存在，暂时可能双方会平息下来，但是下一个事件出现的时候，就会继续去争论，要想得着真正的和睦和彼此相爱，除非能够解决人里边的战斗之私欲，在世界上每一个人都特别期待永久的和平，但是真正的和平从哪里来的呢？
如果离开了耶稣，就没有真正的和平，只有耶稣基督能够解决内心的私欲与问题。只有把我们的目光放在主耶稣的身上，就会解决内心私欲的问题，透过耶稣去看人；会看到他很多的优点，而不是用我们过去的经验；用我们的经历；或者用我们片面去看待人，这就会把人给看偏了。
在约翰福音12章17-19节曾经发生了一件事情，
当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死里复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就做见证，众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。法利赛人彼此说，“看哪，你们是徒劳无益，世人都随祂去了。”
在当时发生了什么事情呢？耶稣能行神迹，并且耶稣是充满和平、充满怜悯的人。祂所做的事情，没有一件不是对我们无益的，全都是对我们有益的事情。但是在他这样的无私爱的面前，人的私欲表现无遗。耶稣让拉撒路从死里复活了，这本来是一件很高兴的事情，当时的人听见耶稣所行的这神迹，都去迎接耶稣。这也是好的，但是法利赛人看不惯这个，因为他们里边有私欲，觉得如果耶稣继续行神迹，所有的人都要跟随你去，我们就是徒劳无益的。
其实今天如果人人都想到了自己的利益，就会选择不择手段杀害、嫉妒、斗殴、争战，就会用这些败坏的行为，维护自己的那一点尊严或者面子，或者利益。很明显法利赛人说，你看人都跟他们去了，我们就没有什么益处了。我们的面子尊严都没有了。弟兄姊妹，这是法利赛人真正的问题，就是私欲。所以到最后的时候，法利赛人选择了极端的方式，要彻底将耶稣钉死，一定要给祂安一个罪名将祂杀死，要保住他们自己的位置。
如果在教会当中出现了这样的事情，一定会是排除异己，要保住自己的位置或者名誉。在这里其实告诉我们，信徒心中失去安息的根本原因，也是因为私欲的问题，如果我们里面常常充满了耶稣基督的安息，不管外面的世界怎么波动，你的内心总会是安息的。怕的是因为自己的得失、尊严被侵略了，就会失去原来的安息，就会靠着自己的力量去跟别人争斗、辩论，其实目的不过是为了维护自己所谓的尊严而已。
在加拉太书5章17节就告诉我们，因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
弟兄姊妹，情欲和本文当中所提到的私欲是非常相似的。情欲是从哪里来的呢？其实是从私欲里面出现的。而私欲本身和圣灵是相争的，圣灵让你去无条件的去爱别人，可是我们自己的情欲却告诉我们，不能去这么爱他们，因为他们不配得。所以就会有相争的出现。当圣灵告诉我们说，就算吃点亏也没有关系，把爱给出去，可是情欲却告诉我们不能这样，这样的话，谁来爱我呢？谁能理解我呢？所以两个是彼此相抵，使我们做自己不愿意做的；耶稣让我们做的，我们不能做，原因是什么呢？私欲的问题。
加拉太书6章8节告诉我们，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
顺着自己的私欲，自己里边的利益去撒种，一定收的是败坏，不管是谁，都有自己所谓正确的观点，就是以自我为中心，如果以自我为中心去评判人；去评判某一个事情，那带出来的一定是败坏。自从人类吃了分别善恶树上的果子以后，亚当的后裔都跟亚当是一样的了。
亚当吃了分别善恶树上的果子，亚当的后裔也会用自己去评判人；去评判事情。通常人们不会去看这个事情，给大家带来的益处是什么；而是去看这件事情，他到底哪里做的不对。所以这就是顺着情欲撒种，就一定会收败坏，话传话，最后就完全变了样子。顺着圣灵撒种的意思是什么呢？透过圣灵去看这个人、这件事情，一定会看到神的美意，就会从圣灵收永生。这里永生指的是什么？给你带来赏赐；给你带来了益处。
教会的纷争来自于人的私欲。弟兄姊妹，当里面有私欲的时候，会去做一些奇怪的事情，第一节告诉我们，你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中之战斗之私欲来的吗？雅各告诉我们说，你们中间的打斗和争执是从哪里来的呢？
为什么两个人之间会争执呢？其实是因为有私欲的原因。如果大家都为了耶稣，就不可能出现争执了。争战、斗殴，争战原文当中指的是战争、打仗、冲突；斗殴指的是争论、争吵、争执不休；而战斗指的是两个人实施了战斗，谁都不让着谁；私欲也叫情欲。
刚才回顾了第3章。就知道了，原来在雅各所在的教会当中，有很多人争着去做师傅，去教导别人，教导别人，却不是为了别人的生命的益处，而是为了自己的私欲；期待别人能称他一声牧师；能够尊敬他像长老一样；他期待坐在会堂里边的高位上，这是当时很多人争着去做师傅的原因，真正让他去讲，却讲不出来什么。
今天有许多人争着去当师傅，有人是为了名；了利，只不过都是为了自己的私欲而已，这样的人，如果做了师傅，信徒的生命将会如何呢？很明显在他所教导之下，教会必然是充满了嫉妒、纷争；争战不断，这是一定的。
弟兄姊妹，教会本来是应该在和平的氛围当中，彼此相爱的。可是在雅各所在的教会当中，到处出现了争战、斗殴。其实不是外面我们所看到的表象，问题是在于他们里边的私欲，教会之所以不和睦，有争战和斗殴，其实是人内心先有了争战的恶意而产生的。私欲导致人与人之间永不止息的战争；苦毒、争斗只是一个表像而已。
私欲也破坏了教会当中人与人之间的和睦；破坏了我们的生命，制造纷争的根源其实就是私欲；决定我们一生的祸福最大因素，就是在于我们愿意为了自己而活；为了自己的私欲、自己的享乐而去活，这就会对别人无休止的产生掠夺。或者有些人选择性的去讨好神，会不择手段的去做一些事情，让我们觉得他很属灵。弟兄姊妹，如每一个人都是想着自己进入教会，那么教会当中就会出现各式各样的争斗。
曾经有一个人到了教会之后说，这个教会里面一点都没有爱，当我听他说这个问题，就告诉他说，如果每一个人都想从教会当中索取爱，那么教会里面就真的没有爱了。教会是一个大家从神那里领受爱，然后给出爱的地方。如果每一个人来到教会都是要给出基督的爱，这个教会就会充满基督的爱；如果大家来到教会，就是为了要索取一些东西，从你的身上索取；从他的身上索取一些东西，教会一定会充满了纷争和争斗的。
提摩太后书4章2节，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的功夫，尽你的职分，
在提摩太后书，保罗就曾经提醒了提摩太说，在末世时候，只要做一件事：就是传道，今天有很多人因为太闲了，不去传道，就挑你的毛病；挑他的问题。看看这个谁做的不好，如果每一个人都去传道，教会里的纷争几乎就不存在了。
最后的时候，保罗就提醒提摩太说务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人；劝勉人。我们传道之后，要用神的话语百般的忍耐去教训他们，那就证明很多时候，他们可能听不进去，要责备人，就证明有一些人不能光用一些温柔的言语，有些是需要责备的，像耶稣责备法利赛人一样，目的不是要挑他们的毛病；不是要置他于死地；不是要定罪于他，而是爱他的原因。
警戒人、劝勉人，我们也会警戒一些人，这个事情不要去做，比如说，在教会当中不要散布纷争；不要用你的眼睛去评判一些事情，也许你根本就不知道事情的真相是什么。教会当中切记不要传舌。劝勉人呢，当别人软弱的时候，要去劝勉他们，让他们重新仰望耶稣，站起来。
保罗告诉提摩太说务要传道，是因为时候已到，人必厌烦纯正的道理。很多人不喜欢听真理了，喜欢听一些稀奇古怪的东西；喜欢听一些讲大话之人的东西。比如说有一些人稀奇的用一些词，在其它的一些国家，有的教会起名字叫耶稣教会；另一个教会起名字叫真耶稣教会；旁边有一个教会说，那我就叫真真耶稣教会；那么后面呢又一个教会起名字，就叫真真真耶稣教会，其实他们在表现自己；自己才是真的；才是最纯正的。今天会有人起名字说，我是纯正的福音。就好像别人的都是不纯的一样。你会发现人还特别喜欢去看这样的词；去听这样的人讲道。
时候要到了，人必厌烦纯正的道理，不去根据圣经来判别；去寻求真理了，去听稀奇古怪的东西。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。这句话的意思是什么呢？他不愿意去听圣经上讲的是什么。老说这个太没有意思了，那你让我改正，我不想听让我悔改的道，不想听教会里让我去做这个的讲道，就喜欢听你什么都不让我做的，神会赐福我的讲道。
弟兄姊妹，很多时候人们会厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，意思是什么呢？他已经不愿意顺从去听真理了，就想听好话；喜欢听那什么都不让我做，就说要赐福给我，他听这样的道，就是自己的情欲啊。增添好些师傅的意思是什么呢？这个牧师讲的符合我的口味，我就听他的，其他的我不听；这个牧师讲的这篇道是让我悔改的，我不听；这个牧师讲的是让我有好行为，这个也不听，就挑啥都不要我做的听；还得说神爱我、赐福给我，这样的道我听，这都叫做随从自己的情欲，增添好些师傅，还真的有很多师傅说他喜欢听的东西。
弟兄姊妹，我们是在讲真理，不是在讲成功学；也不是讲你爱听的好话，这个不是真理；真理是要给你的生命带来改变的，哈利路亚！大家一定要有分辨力，特别有一些人说，只有我所讲的才是最纯正的，建议你还是远离这样的师傅吧，会把你带偏的。
没有一个人可以说自己是完全的，都有一些欠缺，所以恩赐不同，需要彼此来搭配；彼此互相的互补的，绝对不可以说一个人就够了，这个是不行的，感谢赞美主！我们需要回到圣经当中，以圣经成为我们的标准。
提摩太后书4章4节告诉我们说，他们并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
什么是荒渺的言语呢？没有圣经依据，听起来让你很舒服的，但是已经错的离谱这样的言语，竟然都有人相信了，这些人其实是在随从自己的私欲，就是喜欢这样的，明明知道错的，也乐意去听，那么真理不要。
第5节，保罗告诉提摩太的是你不要这样，你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的功夫，尽你的职分。
弟兄姊妹，教会当中避免纷争；避免各式各样私欲的方法，就是让明白自己的职分，去传道。只要这些人去传道了，教会里边的纷争自然就消失了。那许多时候，人常常把教会里边没有爱；教会里边看不到希望，把所有的问题归咎于别人。这个牧师讲的不好，不想在这个教会里面呆着；在这里看不到希望；要找一个有爱的教会；要找一个大的教会；要找一棵大树。其实越是这样的，越证明他有问题，弟兄姊妹，有人说没有教会爱心；传道人不会讲道等等，很多人都把过错推到别人身上去了。其实应该是从自己开始的，从自己开始领受主耶稣的爱，然后奉献到教会当中去。
这里提到战斗之私欲指的是什么呢？这是圣经给私欲起的特别的名称，私欲是带着战斗力的，战斗绝对不是好词，不是说有战斗力，让你越战越勇，是得到赏赐的。战斗是什么呢？自私的欲望，是把人生里面的贪欲全部给激发出来了。当这些战斗之私欲，在你生命当中充满的时候，你就会因为别人侵犯了你的利益，跟别人发生争执，甚至说会侵犯别人的利益。
2节，你们贪恋，还是得不着；你们杀害，嫉妒，又斗殴，争战，也不能得。你们得不着是因为你们不求。
这里后面就提到了贪恋的问题了，就是你们贪恋，还是一无所有啊，残杀并嫉妒又争斗，你还是得不着。有一些人在教会当中，用社会的手段、诡计去做一些事情，但是神没有赐福，最终还是一无所得啊。这里提到杀害，并不是真的有杀人的行为，是指他有很多伤害人的意念，为达目的不择手段。嫉妒是指记恨别人，神赐给他那么多，所以他生气、嫉妒别人，甚至说不惜用谎言来诋毁别人，达到自己的目的，抬高自己。
所以在这里所提到的，你们杀害、嫉妒又斗殴、争战，其实用的是现在时，实际上就是说，这个人虽然还没有真正去杀害别人，跟别人有冲突，但是实际上，随时会爆发这种可能性，而是在心里边这种贪念，已经在蠢蠢欲动了。弟兄姊妹，这就是雅各责备那些，凭着自己的私欲不顺从圣灵的人，想用人的肉体的方法和手段，达到自己私欲的目的，是不成功的。如果神不许可，就算用尽你的所有的方法，也是得不着的，阿们！
所以后面说你们得不着是因为你们不求，
意思是，今天你们真有什么需求，向神去祷告吧，你们得不着，却用人的手段；用社会上的手段，最终还是得不着，因为你们根本不向神来祷告，就是目标都已经错了。求，是指向神来祷告，神一定会赐给你。
雅各书1章5节就告诉我们说，你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
而我们有什么缺乏，可以直接向神来祷告，而不是看到别人拥有，就用一切诡计、手段来把别人的东西据为己有，不要这样。弟兄姊妹，向神祷告就可以了。有一件事情，可能让我们都感到稀奇的事实就是，有一些人越贪，就越会明争暗斗。
看到有很多电视、电影里面就是，人贪心越大，诡计就越多，越能够引发明争暗斗，但是一般这样的人，最后都是一无所得，什么都失去了。神也是透过这些人给我们看见，在教会当中，不要做这样的事情，这损害了教会；损害了别人；自己也不得益处。贪得无厌是人的一个本性，有很多人就是为了达到自己的私欲、某一种目的，他就选择了不择手段去争取他想要得着的，以致于产生了嫉妒、杀害、斗殴、争战，但是结局还是一场空。
心里面充满了私欲的人，就会忽略祷告。其实神不是说，要我们彻底把私欲除掉，只要活在世界上就会有私欲，但是不要被私欲充满了，当一个人心里面被私欲充满了，就会忽略祷告，完全不祷告，什么事都不祷告，习惯不择手段。而不信主的人，恰恰是这样活着。有的人信了主之后，仍然不懂得如何向神祷告，不去求，就用人的方法了。甚至有的时候为了达到自己的目的，不惜说谎、放弃真理，就是诋毁别人嘛。
在圣经当中亚哈，曾经看上了拿伯的葡萄园，因为这个葡萄园离他的皇宫特别近，就跟拿伯说我出钱，把那葡萄园卖给我吧，拿伯说不行，这是我祖宗留给我的，给我多少钱不能卖，亚哈就非常垂头丧气的回到了王宫。
他有一个非常恶毒的媳妇叫耶洗别，耶洗别说，王啊，为什么闷闷不乐呢？王就说，我看上拿伯的葡萄园了，他不给我；也不卖给我，怎么办呢？好，我们看一件事情，他真的是想得到这个葡萄园，但是他还没有下狠心要嫉妒、杀害。他的媳妇可就不一样了，是一个充满私欲的人，掌控欲特别强，她说这事就交给我了，因为她有贪得无厌的本性，自私的欲望，就做了什么事情呢？找人做假见证害死了拿伯。我跟拿伯一块祷告，我听见他亵渎神了，然后大家一块用石头把他打死了，那么这葡萄园自然就归给了亚哈王了。
弟兄姊妹，我们看到只是这个人被陷害了，死的挺冤枉的。从另外一个角度讲，这个事情是怎么发生的呢？因为人私欲所产生的嫉妒、杀害、斗殴、争战，阿们！可耶洗别的结局如何呢？很惨，很惨。一个人如果充满了私欲，被嫉妒、杀害、斗殴、争战充满的，最终真的是没有什么好结局的。
所以愿意大家回到真理里面去，不要去看一些人用不择手段，暂时占了一些便宜，损害了别人，但实际上最终他还是一无所得的。当时耶稣行神迹以后，很多人不愿意听他的，甚至不相信他所说的话，甚至就说了，耶稣啊，你是私生子啊，我们不是从淫乱生的啊，诋毁耶稣。
约翰福音8章43-44节说，
你们为什么不明白我的话呢？无非是因为你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因为他心里没有真理。他说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。
耶稣是怎样回答他们的吗？当这些人恶意去攻击、毁谤耶稣的时候，耶稣说，你们不能听我的道，是因为你们里边有私欲，你们害怕，现在你们的羊都归到我这里来了，害怕你们失去你们的位置，这是你们的私欲，但你们偏要去行，做魔鬼的工具。
弟兄姊妹，知道吗？那些被私欲所充满了的，一定是做了魔鬼的工具，就是去攻击了你的弟兄和姊妹，去毁谤你的弟兄姊妹，这是损人不利己的事情，因为没有真理在他的心里边，所以人一旦被私欲充满的时候，就会说谎，目的是为了自己。但是他忘记了一件事，他有什么需求，他可以向神来祷告啊，神是乐意厚赐与众人的，阿们！
许多的信徒误解了神的意思，总怕是妄求，说我祷告了，怕不是在神的旨意上，神就不喜欢了，那最好的方式就是不祷告了，连祷告都放弃了。这是很可惜的事情，把这个事情稍加思想就明白了：虽然有时候，我们是一些属世的祷告；一些属肉体的祷告，但是神还是给我们成就了，只是有一些祷告，神知道有危险性，知道这件事情的目的性不纯，称之为妄求。但是神没有说，妄求了，要修理你，顶多的结果就是不成就而已。
所以弟兄姊妹，如果有什么需求，尽管向神来祷告，不要怕是妄求而不祷告，这损失是大的。顺从肉体的人，自然不愿意向神去祷告，也不愿意依靠神而去生活，他们是为了满足肉体的需要了，所以得不着神的帮助，只好用属世的方法达到目的，不相信神会给他成就，会用自己的方法。但是我们要相信，向神来祷告，神一定会按照最好的方式给你来成就的，不要怕是妄求，阿们！来看到底什么是妄求呢？妄求的特点圣经也告诉我们了。
在雅各书4章3节，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
这已经告诉我们了，妄求的特点就是浪费在宴乐中，满足自己的私欲，这才是妄求的特点，就是浪费，浪费在哪呢？宴乐当中。原文当中宴乐跟私欲是相同的词。就是浪费在私欲当中，私欲的动机是错误的，目的不是为了别人得益处，目的是损人不利己，这样的事情，神自然不会给成就了。
比如说，有一个教会分成了三派，互相争斗，其中有一派找到了我说，任教师，今晚去给我们小组带祷告会吧，当时不知道为什么我就不愿意去，那天特别不愿意去，等那个人走了以后，其他人告诉我说，这个教会已经分做三派了，天天晚上各自开祷告会，都是大声呼求神，能猜出来他们是怎么祷告的吗？主啊，那另外一派是异端啊，都走错了啊，他们是被咒诅的人啊，求你用雷把他们都给劈死吧，他们就不该活在这个世上啊，他们在这教会当中简直就是败类啊。
类似于这样的苦毒的话语，咒诅的话语在祷告，我知道这个事情说，真感谢神，我没去，如果我去了，他们让我去咒诅另外一派，该怎么办呢？这样的祷告神能给成就吗？很明显是为了自己的私欲，甚至是不惜去诋毁你的弟兄姊妹，甚至说用雷劈死他们，神怎么可能会成就这样的祷告呢？所以这样的祷告才叫做妄求，阿们！大家理解了吗？
损人又不利己。如果是为了自己，说主啊，我有缺乏，经济上不太好；身体不太好。你可以说主啊，让我健康；经济富足起来，这不算是妄求，明白了吗？至少是自己为了改善家庭情况，让神赐福给你，这是可以的。但是绝对不可以，让神赐给你能力去咒诅那一方，让雷劈死那一方，这样的事，神不可能给你成就，这就是妄求，浪费在你的私欲当中，就是神成了你泄私的工具，神是不可能给你成就的，阿们！来看一下，胜过私欲的方法到底是什么呢？
提多书2章11-12节曾经告诉我们，
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。
胜过世俗的情欲或者私欲的方法，就是明白耶稣基督的恩典。保罗说，因为神救众人的恩典已经显明出来，为什么这个人不惜去诋毁别人，来达到抬高自己的目的呢？因为他不明白神的恩典。神的恩典就是，觉得别人在高位上，你也可以祷告向神去祈求，神也可以把你高抬起来，不必去诋毁对方；拆毁你的弟兄姊妹来抬高自己，这样去攻击别人来抬高自己的人，一定是不明白神的恩典，不明白神救众人的恩典。神不是让人彼此攻击，而是让我们彼此和睦。所以如果你有什么缺乏，可以向神来祷告，神一定会赐给你。
缺少智慧向神求智慧，阿们！你说我缺少恩赐，向神求恩赐，但是目的一定不能错了。说主啊，给我一种先知的恩赐，我就给他说预言让他死，不要这样，如果是这样的话，真的是妄求了，神也不会给你成就的。
让我们明白耶稣基督的恩典，越明白神的恩典，这恩典会教训你除去不敬虔的心；除去这世俗的私欲；可以让你在今世自守、公义、敬虔度日，阿们！所以这就是我们的方法，方法特别的简单：多多的认识耶稣基督的恩典，当有人在咒诅你；辱骂你；诋毁你的时候，为他祝福祷告吧，他太缺乏神的恩典了，所以需要怜悯这些人，真的为他们多祝福吧，他们太缺乏神的恩典了，哈利路亚！所以这就是胜过私欲的方法。
那我们当如何去行呢？生活在恩典之下的人，既然不用担心祷告是不是妄求；是不是在神的旨意上，只要不是为了损人不利己或者拆毁对方、辱骂对方，就不算是妄求了，妄求的结果就是神不给嘛，所以不管生活当中遇到了什么问题，建议你向神去祷告，应当如何去行呢？
犹大书1章17-21节已经告诉我们答案了，
亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
这里边已经告诉我们方法了，亲爱的弟兄啊，你们要纪念我们主耶稣之使徒从前所说的话，那就是新约圣经当中有很多的书信，是我们的主耶稣借着他们说的，我们需要把书信多多的去读几遍，他们曾经对你们说过，末世必有好讥诮的人，好讥诮的人有一个特点就是，随从自己的私欲笑话人、诋毁人、毁谤人，随从自己不敬虔的私欲而行的。你们是恩典之子；是在神的爱里边生活的人，遇到这样故意去挑你的刺；找你的麻烦、定罪与你的人或者咒诅你的人，要为他们祷告。
那么这些人的特点是什么呢？这些好讥诮的人、随自己私欲而行的人有一个特点，我们一定要分清楚了，这些人引人结党，把人归到某一个派别当中；让你加入某一个派别；团队或者是跟随他，引人结党，属乎血气。属乎血气的意思就是，他的所作所为跟不信的是一样的，像那些没有圣灵的人是一样的，用的是世人的方式。跟世人一样，勾心斗角、排除异己，这就是随从自己私欲而行的人。
在这里犹大也告诉我们：亲爱的弟兄啊，你们不要这样。我们应当如何去行呢？这里告诉我们，你们却要在至圣的真道上造就自己。别人掩耳不听真道，喜欢去听一些稀奇古怪的东西。前两天还有人问我说，任教，那个人能行神迹啊，还给我们做见证，去地狱一趟回来了啊，说地狱里面多么的恐怖；多么的污秽；多么的可怕。弟兄姊妹，这样的事情要去听吗？你要在至圣的真道上造就自己，主耶稣希望你，在祂所告诉你的圣经的真道上，造就自己，就可以了，既然圣经上没有详细的写那些东西，就不要去较真了；也不要去非得搞明白，先把圣经上写的这些东西搞明白吧。
有许多人就偏偏喜欢这些荒渺的言语，圣经上没有的，就特别感兴趣。告诉我，以前撒旦是怎么堕落的呢？没有世界以先，是不就有撒旦了呢？为什么总是把目光放在鬼身上呢？放在至圣的真道上；放在耶稣基督的身上吧，各位，要把我们的目光要调整正确了。妄求就是他活在私欲当中了，把神作为自己利用的工具了，我们不是利用神，而是要让神来使用我们，阿们！
不要把神当做你的工具，让神给你干这个；让神给你干那个。是明白真理、顺从真理而生活，这样对自己就有造就了。就目前为止，圣经上所写的这一切，我们应当去仔细的去默想。圣经上没写的，不要去跟别人争论了，阿们！
在圣灵里祷告，很明显，在圣灵里祷告，就是方言祷告了。让我们远离那些好讥诮的人，不随从私欲的方法，那就是在圣灵里常常祷告，多用方言祷告，保守自己常在神的爱中。并切记，当一个人想尽各种各样的方法去诋毁人、去往上爬、去不择手段来达到目的的时候，他已经不在神的爱里了，如果一个人在神的爱里边，就会关心别人；希望别人越过越好。自然不会去算计别人；更不会去诋毁别人；也不会去贬低其他人，阿们！
所以弟兄姊妹们，要保守自己常在神的爱里边，就可以胜过这一切的私欲了。妄求，本身就是在私欲里边产生的。要仰望我们主耶稣基督的怜悯，不管你现在怎么样，记着，耶稣总是爱你的；是愿意来怜悯你的，就算别人让你受委屈了；不理解你；打击你了，耶稣仍然是爱你的；仍然是怜悯你的，你去仰望我们主耶稣基督的怜悯，千万不要仰望某一个人的怜悯。
假如这个人本来就瞧不起你，你越让他怜悯你，就更加打击你，要保守自己常在神的爱里边，仰望主耶稣基督吧，祂的怜悯是真的怜悯，耶稣绝对不会定罪你；不会挖苦你；更不会拆毁你。祂期待你在祂的永生当中、在祂丰盛的生命当中生活，哈利路亚！感谢赞美主！
期待着透过本次分享，让每一个人对妄求有了解。妄求是从私欲里边产生的，这样的祷告，神不可能给我们成就的。神希望我们去爱别人，去关心别人；去包容别人，如果你有这样的心，向神求各样的恩赐，神都会赐给你，哈利路亚！不要担心，如果你愿意用钱财去帮助其他人，神绝对愿意你是富足的，在钱财上大大赐福给你；如果你愿意在恩赐上去帮助一些人，神也会把各样的恩赐都赐给你，这些都不是妄求。在真理上，你要大大的张口，神就必然给你充满，哈利路亚！感谢赞美主！
我们一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！耶稣是教会的头，教会是你的身体，你充满了爱、和平和怜悯！主，加给每个弟兄姊妹力量，让我们先充满你的爱；为别人去着想；去关心别人，而不是去拆毁对方；诋毁对方。用耶稣基督的爱去看别人的益处，哪怕是一点点的益处。
主，你把这样怜悯的心放在我们里面，不让私欲在我里面做王，那样就会充满战斗的私欲；就会给自己、身边的人带来各样矛盾和纷争。愿意你的爱充满在我的里面，让我像你爱我们一样，去爱我身边的人。让我明白这份爱，明白多少，我就活出来多少！感谢赞美你！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告，阿们！