雅4-2-神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人
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问候弟兄姊妹主内平安！继续分享雅各书系列
分享的题目叫：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人
一起先来祷告：
天父，感谢你预备这个时间，让我们一起分享你的话语！带领我们这段时间，在你的话语上来正确的认识你，谦卑的领受你的话语，带着你的能力去生活；领受你的爱，活出你的爱。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。帮助每一个人在你的面前；在人的面前，不要成为骄傲的人，因为骄傲的人看不见神的恩典。我们愿意降服在你的面前，被你所带领！感谢赞美主！圣灵亲自来更新我们、来帮助我们！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书4章4-6节：
你们这些淫乱的人（原文是淫妇） 哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。 你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
这段经文跟雅各书第4章是连接在一起的，雅各书4章讲的是什么内容呢？有很多人争战、斗殴是因为私欲的问题，想当教师；想出名，用各种方式把社会上的东西，引进到教会里。嫉妒、杀害、贪恋、争战，他们还是得不着，因为是要浪费在自己的私欲当中。第4节的时候，雅各就告诉他们说，你们这些淫乱的人啊。
大家一定要注意圣经上的一个原则，圣经是神写给我们的，但并不是每一句话都是指着你说的，一定要分清楚这个的区别。比如圣经上有很多是对蛇说的，你必受咒诅，用肚子行走，终身吃土。这很明显是对蛇讲的。
还有一些是对假冒伪善的法利赛人讲的，你们这假冒伪善的法利赛人和文士有祸了。你们这些淫乱的人啊，不是对信徒而讲的，是对心里边存在着私欲的犹太人而讲的；那些想浪费在自己私欲当中，既杀害、嫉妒又斗殴、争战的那些人来讲的。
雅各说你们这些人是淫乱的人，原文做淫妇，中文翻译成了淫乱的人，再往前推9节，雅各就分析了人私欲，产生了嫉妒、纷争、攻击、拆毁，他将这个描述为属地的、属情欲的、属鬼魔的，这些都是属世的，是世俗的东西，与这些为友的就是与世俗为友。
当人被私欲充满的时候，一定是想尽各种方法来满足自己，不可能按照神的方式来生活，是按照自己的意思来生活；按照私欲去生活，结果一定是造成分裂和不安，雅各从过去的分析现状、描述转向劝诫。不能光分析问题啊，有的人总能指出人各式各样的问题，却不给人家解决的方法，这是不行的啊。既要给别人说出问题，也要给解决的方法，要劝勉他们。所以雅各一开始说，你们这些淫乱的人啊。
后面第8节就提到了，你们这些心怀二意的人啊，这些都是一些警戒的语言，是警告他们不要再按着世俗的方式来生活了；警告他们，现在按照世俗的方式来管理教会，分门别类，已经影响了你们跟神之间的关系。在此雅各也给他们答案说，为什么不需要按照世人的方式，按世人的方式去生活，因为神那里有更丰盛的恩典可以赐给我们，完全不必按照世俗的方式来生活。
根据这一点，雅各督促当时的犹太人，你们要悔改；要谦卑在神的面前，就可以看到神那丰盛的恩典。因为骄傲的人看不见神的恩典，只能看到自己，只能为了自己去生活。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
第4节说，你们这些淫乱的人（原文用淫妇这个词）。
给大家介绍一点关于希腊文，在此处括号里，淫乱，原文做淫妇。是一个阴性名词，在希腊文中词分阴性、阳性还有中性。淫乱的人，这里指阴性的名词，但中文和合本是按照阳性名词翻译出来的，有一个差别在里边。
雅各为什么用一个阴性名词呢？因为雅各指的并不是身体上的淫乱，而指的是属灵里边的混乱，这种说法，在旧约里边一直会出现，特别是在先知书里边，多次的强调过神恩待以色列百姓；拣选以色列百姓，将他们分别为圣归给自己；将他们从过去的奴隶生活中，带入到分别为圣、流奶与蜜那样丰盛供应，那样完美的合一的关系当中，神要把祂丰盛的恩典赐给以色列百姓，并且跟他们建立了盟约。
可是以色列百姓怎么去回归神；怎么回报给神的呢？每一次当他们遇见问题的时候，就放弃了与神之间的盟约，去依靠假神。所以神说，你们就像神的新妇一样，可是以色列百姓压根就不把神当做丈夫，去拜假神；去依靠其他的国家，在神看来，这种关系就称之为淫乱。
耶利米书3章20节，神说，以色列家你们向我行诡诈，跟向妻子行诡诈离开她丈夫一样，这是耶和华说的。
圣经当中所有的先知书都有一个特点，那就是以色列百姓走错路了。按照神的律法来讲，神可以不管他们，因为是他们先违约的，甚至可以去修理他们，可是神是怎么做的呢？发怒的很迟缓；满有怜悯；满有慈爱；不轻易发怒。这就是我们神的样子，旧约里面也是这样的，祂先差派先知去告诉以色列百姓，你们走错路了，回转吧，只要你们回转，神就愿意恩待你们。可是百姓怎么做的呢！杀了先知；神再派一个过来，再杀了他们，一次一次的这样去对待神。
到后来的时候，这些毁灭性的打击临到了以色列百姓，这就是先知书里边的一些事情，当他们在灾难当中的时候，又开始回转向神，求神来救他们，神仍然出手，将他们从患难当中救出来。可是没过多久呢，他们又这样了，一次一次反反复复，一千多年的时间，这就是以色列百姓向神去行诡诈。
所以先知就用淫妇这个词，来形容以色列人对神的不忠诚，特别是何西阿书，是非常奇怪的一卷书，神让何西阿去娶一个妓女，结果这个妓女离开他，去找别人去了。这一卷书，将这个主题表达的最为透彻，以色列人行了淫乱，离开她的第一个丈夫耶和华，去追随其他的“爱人”，追随什么样的人呢？巴勒及其他的假神。然而，神一次一次的说，回来吧，别再这个样子，回来吧。但是以色列百姓根本不听神的。
然而，耶和华向祂的百姓仍然有怜悯。神再一次称他们说，你是我的妇人。并且对他们有一个应许说，有一天你们一定会回来，因此神应许说，我以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。这是何西阿书2章的内容，旧约里的神仍然是满有慈爱的，只是人太悖逆了。那些灾难根本不是神愿意的，只是他们已经背道离弃神了，把自己放在咒诅之下了。到新约圣经里边，耶稣也用了这样的比喻，耶稣称拒绝祂的那个世代的人，为淫乱的世代。
马太福音16章1-4节
法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’ 早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
耶稣称那是邪恶淫乱的世代，为什么会这样呢？不是说那群法利赛人和撒督该人真的生活非常败坏，是指真正的神的儿子站在他们面前，他们不要，宁可死守着祖宗的规条，也不要真神，这在神看来，就是属灵里面的淫乱，而且他们在听耶稣讲道的时候，是以一种试探的心，根本就不是为了真正得着益处；得着耶稣的帮助而来的。所以耶稣说，你们懂得去分辨天体，天或下雨，或晴天，为什么就分辨不出，站在你们面前的，这一位神的儿子耶稣呢？所以他们找到耶稣的目的，是让耶稣来个神迹看看，这是一种很明显的挑衅，耶稣，给来点神迹吧，来两个神迹看看。
有多少人今天去听道也是为了这个，想看看,我们牧师能弄个什么东西出来；能不能行点神迹出来；想去看看某个大师手一挥，有多少人能倒下，很多人是为了这个去的。那么这样的心，是不正确的。就像刚才我们所提到的那样，神将以色列人称为自己的妻子；耶稣把教会称作是新妇。但是以色列人却废了神的话语；废了神的盟约，坚守人的遗传；以世俗为友。
马可福音7章6-9节，
耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。你们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传”； 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
其实在这些事情上，耶稣基督称之为属灵的淫乱，把真正神的真理扔到一边去。把一些人的东西、祖宗的遗传，当做真理去教导。有人说，我们的祖宗一直都这么教导的；我们过去一直都是这么信的；我们牧师是这么讲的，他从来不看圣经是不是这么说的，总是把人的东西；人的遗传当做真理去相信。我们告诉他们圣经上说了什么，他们说，你是错的，这就是以世俗为友。
歌罗西书2章6-8节
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
不管是耶稣时代，耶稣自己讲的；还是后来使徒们告诉我们，既然接受了主耶稣基督，就当按主耶稣的真理去行，绝对不能把某一个牧师或者祖宗、或者我们过去一直信的，当做真理，要看是不是符合圣经的，要在主耶稣基督的真理上生根、建造，让你的信心坚固在耶稣基督的真理上，这是你们所领受的教训。
当你去领受耶稣基督的真理的时候，你感谢的心就会增长。如果你领受的是人的遗传、人自私的东西，就会造成分裂；分门别类；争着当师傅。各式各样的问题就会不断的发生。如果接受的是主耶稣基督的真理，信徒就会去感谢耶稣，感恩的心就会增长了，哈利路亚！
保罗给我们的劝勉是，你们要谨慎，要谨慎什么呢？恐怕有人用他的理学，听起来挺有道理的东西啊，对啊，人家说的有道理啊，很符合我们的逻辑啊。有时候，有道理不代表是真理。有人用他的理学和虚空的妄言，说，你们会成功啊。神会祝福你们的。不要担心。一切都会好的。喊这些口号，虚空的妄言。耶稣为你们成就一切了，喊这些口号有什么用啊。还不如把耶稣基督给他们做了什么，真实的告诉他们。这些叫做虚空的妄言。
不照着基督，一定要把人带到耶稣面前，让他们去看耶稣，就是照着基督啊。不是把人带到某一个牧师面前；带到我们祖宗的某一个教义里边去。是把他们带到基督的面前，让他们照着基督来看自己，阿们！
很多人是照着人间的遗传，人间的遗传，有些东西写的也很有道理啊。比如说X经说的是博大精深的东西，说的很有道理啊，人生哲理也很有意思啊，但是神是怎么说这些事情的呢？这些都叫做世上的小学。
请记得，世上的这些小学，和耶稣基督的真理相比起来差的太远了，不是说世上的东西是无益的，而是跟基督的真理比起来是小学，你觉得很有道理，会给你解开一点东西，但是耶稣不仅要解开一点儿，是要解开你所有的东西，包括你的生命，这是世上的小学完全做不到的。
结果犹太人把真理给扔一边了；把耶稣扔到一边，就把这些人的遗传、世上的小学就紧紧的抓在一起。有没有守我们的安息日啊？有没有行割礼啊？有没有按照我们祖宗各式各样的仪式去生活呀？今天是不是有很多人也是这个样子呢？
为了去做工而做工，比如说为了某一个节日：圣诞节、感恩节、复活节，可以大肆的去组织人员练节目，甚至花费几十万，甚至上百万，但是却不肯用来去传福音。给传道人的特别少，他们就那么活着就行了，把世上的东西用在了教会里边。雅各其实是要告诉他们，你们啊，因小失大了。
雅各使用淫妇来做为预表、一个表征，是指百姓不忠实于神的真理，寻求与世俗为友，把自己变成了神的敌人。当然了，雅各并没有说他们公然离弃神，刻意的去追随世界。但是他们的嫉妒和私欲的野心，已经造成了教会里边的混乱和纷争。
雅各想让他们认识神的恩典，认识耶稣基督的恩典，使他们悔改。那就需要认清自己是自私的；是已经陷在了私欲里边去了，这是一个非常严重的问题。今天有很多人还以为自己是在为神做工，却不知，常常跟人争论、争吵甚至辱骂，这已经是自私了；已经是个很严重的、混乱问题了。刚才读的经文是怎么说的？岂不知你们与世俗为友吗？
岂不知是什么意思呢？就是你们应当知道的啊。与世俗为友到底指的是什么呢？贪爱世界；与世上的人同流合污，跟他们做一样的事情；按照世界的方式来生活。有人说了，我明白你的意思了，你的意思，就是不让我们参与世界的生活，什么都不要干了；我们把工作也辞了；把房子卖了；然后去教会里边生活。不对，贪爱世界、与世俗为友，绝对不是指这个，不是指你不要去赚钱；不要去工作；不要与不信者相处，这是偏激的理解，了解了吗？那么到底什么是与世俗为友呢？到底什么是世界呢？很多人对这个词没有搞明白。透过经文给你们解开何为世界。
约翰一书2章15-17节，
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
这里已经告诉我们答案了，不要爱世界和世界上的事，不要爱世界，是指恨这个世界吗？也不是啊，弟兄姊妹，指的是三个方面的事情。16节已经告诉我们答案了，世界上的事有三样：肉体的情欲，吃点好的。眼目的情欲，看着好的。今生的骄傲，名誉方面。这三样不是从父来的。人若爱这三样，你就看不见神的爱了。爱父的心就不在他里边了。指的不是说神不爱你了，是你不爱神了。这样理解了吗？
不要爱世界和世界上的事，就是我说的三个部分。人若爱世界，就想尽方法活在私欲当中、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，爱父的心不在你里边了，是指你就看不见了，看不见神爱你，觉得自己是老大；自己什么都好；也不需要神了。但是在这里的时候，约翰告诉我们的是什么呢？这世界，就是刚才所说的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这些私欲的东西都要过去，有一天都要一无所有的！
唯独、只有遵行神旨意的，是永远长存的。
不要把那个短暂的东西抓在手里边，把永远长存的给扔了，这才是可惜的啊。犹太人就做了这样的事情，把神的真理扔到一边，把祖宗的遗传、人的遗传、社会上的东西弄到教会里边去，把教会搞得是乌烟瘴气。那么贪爱世界到底有什么后果呢？人们就会一门心思全在世界上，就看不见神的爱了。
神给他再多也不知足，也看不见，更不会看懂。有的人在恩典之下，神给他太多了，不断的给，不断的给，却一点都不知道感恩，因为他看不见。如果心里边有私欲的话，就说，“主，你再给我点；再给我一点；再给我一点……”想要更多的，永远不知足，这就叫做贪恋世界。贪恋世界最终的结局是什么呢？会离弃他属灵的工作和同伴，这是神不喜欢的。
提摩太后书4章10节 当时保罗很多的同工都离开保罗了，
因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；
这些人因为贪爱现今的世界，连保罗这样属灵的好友，都不要了。神不是反对我们富足，是反对有贪恋的心，因为贪恋，会不知足；也不会感恩；甚至看不见神的恩典，只有自己。最终的结局是，会离弃属灵的工作，不再觉得这个工作有什么重要的；也会离弃属灵的同伴，过去非常好的属灵的朋友，你都会离开他们。
这就是贪恋之后的结果，这才叫做以世俗为友；就是与神为敌了。这两个方面，只能任选一个。要么与神为好友；要么与世俗为好友。你不可能做到既跟神做朋友，又跟世俗做朋友，因为在神里边没有肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲这些东西，这些是没有的。
雅各书4章5节，你们想经上所说的是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵是恋爱至于嫉妒吗？
神所赐住在我们里面的灵，原文当中是没有神所赐，直接说的是住在我们里边的灵，那指的是圣灵。圣经上所写的都是废话吗？都是白说的吗？如果相信圣经上的话语，请重视今天所所分享的内容，不要觉得说，“我可以做到与世俗为友，又可以做到与神为友。”别太高看自己了。圣经上所说的绝对是真实的。只要与世俗为友，就一定就会与神为敌！这是百分之百的事情，因为住在我们里边的灵—-圣灵，神是借着圣灵，在信徒的里边跟神、跟我们之间交流的。
你是怎么跟神交流的？通过圣灵。圣灵住在你的里边，祂是爱你的！！这里是一个强烈的表达词！就是恋爱至于嫉妒！这是一个非常强烈的爱的表达程度，说的是，神对祂的百姓的爱是强烈的！强烈到什么程度呢？强烈到祂不愿意看到这群百姓去拜假神，强烈到百姓一拜假神，神就开始嫉妒。嫉妒本身是不好的一个词，但是神把它用在爱的方面，是指一种强烈的神的爱的心愿，明白了吗？
很多人解不开这节经文。说住在我们里边的灵，怎么会恋爱以至于嫉妒呢？在旧约的时候，神对以色列百姓也说了，你的神 ，耶和华是忌邪的神。意思是不要去拜假神，免得神的心嫉妒。其实真正的人与人之间，爱到一种程度，就会产生嫉妒。其实这种嫉妒是指，除了我以外，你不能有别的人，不可以去爱别的任何东西，这是表达一种爱的程度。保罗曾经体会了神的心意，我们来看一下。
哥林多后书11章2-3节，
我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
保罗用这个词来表达神的心，神的里面有愤恨吗？我为你们起的愤恨，保罗怎么会对哥林多人起愤恨呢？其实他不是真的很恨哥林多人，是太爱哥林多人了，因为哥林多人完全不听他的，这份爱就成为了一种愤恨。你们也听说过一种词，叫爱你爱到杀死你。这就是爱之深，恨之切啊，因为太爱了，最后变成了恨，不是那样爱他，就变成了一种愤恨。
保罗是用这样的词，表达对哥林多人的那种爱。就是我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督，保罗希望哥林多人，爱耶稣就够了，干嘛去拜那个偶像呢？干嘛去搞那个东西啊？我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。
弟兄姊妹，有多少人除了真理之外，还得去找点别的东西，这才是可怕的，这样的心，就会给魔鬼留下诱惑的空间，觉得基督还不够，要加点东西，光信耶稣还不够啊，得给你加点别的东西。这不就是以色列百姓过去的错误吗？这不就是犹太人一直在犯的错误吗？光信基督是不行的，还得守我们祖宗的遗传；还得加上摩西的律法以及各类的律例典章，这就失去了向基督所存的纯一清洁的心。
有许多人说自己是依靠神的，甚至有许多人已经在服侍神了，却对神不是那么相信。 一边相信主会赐福给我，一边心里又打着自己的小算盘：想去搞点什么来扩大自己的影响力；给自己留点后路，其实还是不信，就是他们的心还是偏于邪。越是这样，越是容易被魔鬼诱惑。夏娃的心怎么就被蛇给诱惑了呢？因为她的心已经偏了，不是单单只相信神的话语，已经有怀疑了，所以当一个人怀疑基督是否真的爱他；怀疑基督是否能真的供应他的时候，就会给魔鬼留下诱惑他的空间，哈利路亚！
保罗对这样的人心里非常的愤恨，你们怎么可以这样呢？而神看到以色列百姓，把基督给离弃了；把耶稣给扔到一边去了，去死守人的遗传的时候，神说我爱你们以至于嫉妒吗，这样讲大家能够明白吗？不是说神里边有了不好的意念，是因为神太爱你了，不希望你除了祂以外，再去找别的东西，这样对你没有任何的益处。
雅各已经看到这个问题了，就告诉我们，解决这些问题的方法和答案到底是什么呢？有很多人也知道自己的问题是这个，教会里边确实存在嫉妒、纷争、私欲，解决的方法到底是什么呢？律法已经没有办法帮助到他们了，你给他律法越多，这些私欲、骄傲、嫉妒、纷争就越来越多。怎么样除去人心里边的这些私欲呢？雅各在此已经把答案告诉我们了：
那就是第6节的内容，但祂赐更多的恩典！！
一个人骄傲、嫉妒纷争的时候，是因为他太缺乏神的恩典了。一个人在别人面前总是说，我可有钱了，那就证明他真的没有钱，可能银行里边存着很多的钱，但仍然是一个穷光蛋，因为他的心里边是贫穷的，不断的抓给自己，是因为他不满足；害怕。有很多的恐慌和惧怕在里边。那么他需要神赐更多的恩典。
这样的穷人，在国内特别的多。银行里边存了很多的钱，仍然害怕、担心，还要往里边抓，是因为他根本就不认识神的恩典，当你看到神赐更多的恩典，比世界上的更多，比世界上的更大；比世人给你更好的时候，你自然就不去骄傲了；自然就不去纷争了。你要相信，神有足够的恩典，能够帮助祂的百姓过最好的生活，如果你明白神恩典，没有理由再去找别的神；再去打自己的小算盘；再去用自己的私欲去挟制人；去控制人了，因为神有更多的恩典；神的恩典永远是强大的；是更多的；是更大的。哈利路亚！
哥林多后书12章9节里告诉我们，当时保罗说，主啊，我身上有一根刺，求你给我拔去吧。这是我的软弱啊，神怎么对他说的呢？祂对我说，
我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
知道自己软弱，是一件好事情，但是不要去常常陷在软弱中。看到你的软弱，要想起神的恩典够你用的。看到自己的罪，要想起神的恩典够你用的。罪在那里增多，恩典就更显多了。总是把我们的目光调整到耶稣基督的恩典上，人就不会骄傲；也不会嫉妒纷争了。如果把我们的焦点全部放在耶稣基督的恩典上，相信神的恩典够用的，又何必去另有打算呢？何必以世俗为友；去控制人；用一些权力去获得自己的一些效益呢？完全没有必要啊，就像保罗知道神跟他说的那句话，祂说我的恩典够你用的！这就够了！
你知道神的恩典够你用的吗？而且不是一点，是神赐更多的恩典！大家了解了吗？神不是赐一点点的恩典，人给你的一点点的回报，你把那个抓住了，当做一回事一样。神要赐给你更多的恩典。那么首先，得知道你哪里有需求啊。
骄傲的人，根本就发现不了自己的软弱在哪里，也不会需要神的恩典。发现我们不足、软弱的时候，这是个好事。但是不要停留在此处，用人的方式去解决你的软弱，用自私的方式、用私欲的方式去掩盖你的软弱。要想到神的恩典，让基督的恩典来覆庇你，阿们！
神阻挡骄傲的人。骄傲的人有一个特点，就是向神也是狂傲的。从不把神的话语当一回事，对人也是不屑一顾，天下老子为大，就是这样的一个心思啊，这样骄傲的人，神没有办法赐恩给他，因为他不需要，不需要神赐给他一点恩典，觉得自己就够了，觉得自己很厉害了。神在寻找真正需要祂的人，目的是祂要赐更多的恩典给你。发现自己的软弱、不足、有问题的时候，去寻找耶稣吧，祂乐意来接纳你，目的不是要惩罚你，是要赐更多的恩典给你。神赐恩给谦卑的人，哈利路亚！
恩典特点就是：如果有人认为不需要，也不向神去求助祷告的时候，他便得不着。因为神不强迫我们。就像神不强迫人去接受祂一样；神也不强迫非得把祂的恩典给你。换句话说，我们的神很有个性，你求，祂就给你；你不求，祂也不强逼你。如发现自己有软弱，你说，主啊，我离开你不行，请你帮助我；赐恩给我；带领我今天的生活，如果愿意承认自己不足，谦卑在神的面前，神说，我可以给你，给你更多的恩典。但你说，主啊，我不需要你了，我已经活得很好了，在这个世界上，有你没有你，我都可以活的很好，对不起，神不能强逼你，那你就靠自己而活吧。
就像当年的以色列百姓那样。一开始神就给他们丰盛恩典，对他们说，我像鹰一样把你们背在背上，背着过来，归于我，你们做我圣洁的国民；祭司的国度，以色列百姓怎么说的？不要总说你把恩典给我；不要总说你要恩待我们，你让我们做点什么吧，凡耶和华所说的，我们都能遵行，ok,当以色列百姓这样去对神讲的时候，神说，那我明白了，你们不需要我的恩典，想要靠自己吧。神说，那好吧，十诫命给你好了，在这里边没有恩典，这里边就是我的条件，你们不是想做点什么吗？我把十诫给你们了。
弟兄姊妹，骄傲的人，那些靠着自己私欲去生活的人，都是想要靠自己的人。刚才提到了，与世界为友；就是这三个方面：肉体的情欲，以色列百姓放弃了神给他们的吗哪，要吃鹌鹑，这是肉体的情欲。眼目的情欲，旷野里什么都没有，在埃及的时候还有葱、姜、蒜、韭菜什么的，这旷野里除了热，什么都没有，眼目的情欲也不好。并今生的骄傲，他们觉得自己很了不起啊，我们是神的百姓啊，是亚伯拉罕的后裔啊，今天的犹太人还是这样去夸自己的。看不起别的人，所以他们说这个世界上只有两个民族：第一个是犹太民族；第二个是非犹太民族。根本不把其他人放在眼里边，这些都是骄傲。
与世俗为友，很可怕的事情。但是神的恩典是什么呢？知道你们什么都不是吗？在先知书里边，神就对以色列百姓做了详细的描述，说，你们一开始就在旷野里面一无所有，我看你们快死了，把你们带回到我的家里边，给你们穿上华贵的衣服；给你们吃最好的东西，结果你们一翻脸说不认识我。这就是以色列百姓。
今天有很多人也是这样的，不断的领受神的恩典，结果说，主啊，我不认识你，不要你了啊。神就停止来供应他的恩典。虽然我们的过犯有很多，但要知道这是你的软弱，神的恩典胜过我们的软弱过犯。发现自己的缺乏；发现自己的问题的时候，乐意谦卑下来，来寻求神的时候，神就愿意赐恩给你了。弟兄姊妹，今天不要在神面前骄傲；也不要在人的面前骄傲，要看别人比自己强，哈利路亚！
发现自己的缺乏的时候，只管坦然无惧的来到神的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。这是希伯来书4章16节的内容。
如果认为自己很厉害，很骄傲，靠自己可以得到这一切，你就不会来到神的施恩宝座前了。骄傲的人乃是无知的人，自以为品格高超；自以为能力超人；才智超群，不需要人，却不知道自己的生命都是从神那里来的，他们并不清楚自己的生命并不掌握在自己的手里边，他们连明天发生什么事，还自以为自己很厉害，自以为什么都不缺，岂不知，最大的需要就是耶稣基督，每一天都需要，每一件事，都需要耶稣基督帮助我们，阿们！
这样骄傲又无知的人，神不能帮他们，因为他们不需要神。唯有谦卑的人，才能领受神的恩典，意思是：神赐恩给谦卑的人，不是神的问题，是人的问题，因为谦卑下来，才能看到神的恩典啊。如果一个人都不谦卑，怎么会去需要神的恩典呢？也看不见神的恩典了，眼里边只有自己和世俗的东西了，根本看不见神的恩典。
骄傲的人有一个特点是没有神，说自己就是神。如果想依靠神，让神赐更多的恩典给他，就要先谦卑下来，就是承认自己不能；承认别人比他强，这也是最基本的事情。承认自己软弱，不能。让神来怜悯他，那么他需要来到神的面前，谦卑下来，哈利路亚！
神阻挡骄傲的人，免得他们再继续往前走了，因为骄傲在败坏之先；狂心在跌倒之前。一定记得，当一个人疯狂狂妄的时候，就离跌倒不远了。当一个人极其骄傲的时候，就离败坏不远了，阿们！
这就是神今天要赐给我们的内容，雅各其实是要告诉我们，当看到一些人，他们被私欲充满，活在骄傲当中，口出狂言，谁都不服气的时候，是与世俗为友了，他们需要的是更多神的恩典，那么我们要做什么呢？为他们祷告，也要谨慎自己，不要陷入其中。常常去多多仰望耶稣基督的恩典，在神面前说：主啊，我不能，请你帮助我！哈利路亚！感谢赞美主！
一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！因为人的私欲，所以产生了嫉妒、纷争、攻击、毁谤，使教会里边变成了社会，使属地的、属情欲的，甚至被魔鬼利用，互相拆毁。主啊，透过雅各对我们的劝勉，让我们看到了，要把我们的焦点放在耶稣基督的身上，我们不愿意做一个心怀二意的人；不愿意向基督失去那纯一清洁的心；单单来依靠耶稣，让祂的恩典来覆庇我，按照神的真理去生活。
虽然有很多我并不理解，但我愿意去顺服神的话语，愿意谦卑下来，请你赐更多的恩典给我，你那里有丰盛的恩典！帮助我，在生活当中看见你的作为；依靠你的能力去生活；依靠你的恩典去生活，不但造就我自己，也造就身边的人；我愿意与神为朋友。
你是满有慈爱；满有怜悯不轻易发怒的，也帮助我持守信仰，以耶稣基督的真理为我的标准；以圣经为我的标准；不以人的教训为真理，单单来依靠耶稣基督！请赐给我这样恒久相信的心，让我时时刻刻定睛在你的话语上！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告，阿们！