雅4-3-神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（2）
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弟兄姊妹，主内平安！
一起先来做一个祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你带领我们这段时间，一起查考雅各书，你帮助我们，每一个人在这里的时候，被你亲自所喂养！得着你亲自的供应！让我们不要做骄傲的人！在主的面前谦卑下来！因为谦卑下来，会看见你亲自的供应，圣灵来更新引导我们，使我们在生活当中，常常经历你的恩典！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书4章6-10节，
但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 你们亲近 神， 神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
分享的题目：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（2）
难道我们的神心里边容不下骄傲的人吗？难道神不愿意赐恩典给骄傲的人吗？其实不是这样的。一个人存着骄傲的时候，很难看见神的恩典，也看不见人给他的帮助，甚至会变成自大的人、自负的人。觉得别人帮助他是理所当然的，或者说，根本不需要别人的帮助。骄傲会产生嫉妒、争论、毫无智慧。
箴言书13章10节说，骄傲只起争竞，听劝言的却有智慧。
骄傲还有另外一个名字，就叫做亵慢，行事狂妄、目中无人，心里边也没有神，这样的人既不需要神的恩典，也听不进去人的劝诫。不是神不愿意赐恩典给骄傲的人，是因为他们根本不需要神的恩典。神要赐恩给谦卑的人，因为谦卑的人知道自己的问题；知道自己的软弱，乐意去依靠神，知道一切是神所赐下来的；也能够谦卑的去聆听别人的建议和见解。箴言书里边多次提到要与谦卑的人交朋友，要远离那些骄傲的人。我们的生命、生活所需要的一切都是神所赐的。
在我们的主面前，没有什么可夸口的，唯一可夸的就是，主耶稣基督在十字架上为我们所成就的，祂是如此的爱我们、高抬我们，让我们有机会服侍祂。当如此来看待自己的时候，是谦卑在神的面前，神必会叫你升为高，祂会赐更多的恩典给你，目的是要让你成为多人的祝福，要经历神的恩典，其实只有一个条件：就是谦卑。每一个人在神的面前谦卑下来的时候，就能够领受，甘心的去仰望神的供应了，神所赐下来供应；赐下来能力的恩典。只有那些愿意承认自己有需要的人，才能够得着这样的赏赐。请听好了，我现在所说的是赏赐。
那么另一方面呢，骄傲的人会被神阻挡，因为骄傲的人很快就会败坏，其实是神在阻挡他，也是在拯救他。值得注意的是，骄傲常常与嫉妒有关，所以在此，雅各是有意的去责备那些嫉妒和被私欲充满的人。
雅各书4章7节，故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
因为上面那些原因，神愿意赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。那么骄傲的人明显的不是愿意去顺服神的。当一个人存着骄傲的时候，就特别容易被魔鬼所利用。神告诉我们的是，因为这些原因，所以你们要顺服神，却要抵挡魔鬼。顺服的意思是，要甘心乐意的去服从别人的管辖；而抵挡的意思是反对、对抗、阻止。所以本文当中的意思很简单，你们要顺服神，就是要甘心乐意的顺服在神的权柄之下，接受祂的一切安排。
神不愿意我们这样，无论理解不理解，都必须听神的。神不要我们这样去顺服祂，因为顺服不等于屈服。屈服的时候，会带来一些强权；一些压制。但是顺服，是神把祂自己的心意向你表明出来，祂把生、死、祸、福都摆在你的面前，让你自己做选择，祂把生命和死亡两条道路放在你面前，你自己做选择。并且神还会把所有的两种结局都告诉你，让你去做选择，祂不强你迫，只是告诉你，祂是一位乐意赐恩给你的神。
但是骄傲的时候，是不愿意相信神的这些话语的。当明白神的心意，知道我们的神对他是好的，完全是为他来着想的时候，就乐意去顺从神，去服侍神了，这是世界上最好的事情。你在服侍神，实际上是在让神来服侍你，让神来祝福你；给你一个被神来祝福的机会，称之为服侍，也可以称之为这叫做顺服神，哈利路亚！
务要抵挡魔鬼。当去顺服神的时候，神告诉我们的另外一个事情，就是要抵挡魔鬼。务要的原文意思是相反的，相反的是要去抵挡魔鬼。抵挡不仅仅是拒绝，并且还包含了积极的反抗。抵挡的魔鬼的意思是抵挡魔鬼的诡计，这是以弗所书6章11的内容。
你们要去抵挡魔鬼的诡计，怎么抵挡牠呢？不是靠你自己，乃是要穿上神的全副军装、救恩的头盔、真理的腰带、平安的鞋子，这些都不能少，简单来讲，当你愿意顺服在神的军装当中的时候，相信这些军装会给你带来保护，就能用这些去抵挡魔鬼一切火箭了。如果你不是穿上神的全副军装，那一定会被魔鬼所伤。当穿上神的全副军装，在神的话语上站立得稳的时候，就不会受魔鬼的欺骗了。务要抵挡魔鬼，当我们用神的话语去抵挡魔鬼，牠就离开你逃跑了，魔鬼对于顺服神的人无能为力。
虽然圣经上告诉我们，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。那些人是软弱的，是对神的话语不理解的人；是不愿意去顺服神的话语，所以软弱了，魔鬼愿意去吞吃他们。但是对于愿意去顺服神的话语，就是完全相信神的话语，相信神的能力就在我的身上，这样的人，魔鬼没有办法战胜他们，只能选择逃跑。因为牠知道你手里拿着圣灵的宝剑。只要奉主耶稣基督之名的时候，魔鬼就必要离开你们逃跑了。所以，并不是我们怕魔鬼，是魔鬼怕我们。
很多人不明白我们手里边所拿着的圣灵的宝剑，就会觉得魔鬼很厉害。但实际上神告诉我们，当你们顺服神的时候，相信神话语真的有能力，谦卑在神的面前，说，主啊，我不能，请将你的能力覆庇我。你一用耶稣基督之名的时候，魔鬼就没有办法抵挡你，所以牠就必然离开你们逃跑了。圣经上说的很清楚，魔鬼就必然要离开你们，不是可能。有很多人对属灵的争战不了解，说我们要跟魔鬼要争战，可能我们胜，也可能败，但圣经上从来没有这么讲过。
圣经上告诉我们的话语是：只要你用耶稣之名去抵挡魔鬼的时候，牠就必然要离开你们逃跑了！重点不是你的能力，重点是耶稣基督的能力。因为这些原因，所以才更要去顺服神！在这里我们顺服的对象是神，而不是去顺服那些自称是神所设立的人。
圣经上也有类似这样的经文，比如说，圣经上告诉我们，妻子要顺从丈夫；在下的要顺服有权柄的。在这里使用的原则都是一样的。我们要顺服的是神，却不是完全的去听从人的话语，原则是在符合圣经的前提下，是要顺从的。
但一定切记，我们顺从的并不某个人，而是神。一旦某些人的东西，不符合圣经的原则的时候，可以选择拒绝。有很多人一开始，不了解这个原则，就说，圣经上都说了，妻子要顺服丈夫，他不让我聚会，我就不去了；他不让我信了，我就不信了。这些不叫做顺从，这叫做愚忠，对于明显的不符合圣经原则的，我们是可以选择拒绝的。
人与人之间的原则是彼此顺服，请听好了，我们跟神之间，对我们的主是完全的顺服。但跟人之间的原则是彼此顺服，顺服的是对方里边的基督，所说的话语是符合圣经的部分，而绝对不是无条件的去顺从某一个人的话语。有很多人在教会当中，其实就是完全听了牧师的话；教师的话，不知道圣经当中的原则到底是什么。
魔鬼常常把一些不符合神旨意的道理，灌输到一些人的里边，叫人不知不觉就中了魔鬼的诡计，还以为是在顺服神。鼓励大家要多读圣经，让我们有分辨力。因为有些牧者本身对圣经也不了解，他中了魔鬼的诡计。而我们的态度是，敬重牧者，不藐视他们。但对于他们所讲论的真理，必须加以察验。
帖撒罗尼迦前书5章20-21节就是这样讲的，无论你听谁的讲道，你要去透过圣经来察验，如果是符合圣经的，那就顺服他的话语，哈利路亚！一个是顺服；一个要抵挡，一定要从中间分辨出来。原则是顺从神；不顺从人，就是当人的一些东西跟圣经违背的时候，我们选择顺从神而不顺从人，这是使徒行传5章29节的原则内容，这节经文的意思是，向神你要顺服；向魔鬼你要抵挡。哈利路亚！顺服神，你才有力量去抵挡魔鬼，这是一个先后的次序，因为靠自己，永远是不可能战胜魔鬼的诡计的。
当一个人不愿意顺服神的时候，就没有力量去抵挡魔鬼的诡计，靠自己是完全失败的，一定记得，魔鬼才是我们的仇敌，人并不是，有很多人把弟兄姊妹当做仇敌了，其实不是，要抵挡的是他背后魔鬼的势力。
耶稣基督来了，是要除灭魔鬼的作为，要拯救我们，我们要向耶稣來学习，耶稣来了，祂不是要把人消灭，是把人里面的罪消灭掉，可很多人正好做反了。看到人犯罪了、软弱了，把人给消灭掉，让他离开团队，离开教会，把他的罪留下来，到处去宣传、去攻击他，这正好是魔鬼的诡计啊。
而耶稣是怎么做的呢？耶稣见到罪人的时候，把这个人留下来，把他里边的罪给消除了。所以我们要认识魔鬼的各样诡计，不要上了牠的当。魔鬼的诡计就是争论、嫉妒、杀害、毁坏，牠的目的是要败坏人的。对付魔鬼最佳的策略就是你向神谦卑，顺服神的话语，不要单凭自己的能力去跟魔鬼对抗，你要用神的恩典和能力！哈利路亚！
耶稣在面对魔鬼的试探的时候，用的不是经验，也不是见证，而是用神的话语来战胜牠的。所以无论魔鬼怎么样去试探耶稣，耶稣说经上记着说，今天我愿意大家学会这个方式，要透过圣经的话语，来战胜魔鬼的一切诡计。魔鬼之所以会逃跑，绝对不是因为惧怕我们，而是因为惧怕我们里边的那位主。所以当我们肯甘心乐意的去顺服神的时候，那么神就是你们抵挡魔鬼一切诡计的力量，哈利路亚！
第8节里面告诉我们说，你们亲近神，神就必亲近你们。看一下原文的意思，你们亲近神，神就必亲近你们，有罪的人啊，要洁净你们的手。心怀二意的人啊，要清洁你们的心。
在原文当中是，当你们亲近神，神就必亲近你们，罪人们啊，你们当洁净手。并且心怀二意的人啊，你们当洁净心，这里边全是复数词。那么到底什么是亲近神呢？另外一个词跟这个相同用法是：与神相交。这是约翰一书1章3节和7节的内容。怎么做才算是亲近神呢？过去很多解这段经文说，你们亲近神，神就亲近你们；如果你们远离神，神就必远离你们。这就叫做在圣经上加了东西。
圣经上只说，你们亲近神，神就必亲近你们。但从来没有说你们远离神，神就远离你们。在恩典之下，就算你们远离神，神还是跟你们在一起，因为神不会抛弃你，也不会丢弃你。在这里所说的亲近神是指与神相交，你跟神有交流，有交通，你就得以明白神的心意，你就愿意把自己交给神，去顺服祂，并且甘心乐意的去侍奉祂。
那么有人说了，那如果我不愿意跟神相交呢？那么神也不强迫你去非得跟祂交流，愿意去亲近神的时候，神就乐意赐恩给我们。神就必亲近是指人心背向神，远离了神，才使得神无法与人交流。如果有一些人非得堵上耳朵，被油蒙了心，神又如何去跟他交流呢？所以在这里的意思是，人若愿意转向神，亲近神，而神就愿意跟这个人交流。用新约里边的一段经文，给大家来解释一下，
使徒行传28章27-29节
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。所以你们当知道， 神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷加：29 保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。）
那么有很多人可能说，你看这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。好像是神害怕百姓回转似的，其实在这里跟今天所说的这段经文，是完全一样的用法，神特别期待我们能够回转，能够去亲近祂，这样的话，神就乐意来医治我们如果一个人身体上有疾病了，医生说，你只需要吃这个药，就会好。可他说，我不相信你，不愿意吃你给我开的药，那他怎么才能够得医治呢？
所以很明显，神让祂的儿子耶稣来到这个世上，就是要把救恩给我们；就是要把更好的生活给我们。可是有些人说，我不相信，我宁可相信，神让我们在这个世上就是受苦的，那神又如何去医治他们呢？所以神说，祂迫不及待的期待这些人的眼睛能够看见，耳朵能够听见，心里能够明白。
为什么要给大家这样一节一节的去分享神的经文？是希望你们的眼睛能够看见，耳朵能够听见，心里能够明白神的真理，然后转向耶稣基督，你就得着医治了。所以后面说了，所以你们当知道，神这救恩如今传给外邦人，你们也必听受。
保罗是想告诉这群犹太百姓，今天救恩能赐给外邦人，你们也可以听；也可以接受啊。那么保罗很明显是期待这群人，能够接受耶稣基督做他们的救主。可是当保罗把这个话说给犹太人的时候，他们议论纷纷就走了。不愿意亲近神，离开了，堵上自己的耳朵，油蒙了心，眼睛闭上，也不愿意看见。
弟兄姊妹了解了吗？神特别愿意跟我们相交、亲近我们，怕的是我们不愿意。所以这段经文的意思是，你们亲近神，神就必亲近你们。神特别乐意跟我们相交，交流，乐意赐福给你。所以后面说，有罪的人啊，要洁净你们的手；心怀二意的人啊，要清洁你们的心。这里所用的其实是旧约献祭里边的一些仪式。有罪的人，原文指的是，罪人们哪，用英文就是SINNERS，罪人们，是个复数名词，中文新译本和吕振中版都译做是罪人。那么这样看来，这两句话是特别针对那些没有悔改的人讲的。
就是当时有很多人在教会里边聚会，但是有很多人根本就没有接受耶稣，许多犹太人进到教会当中就是在观望。所以此时，雅各用了一个献祭的时候用的手法，说要洁净你们的手，这里指的是在祭司献祭仪式上的洁净，比如说祭司在进会幕的时候要洗手，在洗濯盆里边洗手，这是一种比喻用法，是要来唤醒他们悔改的心，转向神，请听好了啊，所以这里边不是对信徒讲，有罪的人啊，要洁净你们的手。很多人在这节经文上联想翩翩，这就错了，这个经文，绝对不可以随意去联想的，也不能用灵意解经，是一个比喻用法。
下一个也是，心怀二意的人啊，也是一个复数啊。那么什么是心怀二意的人呢？在原文指的是两个灵魂，指的是两个心，一面追求神，想讨神的喜悦；另一面呢？又想与世界为友、与世俗为友，追求俗世上的享乐、贪婪，这样的人是心怀二意的人。那么心怀二意的人，
雅各书1章6-8节，已经告诉我们了，我们来看一下，
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
在这段当中呢，雅各是要告诉我们，你要是向神去祷告什么，一定不要怀疑，这是第一章里面的内容。因为一个心怀二意的人，心里边有两个灵魂的想法，一个是属灵的；一个是属世的。这两种想法的人在所行一切路上，都没有定见，就老是会怀疑，一会觉得这个对；一会觉得那个也对，有很多信徒是这样来过信仰生活的。一方面觉得神说的对，另一方面又觉得世界上说的也不差，所以一直处在挣扎当中。
那么本文当中这一段他是要让我们回想起来，前面那些与世俗为友的基督徒的两面性：一个是神；一个是世界。一个很明显的是基督的生活方式；另外一个是撒旦的利用。有很多的嫉妒、纷争、杀害、斗殴，一个是在基督里边的生活；一个是很明显的败坏的生活，两个在基督徒心里边被扯来扯去。一方面好像觉得神的话语很对，而另一方面又觉得不能完全相信神的话语，怀疑；觉得不靠谱，这样心怀二意的人信心是不会稳定的，就表现出来世俗的那种嫉妒与自私。
第三章的内容呢，也表现出来一口两舌。其实一口两舌是形容舌的，分叉的两个舌头，就是既说这个，又说那个，心怀二意。还有彼此争执，也是心怀二意的意思。所以第三章、第四章里边，提到了很多心怀二意人的特点。在这里其实雅各告诉我们这一切，是希望我们要悔改，不要做心怀二意的人。要么完全的相信神，祂会赐下更多的恩典；要么就干脆就别相信神，就靠着自己就行了。怕的是你既想相信神，又想贪恋、斗殴，这样的话，你就什么也得不着。
所以当时的以色列百姓，既想相信神的应许，又想过着埃及那样有葱、姜、蒜吃的生活，这是很矛盾的两种生活。因为神不愿意在埃及赐福给他们，神要领他们进入到迦南地。你是否能相信神要赐下更多的恩典给你吗？是否能相信圣经上所写的不是徒然的吗？如果你相信这个，那就专一来相信，不要在你祷告没有果效，就开始怀疑，神到底行不行？也不要在你软弱的时候就开始怀疑，祂的话语到底有几分是可靠的，要持守你的信心！无论什么样的环境之下，你要相信神赐下了恩典，完全够你用的！
要清洁你的心，是指你要有单一的信，不要一会儿相信神；一会儿又怀疑神，这样特别容易被魔鬼所攻击，所利用的。所以亚当和夏娃，一开始之所以能失败，也是因为心怀二意。如果他们一开始就相信神的话语绝对是正确的，无论别人怎么说，我就相信这个话语是正确的，谁都不可以改变，吃了那个树上的果子就一定会死，只要持守住这一条，他就会一直生活在平安、喜乐、祝福当中。
我们也是这样的，在恩典之下，是否能相信，无论你遇到什么样的环境，你所信的主耶稣，一定会拯救你脱离各样的患难；无论你是多么的软弱的时候，不要怀疑神的心，哈利路亚！所以我们要有这样单一仰望神的心。所以心怀二意，就是形容信心不稳、疑惑，本来可以得到的一些东西，最后都被魔鬼偷走了。就是信心不足了，就不相信神能赐福给我们了，最后就说拉倒吧，神不会给我的。
弟兄姊妹，神其实是借着雅各，是要告诉我们这些人，如果你是心怀二意，需要的是悔改，从外面看，就是好像有些东西跟以前不一样了，改变是外在的行为，是果子。其实真正的悔改是从内心开始的。洁净你们的手，是指内心的态度。清洁你们的心，因为洁净和清洁，一个是指里边的；一个是外边的。这都是用来形容旧约祭司，在侍奉神时候的洁净之礼。手和心并列也是来自旧约，指的是人的行为和内心的性情。
所以在此诗篇24篇里边告诉我们，我们到主的面前要手洁清心。是指那些要亲近神的人，要完全的相信神，不要一方面亲近神；一方面又怀疑神。去寻求神，一定要相信，祂乐意赐福给那些来寻求祂的人。换句话来讲，向神祷告，你在没有祷告开口之前，就应该相信，神已经听到了你内心的声音，并且在你开口以后，神已经给你最好的方式来成就了。首先有这种信，再去祷告，而不是说，透过长时间的祷告，就算是亲近神了。不对，一定不要用律法的心来去亲近神。
很多人总是说，亲近神就是多读经；多祷告；多奉献；多跟神说话，这就算是亲近神了。其实正好是反过来的，你心里边坚定不移的相信我们的主；总是在仰望祂；愿意跟祂相交，这就是亲近神了，哈利路亚！而至于前面所说的读经、祷告、聚会，那些只不过是亲近神之后，所结出来的果子，哈利路亚！
雅各书4章9节，你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀；欢乐变作愁闷。
如果不了解这段上下文的意思，就会说，我们的神好狠心那。因此有很多人就说了，不要总是高兴，要愁苦；不要总是喜笑，要悲哀；不要没事总是笑，你要哭。所以你哭的声音越大，神就越垂听你的祷告啊，要叫你的喜笑变作悲哀。所以那些呼喊派早晨起来就哭，哭得撕心裂肺的；毛骨悚然的。
以前跟大家讲过这样一个见证，教会里有一个姊妹，大清早五点钟，跟我们一起祷告的时候，哭的是撕心裂肺啊，哭得我们心里发毛，祷告结束问她说，姊妹，你是不有什么难过的事情啊，怎么哭得这么痛苦啊？人家说没事啊，每次祷告都要哭的啊。我们的牧师说了，谁哭的声音大；谁哭的凄惨，神就垂听他的哭泣。因为忧伤、哭泣的灵，神必不轻看。谁哭的惨，神一定不会轻看他，那就跟今天这段经文是不就连接上了？你要愁苦，不要老是讲恩典。讲点苦难，你们要悲哀，不要总是讲平安，平安的。要讲点痛苦的事，让人悲哀的事。要哭泣啊，不要总是喜笑，哭泣也是好的嘛，要叫你们的嬉笑变作悲哀；欢乐变作愁闷。弟兄姊妹，如果不明白神的心意，就随便拿这一节经文去讲的话，会把人给讲死的，那就会让人去痛苦，去悲哀，去哭泣。
因为第8节，下半节是用比喻手法，反映的是当时祭司的传统。那么第9节是用一种先知性的话语，来形容神审判所带来的灾难，用这类话语去呼召神的百姓从罪中悔改，但绝对不是让你们去哭泣；去愁苦；去悲哀；都披麻戴孝，一定不要笑，都要装着悲哀。不是这样的，弟兄姊妹，神绝对不是使用这个让百姓去悔改，去哭的。他引用的是当时约珥的警告手法，
在旧约约珥书2章12节里边，耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。
一定不要把后半截给拿掉了。神说，虽然你们确实现在的日子不好过，当时的百姓已经描绘成禁食、哭泣、悲哀，但是我们的神说，还要一心来归向我啊。先知书的特点很明显，百姓们走错了路，神说你们应当禁食、哭泣、悲哀，是为你们现在的骄傲、自大、任意妄为，为这样的事情，你们应当哭泣、禁食、悲哀，然后一心来归向我吧。
骄傲的人，争着去做师傅的人，神说，你应该愁苦、悲哀、哭泣，别再这么继续下去了，因为后果很严重。雅各就是用了此类语言，他也相信主来的日子近了。第5章的时候，雅各就会提到这个问题，主来的日子近了，所以你们要真正的悔改，不要再彼此争论、杀害、嫉妒、斗殴、争战了。雅各的意思是你们都不看一看，到什么时候了，还把时间用在争论、杀害、嫉妒、争战这样的事情上，应该回转过来，亲近神，领受他丰盛的恩典。
这也是我想要劝告大家的，要看一看现在都是什么时候了，主来的日子近了。不要把时间都用来互相争论，这个牧师讲的对；那个牧师讲的不对，不要再去分门结党，彼此嫉妒、杀害了。主来的日子近了，还有很多人灵魂都没得救呢。很多人还生活在痛苦当中呢。你们有时间就去跟神多交流，领受祂丰盛的恩典吧。不要参与这些嫉妒、纷争、杀害、斗殴、征战的事了。
雅各绝对不是反对，或者否认基督徒生活当中应当喜乐；嬉笑，不是的。此时所用的嬉笑一词是在旧约当中，以及犹太教当中，常用的一种嘲弄的笑声，有点像中文所说的嘲笑，就是要把你们嘲笑当做悲哀；把嬉笑变作愁苦吧。因为他总是去嘲笑，嘲弄别人的笑声，嘻嘻哈哈的，拒绝神的恩典。面对这样的人，雅各说你们应当变作悲哀，这么藐视神、嘲笑神的恩典，这正是今世至高之人的标志。
面对这样的一群人，耶稣说，你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣，路加福音6章25节，
面对这些人，听见耶稣讲，天父爱你；天父愿意医治你，这些人就哈哈，开始笑。耶稣说，你们将要变成哀恸哭泣。如果现在他们的举动哀恸、哭泣、悔改，能接受耶稣作为救主的话，他们就会立刻得着安慰。因为耶稣也说过了，哀恸的人有福了，因他们必得安慰。这是马太福音5章4节的内容。所以雅各也在劝勉这样的人，你们要彻底的、全然的悔改。只有这样你们才能得着安慰，才能真正享受基督徒的喜乐，而不是喜笑。
雅各书4章10节，务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
在主的面前我们应当自卑。但要给大家强调一点，务要在主面前自卑。自卑，绝对不是让你自己看不起自己。自卑原文的意思是，自己居于谦卑的位置，或者说，使自己存谦卑的心。自卑和自卑感是两回事，有很多人是拥有自卑感却没有自卑，因为自卑感，是一种反常悲观的感受。一个有自卑的信心的人，会更多的去依靠神，为人处世会很谦虚。但是一个有自卑感的信徒，却常常有被人轻视的感觉。因为一个是谦卑的信心，而另外一个是被轻视的感觉。一个是信心；一个是感觉。多次强调，感觉是根本靠不住的，这会感觉好，可能过一会就就感觉很糟糕，所以不要有自卑感，但要有谦卑的信心，这个叫做自卑，阿们！
务要在主面前自卑，但是不要在主面前有自卑感。有很多弟兄姊妹是常常有自卑感、定罪感、内疚感，这些感觉，把许多基督徒害的一点信心都没有了，以至于变得多疑，自暴自弃，甚至最后骄傲，善于猜忌。
我不知道有多少基督徒，就是现在听道的你，是否在这样的感觉之下，就是别人说一个事，总觉得别人是在挖苦你、在嘲笑你，变得对谁都不相信，变得很自负。甚至在自卑感越来越严重的情况下，对谁都不放心，这是一种问题。所以要把感去掉。存有谦卑的信心，会让你更加去依靠神，相信神。主啊，我知道我这个问题，但我依靠你，你会加给我力量。自卑是一种属灵的美德；自卑感是一种属肉体的表现。我愿意大家拥有自卑，但不要有自卑感。务要在主面前自卑，是指只需要在主耶稣基督的面前承认自己不能，看到自己的软弱，要学习去依靠神的供应，主也只能将那些真正谦卑的人升高。
如果总是有自卑感，越来越严重，就是神把你举高的时候，你也不敢，会以为是在骗你呢，所以自高的人，有一种是神必叫你升高；主必叫你升高，那就证明有一种人。是要自己往上爬的，那么这样的人是骄傲。一个想自己往上升的人是很危险的，就是撒旦的堕落，跟牠骄傲是有直接关系的。想自己升高，高到与至高者同等。今天一个人没有谦卑的信心，就会自高，会觉得自己很了不起；会觉得越升越高，可能高过耶稣，自己成为神了。那么有些人既然觉得自己已经升高了，就不需要去依靠神了。
我们务要在神的面前自卑，在主的面前自卑，主就把我们升高了。在工作当中、生活当中，这是我们的态度。在一个公司里边，想要在职位上升高，先做好现在的工作，然后祷告：主啊，你必能叫我升高了。如果你用手段；用诡计，使自己升到了高位，有一天别人会用诡计把你给拉下来。要让主将你升起来，而不要自己往上升，哈利路亚！因为圣经上告诉我们，那些想自己升高的，神会把他们降卑，而那些真正自卑的，主必叫他们升高，这就是我们的神，很有意思的是雅各所讲的这些都是贴近我们生活的。
期待大家在读雅各书的时候，注意他多数所讲的是关于基督徒的生活，神阻挡骄傲的人。骄傲的人特点就是要自己升高，升到一定程度他就是老大，就是最高的，唯我独尊了。神要阻挡这样的人，不再骄傲，升得再高，摔得就更厉害了。神会赐恩给谦卑的人。愿意每一个人，在神的面前要自己谦卑，用谦卑的信心去看我们的主，要知道一切都是神赐给你的，当你明白这一点的时候，就没有什么可夸口的了。
保罗说得很清楚，我们的一切不都是领受的吗？都是领受过来的。所以自己本身没什么可夸的。如果有机会能服侍神，这是我们一生当中最大的荣耀，当我们这样俯伏在主的面前，自卑的时候，主就必叫我们升高。一定切记，如果是主把你举起来的，任何人都不能把你再拉下来，哈利路亚！
圣经当中有很多这样的人都是被主提升的。如创世记当中的约瑟、摩西、以利亚，这样的人都是被神举起来的。师士记里边有很多的师士，都是被神举起来的，没有人可以把他们拉下来，但是当你看到一些人骄傲的时候，自己就会掉下来了，因为骄傲的人依靠的是自己，而谦卑的人依靠的是神的供应，哈利路亚！愿大家常常存谦卑的心，你就会看见神每一天丰盛的供应！感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！你愿意赐给我们更多的恩典，在你的恩典当中生活！你愿意我们凡事顺服在你的里面！你是这样一位乐意赐恩给我，完全为我着想的神，当我明白这一点，就愿意顺服在你的话语里边！顺服在你的权柄之下！我用你的权柄去抵挡魔鬼的一切的诡计。
只要我使用耶稣基督之名，魔鬼就一定会离开我们逃跑了！我愿意在神的面前自卑；拥有谦卑的信心，因为我的一切都是你所赐下来的！我的生命、我的生活所需要的一切都是你所赐的，白白所赐的，我是一个领受者！在你的里面不断的领受，然后再给出去！
请帮助我，让我常常在生活当中看到你的供应！让我在你的面前一直存有谦卑的心，无论我在什么样的服侍当中，请你帮助我，让我常常仰望你的恩典，看到你丰盛的供应！感谢赞美你！愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告，阿们！