雅4-5-不可自夸，若夸就指着主夸口
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我们分享的题目：不可自夸，若夸当指着主夸口
一起来做一个祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们在一起分享你的话语，再一次把我们带入到你的话语当中，让你的话语成为我们生活当中的帮助；指导我们的生活，使我们不再是漫无目的，因为你已经得胜了！你愿意我们先得着得胜的心。用耶稣基督的心去看世界，明白你的话语，行出来，成为自己的，对身边的人带来益处！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书4章13-17节
嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。” 现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口的，都是恶的。 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
自夸，一些人看来觉得是很小的事情，但是在我们的主看来，自夸是跟骄傲连接在一起的。自夸的人，一定是以自我为中心，想要彰显的是自己，而并不是我们的主。当人一次次的自夸时，就会陷入骄傲和张狂之中，忘记了自己的能力，尊荣，都是从神而来的，他们夸口的时候，误以为是自己的能力，其实是在满足个人的虚荣，这样就被私欲占据他的心，就会变得狂妄自大、目中无人。
雅各是模仿那些凭肉体图谋之人的口气在说话，其实是责备他们的无知。有时我们自己所说无知的话，常常不觉得有什么，但是当别人指出来的时候，我们可能还接受不了。但在这些话中，让我们看见，一个属肉体的信徒，常常是在为肉体在打算，那么他有一个特点：以自己为中心。
撒母耳记上2章3节，就告诉我们，人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。
我们不要夸口说骄傲的话；也不要说狂妄的言语，因为跟我们的神比起来，祂是什么样的神呢？有智慧、有见识的神。我们的行为都被祂衡量了。也告诉我们，任何人都不可自夸。原因是我们的生命实在是太渺小了。
你想想一个人站在那儿，不足一平方米，睡在那儿，也就那么一丁点儿。甚至说连明天将生何事都不知道。人也不能主宰自己的未来，所以啊，真的没什么可骄傲的、可自夸的。如果不是神赐给我们这口气，可能我们就已经不存在了，所以在神的面前，没有资格骄傲狂妄。要知道神是大有智识的神。
自夸到底有什么样的坏处呢？自夸是会让我们只看见自己，而看不见神所赐的恩典和祝福。所以说，神不愿意我们自夸的原因很简单，不希望我们只看见自己，生活在过去的功劳簿上。
有很多人，包括牧师在内，觉得自己牧会很多年；曾经做了很多；或者说曾经做过的服侍很有果效，就停止不前了。开始用过去的成就来夸自己，常常会提到当年怎么样；我过去如何如何，其实这些自夸，只会让他看见自己，而看不见神要赐给他更大的恩典和祝福，自夸成性的人，最终将是一场空，什么都没有。这里一开始用了一个词叫，嗐，这不是一个真正的叹气的词；也不是一个命令的词。只是一种称呼，你们有话说，其实是跟这个合在一起的，显出来雅各的语气非常的率直，意思是，来，看哪，请听。
回过头看一看雅各书4章，就知道这些人在干什么呢？在争战、斗殴；在杀害、嫉妒。所以这样的人没有神的智慧，有的就是苦毒、嫉妒、纷争。如果一个人拥有了这些，一定就会自夸，因为他看不见神的能力，而且争着要去做师傅，因为做师傅的时候，就可以夸自己能做什么了，这是一个特点。
这一次，雅各用做生意的方式来告诉他们，这些人的特点是深思熟虑，自信不疑；有计划，这是做生意人的特点。他们决定往哪里去，何时去，去多久。对他们的将来能否获得利益，很有把握。所以雅各在此用做生意的方式来做一个例子，警告那些自夸的人、张狂的人。
雅各在此是描述了一幅图画，当时第一世纪，是商业活动的高潮时期，巴勒斯坦地区被希腊化了，满了各样的商业活动。许多犹太人在做生意中，知识非常多，经历也非常多，有的人也做了很有成就的事情。但是我们要知道，有一件事情就是，雅各那个时代与我们现在这个时代做生意，其实人的心都是一样的，以盈利为目的，这就仍然是以自我为中心。所以当时有一些人为了盈利，互相批评、论断、排挤等，产生了这样的一些东西，而雅各用做生意的方式来说明问题，就是说你们把生意都做到教会里边来了。
在此，也借着这个机会给大家分享一下，教会当中其实是绝对不可以做生意，如果在教会中做生意，目的就不一样了。教会是奉献爱的地方，是给予；而做生意是以盈利为目的，是想获取。这两者正好是相反的。而在摩西律法下会产生两种人（如果人要是活在律法下），一种是自义的；另一种是自卑的。
自义的就会夸自己，我曾经做了什么，我有多大的能力，我有多少的恩赐，会瞧不起那不如他的。而另外一种就是极其自卑的，自卑的，当然不会自夸了，但是当自卑到极点的时候，就变成了自负，特别害怕失去一些东西；特别在意别人的言语，也会去自夸，就是常常让别人注意他这一块，用这一块来夸自己。在律法下会产生自夸，以自我为中心。
看今天的本文，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。” 他是凭着自己的计划在做事情，今天，明天我要去哪儿，当然了，主角一定是自己。在教会当中，主角绝对不能是我们自己。如果是自己的话，很有可能会把教会弄得四分五裂的；服侍的时候，绝对不可以以自我为中心，跟做生意正好是相反的。今天，明天我们要往哪里去，是凭着自己的计划，而我们今天做事工，是按着神的方式在做；按着圣经的原则去做事情。而第二个是往某城去，按着自己规定的方向，去做事情，而我们是按着神的规定的方向去做事情。
神对福音有一个路线，使徒行传1章8章里面，就告诉我们说：但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。
我们去服侍神的时候，在教会里边做工是有顺序的，不是想去哪里就去哪里。保罗传道的时候，特别想来亚洲，但是圣灵禁止了他，他就顺从了圣灵的引导去了欧洲。我们做工不是按着自己的计划，想去哪里就去哪里，也要顺从教会的安排，顺从所在团契的安排。就像圣灵对我们所讲的，要在耶路撒冷（一开始我们领受福音所在的地方），然后是犹太全地（离耶路撒冷比较近的地方），然后是撒玛利亚（外邦人），直到地极，转一个圈，做我的见证。
而我们传福音的时候，也是需要按着神的方式来的，就是先从自己开始，然后是我们的家人；邻居，然后是我们不认识的人，都有一个顺序去做，而绝对不是说，我今天要去这儿传福音；明天要去那个城市传福音，很多时候，因为是自己的方式，导致了一些失败，是因为不明白神做工的一些法则和顺序，一些人去自夸的时候，实际上就不知道圣灵的带领是什么；也不明白神给他的引导到底是什么，就会按照自己定规的方向，想怎么干就怎么干。甚至有一些人还会打着圣灵的旗号，说是神启示我的；圣灵告诉我的……那看结果就知道了。
在此，给大家讲一个见证，一个姊妹有一次听到神的声音告诉她说，你要去耶路撒冷去传福音。其实这是自己的想法，还是圣灵亲自告诉她的，她自己也分不清楚。但是呢，她就特别想去耶路撒冷， 把自己家里的房子给卖了，不是坐着飞机去，是一路朝着这个方向传福音，去耶路撒冷。当然了，最终到达了目的地，最后也回来了。在这一路上，也确实经历了一些神迹奇事，但是当她回来以后呢，欠了几十万的外债，从那个时候就跌倒了，她不知道以后的日子该怎么过。
透过这个见证来告诉大家，如果是神给她规定的方向，绝对不会让她最后落下埋怨，最终神一定是让她欢欢喜喜，平安的，所以看结果就知道了。很多人都说自己是被圣灵引导；都说是神启示他，看最后的结果就知道了。如果是神的启示，你做工会很顺利。有很多事情没有那么复杂就会完成，而且绝对不会留下后遗症。但如果是你想去，以为是那是圣灵的感动，就不会有什么好的结果。
保罗曾经也有这样的经历，他特别想去耶路撒冷，但是圣灵已经透过好几个先知告诉他，你不要去，去了之后没有什么果效，他们会像绑我一样捆绑你，那些先知把自己的手脚都捆了起来说，“他们会这样把你给捆起来的。”但是当时的保罗特别的固执，他说我就是要去耶路撒冷，就算是在那个地方献上性命，我也不在乎。
实际上，他是照着自己定规的方向非得要去，我们知道最后的结局是，保罗在耶路撒冷确实没有做工，浪费了那一段时间，而神亲自告诉他说，保罗啊，你要去外邦为我做见证，离开这个地方。他后来就离开了这个地方。弟兄姊妹，所以今天我要告诉大家的是，有好些人是一直按着自己的意思在做事情，目的很简单，是为了显摆自己；有的人就是为了私欲。但是保罗不是为了这些，但他仍然是走错路了，是按照自己的方式去往这个方向走了，结果是徒劳无功。
后面说，在那里住一年。就是有自己的筹算。弟兄姊妹，我们或是将来服侍神，可以有一些打算，但是最终还是需要祷告。比如有些人说，我要在这个地方服侍一年，这是你的打算，但并不代表说，你在这服侍一年，就一定会离开。一开始可能会有这样的一些筹算，但是神不一定非得按着这种方式给我们成就。
话说回来，我也没有想到，今天会用这种方式给你们分享，所以服侍神，如果把一切都计划好了；打算好了再去做，圣灵能够感动我们做工的空间就特别少了。而恰恰那些按照自我为中心的人，把一切都计划好，打算好，圣灵能够做工的机会真的很少。在此，想告诉大家的是，那些已经打算好的，很难被神的恩典所启动，神也不会给他带来一些帮助，因为他已经把一切都弄好了。
还有后面说了，做买卖得利。这就是说，已经有了既定的方法、路线，而且把一切都计划得非常好，也知道一定会得着利润。弟兄姊妹，这就是做生意人的特点，但在教会当中的服侍，绝对不可以这样，因为我们不是为了买卖得利而服侍的，在教会当中，如果是以买卖得利服侍，那就一定会出现第4章那些东西，就是：争战、斗殴、杀害、嫉妒，这些事情就会不断的出现，就会不断的贪恋，因为大家都是为了利益，就一定会贪恋一些东西。
这些人其实是完全不知道自己的生命是有限的。当一个人自夸的时候，靠的并不是他所信的主，不过是现在所拥有的东西而已，只不过有些人所夸的，是现在所拥有的恩赐；有的人夸的是现在所拥有的财物；而有的人夸的是自己现在所拥有的地位。
所以第4章一开始提到了贪恋、嫉妒，有些人就是为了这些东西才贪恋、嫉妒；正是因为他不认识神的恩典。当年彼得自夸的时候，说的比其他人说的都厉害啊，他说，主耶稣受难的时候，自己一定会跟随到底，就算所有人把祂卖了，他也不可能不认识主耶稣的。结果在主耶稣被审问的那天晚上，鸡叫两遍以前，他就三次说他不认识主。事后彼得也非常懊悔说了如此骄傲的话语。当他得知耶稣基督复活以后，第一个冲向了耶稣的坟墓。那让我们也看到一个事情，每一个人都有软弱的时候。虽然像彼得也有软弱的时候，但是他认识了耶稣基督的恩典之后，再也不夸自己了，开始以耶稣基督为他夸口的对象，最后终于为他所信的倒钉在十字架上，殉道而死。
雅各书4章1-2节说，你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体之战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害、嫉妒又斗殴、争战，也不能得。
就是说，一个人如果是为了自己，自夸是为了让别人认可他。觉得他比其他人高一些；比其他人有用；不可或缺，这才是自夸之人的特点。耶稣在路加福音14章11节就说了，“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”我们能够被主抬起来，并不是因为我们有多大的能力，正是因为我们愿意降伏在耶稣的面前；降伏在天父面前的时候，是主将我们升高的，绝对不是我们自夸，把自己给夸高的，这个是没有用的。
所以14节说，其实明天如何你们还不知道。
我们真的不知道明天如何，所以有什么可夸的呢？甚至说不知道下一分钟要发生什么事，一个人怎么有资格去自己夸口呢？明天会如何，是指明天将会发生什么事，情况将会如何，你们都不可预知，无法预知明天。作为基督徒，虽然不知道明天，但知道谁掌管着明天。这样就愿意去依靠我们的主了。
当我们承认说，我们连明天如何我们都不知道，而我们的生命也是如此，我们的生命是原来你们是一片云雾，出现少时就不见了，我们的生命70-80年，100年，在神的眼里就像一团云雾，被风刮走，一会儿就看不见了，就像蒸汽一样；就像烟一样，很快就消失了，在这里是要告诉我们说，你们并不知道你们明天的生命如何，是指我们的生命跟脆弱，也许明天就不在这个世界上再生存了。竟然有一些人夸口说自己能够做什么。
当年我也是这样，没有信耶稣之前我会说，我是这个世界上不可或缺的人，你给我一个杠杆，我可以把地球给撬起来；将来要做很多很多惊天动地的事情。一场意外的车祸，差一点要了我的性命，在那一刻，我才意识到，如果人连生命都没了，谈什么理想、梦想，一切都不存在了。才知道，在世界上，不是我们想干什么就能干什么，生命并不掌握在我们手里边。那个时候，我人生第一次向造物主讲话，我说，“主啊，我虽然不认识你，但我愿意去认识你。”
那一刻，我才低下了极其高傲的头颅，那个时候的年少轻狂，年少无知嘛，觉得自己了不起，很伟大，什么都可以做，也确实曾经做过一些轰烈烈的事情；也成功过，但是跟生命比起来，那些都不算什么，我们本没有什么可夸的，生命都是主所赐给我们的，有什么可夸的呢？就算我们的恩赐再多；能力再大，你连明天如何你都不知道，真的没有可夸的。
我们的主能够使用我们，这是我们最大的荣耀，我们的生命今天就像一片云雾一样，是指我们的生命变化无常，我们的生命并不掌握在自己的手里。出现少时就不见了，就是形容极其的短暂，可是有多少人在短暂的生命当中，仍然自夸，生气，嫉妒，斗殴，把生命都浪费在一些虚空当中。
这里边讲的跟传道书里边讲的生命的虚空是非常类似的，所以雅各很显然是在强调，我们生命的短暂，就像早晨起来阳光驱散云雾一样；就像一阵风吹散烟雾一样，迅速就不见了。如果每一个人，都能够意识到生命是极其短暂的，就会珍惜我们的生命，绝对不会把我们的生命浪费在没有意义；浪费在自夸的里边。
箴言书27章1节说，不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
我们需要好好的活在今天，因为今天是神赐给你的，实实在在的恩典。所以弟兄姊妹，当新的一天来到的时候，就为这新的一天而感谢主！天父，感谢你赐给我这新的一天，今天是蒙福的一天。我不为明天而忧虑，我不知道明天会发生什么事情，但我确切的知道，昨天已经成为过去，今天是实在的，是你今天要赐福给我，让我今天经历你的同在。
珍惜今天神给你的所有的时间，不要把时间、精力都浪费在去批评别人、论断别人、嫉妒别人的事情上，一天的时间也很短啊，阿们！当我们明白雅各迫切希望我们明白时间短暂，而雅各又恰恰看到很多人都在浪费时间；天天互相斗殴；互相争战；互相辩论，这些都是无意义的事情。
雅各书4章15节，你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”
这其实是一个转折，雅各的意思是，你们倒应该这样说，主若愿意，我就可以活着，也可以做这事，或做那事。雅各希望我们明白，生命的源头是我们的主，主若愿意我们才能够活着。我们今天能够做这个事情，绝对不是你的能力特别大，是神给你机会；给你恩典；给你能力来做这个事情或者做那个事情，所以不要仗着你现有的能力、恩赐去夸口。你应该夸的，只能是我们的主，祂把你举起来，让你有这个机会来服侍祂。
如果你歌唱的好，赞美带的棒，敬拜带的棒，讲道讲的好；劝勉有恩赐，或者说，你有预言、异象，各样的恩赐，绝对不要夸你可以做什么，应该夸的是：主啊，你赐给我这个恩赐，让我可以做这个事情，做那个事情，可以为这个人祷告，可以医治那个人，这是我们应当去说的。而绝对不可以说，我可有能力了，能够服侍万人，我能医治人。其实我们什么都不能。只当说，主若愿意 。这才是我们应当拥有的态度。这节说明了什么事情呢？我们没什么可夸的，我们的生命、气息其实都是神赐下来的。如果离开了我们的主，我们什么也做不了。
约翰福音15章5节，我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
主耶稣是葡萄树，我们是枝子。枝子有什么可夸的呢？神把我们比做葡萄枝子，葡萄枝子一旦离开了葡萄树以后，真的是一无用处。不知道你们有没有见过葡萄树，当葡萄枝子被剪下来之后，连挂东西都挂不住啊，干枯了以后就非常脆弱，脚一踩就碎掉了。不像别的树，砍下来还可以挂东西，还可以做一个物件，做个凳子、桌子什么的。葡萄树根本就做不了，它的枝子弯弯曲曲的，只要被剪下来之后，只有一种去处，扔在火里烧了。
所以在此，我们的主把我们比做是葡萄枝子，是告诉我们，一旦葡萄枝离开了葡萄树，就什么都不是了，所以我们真的没什么可夸的。当我们连接在葡萄树上的时候，那就不一样了，葡萄枝跟葡萄树连接在一起的时候，会发挥很大的作用，会结出很多的葡萄来，特别的诱人，一串一串的葡萄，累累的果子，特别的好，这是我们生命最大的用处。
弟兄姊妹，葡萄枝子从来不会夸自己多么有能力，多么有恩膏。它知道一切都是葡萄树供应给。枝子本身不能做什么，是必须连接在葡萄树上的。而它每天需要做什么事情呢？就是从葡萄的树干上支取养分，支取水分。
我们是枝子，每一天都需要从主耶稣那里；从天父那里获取祂的供应；获取祂的力量。如果有一天不再去获取了，说明这个枝子可能已经干了，干了的枝子只能扔了，砍下来，扔在火里烧了。人自夸的时候，证明他已经不再去依靠神了，情况会很糟糕，很快就断绝了他的供应的源头，会变得干了。就只能被折下来扔在火里烧了。
亲爱的弟兄姊妹们，我们真的没有什么可夸的，如果我们不是被主所用的话，在这个世界上，默默无闻的过一生，或者轰轰烈烈的过一世，也不过如此而已。但是当我们被主所使用的时候，就不再是在这世上短暂的几十年了，一切就变得非常有价值，因为你是在地上过着永恒的生活。
这句话的意思是：你虽然是生活在这个世界上，但却是在做着永恒的事情，如果是按着主耶稣的方式去生活，比如说，去拯救灵魂，去爱灵魂的时候，你是在做着天国的事情，所以这样的事情呢？就算没有这个世界了，我们的天父也会给你记载着，给你永久的赏赐，这就是我们在世界上所做的，而我们能做永恒的事情，绝对不能靠自己的能力，一旦靠你自己的时候，就已经得着了你所得的。
弟兄姊妹，耶稣经常用法利赛人给我们举例子，说有两个祷告，法利赛人站在街口，举起手说，“天父啊，我一个星期禁食两次，一天祷告三次。凡你所需要的十分之一，我都献给你了。”他根本就不是在向神来祷告，明显的是在自夸。是向人在说话，是在告诉那些路过的人说，“我一个星期禁食两次，一天祷告三次。凡神所要的我都做到了。”那么耶稣是怎么说他的呢？“他已经得着了他的赏赐了。” 那么如果一些人的服侍是为了钱财，又得着了钱财，在天上就没有了。
这个原则是一样的，当我们真的付出，不是为了名，为了利，而是为了生命，你就是存在了永恒的里边，这样的人绝对不会自夸。只能夸口：主，你使用我了，我感谢你，让我有机会能服侍你，让我今天能有机会参与到你的服侍当中来，这是我的荣幸。神不单要赐给你地上的，连在天上的也给你存留了。所以自夸的时候，会失去一切；当将一切荣耀归给主的时候，反而得着了一切。
所以耶稣说常在我里面的，意思是你在耶稣基督里边，是主跟你同行，跟你一同在做工。所以不要靠着自己，我今天要去这儿；去那儿，我将要在多少万人面前，才愿意去讲道；必须去一个大教会里边，才能发挥我的才能，这些都是自夸。要知道你在耶稣基督里边，如果主耶稣让你服侍一个人，你就服侍好这一个人，主耶稣给你赏赐也是大的，因为你常在耶稣里边，用基督的爱去做事情，你绝对不会去夸口，也不会嫉妒、纷争、分门结派的，天天论断这个人，打击那个人，因为你一直知道主与你同在，你活在了主耶稣里面。
当我们在基督里边，知道主与我同行、与我同在的话，就多结果子，会结出圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、良善，而且是多结。但是当我们离开了主，就是自夸的时候，不是说自夸你就不得救了。千万不要跟得救扯到一起去。今天讲的是生活当中的一些问题。已经信主的弟兄或姊妹，夸自己的时候，实际上是在依靠自己，离开主在做事情，我们的主又说了，你离开了我，你就不能做什么。
16节，现今，你们竟以张狂夸口，凡这样夸口的都是恶的
现今就是现在。实际上：事实是。雅各说，你们本没什么了夸的，知道你们是枝子；一切是主赐给你的，都是从主那里领受的，本身没什么可夸的，但事实上他们却是在自夸，他们争着去当师傅，觉得自己很了不起了，争着要努力去服侍别人，这就是当时雅各所看到的一个状况。
所以他说，我的弟兄们，不要多人做师傅，因为要晓得我们要受更重的判断。他们做师傅的时候在干什么呢？用舌头咒诅那照着神的形象造的人。所以后面就说了，心里怀着苦毒的嫉妒和纷争。不要自夸了，他们还说谎，嫉妒、纷争、扰乱，做各样的坏事，这就是这些人，当他自夸以后，他结的一定不是好果子。
而他们中间呢，争着当师傅，还互相争战、斗殴、杀害、嫉妒，为了干什么呢？为了得更高的位置，为了让更多人明白自己多有能力，为了让更多人知道自己是谁。有很多人服侍是为了名，让更多的人知道自己是谁，让更多的人知道自己做了什么，其实这些都是张狂。现今，你们竟然以张狂夸口。我们的主非常不喜欢这样，因为你夸口的时候，什么也得不着，其实本身就不是你的能力所做的这一切。
在这里，张狂是一个希腊词，是一个形象的事件或比喻，而此处的张狂，在原文中表达的是那些江湖郎中，吹嘘自己所卖的药能治百病，甚至能使人起死回生。这在我过去有很多。就是那些卖祖传的药的，如大力金刚丸之类的，有病治病，无病防身的那种江湖骗子。总之他的那药无所不能，什么病都能治，这个就是形容张狂的人，那些张狂的人真的跟这些人相似。我即能讲道还能弹琴；我能敬拜，还能赞美，还能劝勉，我拥有全备的恩赐了。你说需要啥，我都能给你做到……其实他已经成为神了，只有神才无所不能。
他已经无所不能了，所以这个词用在人的身上时，就变成了张狂，就是吹嘘自己。现今，你们竟然以张狂夸口。就是你自己都没有把握的事情，你竟然在那夸耀，吹嘘。而这样的夸口，都是恶的，为什么是恶的呢？靠着自己在夸口啊，他心目中只有自己，没有神。
弟兄姊妹，当一个人张狂的时候，已经目中无人了，那更别说神了。在往后发展，一定会取代神，不仅不会去理会神；也听不进去别人的劝告。甚至到最后说，我就是神。那么现在的异端是怎么来的？一开始都是张狂、夸口，自己无所不能，最后偏离了圣经；偏离了耶稣。不再是以神为中心，不再是以传讲耶稣基督，荣耀耶稣基督，而是荣耀他自己了，这样的人最后就变成异端了。这才是异端的特点。以自己为标准，荣耀自己，抬高自己。圣经当中称之为张狂。
弟兄姊妹，所不要仗着我们自己有什么夸口，实际上这样夸的人，是愚昧的人，因为愚昧的人就是自夸者。喜欢夸口的人，自以为什么事都能够随心所欲，岂不知所有的人不过是受造之物吗？我们怎么可能取代神的位置，操纵万事呢？所以当一个人以张狂来夸口，他就是恶的。很明显，恶的对立面就是善的。这世界上只有一位是善的，那就是我们的主。觉得自己跟神一样，无所不能；无所不知；无所不在的时候，在神的眼里边，那就是恶的。实际上，撒旦，就是魔鬼就是如此的夸口、骄傲。
耶利米书9章23-24节，
耶和华如此说，“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明认识我是耶和华。又知道，我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。”
在耶利米书里，耶利米就告诉我们说，智慧人不要因他的智慧夸口，你的智慧是从哪里来的呢？神赐给你的。勇士不要因他的勇力夸口，你的力量哪里来的呢？神赐给你的。财主不要因他的财物夸口，你的财物是谁赐给你的呢？神赐给你的。夸口要夸什么呢？就夸他有聪明，认识耶和华。
箴言书里边说的很清楚，敬畏耶和华是智慧的开端。要夸口说你有智慧，不如去夸你认识的神，神是你的智慧；要夸你力量大，不如夸神是你的力量；要夸你的财物多，不如夸你的主是富足的。又要知道我们的神喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，为什么用这样的来夸口呢？当你夸说，主是我的智慧的时候，当别人没有智慧的时候，他可以求告你这位主。当你夸，主是我的力量，当别人没有力量的时候，主就可以赐给他力量，因为我们的主特别喜欢在这个世上施行慈爱、公平和公义，就是祂喜欢把祂的智慧、力量、财富赐给人。
而当我们以自己夸口的时候，我们愿意给别人吗？比如有一个人说，“我家里可有钱了，特别有钱。”有人会说，“你会给我吗？”当然不会给了，因为是自己的嘛。以自我夸口怎么会愿意给别人呢？但是他如果夸口说，“我们的主拥有世上最宝贵的，所有的财物都是祂的。那么当这个人有缺乏的时候，他可以求神赐给他，神一定会赐给他的，这就是区别。当我们以主来夸口的时候，主能够把祂的力量、智慧、财富赐给人。当我们以自己来自夸的时候，你给不了人什么，你只会让人觉得你很骄傲。
保罗在向新的地区传福音的时候，从来就不夸自己。虽然保罗已经拥有很多的恩赐，从来不说自己恩赐有多少。可惜的是，今天有很多人本身没有多少恩赐，却偏偏要夸自己恩赐有很多。
哥林多后书10章17-18节，保罗告诉我们说，但夸口的当指着主夸口。因为蒙悦纳的不是自己称许的，乃是主所称许的。
这也是我们人与人之间的相处法则。在任何人面前不要自夸，等着别人来夸你，你的能力、智慧还有名声自然就大了。如果你总是自夸，会让别人厌烦你，觉得你这个人不可交。
这是我们的智慧，不可自夸。要常常夸赐给你智慧、能力和财物的主！当你这样去夸的时候，主称许你了，你自然就会被主提升起来。如果我们需要自夸，那夸什么呢？你会说，“那我就不能夸自己吗？我都不能说，在基督里边我是公义的、是圣洁的、是神所爱的吗？”这不是自夸。这是你正确的宣告你的身份。有很多人就分不清什么是自夸，什么是宣告。有些人说，“奉主耶稣的名，我是神所爱的。”有人说这是自夸，这是不对的，这不是自夸，这只不过是你正确的宣告了你是谁。这怎么会是自夸呢？
自夸是什么呢？我无所不能，什么都会，什么都能做，我能够弹琴；能够服侍；我能够什么都能做，这才是自夸。如果有一些人想要自夸的时候，圣经上告诉我们的是：你要夸就夸你自己的软弱，我不能，你就夸这个吧。这是哥林多后书11章里的内容。
你要真的想自夸就说，“其实我什么都不能，但是主竟然使用我。” 就这么夸就好了。因为自夸没有任何的益处，真的一点益处都没有啊。如果保罗想自夸，那可夸之处太多了。他是律法之下的佼佼者；法利赛人当中的法利赛人；又是罗马的公民；又是被那么多人称许的；恩赐又那么多。保罗恩赐大到了什么程度呢？他手按病人，病人就好了；他建了那么多的教会，如果保罗想夸自己的话，那估计他说好几天都说不完。
今天有很多人事还没有做多少呢，就开始夸自己过去做了多少事；医治了多少人，怎么样……总是要显摆他自己。自夸的人，你已经得着了你的赏赐了，所以天上就没有了，你已经得着了，不就是想让人夸奖你吗？所以你已经得着了，在主那里就没有了，所以保罗从来就没有夸自己，我怎么样、怎么样……，我过去怎么样……其实保罗真的曾经上过天，到了三层天上，看到了天堂的事，他自己被提到三层天上，没有以这个事去夸口。
要是今天有一些人，稍有一点成就，就觉得自己了不起了，我上过天，去过地狱，还作天堂的见证、地狱的见证。做这些的目的，就是为了证明一下自己有不寻常之事，夸的是自己。在这里神让我们所说的是，要夸，就夸自己的软弱。保罗除了夸自己软弱之外，他并不夸口，只夸耶稣基督并祂钉十字架，这才是我们可夸之处。哈利路亚！当你夸耶稣并他钉十字架的时候，你就有力量；有智慧，神就给你能力去做事情了。
雅各书4章17节，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
在此雅各说的这句话，是针对那些自夸的人，说你明明知道行善，你却不去行，这就是你的罪了。假如有一个人说了，“我可能了，我即能讲道，我又有各样属灵的恩赐；我能够医治别人，我还能够说方言、说预言，还能是先知，我还怎么样……”好，你既然如此有能力，如果你不去做事情，这就是你的罪。你既然这么有能力，就应该把你的能力都发挥出来，就是按照你所夸的，行出来。如果只夸不行，这就是你的罪了。
因为你本身就把自己放在律法之下了，知道行善，却不去行。他觉得自己很有嘛。你有，你为什么不去行呢？所以在此，对那些想自夸的人，他们想要得着的是什么呢？如果你夸口了，你没做到你所夸的那一些的时候，神就要按照律法来待你，这就是你的罪了。你知道什么该做，你却不去行，这就是你的罪了！
明白耶稣基督恩典的人，从来不会夸口，只会夸我的主是善的；愿意跟随我的主。当人自夸自己是善的时候，行出来的是恶的时候，神就以此定你的罪。很多人把自己放在律法之下，任凭律法的咒诅临到他，那就是因为他自夸的原因了，不认识自己了。今天信徒也出现了这些问题，家里事情不断，但是好面子，总要夸自己怎么样……结果问题得不到解决。如果是这样，我奉劝你，放下自己所谓的尊严、面子，这些都是你自己造出来的，单单的俯伏在主耶稣的面前，让祂来帮助你吧。哈利路亚！感谢赞美主！
愿弟兄姊妹在今天的话语中，能够得着益处，不要夸自己，夸自己就跟神的恩典断绝了；就看不见神的恩典了。你要夸就夸我们的主，祂更愿意把智慧、力量、财富赐给你！神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。
一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你再透过雅各告诉我们，不要做自夸的人，不要做张狂的人。让我们以耶稣基督为中心在活着，因为自夸就像做生意的人一样，是为了利益，就会去排挤、论断别人。我们一生的年日不多，所愿意把每一天的时光都用起来。感谢你赐给我这新的一天，在这一天当中能够看到美好的神；看到良善的主赐下的恩惠，有一颗谦卑的心去领受这一切！
若有可夸的，就夸我的主如此的爱我；就夸我的主竟然如此的恩待我，让我可以去服侍祂！天父，我谢谢你，让我有机会分享你的话语；服侍你，这是我一生当中最有意义的事情！谢谢你能够使用我！愿一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！