雅5-1神愿意你富足，但不希望你贪得无厌
(JP文字组—beloved整理)
问候弟兄姊妹，主内平安！我们分享的题目叫：神愿意你富足，但不希望你贪得无厌
一起先来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这个时间，让我们在这里分享你的话语！带领这段时间，透过雅各书的分享，让每个人得着力量！用在生活当中，领受基督的爱；活出基督的爱，真实的明白你的话语，正确的活出来！把这段时间交在圣灵，来引导每一个人；更新我们，保守我们！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书5章1-6节
嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。 你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。 你们定了义人的罪，把他杀害, 他也不抵挡你们！
雅各书第4章就曾经告诉我们：嗐！我有话说，你要往某地去。第4章是对这些自以为骄傲的人、张狂的人、夸口的人讲的。到第5章是对那些富足的人。神愿意我们是富足的，这是我们一定要明白的，不是说对富足的人说了这些话语，你们应当哭泣；应当嚎啕，因为苦难要临到你们身上。如果仅仅是按照表面意思去理解这段话语，以为说神愿意我们是贫穷的，不是这样的。再次强调一下，神愿意我们是富足的，但是神并不希望我们因为富足而变得贪婪、吝啬、嫉妒，甚至强暴待人。
雅各要责备的并不是所有拥有钱财的人，而是那些拥有不义之财的人，他们欺压穷人；不发工人的工资，对这样的人，雅各从神的角度来告诉他们的结局是什么，雅各并没有定那些人的罪，只是说你们应当哭泣；应当号啕，因为神已经知道这个事情了。至于你们现在应当怎么做，神对这些人并没有讲。这里很明显的富人，是指那些有财势的地主们，他们历世历代都成为了剥削阶级，所以雅各对周围的环境而言，是针对当时巴勒斯坦地区，已经出现的一些问题。
在当时的巴勒斯坦地区，犹太地主有很多的地产，大批的房地产，但是他们只关心自己从这些土地上得着更多的利益，甚至为了利益，不择手段。对这样的人，雅各说，“你们应当哭泣、号啕。” 因为这样的人，将要有苦难临到他们身上。雅各在告诉他们这一切的时候，是期待他们回转，认识神接受耶稣基督，免得进入神的审判之中。
那已经信主的你，面对富足的人，又是什么样的心态呢？或者说，当看到传道人非常富足的时候，又有什么样的评判呢？很多人看到传道人过得好了，不是为他祝福，而是想方设法诋毁他们。雅各在这里并不是说，所有的富足都是不好的。请记好了： 神愿意我们是富足的，但不愿意我们变得贪得无厌。嗐，你们这些富足的人。这是说：“来吧！” 是一种对他们的呼唤，你们这些富足的人啊，因为你们要临到的是哭泣、哀嚎。根据4章的最后和5章的开始，这里富足的人指的是为富不仁的人，在圣经中神并不定罪所有富足的人。
圣经上耶稣从来没有说，有钱的人都是不好的。比如说，亚伯拉罕拥有很多财物。创世记13章6节里边就告诉我们了，亚伯拉罕的金、银、奴婢有很多，但他仍然被称为神的朋友 （雅各书2章23节）。圣经所定罪的是乱用钱财的人，或者被钱财所利用，成为钱财奴隶的这些人，因为这些人一旦成为钱财的奴隶的时候，他就会变得贪得无厌，不择手段。雅各说，对于这样的人，你们应当哭泣；应当号啕。如果说不再善用钱财，在神的面前痛悔的话，神的审判就会临到你们的身上，那个时候你们就要悲伤，、流泪，甚至大声的哀哭了。
雅各在这是用旧约先知的口气说话，哭泣和号啕，都是先知们描述耶和华的日子来到之前，恶人们的反应。这在以赛亚书13、15章，还有阿摩司书8章里边，已经说的很清楚了，只有在旧约的先知书当中才会出现说，“你们应当哭泣；应当号啕， 因为苦难将要临到你们的身上。这是先知对那些不肯悔改的以色列百姓的警告，就是神的审判很快就要来到，根据现在这一背景，很明显的知道，将有一些苦难要临到那些为富不仁的人。
这里指的不是今生、今世暂时的苦楚，而是指神的审判之日，要给他们刑罚。在以色列历史的末期，律法被严重的践踏了，本来神赐下十诫、律例典章是让穷人和富人平衡，可是当律法一旦被忽视的时候，穷人就被欺压，有钱有势的人利用这律法去定罪、甚至打压别人。因此，富人有时候也被翻译成为不义的人。箴言书10章里边，就提到这样一件事情。所以许多先知就大声的呼喊，并且斥责那些富有的压迫者。建议大家去读一读阿摩司书，就知道里边到底发生了什么事情。耶稣也曾经谈到那些依靠钱财之人的危险，特别在路加福音当中，有一段跟雅各所教导的，就非常的接近。
在路加福音6章24-25节，耶稣曾经说：“但你们这些富足的人有祸了，因为你们已经受过了你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸、哭泣。”
如果不联系上下文，不知道当时发生了什么事情，就会以为耶稣不希望我们富足。耶稣在这里所说的，你们这些富足的人有祸了。是指那些为富不仁、依靠自己的钱财而夸口的人，甚至说非常吝啬、不肯施舍给别人一丁点的人。完全依靠自己的钱财，有了再多的钱财也要把它存起来，宁可把仓库给扩大了，也不愿意去帮助其他的穷人。所以耶稣说，你们这些富足的人有祸了，因为你们已经受过了你们的安慰。你们的钱财已经成为了你们的安慰，所以也不需要耶稣；也不愿意去求告神，你们已经把你们手中所拥有的，用来安慰你们自己。
后边25节说了：你们饱足的人有祸了。
也是指这些富足的人，拥有的粮食非常的多，可是却不愿意供给穷人，甚至连碎渣都不愿意给他们。这些依靠自己资产的这些富足的人，将要受饥饿。
后面又说:你们喜笑的人有祸了.
就是明明看到别人已经很贫穷、很软弱了，可是他在那一旁喜笑，就是事不关己，高高挂起的那种姿态。耶稣说：你们有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。看到那些人在哀恸、在哭泣，你们却无动于衷，宁可任凭自己的东西烂掉，也不愿意帮助穷人。古时曾经也发生过这样的事情，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 为什么会出现这样的情况呢？只是因为这些人，是为富不仁的，没有仁爱存于他们的心里边。
所以耶稣不只是爱穷人，祂并不讨厌富人，但是祂讨厌的是那些只顾自己，依靠自己财物的富人，很明显的，这些富人根本不关心其他人，甚至他们轻视穷人，所以耶稣对这样的人才说了这样的话语。
在新约当中，富人被定罪，几乎全是因为他们错用财富。当然了雅各举例子，只是说明了这些为富不仁的罪，表明了他们是出于这种情况之下。雅各书当中，有些基督徒是富足的，但是很明显，雅各并不是一棍子把所有富人全都给定罪，只是针对那些有问题的富足的人。
所以第1节里边说： “你们这些富足的人。”
这是有一个定语在前面，指的是不义的富人。正像圣经里边不义的人，是用这样的词在形容这群人，但并不是指所有富足的人、有钱财的人。耶稣在马太福音19章23-24节曾经讲了一个比喻，在这之前有一个故事，说有一个少年财主来找耶稣，他说：良善的夫子，你说我做什么才能承受永生呢？ 耶稣说：诫命你是知道的。这小伙就说，这些从小我就遵守了。骄傲嘛，那个时候，耶稣说，你做的不错，但有一件事你还要做，变卖你所有的钱财，分给穷人，你就可以积财宝在天上，还要来跟随我。 当时这个少年财主就忧忧愁愁地走了。
19章的23节，耶稣就对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。
这才有了这么一个结论。因为那个少年官根本就不愿意怜悯穷人。所以让他把自己的钱财全部分给穷人，那还不如杀了他。其实耶稣很想帮助这群富足的人，只是他们不愿意，因为他们一直在依靠着自己的钱财，所以耶稣用这件事情对几个门徒说： “我实在告诉你们财主进天国是难的。”指的是像之前的那位少年的财主一样，是指那些人，那些财主进天国是难的，但并不是指所有的财主。而很多人掐头去尾、断章取义，就说，你要是有钱的话，进天国是难的，所以如果你现在钱很多，就别想进天国了，把你的钱都捐出来，成为穷人，就可以进天国了，这就是完全错解圣经。
当你想要告诉别人：因为你钱财太多了，所以耶稣不喜欢你；因为你的钱财太多了，所以你进不了天国了，就等于说他是一个为富不仁、毫无怜悯之心的恶财主，是个很糟糕的富人。事实上并不是所有的富人都是这样子的。圣经当中有很多有钱的人，也是非常有爱心的，乐意施舍，帮助穷人，这样的例子有很多。但耶稣从来没有说这样的人进天国是难的，只是针对一些人依靠自己的钱财，却毫无爱心的这些人，说你们一直在靠着你们的财物在夸口，所以你们进天国是难的。
后面24节又说： “我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢。”
如果不懂得背景，就会乱解释这段经文了。为什么耶稣说骆驼穿过针眼，比财主进神的国还要容易呢？原来在以色列晚上六点钟以后，大城门关了以后，小城门就给打开了，那个城门是在大城门上面开着的，也叫针眼门，当骆驼穿过这个针眼门的时候呢，就必须把身上驮的所有的货物都放下来，只身进入。耶稣用这个典故例子，来告诉那些依靠自己钱财的人说：你若不放下，一直夸口引以为傲的这些东西，就进不了天国， 这才是耶稣的意思。
所以对于这样的人，如果一直在依靠自己的钱财夸口，有一天，当钱财不复存在了，就是他号啕大哭的时候，或者说，将来神审判的时候，就是他号啕大哭的时候。神从来就不反对我们拥有钱财，钱财可以帮助人，但同时也可以捆绑人。富足的人表面上拥有钱财，实际上，很容易被钱财所利用，神不希望我们成为钱财的奴隶；神希望我们使用钱财去帮助人！哈利路亚！神不希望我们爱钱财，但神希望我们透过钱财，使用钱财去爱人，这是神希望我们做的事情。
许多人会因为财富太多，而自己享受，不关心他人，不过这些其实都是短暂而且肤浅的，因着财富给很多人带来的灾难和痛苦，是长远而且是深切的。再次要重复一下：神从来不反对我们富足，神愿意你是富足的，但神不愿意你贪财，而变得贪得无厌。如果为了钱财，丧失掉了我们原本的尊严、人格，甚至把自己的生命都放弃了，那有什么益处呢？所以耶稣就说，就算把整个世界都给你了，让你赔上自己的性命，你能拿什么来换你的生命呢？人生的关键、最宝贵的实际上是你的生命。而神特别在乎我们怎么样去对待钱财，有多少人为了财而失去生命呢？在这个世界上太多了。
看一看这些不义的富人的问题究竟在哪里呢？第2节，你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
在雅各那个时代，富人拥有以下的三样物品，为财富的标记。第一个：以五谷为主的大宗财主，家里面有很多的粮食，有很多存的粮食，非常非常的多。第二个：穿着华美衣服的人，衣服特漂亮，可能用今天的话来讲，就是一身都是名牌。第三个：金银财宝很多的。我们观念是需要更新，总是以为说，有钱的人一定是指金银财宝多的，不一定是指这个。在那个年代，囤积货物；穿漂亮的衣服；存有大量的钱财，这些都是富足的人。但是当时这些富人，拥有这三样财物之后，却不愿意与人分享，这些东西存在家里边，都已经变坏了，自己反而深受其害。
在这里指的是以五谷为主的那个财主，家里边囤了很多粮食，因为太多了，吃不完，结果都腐烂了，都毁坏了，也不愿意分给其他的人。第二种：衣服也被虫子咬了，是指那个穿着华美衣服的人，家里面的衣服多得可以开服装店了，也不愿意给别人一丁点，因为太多了，都被虫子咬坏了，放在箱子里边，都长虫子了，都多到这种程度了，也不愿意跟其他人分享，或者给别人一丁点。
弟兄姊妹，地上的财宝会朽坏，会有虫子咬。耶稣说这些话语，不是指金银财宝，那些东西虫子怎么能咬坏呢？祂是指以这三种方式成为富足之人，他们有祸了。因为他们在地上这么积存财宝，最后都变得一无用处了，因为不值钱了，花了太多的心血精力、时间，最终却成为一场空。
所以衣服和财物象征着今生短暂，且不可靠的东西，不但没有永存的价值，反而会遮蔽我们的眼光，看不见属灵永存的事物！这些财物连自己都不能保障，怎么能保障我们的生命呢？这些衣服、粮食，放时间长了会坏掉了，怎么能靠这些事情保住你呢？
举第二个例子，比如说，这些华美衣服的人。有多少人是靠着这些外面的装饰来吸引人吗？其实这些东西是短暂不可靠的。过了50年之后，你还能靠着这些化妆品；还能靠着你那些衣服去夸口吗？不能了，这些都是极其短暂而不可靠的。如果总是用这些东西来夸口的话，就看不见天上那永存的祝福了。所以我们的主希望我们是富足的，但是不希望我们富足到最后连神都看不见了，只剩下这些财物了。
弟兄姊妹，如果财物放置不用，就会自然耗损。刚才提到了，这个财主家里面有很多的粮食，把这些粮食分给穷人，还会落一些好名声，还会得到别人的尊重。但是如果这些粮食放在自己家里边，最后就会变得腐烂，一文不值，因为它总会自然消耗的，包括那些衣服也是一样的。
如果你就是喜欢把钱存在银行里边。许多经济学家已经告诉的很清楚了：今天你的100块钱存10年以后，价值只剩10块，因为一直在贬值当中。那么这些财物是用来干什么用的呢？让你去使用的；让你去用它来积存在天上那永恒的财富。
当然了，我们拥有了财物以后，不应该浪费金钱，这是我们应该做到的，但绝对不能够做一个守财奴，就是抱在自己怀里，看着也舒服。应当为主去使用这些钱财，神会赐给你更多的！财物的真正价值是要让它使用起来，犹太人非常懂得这一点，他们的观念当中，钱财是流动的。箴言书就告诉我们了，钱财其实是有翅膀的，今天在你的兜里边，明天就飞到别人的兜里边了，你说它还在我兜里边，其实它已经飞走了，价值已经不如以前了，今天你把100块钱一直存着，10年、20年之后，它已经飞走了，所以财物对犹太人来讲，就是使用的，可以用它去爱人，去帮助人，去做生意，但一定要让它流通起来，才能发挥它的价值，如果一直放着不用就会贬值，甚至说会给自己带来灾难。
第3节，你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧，你们在这末世，只知积攒钱财。
在原文当中指，你们的金银都腐朽了，这些锈要控告你们，又像火一样，要吃你们的肉。金银本身是非常不容易生锈、被腐蚀的东西，但此处所说的是守财奴一样的人，一味的存起来，不肯去善加利用，使其流通，久而久之，这金银就失去了它原来的光彩，外观也有所改变。我们过去用的是银子，是钱币那样的钱财。如果放的时间长了，就失去了光彩。但是如果把钱财放在兜里边，或者放在人的手里边，让它流通起来，它总是闪闪发光的，对不对？感谢赞美主！
在这里，坏了，虫子咬了，长了锈。都是过去完成时，就是以属灵的眼光，来看待财物的必然结局就是：都是要成为朽坏，这表明了钱财的最终是虚空，以及不可靠. 如果今天你还想依靠钱财的话，最终你将是一场空。那我们今天应该怎么做呢？
路加福音16章9节，就告诉我们说了，我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的账目里去。
今天耶稣希望我们使用那些钱财，去结交朋友，去帮助人，去爱人，等到钱财无用的时候，就是这个世界有一天都被毁灭的时候；钱财再也没它的用处的时候，你们就会存那永久的钱财在天上。那么刚才提到说，这些金银都长了锈，是指他们根本就不用金银，一直都放在库里边，这就证明了他们并没有做到神托付给他们的责任，神这才定他们为有罪。神赐给我们钱财的目的是什么呢？去爱人；帮助人，神会给你更多。可是如果你把这个东西存起来了，就是把神的东西据为己有，这就会定你的罪。所以这些钱财会长了锈。这个锈将来都要控告你的；又要吃你们的肉，如同火烧。形容被定罪之后，随之而来的刑罚，就像火烧一样，带给他们来的是痛苦，所以请注意，在这里，要证明你们的不是，和吃你们的肉，都是未来式，未完成时态，指的是将来的事情。这意味着如果一个人，总是在依靠钱财的话，最终会受到神的审判。这也告诉我们应当如何去处理财物。但是前面看这些称呼，就当知道，是指不信的人。
那么对于信的人呢？要看到他们的结局，不要去效法他们，阿们！所以目前强调的是富人所拥有的财富，如果不使用起来的话，将一无所用，或许每一个人都应该有这样的看见，不要等到审判之日，才发现自己所做的那一切都是白搭的。他们的问题在哪里呢？第一个就是，只知道在这末世积攒钱财。在这末世，是指主耶稣再来之前的这个世代，时日不多的时候，只知道去积攒钱财。
在此我想说出一个现象供大家来参考。确实在很多的教会每一年的奉献，可能上达上百万，可是他们把这个钱存在教会帐户里边去，存款都上千万了，旁边那个教会都快揭不开锅了，传道人生活都出现问题了，就是不肯帮助一点，这样的积攒钱财，有一天神也会审判他们。
所以将来神不可能说到天国之后，神给我们奖赏时说，先来看一看哪一个教会给我存的钱最多，就以此来赏赐给他。神不要这些钱财。神不希望我们把钱财存在教会的账目里边，对我们来讲一无是处，一无用处。神希望我们用这些钱财干什么呢？去帮助人，去爱人，不希望像我们这些无知的人一样，只知道积攒钱财。为了积攒自己的财富去存起来，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，他却不知道神的祝福是，今天你劳碌所得的，你能够享受，这就是福分。如果只知道挣钱，却不知道去享用它，这就是一种祸患，而且神将来还要审问你，为什么你要如此做呢？
所以就像我们今天所讲的，金银像长了锈一样，会无形的腐蚀他们的身体与灵魂。如果一个人只懂得挣钱，不懂得花钱，就会拼命的去挣钱，不懂得去享受生活，更看不到神的恩典和祝福，最具有讽刺性的是：他自己积攒来的财物到头来却去控告他，甚至说，成了吞噬他的烈火，就是这些钱财会去效法他、去审问他，谁让你把我存起来的？你把我存在银行里有什么用呢？指的是这个意思。
所以根据本文的经文，积攒钱财的意思就是，他们就像是在积攒火一样，他们只知道挣钱；只知道积攒钱财，然后其他的什么都不管，没有爱心，没有亲情，没有爱情，什么都没有。
神赏赐钱财给我们，并非只让我们自己单单的享受，而是托付给我们一种责任，让我们也能去帮助别人的需要。那话说回来，如果一个人他挣了钱，自己都舍不得花，怎么可能会给别人呢？一个人自己都不懂得，如何去享受神所赐给他的这一切，根本就不会给别人，也不会想到别人的需要。
当年有一个神学家，约翰.卫斯理说过：“基督徒应当多多的赚钱，多多的存钱，并且要多多的给钱。” 那些反对富足的人，为什么不去看一看卫斯理所说的这些话呢？认为基督徒就应该多多的赚钱，可是有很多人说，基督徒不应该赚钱；不应该存钱，就应该穷。你穷了，拿什么给别人？所以约翰.卫斯理的这段话，我还是非常愿意听的，就是基督徒应当多多赚钱，应当多多存钱，目的是什么呢？多多的给出去。赚、存的目的都是为了给出去！哈利路亚！
在路加福音12章33-34节，
你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
神是愿意赐给我们财富，让我们用财富去帮助人，我们还能存永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上，谁都夺不走，自然愿意给出去，因为我们本身的一切就是神赐给我们的。囤积财宝本身没有错，但错的是这些人只知道囤积财宝，就会去剥夺别人的生命，错上加错。他们的第二个问题是：榨取工人的工资，所以在此所描述的一个真实的情况，是在主后70年，第一世纪的巴勒斯坦，一群非常富有的地主，他们增加土地的收购，让很多的农民没有地可种，这些农民被迫的去给富有的地主打工来谋生。
所以在马太福音的20章里边，讲到了关于葡萄园工人的比喻，为什么到了下午5点了，还有人在街上闲站着呢？因为他们没有土地了，农村的土地都被富人买走了，没有办法，只能在街上站着，看谁给他个活干，他的家人才能生活啊。所以需要知道这些真实的背景是什么，才能清楚的去解开圣经，在当时的时候，神就有一个规定，
在申命记24章14-15节，
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
所以神从来就是公正对待所有的人，无论是富人还是穷人，这种警告，在其他地方处处可见，可见神非常厌恶那些剥削阶级，而非常在乎那些孤儿寡妇。对工人来说，立即付工资是极其重要的，这是他们生活仅以维持的东西，他们需要稳定的收入，来供给自己和自己的家人，大家理解了吗？也就是说如果你不给他们，他们的生活就会出现问题。可是当时的他们做了什么事情呢？
第4节说：工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫并且那收割之人的怨声已经入了万军之主的耳了，他们扣发工人的工资，结果这些工钱都能够发出呼叫，都能发出怨声，并且还进入到了万军之主的耳了。
他们扣发工人的工资，结果这些工钱都能够发出呼叫，发出怨声，并且还进到了万军之主的耳了。弟兄姊妹，这些好像都拟人化了，表明任何克扣工钱的行为，神都看在眼里，并且这种行为一定会招来神的审判，那收割之人的怨声，是指那些遭受逼迫的人、喊冤的人，他们去社会上舆论，或者进行法律诉讼，都没有果效，因为这些富足的人，可以用各种方法摆脱法律对他们的惩罚，所以这些很可怜的人，他们怎么办呢？他们只能向神来祷告、来发出冤情，他们没有别的方法了，这些怨声已经达到万军之主的耳里，那你想想我们的主该如何处置这些为富不仁、不义的富足之人呢？工人得工价是天经地义的事情。所以神不仅仅命定那些做工的人吃饭，而且还要让他们有余，这是神给我们的。
以弗所书4章28节，从前偷窃的不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
弟兄姊妹，神期待我们去做一份正经的工作，让我们有余可以分给缺少的人。同样的，即便你是在教会里边服侍，也需要勤勤恳恳的去做事，然后神让你有余，也可以分给缺少的人。任何亏欠工人工钱的事，都是违背神的心意，神必然会审判。从表面上来看，工人是在给地上的主人做工，但实际上，无论是工人还是主人，我们都是在为天上的主在做工。都是万军之主的管家或者仆人，我们总要按着神的心意而行，就是用钱财去帮助人、去爱人，不要克扣别人的工钱。哈利路亚！我们需要明白这些，神不是反对我们富足，但神反对我们富足之后变得吝啬，变得没有人情味了。
我用刚才一开始所提到的问题，来问弟兄姊妹们：如果你们教会的传道人站在台上，你是希望他是富足的，还是贫穷的呢？
在过去很多传统的教会当中，很多人一直有一个观念，就是传道人应该贫穷。贫穷了，就属灵了。其实有这样的想法，本身就是一个为富不仁的人，你有钱财了，却希望他是贫穷的，你是一个不义的富人。就像今天雅各所讲的内容是一样的，不管过去怎么样看待你的讲道人。今天我要透过圣经来告诉大家：希望祂的出口是富足的，因为这个出口代表了神，如果这个出口是贫穷的，一日三餐都吃不饱饭，神看到的是什么呢？我就是如此的贫穷？如果别人看到讲道的都是如此穷酸，他又如何相信神能赐给他富足的呢？
所以弟兄姊妹，希望大家首先脱离这贫穷的思维，先有一些希望、愿意别人富足的心，不要嫉妒、吝啬。有很多人看到传道人富足了，甚至说，他的经济正在发生转变，就开始怀疑他们服侍的动机是什么。
甚至有一些人开始恶意去攻击传道人说，“他就是为了钱在服侍，就是为了笼络钱财，不是为了生命。”这样去评判别人的人，请记好了，如果你没有做到去怜悯穷人，就变成了假冒伪善的法利赛人，神对你要进行审判的，因为你把自己放在律法下，去评断别人。这样的事情在恩典下也有很多，因为最近我也是看到了一些人，就是这样去攻击一些牧者。
在哥林多后书保罗也说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神在乎的是牛吗？可是很多人不读这段经文，看到有人帮助传道人，自己不愿意帮助，还不希望别人帮助他们，传道人也要生活、要吃饭的啊，弟兄姊妹们，所以，这就是雅各对那些，为富不仁的第三个指责，就是追求奢侈的生活，而完全不关心别人的需要。
实际上，雅各对那些不义的富人的指责是，只懂得享美福、好宴乐，对别人莫不关心。你死就死呗，谁让你当这个传道人呢，就该饿死，就该贫穷，就该吃了上顿没下顿。而他们说，我们就是该这样享受神的恩典；我们就该这样听神的话语越来越富足的，而你们不能富足，这是一种漠不关心、自我沉迷的生活方式。亚伯拉罕对那些天天奢华宴乐的财主是怎么说的呢？
路加福音16章25节，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
这里讲了拉撒路和财主的比喻，财主在世上的时候是一无所缺，在家里边天天奢华宴乐。可是，贫穷的拉撒路每天被人抬到财主家门口，财主不愿意给他点吃的，最后拉撒路死了，在亚伯拉罕的怀抱里。财主也死了，在地狱的火里边烧着，这个财主开始觉得自己好像做错了。就说，知道我自己罪有应得，可是我不希望我的弟弟们再像我这个样子了。让拉撒路回去告诉我那五个兄弟，别再像我这样活着了。亚伯拉罕对这个财主说：“儿啊，你应该回想你生前享过福吧，你那个时候为什么没有一点怜悯的心呢？你对拉撒路要是有一点点的怜悯心，也不至于这样啊。”所以弟兄姊妹，神希望我们富足，但绝对不希望我们变得贪得无厌、吝啬、莫不关心别人的生命。
我愿意每一个弟兄姊妹都是富足的，多多的挣钱、多多的存钱、多多的给出去！哈利路亚！所以雅各说你们这些在世上享美福、好宴乐的人，当宰杀的日子，竟娇养你们的心。这里雅各用的比喻就是指审判的日子，这些不义的富人，就像那动物要被宰杀一样，先养肥了，就要杀了嘛。是用这样一个比喻来形容他们。娇养你们的心，指的是他们随心所欲，叫肉体和情欲得到满足，这是含有讽刺意味的一个故事，就是饲养牲畜的主人，他在宰杀牲畜之前，一定把他们养的肥肥胖胖的，然后再把他们宰杀了。
所以雅各说，竟娇养你们的心，指的是，如今你们贪恋、宴乐。只顾自己，却不顾别人死活，甚至对穷人乱加评测的这些人，你们把自己养的肥肥的，你知道你们是在积蓄神的愤怒吗？最终要成为神要宰杀的对象。所以这些富足的人只知道用财富来享乐，满足自己的欲望，却忘记了神给他财物，是让他去帮助别人，达到均平的结果。他们吃喝玩乐，最后有一天自己要像动物一样被宰杀。弟兄姊妹，娇养己心的人，神的形容方式就是，你正在像牲畜被养肥一样，审判的时候，要被成为神宰杀的对象。
第6节说，你们定了义人的罪，把他们杀害，他也不抵挡你们。
说这些富人不但不帮助穷人，甚至会诋毁他们，千方百计剥夺他们的生命，剥夺他们的财产，最后还定了义人的罪，把他们给杀害了。这也是真实的事情，耶稣就是被他们杀害的对象，后来为真理做见证的基督徒，也是他们杀害的对象。按理来讲，这些为基督做见证的人，应该受到的是礼遇。应该受到的是那些人更多财物和经济上的帮助，可是他们不单不帮助，反而造谣、毁谤、甚至杀害他们。而这些义人是怎么做的呢？这些义人并不抵挡他们。
一个真正明白主耶稣恩典的人，在传福音的时候，确实会受到一些逼迫，而这些逼迫多数来自那些信的、在律法下的那些人，而并非不信的人。作为基督徒，知道我们是做在神的面前，所以也不在乎别人对我怎么评断，因为自有主来给我做评断。我也不愿意去因为恶人论断我；毁谤我，我就为自己辩屈，因为我知道申冤在主，主必报应。那么当初的基督徒，他们是不与恶人作对；被骂不还口，不自己申冤，宁可让步，听凭主怒。(罗马书12章)
弟兄姊妹，不是当时的那些人不愿意反抗，是他们无法反抗，因为如果你反抗了，富人的欺压就会更加张狂。那么最后是他们不抵挡了吗？他们是把主权交给了我们的主，是主要审判他们。哈利路亚！在此，我们总结一下我们今天所分享的内容。
神希望儿女们都是富足的，但是不希望我们靠着钱财来夸口，为了钱财去努力，因为这样，会变得贪得无厌。从各处会发现，传道人稍微有一点钱，就会招来很多人的攻击。在恩典之下的弟兄姊妹们，要先有一颗富足的心，为你讲台上的讲道人祝福祷告，你帮助他们，就是在加倍的帮助自己。如果你希望他贫穷，毁谤他，神会审判你。因为神不允许人如此去评判祂的仆人的，神希望每一个人都是富足的，你的富足，是从神话语的出口开始的。
亲爱的弟兄姊妹们，我呼吁大家一起为中国的传道人的生活祷告，为你教会的传道人祝福，帮一帮他们，别让他们生活在贫困线之下。在今经济科技发达的今天，如果他们有机会在网上，得到别人的赞赏或者奉献，你要为他高兴；要为他鼓掌、喝彩，他们没有后顾之忧了，会更加全新摆上，如果传道人在台上时，想着，“主啊，下一顿我们该吃什么呢？孩子要交学费了，从哪里来的钱？” 你希望他凭着信心生活，他又如何去全力去帮助你们、去牧养你们呢？
神愿意你是富足的，但神不希望我们变得贪得无厌。最后，我希望大家为自己祷告，让神祝福你手中所做的这一切，然后多多的赚钱，多多的存钱，多多的给出去！哈利路亚！让世人看到我们基督徒的样子，不是为自己而活，是善用神的钱财，存永久的财宝在天上！感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你借着雅各书分享让我们知道，那些为富不仁的人、不义的富足人，最终会变成一场空，因为他们积蓄财宝在地上，最终会一无所有！你赐福给所有听道的弟兄姊妹，你赐福他们手中所做的这一切！让他们在手中所做的生意上、工作上，多多的被你赐福！让他们成为这祝福的管道！去帮助那些软弱的、孤儿寡妇、有缺乏的人；让他们善用钱财，而不被钱财所利用；不是爱钱财，而是用钱财去爱人！
奉主耶稣的名，祝福那些有这样心意去帮助别人的人！神的祝福多多的加给你们！哈利路亚！
在此我也为所有的传道人；特别是那些还不富足、为生活在忧虑之中的传道人而祷告：奉主耶稣的名，改变他们教会中弟兄姊妹的心，让他们不再盯在传道人的生活上，而是多多的关注他们、帮助他们！让这些神的出口，再无后顾之忧的生活，就像当兵的上战场，不需要为家里人担心一样！
主，你是我们所有人的赐福者！让每一个在恩典之下的人，明白这个原则，为这所有神的儿女们祷告，都明白这财富的奥秘，我们是这神财富的管家！哈利路亚！感谢赞美主！
也奉主耶稣基督的名，祝福所有听道的弟兄姊妹们，神愿意你是富足的。所以从今天开始，勤劳做工，让神在你所做的事情上多多赐福你，你就会成为像亚伯拉罕一样富足的人，也成为他人的帮助！感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！