雅-5-2-忍耐等候主再来
(JP文字组-beloved整理)
分享的题目叫：忍耐等候主再来
一起先来做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这个时间，一起分享你的话语！在分享你的话语的时候，你在我们中间来做工作，让我们明白你的旨意更多，在生活当中学会使用你的话语。无论遇到什么样的问题的，学会忍耐等候你；仰望你的恩典；仰望你的供应！把这个时间，交在圣灵的手里边，亲自引导我们；更新我们的心思意念，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书5章7-11节：
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
简单来回顾一下上次分享的内容，到雅各书5章的时候，雅各警戒了那些富足的人，他们靠着自己的财物；靠着自己所拥有的自夸，但是雅各告诉他们说，不要等到一切都失去，这些原本你自夸的东西，竟然成了定你罪的，抵挡你的东西。到了第7节，雅各告诉我们要忍耐，因为前面是对那些富足的人；骄傲的人一些指责。到第7节开始，就开始对弟兄们进行了劝勉，在那个时候，基督徒是一个弱势的群体，他们也斗不过那些富足的人、有权势的人，雅各就告诉他们说，面对这样的人，要忍耐等待主来。
忍耐是个含义广泛的词，这里并没有提到说要忍耐什么。提到忍耐，是要忍耐当时所处的境遇。不单各人要忍耐的事情有所不同，在面对所要忍耐的人或事情，都各不相同，遇到的人和事物不一样。有时候要忍耐的是贫穷，有时候忍耐的是别人对我们的误解；有时候忍耐的是家人或邻舍；有时候是关于精神上的一些压力、打击；有时候是物质方面的损失。当遇到这些事情的时候，应当忍耐的。
在世上，这些事情是不可避免的，到底该怎么样去面呢？我们都知道要忍耐。世人也在讲遇事不要着急，要忍。可是怎么忍呢？世人的方式是忍受，不跟你计较，暂时先放过你，用一种高姿态来对待你，其实不是真正的忍耐，而是忍受，是暂时的存起来了，一旦超过了自己的忍耐度，可能把旧账翻起来，一起来算的，因为靠的是自己的力量。这种忍耐实则是忍受，这不是神让我们要做的事情。
如果用忍受的心去对待环境，总有忍受不了、忍无可忍的时候。如果用忍受的心去对待身边的那些欺压你的人，有一天一定忍无可忍。圣经上给我们的忍耐，用的是另外一个词，叫坚忍，就像弓的后面，有硬度，也有韧度一样，用的是坚忍这个词。圣经上是让我们欢喜的忍耐，然后等候主来。当然有很多经文，已经对我们说明白这个问题了：为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。因为神要赏赐给他们。他们称为义人，将要得到更多的祝福。神在我们每一次的忍耐之后，都会有赏赐的。在主耶稣再来的时候，我们是有收成时候，这是圣经式的忍耐，让我们可以超越环境、超越人或者事物，去喜乐的过每一天。
本文7节，弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来，看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的初产，直到得了春雨、秋雨。
在原文当中，是这样来直译这段经文的。所以弟兄们，既然提到所以，是指前面有一个衔接，前面指的是那些富足的人，只顾眼前，不顾将来；只顾自己，不顾别人，将来要受到审判的。在这里说所以弟兄们，当你遇到那些为富不仁，欺压你的那些人的时候，怎么办呢？要忍耐，直到主来。所以弟兄们，你们要忍耐，直到主来，是指不要光顾你眼前的。不要只看你眼前受了多大的损失；受了多少的委屈，要放眼去看到你的将来。
要忍耐，是雅各在这里是暗示基督徒们，也许你现在的生活不尽如意；也许你要忍受百般的试炼，但要在喜乐去面对所遇到的环境。这也是雅各在第一章，第二节就告诉我们，我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。雅各写这卷书的目的，也在于此。当时许多的基督徒被人不理解，甚至说被人欺压；被人毁谤；被人瞧不起，落在了百般的试炼当中，雅各说，你们要大喜乐。因为是个好的事情。
直到主来是指主耶稣第二次再来的时候，你这些问题就都会得到解决，而且如果你忍耐了，神会给你赏赐的。那么在此雅各用了一个比喻：看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的初产，农夫在耕种期间，只能殷勤辛劳。不能今天种下种子，明天就刨出来看看种子有没有出来，这是不行的。他种下种子以后，必须要等到收成的时候，才能享受。所以雅各用农夫种下种子来做例子，证明我们基督徒在世为人的基本态度，那就是今天你像农夫一样正在地里边种下了宝贵的初产，然后做什么事情呢？等候。
等候的过程当中，需要仰望神的恩典，因为需要一段时间才能成就、结果子。不是说今天种下种子之后，就睡大觉，等着收成就好了，在恩典之下的基督徒，绝对不是无所事事，什么都不做；也不是贪享生活、安逸、舒适。是在实际生活当中，当你想要结果子的时候，会面临到很多的艰难、境遇，那在这个过程当中，我们的生命才能成熟；才能结出属灵的果子来。世上的农作物是这样的，不经过冬天，或者夏天的果子，味道一定是不怎么样的，直到得了春雨、秋雨。
春雨指的是早雨，是播种之后，发芽长苗最需要的水分。秋雨指的是晚雨，是农作物成熟，结实之前最需要的水分。可见当一个人的生命要结出果子的时候，就需要仰望神；需要神不断的浇灌，让他生长。弟兄姊妹们，读到这里的时候，要思想的是，雅各现在用了一个比喻，农夫等候宝贵的初产的那个心；等候春雨、秋雨的那个心，忍耐着等候，我们也需要用这样的心，来明白生命成长当中所遇到的一些患难或者问题，这些本身对我们是有益处的。
不是说生命中遇到患难是好事，遇到逼迫是好事，是说无论遇到的是什么，我们可以欢欢喜喜的去对待它，忍耐它。当时在以色列地区，春雨、秋雨到底有什么样的作用呢？当时神应许以色列百姓，让他们住在迦南地，迦南地是一个非常特殊的地方，神告诉祂的百姓们，这是一块流奶与蜜之地；是丰富之地。
但是如果你去了以色列，你会非常难以理解和接受神所说的这句话语。因为以色列地区是一个艰难的山地，山岭地带占了绝大部分，许多大大小小的石头遍地都是，有土壤也是粘土。大家知道什么是粘土吗？是非常非常粘的一种土，这样的土壤如果水分不足，根本就不能指望它能给你出产什么，这些粘土干旱起来的时候，比那些石头还要硬，在迦南地几乎大多数的土质都是粘土。
在他们的地理环境中，只有一条河叫约旦河，另外还有几条小河，都是不能做灌溉之用的，所以不能盼望在那个时代有足够的水源去浇地。在迦南地这个地方来生活，就必须靠天吃饭，意思是什么呢？给大家分解这段经文，神把以色列人领到迦南地是很有意思的，是让他们学习仰望神的供应来生活。如果以色列地的春雨、秋雨，也就是我们所提到的早雨、晚雨，这两种雨能够及时降下，那块地就真的成了肥沃的土地，撒什么种子种都能长起来。
所以如果你去那里旅游，一定不要忘记了去看一看这个情景，阿拉伯地区，那时候没有什么水利科技，荒凉一片，但是现在的以色列地不一样了，到处都是青绿色的树和农作物。人不再像过去那样依靠神了，现在农业科技都发达了，人们可以钻井，引水去灌溉，但是大家知道一个事情吗？正是人依靠自己，多于依靠神了，导致生态不平衡，有的地方涝的涝；旱的旱，出现了非常不平衡的事情。
雅各的那个时代，没有现在的科技，如果没有秋雨、春雨，那等待他们的就只能是饥荒之年，但是谁在控制着秋雨和春雨呢？当然是我们的神，弟兄姊妹，神控制的就是雨下的不会太多，也不会让地淹着，但也不可能让地旱着。这不是人能给控制的，这是神降下来的。
所以我们可以留意申命记里边，当时神对以色列百姓有一个应许：如果你们实在遵行、谨守我的律例典章，我就一定叫秋雨、春雨及时降在你们的地上。
弟兄姊妹们，这就是给我们看到的两件事情：第一个，以色列百姓是完全依靠神的信实而生活的。第二，以色列百姓必须要活在神的面前，他们的信心才能显出果效来。如果以色列百姓不活在神的面前，做神的百姓，不去盼望着秋雨、春雨的及时到来，将一无所获。所以神应许他们秋雨、春雨会及时降临，是因为神的应许。
雅各在这里说，弟兄们，你们要忍耐，一直要等到主来，就好像农夫等候春雨、秋雨一样，很显然，雅各是在提醒他们，不要因为现在的问题就灰心失望；不要因为现在雨还没有降下来就说，不要再种种子了，这是不正确的，你要带着盼望；带着神的应许去播种，那么到了时候，神会给你降下春雨、秋雨，使你种下的，就一定会有好收成。
种不种是事我们的；下不下雨是神的事。这就是当初雅各用这个比喻的目的。所有的世人都是活在神的面前的，所以当你遇到这些问题的时候，要相信神会及时降下春雨、秋雨，就是神是你的供应了，神能解决你看起来毫无希望的这些问题了。
就像农夫忍耐等候春雨和秋雨一样，神按时候降下春雨、秋雨，这就证明神是按时分粮的，祂不会耽误你的事情；也不会忘记你的事情。要把你的信心很坚固的，放在神的应许里边，不要去埋怨；也不要去觉得自己很可怜，就像神把你丢弃了一样。要看到神的话语是信实的，所有的一切都在主的管理之下，你记得一件事情：主来的日子近了，当主耶稣第二次再来了以后，就是我们收成的日子，就是我们结果子的时候，所有的一切就结束了，要留意这一个事实：你们也当忍耐。
怎么样忍耐呢？就像农夫忍耐等候地里的初产，农夫忍耐等候秋雨和春雨一样，那种忍耐不是被动的、负面的、消极的忍耐，是一种等候，知道神会按时降下春雨、秋雨，虽然天很热，但是对种子来说；对果子来说，都是好的。比如收麦子的时候，前半个月的过程是绝对不能下雨的，天越热越好。我们会说，天这么热，下点雨吧，但对于农夫来说如果下雨了，所有的庄稼就完了，那么那个时候，农夫看到热，他们就会忍耐，再忍耐半个月，所有的庄稼就熟透了；就可以收割了。
看到一些环境来临的时候，不要总觉得环境是糟糕的，确实能够培养我们能够拥有忍耐的心，我们要学习农夫忍耐的榜样。弟兄姊妹，刚才提到了农夫的忍耐，重点是在等候，等候果子的到来；等候这丰收的到来，我们也是在忍耐等候啊。
有一些人不理解你传福音，毁谤你，你要忍耐他；因为你在忍耐着等候这个人信耶稣。你在忍耐着等候，这个人的生命发生改变。各位，不可能今天传福音给别人，别人就说：“我信。”一给别人讲，别人就说，“对，我相信你的话。”没有这么简单，我们需要有一颗忍耐的心去对待所有的人，生命的成长也是需要忍耐等候的。
到8节说，你们也当忍耐坚固你们的心，因为主来的日子近了。
到8节的时候，忍耐的重心是在你的心里边，农夫忍耐的时候，等待的是果子，是重在等候 。而今天我们忍耐重点是要坚固我们的心，就是加强忍耐的心志，坚固你们的心，重点全在我们的心。如果你心灰意冷了，就不能够忍耐了；如果你完全失望了，不可能再去忍耐了，所以要让你的心坚固起来。因此，首先要振作的是要坚定心意，毫不动摇。
你知道主耶稣再来的日子近了，很快了，那忍耐一时又有什么呢？所以当别人说你几句难听的，那有又什么呢？因为主来的日子近了，一切都变得并不那么重要了。忍耐的功夫全在于我们的心里边，因为主来的日子近了。所以每一次想到我们应当忍耐并且坚固的原因就是：主耶稣再来的日子近了。祂来了以后就开始算总账了，就是按着赏赐来赏赐我们个人了。
所以我们需要坚持忍耐不多的一段日子了，哈利路亚！主就在我们的身边了，很快这一切就结束了，所以基督徒的忍耐绝对不是无所事事、逆来顺受，乃是积极的装备自己，要迎接主耶稣来了以后的审判，就是：赏赐。
很多人总是说，我不理解那句话：审判要从神家起首是什么意思呢？很多基督徒都在忍耐着结果子；忍耐着等候主耶稣的再来，当主耶稣来了以后祂要按着我们个人所行的，给我们赏赐。审判，不是刑罚的审判，乃是赏赐的审判。哈利路亚！
要坚固你们的心，就像农夫一样，他的果子很快就要熟了，所以他才高兴，不管天有多热，他的心里是喜乐的，而我们也应当如此，不管现在遇到的环境怎么样，要知道主耶稣来了以后，你要得到的是赏赐的审判。坚固你们的心，是希伯来语的一个惯用语。在旧约，是指用事物来健壮你的身体。所以基督徒也应当用生命的粮食来坚固我们的信心。
在出埃及记当中有两个人，一个是迦勒，一个是约书亚。而迦勒的心志是强壮的，因为他总是用食物来健壮自己的身体：就是神的话语，所以到他80多岁的时候，他说我日子如何，我力量也如何。
各位弟兄姊妹们，我期待大家信主越久，你的力量越大，你的忍耐力也就越大，哈利路亚！我们坚定不移的心志，是建立在主耶稣的身上，祂才是我们能够忍耐到底的力量！离开了主耶稣注定都是要失败的。主耶稣再来的日子近了，这才是我们忍耐所遇到的一切环境的动机；主耶稣再来的日子近了，也是我们忍耐的力量的源泉。
9节，弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判，看哪，审判的主站在门前了。
雅各在此对那些在苦难中、在试炼当中的基督徒们，看起来似乎没有什么希望，好像一直被别人欺压一样。雅各在告诉他们说，弟兄们，你们不要彼此埋怨。很多人受了一些委屈之后，或者说祷告一段时间，神好像似乎把他们给忘了，一直没有成就的时候，就开始埋怨了。当彼此埋怨的时候，会出现什么事情呢？后面说免得受审判。
许多人解释说，看见没有，不要埋怨啊，你若埋怨，神就要审判你了；神就要刑罚你。你看那，审判的主都站在门前了。其实在这里，指的并不是神要审判我们，指的是谁呢？我们各人之间会定罪，如果我们彼此埋怨的话，就会自我定罪。会定罪别人；也会定罪自己。不要彼此埋怨，彼此埋怨是对对方有所不满，而表现在言语和行动上。
不要彼此埋怨，那应当如何呢？应当忍耐宽容，这是雅各期望我们做的一个事情，重点是对人的忍耐，免得受审判，指的是免得你们彼此定罪。比如说，有一个人受委屈了，祷告了，似乎没有什么作用；去申诉了，也没有什么结果。
他说，神好像不管我们了，好像不在了一样。如果总是这样去埋怨的话，可能其他的人会说，“也对啊，我也觉得是啊，他受了这么大的委屈，为什么神不帮助他呢？”也跟着跌倒了，自我定罪了。
各位弟兄姊妹们，这就是免得受审判的意思。后面雅各紧接着给我们一个希望，就是，看哪，审判的主站在门前了，你没有必要去埋怨，就算现在还没有给你审断的结果，但你不要埋怨，因为主会为你审判，审判的主祂已经站在门前了，指的是耶稣基督，当祂再来的时候，信徒要在基督台前接受祂的审判，神要给你们过去所受的委屈，要加倍的给你们赏赐的，哈利路亚！
在哥林多后书5章10节里边，保罗其实在传福音的时候，遇到了很多人的质疑，也有很多人不理解，但是保罗知道自己在做什么。他说，因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫个人按着本身所行的，或善或恶受报。
我们不跟世人一般见识，不跟那些故意打压我们，让我们受冤屈的人一般见识，是因为主要按着我们本身所行的，给我们回报。如果你选择了忍耐，听凭主怒，主会给你丰厚的回报的。等这天来临的时候，你们一定会很感恩的相信了神的应许，因为这一定会超出你们所求所想，这点忍耐你们到时候，就会说这算什么呢？
主耶稣正是看到了这一点，所以祂就轻看了羞辱，因为祂看到了那摆在前面的荣耀。各位弟兄姊妹们，你们要看到那摆在你们前面的荣耀，所以不要跟人计较那一点点的得失，这些都不是什么问题，在地上的这一切实在是太小了。
哥林多前书4章4-5节，
我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时个人要从神那里得着称赞。
哥林多人对保罗有很多的猜忌，认为保罗的服侍目的不纯，或者为了钱财，笼络人心。这个时候，保罗说，其实，我都不判断我自己啊。我虽然不觉得自己有错。保罗知道自己做的是什么。他知道自己传的福音没有错，但保罗说，我不是靠着我的这个行为、这个不错的行为来称义的。那判断我的乃是主，你们说的并不算。所以各位弟兄姊妹们，当别人说你是错的，说你是异端，说你什么都不是的时候。他们说的并不算，判定你的乃是我们的主耶稣基督。
所以时候未到，什么都不要论断，意思是什么呢？不要跟别人去争论，别人说你什么，你只知道你所行的是什么，这就够了，你知道你在哪里就可以了。不要跟他们去争论，因为争论不会有什么好的结果。你要干什么呢？只等主来。
主耶稣没来之前，不要去争论什么，无论别人怎么样说你，你只要知道你是行在真理当中，你是没有错的，不要去跟他们争论、论断，不要彼此攻击，等候主耶稣的再来，祂要干什么呢？那个时候主要照出暗中的隐情，我们今天所有的人都不知道，真实的事情到底是什么，所以我们所看到的只是一些事情的表面，只有我们的主能照出暗中的隐情，有时候我们觉得这个人是错的，但如果你知道了事情的全部实情的时候，你可能就不再这样去判断了。
主来了以后，就要照出暗中的隐情，也会显明人心的意念，那个时候，各人要从神那里得着称赞。自然不是自己去争取，不是自己去申辩了什么，你只是等候，只是忍耐等候，让神来为你做主，让祂来为你审断一切，就要从神那里得着称赞了，人落在困境当中、患难当中的时候，受试炼，特别是委屈的时候，就容易怪罪别人，或者说将罪过推在别人的身上，所以在忍耐之余，要约束我们的舌头，不要随便去埋怨，特别是彼此埋怨。
当一个人觉得自己很委屈的时候，就会埋怨，知道解决不了这事，但是要乘一时舌头之快，这样很容易把别人给跌倒了。所以这里的埋怨指的是有审判别人的意味啊。如果用舌头去埋怨这个，去埋怨那个，实际上是在审判别人。
如果去审判别人就容易定别人的罪。但别忘记了，彼此埋怨的结果只能彼此定罪。就觉得彼此都好像有很多的问题；都有很多错误；都有很多的不是一样，所以不要彼此埋怨，倒要恒久忍耐，哈利路亚！
弟兄姊妹，一定要明白的。在生活当中，会遇到一些委屈；会遇到一些别人不知道，误解我们的时候，但是切记，不要去埋怨。有很多人明明知道自己改变不了这个事实了，私底下自己也埋怨，结果把自己给定罪了，最好的方式是什么呢？你说主啊，你知道我的一切，我把这一切都交给你，你来为我申冤。
这就可以了，交给主以后，你就不要再去申冤了。很多人是不放心了，交给了主，又自己埋怨；又自己担心，这样又何必呢？我们又不是没有依靠的。世人他们去埋怨很正常，因为他们没有出路，他们只一时埋怨一下，解一时心里之恨，可是我们不必要这样啊，我们还有一位公平审断的主，所以你只需要将你的事情告诉给主就可以了。我们的主必然要为你申冤；必然要为你开出路。所以那个时候你就不要埋怨了，静静的等候神的处理吧。感谢赞美主！
我们一起看10节，弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当做能受苦、能忍耐的榜样。
我的弟兄们，你们要把那曾经在主名里边说话的先知，就是，奉主耶稣的名或者奉主的名，去传达神话语的那些奉差遣的人，他们很多人都受苦了，你要把他们当做能受苦、能忍耐，把他们当做榜样吧，那么这些人到底指的是谁呢？什么是奉主名说话的众先知呢？就是奉主的差遣去为祂讲话；为祂传道的人。他要表明的是主的意思，并不是个人的意思。那么这些人还有一个特点就是：他们是依靠主的权柄和能力说话的。
奉主名指的是代表主自己，在主里边与主同行的人，也就是说他们是在以主的名在说话，在这里指的是在旧约当中，奉神差遣为主说话的众先知。这是我们要去做，并且要忍耐去做的事情。那么旧约的时候，你看那些先知们，他们去传达神的旨意的时候，旧约里边的以色列百姓是怎么去对待这些先知的？把很多人打了，把很多人杀了；很多人因为奉主的名说话受到了屈辱，受到了委屈，甚至受到了迫害，这是在旧约先知里边的事情。
那么今天我们在新约之下，我们要做什么呢？有很多极端的恩典之下的人，为自己找了很多的懒惰的借口，说主耶稣把一切都做成了，所以我们不需要做什么事情了，如果我们做事情，就是活在律法之下了。这是为自己的懒惰找借口，甚至有一些人竟然拿十一也如此说，主耶稣为我们已经将十一都献上了，主耶稣就是我们的十一，所以我们什么都不需要做了，因为耶稣把一切都做成了。
各位，是这样的吗？如果主耶稣把一切都做成了，那我们在这个世界上干什么呢？很多人说，我们就享受啊，你享受什么呢？有人说我们享受神丰盛的恩典，这个恩典怎么来的呢？他说什么都不用做，就等着就好了，结果很多人越等越贫穷，越等越懒惰，而且最后全部开始埋怨，为什么神不给我成就呢？你不是说神已经给我成就了吗？我说，我可没这么说话啊，你听谁讲道这么说，你去找他好了。
各位，今天我们要像农夫一样，先撒下种子，然后你再凭着信心等候收成，可不可以啊。很多人连种子都不愿意撒，就在那期待着收成呢。跟大家分享这段经文，我们今天在新约之下要做什么？马太福音28章，马可福音16章，最后的时候，神对我们说的很清楚：你们去，去普天下传福音给万民听。
是不是我们现在都是跟旧约的众先知一样？我们奉主耶稣的名给他们施洗，凡主所教导的，我们要让他们去遵守，这是我们要做的事情。各位，并不是主耶稣一切都做成了，我们就什么都不用做了，这是一种错误的理解；这是一种懒惰的借口。
我们需要撒下种子，为什么撒种子？为灵魂撒种子，如果今天你已经懂了很多了，那么你去传福音吧。你去为那些没有信主的人，在他们的心里边撒下福音的种子吧。当你去做的时候，你去做这些事情的时候，你一定会遇到一些逼迫；一定会遇到一些患难，这个时候我们要忍耐等候。怕的是有一些人什么都不做，自然不会遇到患难；也不会逼迫了，我们是在恩典之下，但不代表我们今天什么都不用做了。我们要撒下种子的，要为灵魂收割来做准备的。
所以如果你不愿意去做工，那么当贫穷来临，你不愿意去做一点事情，比如说，有些人不愿意上班，非得要有收成，那么，好，如果你没有的话，不要去埋怨主。因为这根本就不是主的方式。祝福的方式不是这样的，是像农夫一样，你撒下种子，然后忍耐着等候好收成的到来吧！哈利路亚！
我们再看看刚才提到的，奉主名说话的众先知，你们要把他们当做能受苦、能忍耐的榜样。那些人奉主的名去传道；去警戒神的百姓，他们忍耐着等候神的百姓的回转，结果他们受了很多的苦。被以色列百姓迫害；受委屈；受鞭打，但这些人仍然忍耐着等待着他们的回转，这是我们要明白的忍耐，是这样的，各位弟兄姊妹们。
我们看一段经文，希伯来书11章36-40节：看看旧约的先知们，他们为了主的名，到底受了什么苦？他们为什么要如此忍耐呢？为什么这些人是我们值得学习和效法的榜样？
又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
这段经文讲的是什么呢？希伯来书11章是信心伟人榜，里边提到了很多的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，这里边在后半截的时候，他提到了，有些人受戏弄、鞭打、捆锁，这些人明明是受苦、是迫害，这些人为什么忍受这些呢？
这些指的是先知们。先知们在奉主的名传道的时候；警戒别人的时候，他们受了逼迫；受了委屈；受了各样的磨练，可是为什么他们还要坚持去做这些事情呢？因为他们知道之后神给他们留下的应许是更美的；给他们预备的事情是更美的！哈利路亚！
我再给大家举其中的两个例子，你看这里边提到说，有很多人被石头打死，这是很明显的。还有被锯给锯死的是谁呢？以赛亚。以赛亚是位伟大的先知，可是当他去传讲神的话语的时候，当时就被人放在一个古树当中，然后用锯把这棵树锯成两半，以赛亚就是被锯死了，他就是这样为主去殉道了。可能我们会说，他为什么要这样呢？如果他们不去为主去做事情，根本就不可能遇到这些问题啊。
后面他又说，被试探，被刀杀，披着绵羊和山羊的皮各处奔跑。到后来罗马时代的时候，他们是怎么折磨基督徒的呢？就因为你信主，你奉主耶稣的名传道。
所以他们把这个人装在山羊皮的里边，就是把山羊的皮剥下来，是湿的，把人装进去之后，把皮子再缝上，当山羊皮逐渐干了以后，羊皮开始收缩，人的手和脚在山羊皮里，随着羊皮不断的收紧，这个时候人要怎么办呢？只有一种方式，不停的跑、不停的跑……最后活活被累死，累死了，因为他停不下来，所以这里边提到说，披着绵羊、山羊的皮，各处奔跑，最后活活被累死了。
我想问弟兄姊妹们，这些先知为什么要忍受这些呢？在此雅各告诉我们说，你们要把旧约那些众先知当做你们忍耐的榜样。那么这些先知到底为了什么呢？他们为了神所应许的。在当时那个时代来说，这些人就好像世界上不配有；人都活得太惨了，被人不理解，他们只是持守了神的信实。
39节说，这些人都是因信。他们信什么呢？他们相信神的话语是正确的；神给他们预备了一个更美好的家乡；神给他们预备了是更美好的祝福。所以他们忍耐着等候神的美好的祝福来到。虽然他们有很多人活着的时候，没有看到，但是神要给他们赐下的是永久的丰盛的祝福！
40节说了，因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。各位弟兄姊妹，你们知道吗？那些凭着信心去做事的先知们，他们忍耐着等待以色列百姓的回转，他们忍耐着去忍受那些痛苦，其实是为了为福音做见证。我们今天也是凭着一颗忍耐的心，等待很多人的回转。那么在我们受逼迫的时候，我们应该为他们祷告，然后忍耐着等候主耶稣的再来，当主耶稣来了之后，我们就再也不需要做这些事情了，而且神要给你的是丰厚的赏赐。在这个世界上，我们得不着完全的事情，但是在神那里，神要赐给你完全、丰厚的赏赐，哈利路亚！
这就是这段经文里边的意思了，如果今天你是为主去做见证的，你也会遇到一些委屈；会受到一些逼迫；会受到一些患难，但是不要怕，我的弟兄姊妹们，主知道你所受的这一切，不会让你白受的。很多人还在为自己家里的一亩三分地难受，今天谁谁说了一句话让我难受，啊呀，我可伤心了，我可灰心了。你都忘记了你重要的使命是什么。
如果我们都把我们的眼光放在神的事情上，这些小事根本就影响不了你。弟兄姊妹们，一定要知道主耶稣再来的日子近了，你要把你的目光；把你的使命放在主的事情之上，其他的事情根本不能干扰你的。哈利路亚！
新约的时候，使徒们传福音也是这样的，他们不被人理解，被人鞭打；被人辱骂。他们是没事了，非得要做这个事情吗？拿保罗来讲，他好好的当他的罗马人多好啊，为什么去为主传福音呢？去忍受这样的痛苦呢？因为他知道自己在做什么，他是为拯救灵魂在做事情，他知道他在看着这些灵魂的庄稼成熟。
使徒行传4章29节，使徒们当时向主有一个祷告说，他们恐吓我们，现在求主监察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道。使徒们受到逼迫的时候，他们不是去申诉、抗议、去骂那些逼迫他们的人，他们是向神来祷告；他们求主来监察；让主来赐下胆量，继续去传讲神的道，真正为主说话的人一定会付上受苦的代价，但他知道这个代价不是自己没事找事来的，他知道是在为灵魂的庄稼收割在做预备。
所以我们需要把旧约那些先知当做我们受苦、并忍耐的榜样，因为他们是得胜者，神给他们预备了丰厚的赏赐，我们要把他们最终的结局当做我们的目标，向前去直奔。
马太福音10章16-20节，
“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话； 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
耶稣早就知道，为主做见证的人，一定会受逼迫，一定会受到委屈。主耶稣希望我们忍耐，就是你们被送到诸侯、君王面前的时候，你也要为主去做见证，那个时候，不要为自己申屈；不要去为自己辩解什么，圣灵会赐给你当说的话语。就是你需要忍耐，哈利路亚！感谢赞美主！
耶稣知道为真理做见证的时候会遇到这些事情，所以耶稣也希望我们忍耐等候，祂要赐给我们智慧去解决一切的问题，哈利路亚！
我们来看11节，那些先前忍耐的人，我们称他们是有福的。好像我们现在看那些人在世上的时候，并没有享什么福啊，可是神给他们的祝福是大的，神把他们的名字记载在圣经当中了，那些人他们在天国里边的祝福，是我们在地上是完全想象不到的。后面说，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。
明显主是满心有怜悯，大有慈悲。在原文当中指的是：看哪，我们称那些先前坚忍的人是有福的，你们听见过约伯的坚忍；也看见过主的结局，显明主乃是满有怜悯和慈爱。原文当中并没有主给他的结局，我们以为是主给他所定的结局。其实约伯的结局这里边是主的结局，在此，这里边指的不是被动的忍受，而是主动的忍耐。
约伯的忍耐有什么样的特点呢？前面的先知们是传福音、被动的忍受一些东西，但是约伯的忍耐有点区别，在这里用的另外一个词，就好像一个待产的母亲，怀着一颗期待新生命来临的心情，毫无畏惧的积极的忍受生产的痛楚，他是用这样一个主动忍耐的心。
那些先前忍耐的人是指有过经历，有过苦难而忍耐到底的圣徒们。在这里他是以约伯为代表，我们称约伯是有福的。为什么他是有福的呢？因为他蒙神的恩典和祝福，加倍的赐给了他，你们听见约伯的忍耐，约伯经历了人生的苦难，又受尽他朋友的误解、批评与讽刺，但是他始终坚定不移的持守着对神的信赖。我们也知道了主给他的结局。在原文当中指的是，你们也知道主的结局，两个意思。
我们今天来看一下主的结局到底是什么？
约伯记42章10-12节当中，
约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠） 转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。
全都是双倍的祝福，17节，这样约伯年纪老迈，日子满足而死。我想要弟兄姊妹特别应该注意的这句话就是：你们听过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，主给约伯什么样的结局呢？在末了的时候，他在神面前说了一句非常重要的话：我从前风闻有你，现在亲眼看见你，所以我在炉灰中懊悔自己。
那他说了什么呢？约伯以前对神的敬畏，完全只是一种观念，只是一种知识。但是在经历了那些苦难之后，约伯说出了，现在我敬畏你，不再是一种轻浮的观念；不再是一些知识，而是直接在我的经历里边遇见了你，我认识了你。我不知道有多少人今天还活在约伯之前的那种经历当中，就是他对神的认识只是一种观念，只是一种知识，我知道神可好了，我知道神那里有丰富的祝福，但是他没有经历。
怎么样经历这些事情呢？在你的生活当中，特别是你遇到一些患难的时候，你才能学会去依靠神。在你平安的时候，你很难看出神跟其他的偶像有什么区别，或者说，你跟神之间到底有什么约定，你看不出来。但是在你患难当中；在你无助的时候，你向神祷告，并且持续不断的相信，神就让你亲身来经历祂，然后你就会像约伯一样明白，从前我只是风闻有你，只是一些知识而已，知识并不能去救他。
神亲自来改变了他的观念，他认识了神，这对约伯来讲是个很大的祝福，同样的事情，也发生在了绪迦城，我们知道有一次主耶稣在大中午的时候，去了撒玛利亚的城门口，跟一个妇人谈过话之后，结果引起全城的人都来到主耶稣那里，主耶稣也在他们当中住了几天，等到主耶稣走了的时候，全城的人对那个妇人说，（约翰福音4章42节 ) 现在我们信不是因为你的话，是我们亲自听见了，并且知道这真是救世主。
以前他们只是听这个妇人说，啊呀，你们快来看啊，我遇见了一个不一样的人，莫非这个人就是基督吗？他们怀着一颗怀疑的心、忐忑的心或者不屑的心来看主耶稣，可是经过这几天他们亲身经历神，看见主耶稣，他们说：我们亲自听见了。
各位弟兄姊妹们，当你在患难当中；当你在委屈当中，你能学会交托给神，这是你真实的经历，你就会在这经历当中认识祂；你是亲自看见祂。哈利路亚！
这些经历当中去认识神是一个很大很大的一个福气。我们光从约伯的结果来看，就可以知道神是满有恩典的神，不再像约伯之前所说的，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。今天神给他双倍的，这才是神真实的样子。
你也能留心的看到神允许约伯临到这些事情，其实还有一个目的，就是透过这些事情，让约伯更深的去认识祂，虽然他自己有破口，给魔鬼留下机会来攻击他，但是神借着这个事情翻转了约伯的观念！哈利路亚！
中文和合本说，你们知道主给他的结局和原文当中，主的结局，这两者的区别到底是什么呢？主的结局是什么呢？我们今天从原文来分析一下，就在约伯记里边来看，是神把自己介绍给约伯认识的，很实际的让约伯来认识祂，神亲自给约伯讲天空的日月星辰，地上的走兽还有海里边的鱼是怎么回事，神亲自把自己介绍给约伯了。在约伯那里，他是这样来认识神的。
弟兄姊妹，你们就留意到了，我们的主从创世以来一直在做工、做工，直到今天，祂要做到什么样的结局呢？做到主的结局。当主不断的介绍自己给约伯认识的时候，约伯突然说，从前我风闻有你，现在我亲眼看见你！
今天我们的主祂也在做事情，祂希望你能够认识祂，祂一直在介绍祂自己给你！透过圣经；透过传道人；透过环境，各种各样的方式，就是要把神介绍给你，然后让你亲眼来认识祂，不管在什么样的环境当中，祂让你亲眼来认识祂。那么主的结局是什么呢？主耶稣的再来；新天新地的到来！这就是主的结局。
基督徒的受苦本身并不是目的，神不是为了让你受苦而受苦，而是藉着这些事情让你看到主的结局，让你看到这个世界不过是短暂的、暂时的，那里才是真实的。当我们明白这些的时候，你遇到试炼；遇到患难；遇到问题的时候，不要看这些问题，要仰望主耶稣的恩典你就可以欢喜的胜过了！
罗马书5章3-5节，不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
如果你今天明白了神的爱，就算有患难，祂会给你生出忍耐、老练的品格、盼望的品格，最终都不会让你羞耻，你又何惧生活当中的这些问题呢？因为神将祂的爱浇灌在心里边，你带着神的爱去面对所有的事情，你都不再害怕，因为你知道主给你的结局，不是糟糕；不是羞耻，而是荣耀！哈利路亚！
最后我们来看一段经文帖撒罗尼迦后书3章1-5节：
弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样， 也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶） 。 我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。 愿主引导你们的心，叫你们爱 神，并学基督的忍耐！
帖撒罗尼迦后书是盼望的书信。今天我也用保罗最后的这段劝勉来告诉你们，你们也为我们祷告，叫主的道理快快行开，得着荣耀，也要为我们祷告，让我们脱离无理之恶人的手，他们在真理里边就是无理取闹。
因为不是所有的人都有信心，能够接受这些无理取闹之人的攻击。很多人因为没有分辨力，所以在一些人胡闹的时候；攻击的时候，他们软弱了、跌倒了，但你们要相信，主是信实的，祂必要坚固你们脱离那恶者。不要在乎人怎么评价你；别人怎么去错误的论断你、攻击你，只要你知道你在真理当中，圣经是你的标准，你就不要害怕！你要深信：主是靠得住的！
我愿意你们遵守主的话语去行，不要在乎人、恶者的攻击，因为主必保护你们脱离那恶者，要坚固你们的心，主会引导你们的心，叫你们爱神。所以各位弟兄姊妹们，不要总是强调，我的问题有多大；我的事情有多么的糟糕，你要相信神是爱你的！祂会保守你脱离这一切！不要再看你的环境、看你的问题了！
向神来祷告：主啊，帮助我，赐给我信心和力量，让我明白你的爱，让我在这样的事情当中经历到你的恩典；经历到你的信实，祂会引领你的心！你要学习基督的忍耐！凡事都有定时，我们的意思很简单，在你所遇到的事情上，让神加给你力量和信心来胜过它！用忍耐的心等候好的结果，就算现在你说，我一团糟，你要等候那结果，因为秋雨和春雨都会按时降下，你会有大的丰收！哈利路亚！感谢赞美主！
好，我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天藉着这样的话语再次的坚固我们，让我们知道在末世的时候会有许多讥诮的人，他们会攻击神的仆人；会攻击福音，会让许多人软弱、跌倒，但是我们要忍耐，我们拥有主耶稣的忍耐，因为我们知道主你将神的爱浇灌在我们心里边；我们知道主你给我们预备丰厚的赏赐；我们也知道主你的结局是什么，显出来你是满心怜悯，大有慈悲的神，因为你愿意我们在经历当中，在生活当中真实的看见你，而不再是理论；不再是知识，是你的话语就是生命，就是我们的帮助！
奉主耶稣的名，那些在患难当中的弟兄姊妹们，你们不要灰心，你只管在患难当中亲眼看见神，就像约伯一样，你会亲眼看见祂把加倍的祝福赐给你！所以你不要看你现在的环境如此的糟糕，神会翻转你的一切！忍耐等候神的祝福的来到！神让约伯从苦境中转回，你也是一样的！把你的盼望放在主耶稣的身上；放在我们信实的主身上！你必不至于羞耻！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！