雅-5-3-不可起誓
(JP文字组—beloved整理)
弟兄姊妹主内平安！继续雅各书查经系列分享
一起做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你！是你预备这个时间，让我们一起分享你的话语！在分享你的话语的时候，你亲自带领我们，让我们把圣经当中的这些原则，用在生活当中，成为我们的帮助，在生活当中，靠着耶稣基督得胜；活出不一样的生活来，在你的话语上更新我们自，逐渐认识我们的天父更多的美意，乐意顺从你的话语！感谢赞美你！把这段时间也交给圣灵，帮助我们！奉主耶稣的名祷告，阿们！
我们分享的题目叫：不可起誓
雅各书5章12节，我的弟兄们，要紧的是不可起誓。不可指着天起誓；也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
在旧约时代，当犹太人遇到难以解决的问题，或纠纷的时候，通常他们都用起誓来解决。如果一个人指着神起誓，那么他所起的誓就必须对神负责，说了什么，就必须要做到。过去在旧约圣经当中，有很多人都向神起誓了。
比如说，撒母耳的母亲哈拿向神起誓说，你若赐给我一个儿子，那我就把他送给你，终身来侍奉你。这是当时哈拿向神的祷告。当撒母耳出生以后，断奶的日子，哈拿就把撒母耳送到了圣殿当中成长，她真的做到了，神后来也赐给了哈拿很多的孩子，也就是说,神不是要拿走你的一切，而是要赐给你更多的，但是在这么多的孩子当中，唯有撒母耳的成就最大，因为是在服侍神。
我们今天所讲的这个，是要告诉大家在旧约的时候，有很多人是向神来起誓的，起誓的人必须为他所说的话语负责，听的那个人，就是另一方的人，一定要相信他所说的是真的，因为都是对着独一的真神在起誓。如果有人违背了自己的誓言，自然有神惩罚。在旧约的时候，他们用祭物起誓，比如说一只羊，一分为二，坐在祭物中间来起誓。假如有人违背了自己所说的话语，就像这只羊一样，要被分开，献上自己的生命为代价。所以起誓，在旧约的时候是很庄严的。
对真心信靠神的人来讲，这是好事，因为一旦有纠纷了，又没有办法解决，一时都很争论，就以起誓来表明自己的决心，或者为自己开脱，这是好事。到了耶稣时代的时候，犹太人的信仰已经变质了。旧约玛拉基的时候，犹太人对神已经不尊敬了，他们把那些残疾的、瞎眼的、瘸腿的，都献给了神，他们就不觉得神是神了。那个时候的起誓，已经不起作用了，而且常常有很多人做了坏事，别人拿不到他们做坏事的证据的时候，他们就采用起誓的方式，来证明自己是无辜的。
就像有人偷了东西，别人都怀疑他，可是没有证据，这个小偷为了让别人不再怀疑他，就指着神起誓，他明明就是个小偷；明明就做了这样的事情，这样的起誓，实际上是名存实亡、毫无意义的。
所以主耶稣告诉我们的是，不可起誓，是要信徒们重视自己所说的话语，不要说那些虚空、轻浮的话。是，就说是；不是，就说不是。这是我们的处世原则，也是神所赐给我们的命令。做为基督徒，不要像那些假冒为善的犹太人，我们也不需要用起誓，来证实自己说话的真实性。比如说，我以神的名来起誓；以耶稣的名来起誓；我所说的话语是真的，其实完全不必要。
一个动不动就起誓的人，他那些没有起誓的话语，有多少是真实的呢？有一些人会有口头语说：“我真的告诉你。” 是不是以前讲的都是假的呢？“我是非常严肃、真实的告诉你。” 那是不是以前讲的都是假的呢？也闹过这样的笑话：“这一次，我们的政策方针是真实的。”那就证明以前的政策都是假的。所以这样的话，很多时候人不再相信，他们用这样的方式来对我们讲话了。
更何况如果这个人动不动就起誓，那么就连他起誓的话语，都难以令人相信了。所以主耶稣这样教导门徒，意思也是说，如果你所说的话语都是真的，不需要起誓，你的人品；你的信誉，都会赢得人们的尊重。耶稣教训门徒不可起誓，祂也同样在警告那些，喜欢以神之名起誓的人，是在干犯神的威严。
作为基督徒，同样要做到这一点，说话的时候，是，就说是；不是，就说不是。否则你可以什么都不讲。如果觉得很难回答，不说就行了。为什么非得说一些模棱两可的话呢？所以这里雅各告诉我们的是：最要紧的是不可起誓。这就证明雅各非常重视这件事。
在1-10节当中，有许多基督徒受委屈了，做工，那些人欠他们的工钱，可能他们之间有纠纷，结果在打官司的时候，那些人以神之名来起誓，说我已经给过他了啊，没有办法说明清楚。在这个时候，雅各教导弟兄姊妹们，你不要起誓说，“我以神之名说，他没有给我。”这样的方式解决不了问题。所以最要紧的是不要起誓；不可起誓。
先看今天的本文，我的弟兄们，指的是对信徒而讲的。所以一个不信主的人，如果动不动就起誓，要对他的话语认真的去思量。但是作为信徒来讲，雅各教导我们，不可起誓。先看一下原文意思是什么？
然而，我的兄弟们，最要紧的是不可起誓，不可指着天，也不可指着地，或指任何其他的起誓。你们的话，是，就说是；不是，就说不是。免得你们落在审判之下。
为什么人会有起誓的行为呢？是因为自己的话语，别人不再相信了，有一些人企图用对天、地，或者说，对某一个神灵起誓，以表明自己的诚实。换句话来讲，这些起誓的人，是因为不能够让别人相信，或者说，让别人误会了。要通过起誓，让别人判断自己是正确的。这是起誓的一个原因。他们的行为，就是会指着比自己大的去起誓。
但是今天我们看到，在新约的时候，法利赛人其实已经不相信神了，对着神去起誓，那是没有用的，就像以前我讲道的时候，提过以前看过的动画片埃及王子，说，“我指着蜘蛛的脑袋起誓，我说的话是真的。”那你们想想，指着一个动物的脑袋起誓，那有什么用呢？完全没有用啊，就是指着所有的蜘蛛脑袋起誓，也是没有办法啊，这是妄称神的名。
所以如果一个人以耶稣之名来起誓，而他所做的又是错的，那就是以神为虚妄的，你要知道妄称神的名，是很严重的罪。换句话来说，这个人可能不信神。雅各在此禁止我们去起誓，是指用神的名，来保证我们所说的话是真实的。
在生活当中，我们应该如何去看待这些事情呢？给大家的建议是，对于一件事情，你只说结果，至于别人信与不信，是他们的选择。但要保证你所说的一定是真实的，这就可以了。对于一个不相信你的人，就算你起誓了，他仍然不相信。对于一个相信你的人，就算你不起誓，他仍然相信你。所以说这是信与不信的问题。至于你指着什么起誓，这些人压根就不会放在心上。因为你起誓的多了，别人连你的神都怀疑了。你对一个不信耶稣的人你说，“我以耶稣之名来起誓；我以我基督徒的名义来保证。” 这些都是不可靠的，别人会嗤之以鼻，说你就是用别的东西保证，也没有用。
比如说，有一些人买东西的时候，忘带钱了，对卖东西的说：“我是基督徒，以基督徒的名义来担保，先把东西拿走，再把钱给你送来。” 你觉得那些不信耶稣的人，会相信吗？与其起这样的誓言，倒不如说，“把东西放在这，我先回去拿钱，过来拿东西可以吗？”用这种方式更妥当一些。
所以旧约里边，神常用自己的誓言，作为实现应许的保证，可是我们不能跟神相比啊，神为什么会起誓呢？神根本就不需要起誓，是因为我们的心太刚硬了，所以神才起誓，以此证明祂的应许是真的，让你去试一试祂。所以在律法之下，神并不禁止起誓，但是神要求人对所起的誓必须说到，做到。
到了新约的时候，耶稣吩咐祂的门徒，根本不需要发誓。而这更是把原来律法下的精意，给说明白了。换句话来讲，神根本不需要起誓来证明祂的话，以此来让我们相信，可是因为我们太悖逆了，所以神才起誓来证明一下祂的话是值得信任的。
到了新约的时候，耶稣就告诉我们不要起誓，任何誓言都不要起誓，跟雅各所教导的，是一致的。这两处经文意思几乎是相同的，并排来看一下。先看一看当时主耶稣教导的是什么？
马太福音5章33-37节：
“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’ 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的） 。”
主耶稣当时所吩咐的这一段是什么意思？马太福音5章，是耶稣正在向犹太人解释律法的精要。在马太福音5章里边有很多次，不断的重复着一句话，你们听见有吩咐古人的话，只是我告诉你们……这个排比句，一直在马太福音5章里边出现。这里提到说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。这也是旧约律法里边的一些事情，在旧约的时候，他们是那样做的。到了新约，耶稣是告诉我们真正的含义是什么。所以不能拿这一节经文去说事情，要看到马太福音里边，有很多这样的事情：你们听见……，只是我告诉你们……。
给大家举一个例子说明今天的本文，马太福音5章21节，你们有听见有吩咐古人的话说不可杀人。又说，凡杀人的，难免受审判。
这个古人的话，指的什么呢？十诫里边的，不可杀人，这是很明显的，是十诫当中的一条。22节就说了，只是我告诉你们，跟我们今天所读的本文是一样呢，你们听见有吩咐古人的话，只是我告诉你们……耶稣对律法进行了正确的诠释，为什么耶稣在此要重新解释律法呢？因为当时的犹太人，已经降低了律法的标准，耶稣这么讲，只不过把律法回归到了原有的高度。耶稣是在解释天父所颁布的律法，绝对的公义和原始的标准。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是摩利的，难免受地狱的火。
律法里边告诉我们的是，不可杀人，那么耶稣说，你都不能向弟兄动怒，你动怒，就难免受审判。那么耶稣在告诉我们什么？其实杀人，只不过所结出来的果子，而杀人的起因，是由他心里边的动怒所引起来的。今天的本文也是一样的。你们又听见有吩咐古人的话说，不可背誓，为什么这些人要去起誓，起了誓，他要遵守呢？因为有人不相信。不相信来自于哪里呢？因为这个人可能平时说话就不注意；爱开玩笑，让人不知道他的话哪一句是真的。
小的时候听说过狼来了的典故，一个小孩子在放羊，没事时就喊“狼来了，狼来了！吓死我了，快救我啊。” 村里的人都过来了，一看没有狼，他说：“我开玩笑的。” 第二次也是这样，到第三次，狼真的来了的时候，孩子再喊，没有人去了。可惜这个小孩子不懂律法。如果懂律法他会说：“以我的生命起誓，或者以我们村里的神灵来起誓， 这次狼真的来了。”当时的以色列地区，可能人们平时说话就爱开玩笑，到他真正要做一些事情的时候，没有人相信了，就开始用神明来起誓说，这一次我说的是真的，那就证明这个人平时说的话，就让人不可信。
耶稣说的意思是：只是我告诉你们，什么誓都不可起，不要指着天；也不要指着地，更不要指着你的头发誓。今天有人可能说：“以我的脑袋来担保，如果我有违此事，头可断，血可流。” 这些都是没有用的。耶稣不要我们去做这些事情，耶稣要彻底的解决掉，用起誓来解决问题的事情。耶稣给我们的答案是什么呢？
马太福音5章37节：你们的话，是，就说是。
平时在生活当中，别人让我们做什么事情，答应了，就一定要做到。各位亲爱的弟兄姊妹们，不要随便应允别人，一旦应允了，无论付上什么代价，你都要做到。至少我正在努力来做这个事情。比如说邀请我去做培训，我就说了，我不会答应你，现在时间可能不够；但是如果我答应了，即便再累；再难，我也要做到。要不然，我就什么都不说，我会说感谢主，神来预备吧。这就证明我真的没有办法答应你。答应也不好；拒绝你也不好，那么最好的方式是我不说话，这是一种智慧。
如果答应了别人，你一定要做到，末世时代当中，随处说谎的太多了。比如说，两个人约好了，明天早晨八点钟，一起做某一件事情。一定要在八点钟之前到达那个地方，不管你有什么理由，一定要做到。所说的话，一定要有份量。可是有人总是喜欢拖拖拉拉，明明答应好的，八点钟到，结果已经九点半了，还没有影子呢，给他打电话，他说，“马上到。” 马上到是什么时候呢？这个马跑得很慢；这个马也可能是病的很重的马；也可能是再过两个小时。甚至有一些人说，“两分钟就到。” 这两分钟也许是二十分钟；也许是两个小时，那么如果这样长期跟这样的人接触后，他所说的话，你就会怀疑，他这个话是不能信的，他的两分钟到底是几分钟？
弟兄姊妹们，为什么一个人会怀疑另外一个人呢？因为他常常说话不算数，所以那个时候他就不得已说，“ 我这次说的绝对是真的。” 你听到有人去这么说话的时候，就知道此人平时说话一定不注意。所以耶稣告诉我们的是，你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。就是容易给魔鬼留下空子，就是说你那个似是而非的话，就是出于魔鬼的。
那么当初魔鬼到底是怎么骗了夏娃的呢？创世记3章，你知道蛇就狡猾在哪里吗？
神岂是真说不许你们吃所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃；也不可摸，免得你们死。
首先是夏娃的话里边模棱两可，免得你们死，和你们必定死，是完全不同的概念。所以蛇一看，原来你说的话是似而又非的，那好办。所以创世记3章4节，蛇就对女人说，你们不一定死。弟兄姊妹们，不一定，到底是什么概念呢？说他是，又好像不是。说他可以死，他也许不能死；说一定会死，他可能不死，总之，这就叫做模棱两可的话。
而耶稣说，这样的话语，是从恶里边出来的。我们要给别人一个确据，信耶稣你就必得永生。你若心里相信，口里承认，就必得救！这是很确定的话语。在平时生活当中，我们也要如此笃定不移的去讲话。
如果耶稣给我们的承诺是：你若心里相信，口里承认，就可能得救。那么弟兄姊妹们，你们还有希望吗？凡你们所求的，你们信是得着的，就可能会得着。各位，如果耶稣这样给你们应许的话，你们能相信吗？所以这是很危险的！我们的神对我们讲话，是，就是；不是，就不是。说你们必蒙福，你就必然会蒙福！可是很多人不能相信。
耶稣说，你做这个事情一定会受亏损，我们也不一定相信，就是因为我们用了不一定，用了模棱两可的；既相信，又不信。既相信神的话，又相信人的话。才出现了中间地带，给魔鬼就留下了空间，让你怀疑。各位弟兄姊妹们，你们说话，不要说模棱两可的。
法利赛人允许人起誓，但是他不是让人指着比他大的起誓，是指着各种比神小的物件起誓，让人指着物件起誓。那么这样的话，这就很危险了啊。到底是物件大，还是神大呢？比如，他说了，如果你说了要向神献上十分之一，献祭物，做不到，神一定会惩罚你。他们用一个比神更小的物件来起誓，这才是危险的。法利赛人的教导已经错了，他们用这种方式来代替了神的做法。那么到底是坛大呢，还是祭物大呢？所以这样的话，会让很多人跌倒的啊，感谢赞美主！我们不要做这样的事情。
希伯来书6章16-18节：
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就以起誓为证。 借这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
这是神对我们所讲的话语，人都是指着比自己大的起誓，可是法利赛人允许人指着自己的祭物起誓，这是完全错误的，这是用人的方式代替了神的方式，所以雅各在此，告诉当时的犹太人说，什么誓都不要起，甭管你是大的还是小的，不要起誓。当时为什么要说这个事情呢？神为什么要起誓呢？希伯来书告诉我们说，人如果指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，是要了解各样的争论，如果争论的没有办法了，人就以起誓来解决问题的。
照样，神为什么愿意起誓呢？神要证明自己祂的旨意是不更改的！是要告诉你，当你看到圣经上的这些话语的时候，要相信，神以起誓为证，是要告诉我们——祂决不说谎！比如，神说，那些日子以后，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。
如果耶稣都已经为你的罪付上代价了；成为你的赎罪祭了，我怎么可以再去纪念你的过犯和罪愆呢？我不再纪念了，那么你能相信吗？神这样说的目的，是要告诉我们，祂决不能说谎。这样的话，你就可以放心、大胆的相信神，逃向祂这个避难所。
祂说不再追究你的罪，就不再追究了，所以你可以坦然无惧的来到祂的施恩宝座前，祂不会再因为你的罪的问题，击杀你，或者说不听你的祷告了。这样的话，你可以持守摆在你前头的指望，而且你可以大得勉励，就是说，任何时候，你不会灰心，因为神说了祂永不丢弃你！你还怕什么呢？
可惜很多时候，我们信心太小，总是不能相信神，所以神指着自己起誓，因为祂找不着比自己更大的了，祂就指着自己起誓，为的是什么呢？让我们相信祂的话语；让我们相信祂说到必然会做到；让我们相信，圣经上所写的神的应许是正确的！但是，如果是人，那就不一样了，因为圣经当中，有些人是邪恶的，他不是为了了却争论，他起的是假誓，因为有假见证，也有假誓，那样的话，就会害人不浅啊。
在撒迦利亚书8章16-17节，
你们所当行的是这样，个人与邻舍说话诚实，在城门口按治理判断，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍；也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶，这是耶和华说的。
弟兄姊妹们，一定记得，刚才所读的这段话语不是我说的，你们应当怎么行呢？今天我们也是这样的，个人要跟你们的邻舍说话要诚实，什么是邻舍呢？圣经当中已经告诉我们了，谁是你的邻舍呢？好撒玛利亚人的那个故事，已经告诉我们了：但凡你遇见的人，都是你的邻舍，不要找任何借口说，“我有说谎的理由。”没有。
个人与邻舍说话诚实，在城门口按治理判断。这是指那些当官的、掌权的人，去判断的时候，要按着神的公理去判断事情，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，就是心里边不要想着起假誓，去陷害人；不要想着起假誓去谋害你的邻舍，就是你所遇到的人，因为这些事情，人可能不知道，可能胜不过你，但是神知道。最终有一天这些人要自食恶果的，就是他明明做假见证；谋害了一些人，那么神必然会亲自审问他们。
讲一个旧约里面的，真实的起假见证的一个故事——拿伯的故事，拿伯被人用假誓害死。神审判了害人的恶毒妇人耶洗别，这段故事是在列王纪上21章里边的内容，当时发生了什么事情呢？当时亚哈王特别想扩大自己的菜园子，对拿伯说：“拿伯啊，能不能把你的葡萄园给我当菜园子？你的地靠近我的皇宫，我把更好的葡萄园换给你，如果你愿意，我也可以给你钱，按着价值给你。” 这就证明，这个王并不是一个巧取豪夺的人，还是有公义的，要给你换一个更好的，就是说，我按市价，我买下你的葡萄园。
但是买卖这样的事，不能强求，拿伯对亚哈说，“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 拿伯这句话的意思是什么呢？“ 这不是我的呀，做不了主啊，这是我的祖宗所给我留下来的产业，出多少钱我都不能卖啊，我也不能换。” 所以拿伯把自己的理由说的很清楚了，但是亚哈王终放不下这件事情。就闷闷不乐的回到宫里边。
本该这件事就此结束了，可是亚哈心里边仍然放不下，躺在床上不肯吃饭。王后耶洗别过来问他说： “亲爱的王啊，你为什么这么忧闷？都不吃饭了啊？” 他把心里想要的又说了：“我特别想要拿伯的葡萄园，可是他不愿意给我。” 王后耶洗别本来应该是去劝劝亚哈说，“不要紧，要不然想想其他方法吧。”可是恶毒的耶洗别，到底做了什么样的事情呢？她说，“你是不是王啊，整个以色列难道不都是你的吗？你起来，这个事情就交给我吧！我必然会让他把葡萄园献给你。” 于是亚哈就听从了妻子耶洗别的话语。
耶洗别当时下了一道圣旨，让所有的人一起禁食祷告，让两个匪徒坐在拿伯的对面，做见证告他说，“你谤渎神和王了。”随后就把他拉出去，用石头打死。 各位弟兄姊妹们，这两个匪徒是不是做了假见证，陷害人呢？很明显，是这样的。那么到底是谁指使了这两个匪徒做这件事情呢？是王后耶洗别。那些与拿伯同城居住的长老、贵胄得了耶洗别的信，就照信而行。
可见当时有很多人愿意做假见证，明明知道是假的，还是愿意去陷害拿伯。所以当时拿伯就被众人拉到城外，用石头打死了。这件事情在当时的以色列地区，如果有人要上告，你是告不赢的。因为你的对头——你的被告人，是最高掌管这个国家的人。
我们也会遇到过类似这样的事情：求告无门，怎么办？在此向大家说明一下，不要再起誓，说拿伯没有犯罪；不要再起誓，说拿伯是无辜的，没有用。与其这样，不如去向神祷告，这就是下一次要讲的雅各书的内容，不要起誓，神给你的方法就是向神来祷告。很明显，拿伯是冤枉的，亚哈王得到了自己喜欢的葡萄园，王后出了很好的主意。可是我们知道，最终的结局是，神亲自审判耶洗别。最后被人从楼上扔下去， 尸体被野狗所吃，这就是结局，用今天的话来讲，耶洗别是死无葬身之地，很惨的结果。
还有一个人，巴兰，也是起假誓的人，也说了假话了，结局被人用刀杀死。圣经当中有许多，许多类似起假见证来陷害人的例子。如果一个人起先只是在说谎，后期可能就会起假誓。耶稣要断绝这个事情，就告诉我们，你们说话，是，就说是；不是，就说不是。我劝勉各位亲爱的弟兄姊妹们，无论你遇到什么样的威逼、利诱，不要做假见证，因为神不喜悦这样的事情。
弟兄姊妹们，圣经当中对做假见证的事情，神从来都不会放过这些人，因为他们不但害了自己，也会害了别人，说话简单一点就好办了，信徒说话本来就应该简单、明了、诚恳，绝对不要说模棱两可的话：大概是这样吧？也差不多；还差一点点。不要说这样模棱两可的话。是，就说是；不是，你就说不是。因为再多说了，里面或多或少就有谎言的成分了。
是和不是，两者之间不可通融，要不然可能就是在起假誓；在做假见证了。所以平时说话要诚实可靠，是，就说是，不要加进别的东西。不必请天、地、神来给你做见证，你年龄越长，说话越有份量。所以你千万不要说，“ 我是基督徒，我不说谎。” 你这样没有用，其实这样是以耶稣的名义，争取别人的信任，也是有起誓的一种成分在里边。如果平时为人就诚诚恳恳；言而有信，就算不起誓，别人也相信你的，哈利路亚！
如果别人不信任你，不要用发誓来为自己辩护，信不信，是别人的事，由他去吧，你只说出结果，爱信不信。这也是我的做事原则，若要避免说那些似而又非的话，必须在基督里边说话，因为在基督里边，只有一是，从来就没有似而又非的。
哥林多后书1章18节：我指着信实的神说，我向你们所传的道，并没有似而又非的。
我们所讲的，是，就是；不是，就不是。如果没有确据，你就不要讲出来。在教会当中，切记，不要去传没有证据的事情，也就是猜测的事情。类似于：我怀疑；我觉得；我以为的话。不要从我们的口里说出来。我觉得那谁有问题。好像做了什么见不得人的事情了。不要怀疑就讲出来，因为你这样做，很有可能在做假见证，害了一个人。不要去猜测。
如果没有真凭实据，就不要说出口。“我觉得他俩的关系，是有问题的。猜测他俩一定是闹得水火不容了，要不然，为啥到教会里都不说话了呢？”不要把这样的话在教会里边散布。教会里边是禁止去传舌的。如果真的觉得这个人有问题，关心他，就直接对他去讲。但不要对其他人说，我觉得；我怀疑；我以为，这样的话，不要从我们的口里说出来，免得给魔鬼留下地步，拆散这间教会；免得给魔鬼留下地步，离间了弟兄姊妹之间的情谊，哈利路亚！
所以原文当中指的是免得你们落在审判之下，这个意思是免得我们之间互相定罪。原文当中还有另外一个意思是：落在在审判之下是堕落到伪善之中，“我觉得，牧师，他肯定是有问题的。”如果他没问题，你就把自己坠落到了伪善当中，你就是一个假冒伪善的人。你为什么说人家是这样的人呢？你就变成了虚伪、不诚实的人。
伪善一词，在希腊文：正好在……之下。与审判和定罪两个词是并行的，落在审判之下，就是伪善的意思。最后这一句话可以翻译成为，免得你们被审判，或者免得你们被定罪。
假如说人家没有做这个事情，你在别人面前说，“ 那谁……我觉得他不是个东西……”有一天，人家知道了，当面来指责你，“ 说我做这个事情，你给我找出证据来。” 你是在定罪别人，这样你们的关系就会非常糟糕了。
诚实的人不被定罪，不诚实最终会让人发觉。所以我们不要起誓，免得出问题，最后变成做假见证；也不要去妄称神的名：我以耶稣基督之名；基督徒的名义来发誓，不要用这样的话在你生活当中行事为人。
还是那句话，以诚实相待所有的人。是，就是；不是，就不是。不要猜测着说话。 特别是在教会当中与人相处的时候，如果仅仅只是猜测，那就闭上你的嘴，不要说出口。如果你有怀疑，可以私下找他去询问。但没有确着证据的情况下，不要到处散布纷争，因为这样就上了魔鬼的当，就会容易让恶存在于你的心里边。
马太福音12章35-37节，
善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪。
有的人特别乐意说闲话。什么是闲话呢？不真实的，还没有确着是事实的，说，“他家里边一定是出什么问题了，发现他们这两天有点什么问题。”这都属于闲话，这样的闲话，不要从我们口里面说出来，各位弟兄姊妹们，这个不叫律法要求，也是为人处世的基本原则。
基督徒应该做世人的榜样，世人都喜欢说闲话，我们要说真实、造就人的话语，因你说的闲话，审判的日子，神必定罪。也就是神要定你这些话是废话，是无用的话。给别人带来了跌倒怎么办？要凭你的话定你为义。经常说造就人的好话，神会给你赏赐。如果经常说有罪的，定罪别人的话，对我们也没有益处，对别人也没有益处。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再次的告诉我们，基督徒的话语是有权柄的，不随便说闲话；也不随便说猜测别人、说假见证的话语去陷害别人。任何誓都不可起，你愿意我们做诚实的人。是，就说是；不是，就说不是。不违背我们的信仰，去做假见证；也不会违背我们的信心，去做一些违背良 心的事情，因为这样会使我们陷入内疚感、定罪感当中。
主啊，请你帮助每一个弟兄姊妹，要做一个诚实、真实的人，常常说造就别人的话，让听见的人得益处！世人就会看出我们是彼相爱的一群人；彼此维护的一群人；是相互包容、相互接纳的一群人。就能为基督做那美好的见证！若相咬相吞、互相定罪，就会让世人笑话；就会觉得我们的神并不可信。愿意我们做耶稣基督那美好的见证！让自己；让别人；让听见的人，都得益处！感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告，阿们！