林后-1-4-神的道都是确实的
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分享的题目： 神的道都是确实的
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这美好的时间，我们再次来到你的真理面前领取力量，无论这世代何等动荡，在基督里边我们是有盼望的，你赐给我们的祝福也是确定的，因为你的真理不是是而又非的。今天借着这样的话语更新我的心思意念，让我在任何环境当中，都能够坚定相信你的话语，相信你是爱我的，相信你必会与我同在，会带领我前面的道路。圣灵亲自也带领我们，让每一个弟兄姊妹借着你的话语，使我们都得着力量，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书第1章13-19节，
13我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也盼望你们到底还是要认识，14正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。19因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
你所信的这位耶稣，是信实的神。你知道祂所写的话语也是实实在在的吗？确实的意思就是不会更改。祂说出这个话语，就一定会为祂这话语而负责。作为神的儿女，我们也要像耶稣一样去说话，首先相信耶稣是这样的一位神，祂的话语也是确实的。
保罗对哥林多人所说的话语，我现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的。
这里指的是保罗的心意，已经诚诚实实的写在书信里面，没有丝毫的隐瞒。只要哥林多人念了这书信，理解了，就知道保罗的心意了，可很多时候因为人理解上有偏差，会对写信的这个人的心思过度的解读，这会造成一些误会。保罗希望哥林多的人能够明白他的心意，明白真理，他没有任何的隐瞒。
在世上学手艺，可能师傅会留下秘诀，留下秘方只传给自己的后代，对徒弟并不一定全部教授，但在基督里边，我们是愿意把自己所知道的、所认识的耶稣全都告诉你们，使你们与我们一同喜乐，一同经历祂，这是我们跟世人不同的地方。保罗愿意把耶稣多的介绍给哥林多人，没有任何的隐瞒。
我也盼望你们到底还是要认识。保罗也知道藉着书信当中所写的话语，他的认识程度是有限的，在字里行间，我们可以揣摩出这个人的心思意念，但很多时候仍然是有误解出现的。保罗盼望哥林多信徒最终能够明白他的心意，正确的、充分的认识他。
正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。
有几分认识我们。这说明哥林多人对保罗确实有几分认识，但对保罗还不全面的了解，这就是为什么在哥林多后书，会有这么多关于保罗个人的介绍，以及他对神经历的介绍，是为了让哥林多人更多去认识他。认识了保罗，就能去效法保罗，因为保罗是效法基督的。这里说有几分认识我们，是说明现在哥林多信徒对保罗还没有完全、充分的认识，正是因为人与人之间认识不多，才会在出现问题的时候有猜疑，这个时候一定要当面问清楚，免得魔鬼在中间趁机离间我们。
弟兄姊妹之间有什么误会，有什么问题，不要只听第三方的表达。如果你对某个人有意见，或者听了别人说了这个人什么话，心里有疑惑，一定要找到当事人问明白，不要觉得不好意思，特别是有一些难以启齿的事情，金钱、情感等等。对于这些问题，很多人说：“不好意思去问牧师，万一问的话，他没有这个事儿，我不好说。万一有这个事，他也不会承认。” 我们很多时候会有这样的猜测，但实际上正是因为有这样的猜测，我们不去问，心里就确定一定会有这个事情，这才造成了教会当中弟兄姊妹更多的误解。因为人传话，就会加上自己的意思，会把原本的意思都给改变了，。
认识主耶稣也要如此，你可以听传道人讲耶稣，最终还是要回归圣经，看一看圣经当中是如何来描述耶稣的，看看圣经当中耶稣是如何来说这方面的真理的。如果你听到了某些人讲解，与圣经已经完全背离了，就放弃吧，不要信某个人的话，要相信圣经上的话语，我们要信的是符合圣经的真理，免得误解了神，因为有很多人对神是误解的，所以他会把神讲成一个残暴的，毫无人性的神，如果你听的是这样的信息，可能给你带来了更多的是惧怕，而不是信心。
我想告诉大家的是，如果听别人给你讲耶稣，仅仅只留下了惧怕，就说明这个人对耶稣的讲解不够完全，因为神让我们敬畏祂，祂给我们更多的是安慰，是盼望。如果只是知道神有多么的可怕，魔鬼也是这样的，也是可怕的呀，这有什么区别呢？
所以我希望大家无论听谁的讲道，一定要回归圣经，不要对耶稣只是有几分认识，不要对某个人有几分认识之后，就觉得你完全了解他了，在其他人面前大放厥词，夸夸其谈，说你对这个人有多大的认识，不要这样，弟兄姊妹。
保罗说哥林多人对他有几分认识，后面说以我们夸口，这是指有一些人认识到保罗有能力、有恩赐、有钱、有地位，等等，很多人愿意把自己划分到保罗的名下，以保罗为自己夸口的地方，他是只认为保罗做的事情真的太大了，保罗也确实是哥林多人学习的榜样，也是我们的榜样，但同时也要认识到保罗是有缺点的，有软弱的，阿们！你可以以保罗为夸口，但同时要正确的去认识他。
我们看一段经文，哥林多前书第11章1-2节：
1你们该效法我，像我效法基督一样。2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
保罗有这样的底气对哥林多人说话，你们该效法我，像我效法基督一样。这说明保罗的行为已经很好了，已经做到无可指摘了，但是保罗说，我称赞你们，因你们凡事纪念我。保罗知道这个是好的，你们能效法保罗，以保罗为夸口的，这是好事，但是更重要的是要坚守保罗所传给你们的真理，这才是重点。如果持守了保罗所传的这些真理，那么主耶稣再来的时候，你们就有可夸口的了，就是我们在神面前就有赏赐了。
腓立比书第3章15-17节说，
15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
保罗不是一个只会讲道，不会行道的人，保罗真的把福音给活出来了，他是领受了神的恩典，给出去的也是恩典。有很多人只是会讲恩典，给出去的还是律法，当别人不同意他的时候，就定罪、打击，甚至污蔑。这说明什么呢？说明他对恩典的认识还是比较肤浅的。
保罗是怎么说呢？你到了什么地步，你就照着什么地步行。换句话来讲，你认识了多少真理，就照着你所认识的去行，这样你就有福了，这样你可以成为别人的榜样，可以让别人以你为夸口的。将来主耶稣再来的时候，你就有赏赐了。同时可以看一看那些效法保罗的人，他们都结了什么样的果子，这很重要。
作为一个服侍人员来讲，希望别人效法你什么呢？你给别人的总是定罪，那么听你的人也会这样去定罪别人。你总是谩骂别人，那么跟随你的，也会这样去谩骂别人，所以总要留意那些照我们榜样行的人。换句话来讲牧师什么样，信徒就是什么样。
在家庭当中呢，孩子什么样子，父母其实真实的样子就是那样的。不要怪孩子，孩子的模仿力是超强的。我们的目标、榜样是耶稣，就会活出耶稣的样式来。保罗活出耶稣的样子来了，他期望哥林多人去效法他，就像他效法基督一样。连同下一句话，保罗的意思是希望哥林多人对他有更多的认识，如同保罗对哥林多人认识一样。
好像在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。主耶稣的日子，就是指主耶稣再来的时候，审判的日子以你们夸口，这指的是我们作为主的工人，将来有一天在审判台前是要向主交账的，传福音的果子，以及信徒生命的长进，这是做主工之人的果子。
我们看一段经文，帖撒罗尼迦前书第2章19-20节：
19我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？20因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
这句话也表达了，传道人以信徒为夸口的真正的内容指的是什么。当环境来临的时候，当危险来临的时候，我们所夸的是什么呢？唯一可以夸的是我们靠着主的话语，靠着主的真理站立得住。如果环境一来临马上趴下了，就说明之前所领受的那些真理从来都没有实战过。
如果环境来临，你依然能够站立得住，说明你之前所学的真理已经会使用了。将来有一天主耶稣再来的时候，你在祂面前依然可以站立得住，是因为你知道主耶稣来了，不是要审判你的罪，乃是要给你赏赐的，那个时候已经到了，你在祂面前可以昂然的站立，你在这个世界上没有白活。该守的道，你守住了，该夸口的你只夸耶稣，你没有白活这一趟。
如果信徒们活出这个样式来了，带领他信主，引导他的传道人是有荣耀的，是有喜乐的，是有极大的盼望。保罗希望哥林多人有这样的生命，也希望听我讲道的人，你们有这样的生命，我不希望你们平时听我的讲道，等有一个压力，有一个困难，有一个大的环境临到你，跌倒了，再也站不起来了，就说明咱们的信息可能确实不够完全，或者说没有把耶稣的大能讲出来，让你们学会去使用。
经过这么多年，我看到的情况来看，很多人在患难当中站住了，所以你们也是我的荣耀，是我的喜乐，相信有一天我们站在主耶稣面前的时候都是喜乐的，哈利路亚！所以我们要对传道人，对你们的牧师有更多的认识，对主耶稣也需要有更多的认识，同工之间理当彼此更多的了解和认识，因为越认识你，就越彼此信任，以相互的关系为荣。如果因为认识而破坏关系，就说明可能中间有一个人心术不正，因为认识的多了，最后关系破裂了。
还有可能就是哥林多后书第1章12节所说的：12我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
如果彼此更多的认识，是凭着神的圣洁和诚实，那就是我能够完全接纳你，不是因为不知道你的缺点，恰恰是知道你的缺点，知道你的问题，还能透过耶稣去接纳你，这样的关系是牢固的。如果是靠着人的聪明，极力的掩饰自己，伪装自己，把自己假装的很强大，无所不能，有一天别人看到你真实的样子，就不愿意再跟你接触了，这就说明一开始的时候，不是靠着神的力量，那是靠着人的聪明，希望我们之间能够彼此的坦诚。
可以从两方面来认识牧师，认识同工，就是首先他是神所爱的，他有神的启示，有神的恩赐，这点我们认可。第2点，也知道他是有缺点的，有软弱的，这样去分辨的看一个人，我们跟他的关系就会很稳固了。如果说信徒真的对服侍人员有充分的认识，绝对不会分门结党，在背后诋毁主的仆人了。
哥林多人在这方面做的真的很糟糕，他们在背后诋毁保罗，分门结党，这是说明了：第一，他们对保罗不认识。第二，对主耶稣不认识，或者说认识的太肤浅。所以哥林多人更多的是人的聪明，并不会去依靠神的恩惠而生活。
接着往下看，哥林多后书第1章15-16节：
15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
在这一段当中，保罗解释为什么没有照原定的计划到哥林多去，保罗曾经答应哥林多人，很快就会回到哥林多，然后去马其顿，再从马其顿再回到哥林多，跟他们住一些时候，这个是在哥林多前书16章里面，保罗曾经讲过的。可是后来他的计划改变了，因为当时以弗所发生了扰乱，他先到了马其顿，然后才到哥林多，到了哥林多以后，他本来直接想去犹太的，可是后来有了阻碍，他又回到了马其顿，去了特洛亚、亚西亚一些地方。
我们看一下这段经文，使徒行传的20章1-6节：
1乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒(或作“众人”)，然后来到希腊。3在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。4同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。5这些人先走，在特罗亚等候我们。6过了除酵（jiào 叫）的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。
因为保罗行程的改变，哥林多人就开始批判保罗，说他忽是忽非，说他言而无信。保罗在这里解释的意思是说，虽然我行程计划有所改变，但是我或来，或去，我到什么地方，什么时候动身，什么时候回来，总是有一个中心的目的，那目的就是叫神得荣耀，叫信徒得益处。
正如15节刚刚读的经文一样，我既这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
保罗是到任何地方都有一个共同的目的，叫那地的人得益处。这个意念他从来就没有改变过，可是因为保罗行程的改变，哥林多人就以此为把柄去攻击保罗，说你这人说话不算数，你忽是忽非。
哥林多后书一章17节：我有此意岂是反复不定吗？我所起的意岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
弟兄姊妹，我们在传道的时候，总有一些意外的事件出现。保罗也是这样的，他也没想到以弗所会发生那么大的问题，也没想到犹太人会设计陷害他，不得不改变自己的行程，这不代表保罗就成了一个忽是忽非的人了。使徒并不像神一样，一点错误都不会犯，一点软弱都没有，他对于环境的估计和看法、所定的各种计划，也不可能是一成不变的，因为他的目的是要跟随神的带领，跟随着圣灵的引导。有时候他确实是要改变自己的计划，但目的还是要让信徒得益处。
保罗没有这么快去哥林多的缘故，一方面就是因为以弗所的动乱，对当时的亚该亚有相当大的影响。另外一方面就是哥林多教会内部的情形不稳定，保罗认为迟一点去似乎比现在去效果更好，因而他稍微改变了行程，可这并不能说明保罗做事反复不定。许多教会的信徒的问题也在这里，拿神的标准去要求牧师，但是却从来不拿相同的标准来要求自己。你看那个法利赛人，他定罪别人的时候，从来没有拿这个标准往自己身上看一下，我们是不是做到了呢？
许多信徒的问题真的就在这。对牧师像神一样去看待，不允许他犯一丁点的错误，不允许他有一点的软弱，一旦有了，马上群起而攻之，这样谁还愿意当牧师呢？其实哥林多人并不知道保罗一直在宽容他们，饶恕他们，爱护他们，他们只是看到保罗一丁点儿的问题就加以抨击，这恰恰说明了哥林多教会的这些信徒们生命幼小。成熟的基督徒断然不会如此的。
可是怎么办呢？保罗还是向这群哥林多人做了解释，我所起的意岂是从情欲起的吗？叫我忽是忽非吗？哥林多人以此攻击保罗，说你不是属灵的人，是属情欲的，你做的事情就是属肉体的，这不就是用保罗之前讲的话来攻击保罗吗？
知道什么是情欲而起的意吗？那就是凡以自我为中心、为出发点所起的意都是叫情欲所起的意，简单来讲出乎肉体的，因为情欲的原意就是出乎肉体的，这一类所起的意会叫人忽是忽非、反复不定，原因很简单，以自我为中心去出发，做任何事情无非名，或者利。没有利益的时候，没有好处的时候就改变主意了，很多时候一些人做事就是这样。对自己没好处，没有利益，不做了，改变主意了，之前说的可以不算数了。
如果保罗是从情欲而起的意，他绝对不会再去哥林多，因为这群人根本就不相信他，对保罗而言毫无益处，但正因为保罗不是从情欲所起的意，他是有圣灵的带领的，所以他始终没有放弃哥林多人，他是神忠心的仆人，他做事是透过祷告让圣灵引导他的，保罗做事的中心是什么呢？让别人得益处，阿们！正是因为如此，所以他的行程有所改变，目的还是为了让哥林多人得益处，但绝对不是因为保罗反复不定。
我们再往下看，哥林多后书第1章18节：我指着信实的神说，我向你们所传的道并没有是而又非的。
我指着信实的神说。这个原文，希腊文在前面还有一个但字，但是，这表示跟前面的那几节经文形成了一个对比，保罗所信靠的神是信实的，神的道绝对不是忽是忽非的，而保罗做事也绝对不是轻浮，不守信用的。在这里保罗为他的行程做了一个解释，讲到他所传的道，虽然保罗的行程好像跟他所传的道没有直接的联系，但实际上不少信徒，常常以传道人的行为来判断他所讲的道。
不少人就能说了，“你这样讲你做到了吗？你的行为这么糟糕，还好意思去讲道？”这是非常具有攻击性的话语，一般会让很多传道人跌倒的，意思是我们讲耶稣的道，必须自己行出来才能去讲。那谁敢去讲耶稣的道啊，所以很多的人就像哥林多信徒一样，透过一些传道人的行为来判断，他所讲的道都是不正确的，都是忽是忽非的，就因为保罗这一次行程有变，他们连保罗所讲的道都开始怀疑了，保罗在这儿解释的时候，特别强调他所传的道绝对不是是而又非的。
什么叫是而又非呢？含糊不清，好像对，又好像不对，这不是保罗传道的风格。为什么有些人说话是而又非呢？很简单，想两面讨好，谁都不得罪，既不敢背乎真理，又不想得罪一些人，他虽然明白真理的真正意思在哪，可知道有一些人不喜欢听，就把某些信息讲得含糊一点。保罗在这儿特别指明，他所讲的道绝对没有含糊，是清楚而又确定的，并且他所相信他的神是信实的神，绝对不是那种讨人喜欢而混淆真理的人，他不是这样的人。
我们看看耶稣当时怎么说的？马太福音5章37节：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(或作是“从恶里出来的”)。”
原文括号里面的意思是从恶里边出来的，这是耶稣给我们的教导。我们领受的是耶稣基督的真理，耶稣的真理是就是，不是就不是。神绝对没有用那种差不多、可能、也许，耶稣不用这样的话语来给我们教导真理的，因为我们现在所表达这些词，这就是是而又非的。
信耶稣会得救吗？可能吧。
耶稣为我在十字架上死了吗？也许吧。
如果你问我，我是这样给你回答的话，你心里还有确定吗？没有了。你就不会对真理产生确实的信心了。这种是而又非的话不会让人产生信心的。
我们看看耶稣在其他地方的一些经文，我举一个例子，其他的，你们去查考四福音，看看耶稣是怎么说话的，祂教导的真理是不是确实的、确定的？
马可福音11章22-24节：
22耶稣回答说：“你们当信服神。23我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。24所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
不知道这样的经文，你们在读的时候有没有产生信心呢？保罗也好，使徒们也好，他们都在使用耶稣的这些真理，就是耶稣说话非常确实、非常确定，保罗和使徒们这些人传道的时候，也是说着非常确定的话。
罗马书第10章里面所说的是什么呢？你若心里相信，口里承认耶稣是主，就必得救。没有其他的条件了。可很多人说也不一定得救，哪有那么容易呀，那样进入天国还要受很多的患难….我们不知道哪个是正确的，你该怎么相信呢？看一下上下文，耶稣给我们的话语和使徒们所讲的真理一定是一致的。
圣经当中绝对没有前后矛盾的。要看讲的内容是什么，看起来矛盾，实际上一点都不矛盾，因为所指的事情不同。比如耶稣在讲祷告，我告诉你们，凡你们祷告祈求的无论是什么，只要信是得着的就必得着。很多人跟别人怎么讲呢？你可以祷告，但成不成就那是神的事儿，就证明这里边有不成就的成分，这就叫做是而又非、忽是忽非的道理。大家听明白了吗？
耶稣怎么说的呢？无论你求的是什么，只要信是得着的，就必得着，你心里不疑惑，你相信神给你这个事一定会成，那就一定会成，就不要相信那些忽是忽非的道理，那样的道，听的越多，对神的话语就没有信心了。
所以这种是而又非的道真的害人不浅。耶稣说的是你们的话，是你就说是，不是就说不是，再多说的，那就是差不多的、是而又非的是出于那恶者。所以是而又非的道理，我们不要去学习，这种道理一定离弃的，因为这是从恶者里边出来的。
创世记的第3章1-5节：
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
你们看见了什么？一开始的时候，神对亚当说的非常的清楚，分别善恶树上的果子你不要吃，你吃的日子必定死。可是蛇怎么说的呢？不一定死。不一定死就是是而又非、忽是忽非的道理，正是这种道理，把无数的基督徒都给欺骗了。
回到圣经当中，看看耶稣是怎么吩咐的，看看圣经是怎么说的，我们有着基本的分辨力和判断力，就不会一会儿有信心，一会儿没信心，一会相信有神，一会儿相信没神了。
耶稣说这话非常的确定，所以你们不要去效仿魔鬼的那些话语，不一定、可能、也许，这是不确定的。在真理上一定要确实、确定。无论什么时候，无论什么环境，我能面对什么人都要如此确定。阿们！不要因为环境，因为人就改变了，可能吧、也许吧、不一定，不一定到底是一定，还是不是呢，他是中间的那个，忽是忽非的答案。
亲爱的家人们，学习神的话语要说确定的话，不要是而又非，是就是，不是就说不是，在真理方面千万不要妥协，不要是而又非。传道人若是为了避免得罪一些人，讨人的喜欢，就会变得是而又非，因为有很多话听众不爱听，所以就改变了说法，用一种比较委婉的方式说出来，让大家好像不太对，又好像不正确，这种说法会害死人的，这种传讲道叫做是而又非的道，一会儿一个样，一天一个样，今年这个讲法，明天那个讲法，前后矛盾，前后推翻，这种真理真的不值得相信。
还有一种是而又非的道理，指的是什么呢？有目的性，这个更可怕啊。
第1种，为了利益混乱神的道。这在哥林多后书第2章很快就要讲到。
第2种是谬讲神的道。他压根就不懂真理，在那胡说八道呢，那这样的话你敢听吗？是而又非，听起来好像对，又好像不对，如果你没有圣经的真理做根基的话，根本就分辨不出来了，这两种都属于是而又非的道理。
而作为神的忠心的仆人不要去讲这样的道，因为这样的道对人无益，信徒们听了之后没有什么太大的益处的，对生活当中没有盼望的，特别遇到困难的时候，不知道该怎么去相信这位神，那到底是相信神是爱我的呢？还是神是借机又来惩罚我们呢？
接着往下看哥林多后书第1章19节：因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
我和西拉并提摩太。这是指这三个人曾经都在哥林多传过道。在使徒行传的18章，自己读一下，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，我们传道的中心应该是什么？神的儿子耶稣基督，18节重点在于神的道，到本节重点是这位神，19节之前强调的是神的道是确实的、是确定的；19节到20节之后是讲这位神是确实的，是信实的，重点不太一样，本节重点是在于我们所传的神的儿子耶稣基督，这位基督不是是而又非的，阿们！
在他只有一是。这一是的原文里边是完成时，表示这是一个终结，是确定的，是可信的，是绝不可以更改的。耶稣对人说话的时候也是非常确定的，因为祂是这样的一位确实的神，所以祂说话才是阿们的，是确定的，是值得我们去相信的。
那个晚上在客西马尼园，当时很多人，黑压压的人群过来找耶稣，耶稣说：你们找谁？说找耶稣。耶稣说，我就是。结果那些人全都倒在地上了。这是约翰福音18章第6节的内容，因为耶稣说，我就是。这句话里面包含了对这位神的一个确定，我就是你们所找的那位耶稣，而我就是创世以来的那位神。
这里面用了哪个词语呢？跟出埃及记三章14节里边的那个是一模一样的，我是耶和华，我是自有永有的。原文的意思就是，我就是。是不是很有意思？耶稣就是说，我的名字叫什么呢？我就是。旧约的时候摩西问神说，如果我去以色列百姓，那他们要问，你叫什么呢？神说，我叫我就是，在祂只有一是。
如果是从肉体从情欲而起的意，就是反复不定的，一会儿是，一会儿不是，忽是忽非的，但是出于基督的始终不变，永远确定。如果对你所信的这位耶稣是这样的一个看法，有了确定的看法，祂是永远不改变，祂说的话一定算数，跟人不一样，你相信的是这样的一位神，再去读圣经的时候，圣经上怎么说你就怎么信了，因为这个神，耶稣就是这样的一位神，在祂只有一是，所以祂是值得相信的。正因为祂是值得相信的，所以祂的信息，口里所说的话语也是值得相信的。
反过来也是一样的，透过读耶稣所说的话语，更加加深了你对这位神的认识，更加让你确信这位神祂是爱你的，阿们！所以这两节经文的侧重点有所不同，总的来说，两方面的内容，首先让你相信保罗所传的是耶稣基督的真理，耶稣基督的真理绝对不是是而又非，而是非常确定的。
再往后保罗只讲耶稣基督并祂钉十字架，因为这位耶稣是确定的，是信实的，所以值得我们信任。就怕你不是只讲耶稣，还讲耶稣之外的什么理论，就会变得是而又非了，忽是或非了，才是可怕的，在讲道里边，一定切忌用这样的话，就是“我觉得。我认为。大多数人都是这么说的。很多教会的牧者都是这么认为的。”这样的话最好不要用，你也最好不要信，因为我们所信的真理是看耶稣是否说过，是否符合圣经，这才是需要去持守的部分，而不是大多数人都觉得正确的，各位，那可不一定正确啊。
耶稣在传道的时候，当时有99%的信息都跟耶稣所讲的不一样，那你说耶稣是错的吗？唯有祂是正确的，所以你们信了主了，就要注意了，要以耶稣以及祂所说的话语为你信仰的标准，去判断其他的信息吧，而不是以其他的信息为标准来判断耶稣，你一定会错的，对吗？弟兄姊妹。
最后看一段经文，希伯来书13章第8节：耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。阿们！
这句话语是什么意思呢？你所信的神是这样的一位神，你所称呼的主耶稣是这样的一位耶稣，你所敬拜的基督是这样的一位基督，昨天今天一直到永远，说话不变，说了就算数，才是你值得去相信的神。在世界上很多人所说的话语随着时代的更替，他的话就不起作用了，也没有效力了，被更新了，被替代了。但耶稣基督的话语永远不变，永远是一样的，这说明了什么事情呢？这是你值得相信的神，祂所说的话语永远有效，永远有能力。
只要把这样的话语持守在你的心里边，你就有确定了。任何时间，任何地点，任何环境，你都不会再害怕了，因为你知道祂是不变的，祂是一样的，祂对你有应许，就抓住这个应许而生活，一定会让你看到结果的，不管你周围的人怎么信，这个不重要，重要的是你该怎么信，你是否能相信耶稣以及祂所说的话语，若你能相信，相信祂的话应是确定的，那你就有福了，你一定会看到很多的神迹就在你的身上发生。感谢赞美主！愿今天的话语给你带来帮助！
一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！感谢你借着这样的话语，让我们知道你的道是确实的，你也是永远不改变的，对传道人，对神的仆人，他所讲的若是符合圣经，符合你的真理，是值得相信的，但传道人有软弱，我们需要为他们祷告，我们不会因为这个人的软弱，就否定了他所讲的道，任何地方的牧者都有你而来的启示，你兴起各地的人起来见证你，因为你是不变的，你的真理也是不变的。
天父，请你也赐给每个弟兄姊妹分辨的灵，可以去辨别我们所听的道，把你的真理放在我们的心里面，让我们使用真理去生活，在生活当中见证荣耀你，透过真理能够活出爱，去接纳别人，去饶恕别人，去更多的透过耶稣去爱人。
你加给我们力量，让这样的爱常存在我们的心里边，让我们对基督永远不怀疑，把这份信心加给我们，感谢赞美你！我们相信神的儿子耶稣基督只有一是，你的应许我们相信，并且愿意抓住应许而生活，感谢赞美你，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！