林后-2-3-在我们身上彰显基督的香气
（Jp文字组-beloved整理）
一起先来祷告：
天父，感谢赞美你！ 感谢你给我们预备这个时间，再次回到你面前，你赐给我们智慧，也加给我们力量，让我们看见更多的启示，把这些启示应用在生活当中，让我们的身上散发出基督的馨香之气。 无论到哪里去，总会把基督的荣美带出来。请带领我们在真理面前更多地认识你，透过真理学会使用你的话语。祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹！ 奉主耶稣的名祷告。 阿们！
哥林多后书第2章12-17节：
12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。13那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。14感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？17我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。
使徒保罗领受了恩典，也活出来了恩典。领受只是第一阶段，重点是能把这恩典活出来，那是对我们有益处的，别人就会在我们的身上看到基督的馨香之气，也就是我们的行为会给世人带来益处，像耶稣一样总是给人带来盼望，带来拯救。 使徒保罗是这样的人，他无论到哪个地方去，都是为了拯救灵魂，都是为了扶持弟兄姊妹。
本文提到保罗因为基督的福音到了特罗亚，我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。特罗亚是位于亚细亚省西北端，离爱琴海很近的港口城市，过了爱琴海，可以到达马其顿省的腓立比。保罗是在以弗所骚乱事件平静之后，所以取道到了特罗亚，往马其顿去。
看一下相关的经文，使徒行传第20章1-3节：
1乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒(或作“众人”)，然后来到希腊。3在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。
使徒行传的20章这里所讲的这一段，就是保罗后来到了马其顿，无论保罗去哪里传福音，都是向神祷告，让神给他开门。无论保罗到了哪里，总是用神的话语去劝勉信徒。 这次在希腊住了三个月，然后准备往叙利亚去，犹太人因为设计要害他，他就从马其顿回去了。 在这一路的过程当中，称之为保罗的宣教旅程。
主给他开了门，希腊文的意思就是主为我敞开了一个大门，意思是保罗在特罗亚传福音，非常的成功。 他所做的事情蒙神祝福，这个门好像打开了一样，人们对福音的反应非常的热烈，我们要知道一件事情，传福音不是靠着我们的口才，乃是要凭着真理。
当我们去凭着真理去做事情的时候，还要向神来祷告，让神给我们开传道的门。 有时候我们持守的是真理，可是去的那个地方，当时并不是最合适的，福音好像没有果效一样。耶稣曾经带着门徒到了撒玛利亚，他们要去耶路撒冷，撒玛利亚人就不接待他们，耶稣的一个门徒说，主啊，你要我吩咐火从天上降下来，像以利亚所做的吗？
很明显的一件事情，耶稣那可是最纯正的福音的传递者，到了撒玛利亚，那里的人都不接待他们，不是说耶稣的道有问题，而是时候不到，紧接着在使徒传道当中可以看到，之后腓力去撒玛利亚，时候到了，所以整个撒玛利亚城的人都悔改，接受耶稣了，这就是我们所讲的，你持守了真理，还有需要向神来祷告，让神给你开传道的门，因此，我们就需要为这两件事情来祷告，那就是第一，让神给我们开前面的道路，释放神的话语，并预备那些听道之人的心。
看一段经文，使徒行传第13章46-49节：
46保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。
这是保罗和巴拿巴传福音的时候，人们对福音的反应，他们先是对犹太人讲的，可是犹太人不接受。不接受不是神的道有问题，很多时候我们给别人传福音，别人没有任何反应，可能觉得我们是不是讲的不够好，讲的不够彻底，讲的不够详细，不够清楚，真的不一定是你的问题，你只需要把耶稣，以及在十字架上做了什么告诉他们，把种子给种进去就可以了，时候到了，这个灵魂会得救的。
如果现在他心还是没预备好，还是比较坚硬的土地，你使劲种种子不进去，那不是种子的问题，是这个心还没有被预备好，还需要恩雨的浇灌，还需要再经历一段。现在保罗和巴拿巴传福音也出现了这样的问题，他们给犹太人，给同胞的人传福音，传耶稣，他们不接受，犹太人弃绝这道，断定自己不配得永生，他们就转向外邦人去，结果到了外邦人边那之后，完全不一样的接受方式，外邦人听见这样的道就欢喜赞美神。
这里有句话叫做凡预定得永生的人都信了，很多人被这句话给绊住了，说我信不了，是因为神没有预定我….其实预定的意思是神给每个人机会，就拿现在这段经文来讲，神给犹太人，以及外邦人都给他们这个机会了。只是犹太人弃绝了这个道，断定自己不配得永生。
外邦人听见这个道之后，就欢喜的领受，就得着了，这就是我们所说的预定，其实预定非常的简单，别想复杂了，想复杂就越听越糊涂了。 神给每个人预备了机会。人对神的福音有什么样的反应呢？无非两种第一：接受；第二：拒绝。 接受的人就是没有让神的道白费了。拒绝的人不是神的道有问题，也不是神没有预定你，神已经给你机会了，能听到这个福音就是神给你的机会了。
每一个时代，都有神预备的仆人出去传扬祂的福音，每一个时代都有得救的方式。 这是神给每一个时代都预定了机会，但是人们的反应是什么呢？这是跟后面的生命有直接联系的。外邦人听见这个道之后非常的高兴，也可以说那是主开了门，主开的不是犹太人的门，因为还不到时候。 现在是外邦人接受主的时候，这个门开了。 保罗当时看见了，所以他去外邦的地方去传福音，人们非常容易就接受了，去犹太人那，总是想设计陷害你，找你的把柄，这就是门没有开嘛。
如果主开了门，事情就变得非常的容易。很简单，虽然有时候也会有一些拦阻，但是并不影响事工的进度，大家能明白我的意思吗？很多人不明白说：“怎么知道某件事情是不是神给我所开的门呢？”有一个最非常简单的判别的方式，就是看你做这个事情的时候，里边是不是平安的，这是第一点。
其次这个事情到底是不是顺利？如果你都坚持三年了，在一件事情上就是不停的有拦阻，进不去，一点都不进去，每次遇到拦阻，就会垂灰心丧气的，就说明这个门不是。 如果是神给你开的那个门，就算前面有拦阻，你的心里边仍然是喜乐的，仍然是平安的，因为你会看到神的工作，圣灵会在里面不断的提醒你：不要紧，我会与你同在的。
保罗正是这样的，对吗？在保罗想给犹太人传福音的过程中屡次受阻，但是保罗一开始没明白这个事情，就非得要去给犹太人传福音，后来神就告诉他，你怎么样在犹太人面前为我作见证，也要在外帮人面前为我作见证，那他转向外邦人，事情变得非常的简单。弟兄姊妹，这就是分辨的方式，看这个事情是不是神给你所预备的，只是这个时候是最合适的。有时候因为时候不对，我们就否定了这件事情，这个也不正确。
比如说圣经里面提到的约瑟，神给他一个非常大的一个看见，有一个异象，如果他的15岁的时候就放弃了，说：神给我那么大的异象，但是我竟然变成奴隶了，从此以后我可能一辈子就是个奴隶，就放弃了。如果他放弃了，后面就没有那些了。 但是约瑟没有放弃，他一直相信神给他有最好的安排，是时候到了，神就把那个应许就给实现了。
今年我们让大家建立了很多的梦想，让你们写一年的计划，让大家去定一个长期的目标，就是神给你开的这个门，当下是哪个？你只要说看到当下这个事情，方向是不变的，但是在这个事情上有拦阻了，可能换一个角度，这事情成就了。 这个很简单，弟兄姊妹，保罗从这些事情上看见了，神给他开的是外邦人的门。
哥林多后书第2章13节：那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
虽然说这个时候事工很顺利，但是保罗一直却为哥林多人而担心，因为他现在已经差遣提多带着他的书信去哥林多教会了，可是提多迟迟没有回来，他在这左等右等，虽然说事工很顺利，可是他还是担心提多弟兄发生了什么事情？哥林多教会的人发生了什么事情？这是保罗为父的心。
人如果是为了名声，为了利益，就会说提多看着办好了。如果哥林多教会那边不行，我就在这里传福音挺好的呀，他可能就转移了自己的方向，可是保罗没有，他想知道现在提多的情况，也想知道哥林多信徒对那封信反应到底如何，可是等了好久，仍然没有看到提多的到来，所以保罗就开始往另外的城市，那个城市一定是提多要回来了的地方，他就去那里等他了。
我心里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。他一直挂念的是哥林多信徒。但是现在不知道发生了什么事情，他灵里面有不安宁，没有心继续留在特罗亚传福音，就去了马其顿。
弟兄姊妹，保罗看重同工过于事工，他真的懂得一个什么叫做肢体搭配的人，这一点与哥林多人的心态完全不同，哥林多人是分门结党，彼此攻击，而保罗则是担心同工，爱护同工，保罗关切教会过于他的事工，这与有一些人就是只顾自己，拓展疆土，而不喂养群羊的情况完全相反。
现在很多人是就为了自己的名气，看我的福音传了哪些地方了…就是在乎自己的名声到底传了多远，就传福音，不管后面的怎么样无所谓，传福音所结的果子后期如何不管，也没有这个心。 我们要切记，神要让我们得着的是灵魂，这个不是工作，是服侍，是一生的责任。
所以弟兄姊妹，现在已经进入服侍的你们，不要把服侍当作是一个简单的、短期的工作。切记，服侍是一生的事情，我们传福音，我们给别人做服侍，不要做短期的打算，是一个长期的事情，是一生的责任，是用生命去影响生命。不是说完成一个月的业绩，完成一年的业绩，是用一生的时间去影响更多的人，让他们去认识耶稣，也不是说这个人对我现在有用，就看中他。如果有些人因为持守真理反对你了，就全面打击，什么全网封杀之类的。 这就说明一件事情，他的目的是不纯的。
我们应该像保罗一样，虽然哥林多人对他一直都不看重，甚至说哥林多人有时候还是反对他的，但是保罗有一颗为父的心，始终没有放弃哥林多人，虽然他们现在的问题很糟糕，保罗在别的地方传福音很顺利，可是他依然挂念哥林多人的情况，那是因为什么呢？保罗的身上有基督的香气。
他真的是为了传扬基督，为了荣耀基督才做的，所以才如此的挂念哥林多人。如果是为了名气或者为了利益，他早就已经放弃哥林多教会了，因为这个教会实在是让人得不到一点什么好处，也没有一点安慰，可是保罗不是这样的。
接着往下看，哥林多后书第2章14节：感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
这段经文很有意思，保罗用了一个当时罗马最高的荣誉，来描述我们跟着基督所沾染的香气。当时罗马帝国的将军一生当中最高的荣耀，就是在战胜敌国之后，能够引领着得胜大军进入罗马城，在凯旋归来之日率领得胜的队伍，并押着敌国的俘虏进城，当时的百姓们会列队欢迎，这个将军会带着他的战利品，展示给国民看。
这种夸胜游行当中， 有罗马的异教祭司，手持着点燃的香炉跟随其后，他们边走边摇，就发出了馨香之气，两旁观众都可以闻到这种馨香之气。保罗现在是用这样的一种方式来描述，我们基督就是那个元帅，祂已经打了胜仗了，我们是跟在他的后面，身上有基督的馨香之气。
感谢神常率领我们在基督里夸胜。不是耶稣一会得胜，一会失败，祂是一直带领我们得胜的神，意思就是耶稣是常胜将军的元帅。我们指的是信徒，那我们现在都是祭司，我们手里拿着香炉，这个香炉会散发出香气。 阿们！我们是靠着这些来夸胜的，因为元帅得胜了，跟我们得胜是一个意思。 元帅被大家认可了，我们也是如此。 阿们！感谢赞美主！
这点上来讲非常重要。现在我想告诉大家是什么意思呢？我们现在靠什么夸胜呢？
诗篇20篇5节：我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。
我们靠什么夸胜呢？靠着基督的救恩夸胜，在人面前不要去夸你现在做了什么，不要去夸你的钱有多少，衣服有多少漂亮，这些都是暂时的，要因着基督的救恩夸胜，这才是你的常胜法宝。阿们！不要因着别的夸胜，要因着神的名而夸胜，这个是极其重要的，哈利路亚！不要靠着我们有多少的信徒，要靠着神的名，耶稣基督的名竖立旌旗，靠着祂的救恩夸胜。
歌罗西书第2章13-15节：
13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们(或作“我们”)一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，14又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍（ài 爱）于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
刚才给大家讲的是我们靠着救恩夸胜，靠着神的名竖立旌旗。 这段经文是告诉我们仗着十字架夸胜。你如何能战胜仇敌，战胜魔鬼的诡计呢？靠着十字架夸胜。十字架上，耶稣战胜了魔鬼，胜过了世界，胜过了疾病，胜过了咒诅，胜过了死亡，这是我们可以夸胜的地方。 如果现在对你的生活有担心，对环境有担心，对未来有担心，要仗着十字架夸胜，因为耶稣已经得胜了，祂已经胜过了，只要看到耶稣在十字架上的得胜，那就是你的得胜，原因很简单，祂是你的元帅，祂已经得胜了。你跟着祂的后面，是享受祂的荣耀。
这段经文的后半节说，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
这是什么意思呢？指的是信徒到处为主作见证，传扬福音的时候，就能发出基督的香气。 我们给别人讲什么？你给别人讲道德律？给别人讲安慰的话？必须要给他们耶稣基督的救恩，必须把神的名给他们，必须把基督的十字架给他们，这就能显出基督的香气了，阿们！就像一个将军一样，怎么能够在别人面前体现这个将军的威严，他做了什么事情呢？那就把他过去的战绩给人都讲一讲，人们自然会对这个将军竖起大拇指。
我们今天干什么？是告诉世人耶稣做了什么，祂是怎么样得胜的，这是我们要告诉世人的事情，因为耶稣已经得胜，所以你现在不要担心，神也带领着你，让你进入到得胜当中。如果你总是给别人讲这样的信息，你身上会有独特的香气，因为认识基督而有的香气，那是一种独特的香气，不是香水的味道，而是一种生命的气息，会让人有特别的吸引力。
有没有发现？给别人只讲耶稣和祂的十字架，这个人心里面得安慰了，就是香气已经散出去了。很多人听到耶稣以及耶稣在十字架上所做的，他们心里面被基督的爱充满了，那一瞬间，里边的捆锁解开了，那一瞬间，里面的疾病消失了，就是因为这个香气已经发出去了，阿们！
你们现在可以想一下，罗马的将军凯旋归来了，后面的祭司们拿着香炉一边走一边摇，那个香炉不断的散发着香气，那些香气就到了旁边儿观望的那些群众的鼻子里边，他们闻到这个香气就说，“哇，好香啊。” 那我们今天给别人讲什么？你要让他们的耳朵听到这个信息，他们的心里边就像遇到甘甜一样。阿们！
哥林多前书2章4-5节：
我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。阿们！
这是保罗传福音的时候所用的方法。他说话，他讲道，不用智慧委婉的言语。什么叫智慧委婉的言语？这个人明明错了，快掉下悬崖了。我们却说，“先生，能不能把你的脚偏下方向？这样不太好啊。”说这个是没有用的，“立刻停止！回过头！” 这才是我们要讲的事情，用圣灵和大能的明证。
世人很多时候以为正路，那是一条死亡之路。一定要告诉他们，耶稣才是他们的拯救，很多时候我们不敢说，“不能把话说的这么绝，这万一耶稣没救他呢？”这不是你该考虑的事情，你不要用智慧委婉的言语，或者说在神的话语上，加上自己的觉得可行的东西，直接把耶稣的真理给他们就行了。信耶稣就必然得救。 信耶稣神必然会带领你走过这个难关。
不能用一些不确定的话语，“来信耶稣，试一试吧，可能耶稣解决你这个问题呢？”别用这种方式，这就叫做智慧的，委婉的，既不得罪人，又把福音好像传出去了。我们用圣灵和大能的明证，告诉他们基督已经复活了，告诉他们基督在我身上曾经做过什么，直接告诉他们，信或者不信，他们做一个选择就好了。
叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。所以只需要去讲神的话语，把神的真理讲出去就行了，剩下的事儿，别操心了。 那很多人说了，“你讲的自己行出来了吗？你经历了多少？”这个不重要，重要的是什么呢？重要的是我们的神是这样的一位神，你要经历耶稣多少呢？
很多人反问我说：“你讲了这么多道，都行出来了吗？如果没行出来，就不要讲。”错了，不是这样的。我们不是把基督的道都行出来了，才去讲，那是耶稣。 耶稣把神的道都行出来了，祂一边行一边讲，祂做出来了，我们做不了耶稣做的事情。 我们是一个凡人而已，只讲耶稣做了什么，你能不能相信祂也能够帮助你呢？这就够了。哈利路亚！
我不能医治你，耶稣可以。我不能拯救你，耶稣可以。 这是我们传福音的核心，这就是圣灵大能的明证，阿们！我们对耶稣的认识，不要存留在道理上的认识，你要去经历耶稣，要确实的知道祂如此说，祂就一定可以做到，并且必然能够成就。祂给我们的应许，祂就一定会成就，祂不会说话不算数的，祂的话语是写在圣经上一定会成就的。真正认识耶稣的人，会从这些人的身上发出基督的馨香之气，而这个馨香之气，不受时间和空间的影响，甚至很多时候是超越时空的，阿们！
就像现在一样，我这样给你们去宣讲神的道，神的真理，是不是已经超越时空了呢？这在过去他们可能想象不到的事情，透过声波就可以传出去，这就是神的大能，我们透过这些把神的真理传讲出去，基督的馨香之气，就会随着你们的耳朵进入你们的心里面，你们就可以感受得到了。
哥林多后书第2章15-16节：
15因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
这段话的意思是什么呢？还需要了解一下当时的社会背景，这圣经的背景很重要，如果忽略这个背景，只看文字的话，很难把经文解开的。前面刚刚讲到说罗马的得胜将军回来了，凯旋游行在街上的时候，群众列队欢迎，当时跟着他们后面，有焚香的祭司一块儿庆祝，这个香气人人都可闻到，这种香气对于一般的罗马居民来说，是值得欢乐愉悦的香气，大家闻到这种香气特别高兴，又赞美，又跳舞，又呼喊的，但是对于那些在游行队伍后面， 那些敌国的俘虏来讲，却是他们面临死刑的讯号。什么意思呢？虽然都是香气，对于罗马的居民来说，这是值得高兴的，但是后面的俘虏，闻到香气就知道自己活不久了。
这就是保罗现在引用了当时的一个场景，在这等人就作了死的香气，叫他死。大家明白这个背景之后就明白了，原来是指这个意思。这等人指的是不信的人。 他们明明知道耶稣在十字架上做了什么，就是不相信，不接受，不接受耶稣钉十字架的福音。对于听见了，仍然拒绝相信的人，这个福音，这个香气就成为了定罪他们的根据，他们的结局就是灭亡。所以有一天的时候，在神的宝座面前，这些人无话可说，因为他们已经闻到那个馨香之气了，他们已经听了无数的人给他们传讲耶稣的福音，他们都拒绝了，这个时候他们被刑罚，他们哑口无言。
约翰福音第三章17-18节：
17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
神为什么把耶稣差遣到世上来呢？ 就是为了让我们得救， 换句话来讲就是为了让我们闻到这馨香之气。我们带着基督的香气，把福音传给世人的时候，他们不接受。 只要不接受，就被定罪了。但是接受了耶稣，信祂的人不被定罪，只要接受了耶稣，你身上也会有这种馨香之气，神就不会定你的罪了。
但是不信的人罪已经定了，不是因为行为不够好，做的善事不够多，不是这些原因，就是因为他不信神独生子的名。阿们！所以这等人闻到了基督的馨香之气，他们不接受，所以这个香气会让他死的，就像刚才我们所提到的那些俘虏，闻到这些香气就知道，离死不远了。因为游过街之后，他们就很快就要被杀掉了。在那等人就作了活的香气，叫他活。很简单了，那是指已经相信耶稣的人，闻到这个香气，他们欢乐跳舞、赞美歌唱，因为他们不断地经历着神的喜乐，经历着耶稣的得胜。
罗马书第2章6-7节：
6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
这里的经文指的是已经信耶稣的人。已经信了耶稣的人，若愿意去传扬福音，愿意结出好行为的果子，神就照着你的行为来报应我们。一提到报应这个词，人就觉得是坏事，实际上在圣经当中指的是回报你。 你去传扬基督的荣美，让更多的人听见福音，接受福音，你把好行为活在了世人的面前，神说我一定要给你赏赐，所以祂是照着个人的行为来报应各人。
后面第7节说的非常清楚，恒心行善寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，这肯定是信的人，不信的人，不会寻求什么尊贵荣耀，他只会寻求自己的益处嘛，所以已经信了耶稣的人，神希望你们得永生，得着祂那丰盛生命的祝福，他们希望你的身上充满着基督的馨香之气，活在世界上，那将来的时候，神就要根据你的行为来赏赐你，报应指的是赏赐，阿们！
我们在新约之下，在恩典之下，需不需要好行为？太需要了，但是好行为不是强调出来的事，你知道基督的馨香之气，巴不得更多的人都能够闻到基督的馨香之气。你们可以想象那个画面，那些罗马的异教祭司，跟着常胜将军的后面，两边儿都是群众，举着手，举着花环在那儿高声欢呼，而他们是要竭力的去摇动他们的香炉，目的是为了什么呢？要让更多的人闻到他们的香气。
我们是不是神的祭司呢？ 要做什么呢？就是高举着香炉，基督的形象，基督的福音，耶稣的十字架，我们把这个高举起来，高举着基督的救恩，要使劲的晃，为的是什么呢？让更多的人看见，让更多的人闻到，你只要愿意做这个事情，神要大大的赏赐给你的，这就是好行为了。 凡听见福音就相信的人，这是神的工作。我们要做什么呢？就把这个馨香之气让更多的人听见，这就可以了，我们这么做的过程当中，神就把祂的香气更多的加给我们，让我们得祝福，得赏赐，阿们！
后面还有一句话是很多人不理解的，
谁能当得起呢？ 又是什么意思呢？这事谁能当得起呢？这句话大概有这么几个意思， 同样都是基督的香气，有些人闻到这香气知道自己快要死了，有些人闻到这香气欢喜快乐。这事谁能当得起呢？这里的意思是，基督的馨香之气到处在散发着，谁能配得这香气呢？
其次这是指的是，基督的馨香之气会产生两种完全不同的结局，谁能阻挡或者改变呢？ 就是拒绝接受香气的人就得死，谁能改变神的这个规则呢？有没有一个人既不想接受耶稣，还不想下地狱，有没有人能打破这个规则呢？没有人，这就是说谁能当得起呢？
第三点：这事谁能当得起呢？
是指拒绝耶稣基督的馨香之气的人会死亡，谁还能硬着心不去相信祂，竟然还敢违背神的话语呢？谁能当得起呢？阿们！
我们可以考虑一下这句话的意思，就是神里边有绝对的权柄，只有两种选择，要么接受耶稣进天国，要么拒绝耶稣，你就永远跟神隔离，没有其他的选择。担当不起的意思，就是你永远无法改变神的规则，这是人做不到的事情。
马太福音第10章28节：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
很多基督徒正好反过来，害怕世人却不怕神，因为神看不见嘛。很多的人混乱神的道，借着神的道高举自己控制别人，他不知道神是慈爱的神，是恩典的神，但也是公义的神。谁能担当得起这事呢？给别人传福音，难道不应该谨慎一点吗？想怎么说就怎么说，想怎么解经就怎么解经，这是误导人。 谁能担当得起呢？福音不是随便乱传的，不是想怎么传就怎么传的。得按照神的方式来。
让信耶稣的人身上会充满基督的香气，有能力，有兴趣去传扬福音，去行善事。 那还有一种，哥林多后书第2章17节，这是保罗在说完上面的馨香之气之后，谁能担当得起？后面紧接着举出来的例子。
哥林多后书第二章17节，我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。
为利混乱神的道， 有一些人确实做了这个，为什么？他们不觉得神有什么可怕的，觉得神是个恩典的神，有的人甚至称耶稣为耶哥、稣哥…都不知道自己在干什么，狂妄至极。为利混乱神的道，原文当中是一个字，中文是为利混乱神的道，原文当中为利混乱是一个字，这个字是形容当时在比起阶层街头的小贩，这些小贩沿街叫卖一些参假的劣货，骗取别人的钱财，就类似于我们早些年在街上卖大力金刚丸，包治百病的膏药，什么药的， 那些就是就是为利混乱这个词， 它是用在这个地方的。有一些人卖的就是假货，掺杂的劣质产品。
在保罗那个时代已经有一些圣经专家为了牟利为目的，把经文稍加改变，添上自己的意思，讲的天花乱坠，以假乱真，只为了吸引人爱听。他们在福音里面加了很多的世俗的理论道理、哲学，让人听起来今天很舒服。
他们不像保罗那样，是就是，不是就不是，多的我不讲，但是很多人是加上了其他的很多东西，我们把这个称之为掺杂的道， 这听起来很有哲理，但却不是真理；听起来很有道理，却没有生命。 一个真正有耶稣基督生命，也就是有馨香之气的人，会总是给别人带去安慰，而不是打击、贬低别人。 你看这个人现在的行为，是因为他所听的道所结出来的果子而已。
很多人就说除了我们牧师，其他的全都是假的道。
能说出这样的话就说明什么？他所受的教导一定是掺杂的道，对吗，弟兄姊妹？否定了其他所有的人，只有他那个牧师是最纯正的道，这就说明是有问题的。传福音、讲道、服侍的动机非常重要。 鼓励大家不要忘记了起初的爱心和使命，特别是服侍人员，可以思想一下保罗从来没有忘记自己起初的使命是什么。 以弗所教会，这个教会很可惜失去了起初的爱心。
启示录的第2章1-5节，
1“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
圣灵写给七个教会的信，不是对信徒讲的，经文一定要正确的来解释，不是对信徒讲的，是对教会的使者。简单来讲今天的牧师们、服侍人员。神对服侍人员，对牧师有了一些话语，以弗所教会的问题在哪里呢？他们有好的一面，牧师的行为劳碌忍耐，心里边容不下恶人，也有属灵的分辨力，而且很有忍耐的心，也为主做了很多的事情，从来没有埋怨过。但是他们不停的在做事工， 已经忘记了自己到底为什么而做事工了。
不知道有多少人已经活在这样的境地当中去了，每天一醒来就是各式各样的事工，从早忙到晚，从周一忙到周日，各式各样的事工，培训事工、主日学事工、青年事工、老年事工、赞美事工，所有的事工，一个排着一个，从年首忙到年尾，他就不知道为什么而做，没有爱心了，最后变成一个讲道机器，变成一个服侍的工具。弟兄姊妹，以弗所教会的服侍人员就陷入到这里面去了，他们有恩赐，有能力，能分辨出真假，可是没有爱心了，就只剩下服侍了。
如果我们所有的服侍只剩下服侍了，这就很可惜，所以神说得回想一下你从哪里坠落的。神没有否定了他们的劳碌，他们的行为和他们的忍耐，只是说你做这些事情，就忘记了你为什么去做这些事情。你的劳碌， 已经忘记了目的是什么呢？神希望他们能够悔改，是指牧者要悔改。那如果不悔改呢？
如果不悔改，我就临到你们那儿，把你的灯台从原处挪去。这指的不是对信徒讲，不是不得救了，跟得救无关。这里指的是如果教会的牧者讲道信息出现问题了。已经忘记了自己为什么服侍，神会让这个教会关闭，会让信徒离开，那些牧师可能就会自己反省一下，他就不再称为牧师，因为信徒都没有了嘛，还称什么牧师呢？ 对不对？有些事工是越做越大，有些事工却是越做越小。越做越小的牧者们，要想一下是不是哪些地方出错了？是需要悔改的，不是说神不爱你了，可能是我们忙碌，已经忘记了起初的爱心和使命，很简单，保罗从未忘记。
而现在有一个问题就是，很多人讲道是为了利益，或者为了名。你记得，如果他传福音的目的是为了利益，就会想尽一切方法，让信徒们去奉献，这是很危险的。我现在郑重其事的告诉大家一个铁律：如果有牧者强行让你们奉献，请离开他，因为圣经上从来没有给传道人这个权柄，你可以听他讲道，有得着，可以自愿去奉献，但是绝不可以让人来要挟你，或者说向你要，你可以完全拒绝，不要靠着面子什么的，可能说他的服侍目的动机已经不纯了。
大家要切记得，这是非常谨慎的一些事情，如果拒绝了，对这个人来说是个好事情，他能尽早回头，如果都觉得不好意思，还支持他，他会越走越远的。保罗不是为了利益去传福音，就没有利益的时候，他仍然去传福音，仍然去帮助哥林多人，这很明显，他是有为父的心，他知道自己在做什么。保罗说我们传福音乃是由于诚实，在神面前，凭着基督讲道。
最后给大家读一段经文，提摩太后书第2章14-19节：
14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
17他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。19然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”
这也是保罗最后对我们服侍人员的一个劝告，也是对所有信徒的一个警惕。就是我们要在神面前持守真理。作为服侍人员去分解真理的时候，切不可胡说八道，切不可在神的话以上添加你自己的想法，要按着正意分解真理的道。那什么是正意呢？我们很多时候分解这段经文要看上下文，要看一下当时的社会背景是什么。建议大家一定要多听一听这整卷书的分享，因为这样不会偏到哪里去。
拿出一节经文，讲一大篇自己的话，一定要有分辨力。这就是为什么我常常鼓励大家要多读圣经，因为你把真理先放在心里边了，圣灵给你分辨力，你一下子就分辨出来了。如果你连圣经的话都没读进去，圣灵又怎么让你能够分辨出来真假呢？有一个事情告诉我们不可为言语争辩，就是别跟别人辩论，真理是你告诉他了，你就确定这是真的。当我们去辩论的时候，觉得好像是我们要非得要赢了他，其实你是赢的，何必去争辩而赢呢？ 说完了你就已经赢了，阿们！
远避世俗的虚谈。那些虚空的东西，圣经上没有的，能够让人引起争论的那些东西，我们不要去参与。原因很简单，这种事情越辩论越滑稽，越说越离谱。 因为这等人必会进到更不敬虔的地步，比如说刚才所提到的为利混乱神的道，这样的人是很危险的，如果说牧者是这样的人，他会想尽一切方法变本加厉的去控制信徒，他们的话就如同毒疮一样越烂越大，因为目的一开始就偏离真道，就不正确。
后期只能会越来越严重，稍微不听他的话，那可能就会咒诅你，甚至说你敢离开我，你就不得好死，等等。这不是给你们编的话，因为曾经真的有人说过这种话。这些人会败坏好些人的信心，还有像哥林多教会信徒之间太在乎利益了，太在乎金钱了，当利益出现冲突的时候，就会互相攻击，甚至彼此告状，这样的事情在教会当中很多，很多都是因为利益关系，因为金钱，所以他们起了纷争，甚至告到不信的人面前，原因是什么呢？没有话语的根基。
我希望大家多读圣经，用圣经来分辨你所听到的道，阿们！神坚固的根基立住了，你要知道耶稣希望我们在祂的根基上立得住，让我们身上散发出去的是基督的馨香之气，总是给别人带来鼓励，带来安慰，而不是我们的言语当中就带着攻击，带着贬低的意思，不要做这样的人，阿们！神说的很清楚，凡称呼主名的人总要离开不义。什么是不义呢？跟神的焦点，跟耶稣的原则偏离了，那都叫做不义。愿意今天的话语给大家带来帮助！
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！ 你已经得胜了，你已经胜过世界了，我们就像在常胜将军后面拿着香炉的祭司一样，只宣扬这位常胜将军做了什么，告诉世人耶稣已经得胜了，在我们的身上就会散发出基督的香气。当人们只听到耶稣基督并祂钉十字架的信息的时候，人的心就会得安慰了。主，不是我们能够给世人带来拯救，乃是我们所传的基督的信息，会给别人带来拯救，会带来安慰，带来香气，哈利路亚！主，我们都是你所使用的器皿，这个香气叫一些人死，也叫一些人活。我知道这一切是你所做的，这是你让我们参与其中，让我们得到更多的赏赐。
天父，你也给我们一颗起初的爱心，让我们时刻的持守着，别让我们忘记了起初为什么而服侍。主啊，我们这颗心一直都在你的面前，你是信实的神，我们服侍是凭着爱心和信心，加给所有服侍人员这样的看见，就算人不接纳，不接受，但是他信的正确，在神面前你会给他预留永久的赏赐！感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。 阿们！