林后5-2行事为人是凭着信心，不是凭着眼见
（Jp文字组-beloved整理）
一起先来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这么美好的时间，在这里共同聆听你的话语，借着这样的时间更新我们的心思意念，在真理上扎根，在凡事上坦然无惧，在凡事上有盼望，加给我们力量，把真理能够用在生活当中，成为生活当中的力量，无论是在身内或者离开身外，我们立了志向要得主的喜悦，你加给每个弟兄姊妹力量，在生活当中荣耀你的名，祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！
先来读一下这段经文，哥林多后书第5章6-10节：
6所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
保罗在服侍的过程当中遇到了极大的逼迫，虽然他没有私心，但是很多人不理解，他之所以能够坚持下来的原因是看到了神的荣耀，也看到了天国的美好。他是一个完全为了荣耀神而活的人，在逼迫、患难、威吓面前，他仰望神的恩典，时常坦然无惧。
坦然无惧这个词，在哥林多后书当中多次出现。保罗在遇到问题的时候不惧怕，他的力量不是从人那里产生的，而是从耶稣那里产生的，他凭着信心战胜目前所遇到的问题。
第6节说，所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。
坦然无惧，是指在任何问题和困难面前不灰心，不惧怕，有圣灵在他心里边作凭据，这个凭据是他的力量。上次给大家分享到的是，保罗把自己的身体比作是帐棚，他好像就在这个帐棚里边叹息，但总是盼望天上的房屋，他知道，在这帐棚里边叹息劳苦也是要为主做工的，不是说这个身体完全没有作用，即便是在这身体当中，我们也是可以荣耀神的，这比没有盼望不信主的人要强很多的。
并且晓得我们住在身内，便与主相离。住在身内是只活在肉体当中。我们现在的肉体是属于物质的范畴，将来等我们回到新天新地的时候，那个身体是属灵的，不再属于物质的范畴了，所以保罗在这讲，便与主相离，是指复活的主似乎跟他之间有一定的间隔。
耶稣已经复活了，回到了天父的身边。保罗从这个角度来讲，觉得好像与复活的主有了一段距离，当然，他讲这个话的意义，并不是说在肉身当中真的与主有距离， 他的意思是现在我在地上生活，但是更期盼的是回到耶稣的身边，回到祂那里去，就完全没有了距离。这是保罗要表达的意思。
在哥林多后书第5章第4节：我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
简单来讲，保罗认为目前在肉身活着有各式各样的限制，也有软弱，从这个意义上来讲，他似乎觉得与复活的主有一定的差距，更愿意回到天上，他不是说在地上是不好的，他认为在地上信主，依靠天上的力量活着，荣耀主，这是好的，但如果能回去这是更好的，这就是保罗这一段要表达的意思。
罗马书14章7-8节，
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
这是保罗的心志，他知道自己不是为地上的这些荣华富贵而活，不是为自己而活，知道自己是基督的门徒，是传扬耶稣基督荣耀的人，所以他说，我若活着是为主而活，若死了也是为主而死。这句话是一种相对的说法，并不代表说信徒在地上活着的时候，不能够经历与主耶稣的同在，只不过是由于有肉身的限制，我们有很多不能与主耶稣直接交流的。
比如说很多信徒并没有听过神的声音，但又渴慕听到主耶稣的声音，等有一天我们都回到天上去了，这种事情就不存在了。保罗是希望我们立定心志，在地上是为荣耀主而活。如果我们死了，能够为主而死，这是非常好的事情。保罗认为或活，或死，我们总是主的人。我希望大家能有这样的看见，无论你或活或死，你都是属于主的人。
哥林多后书第5章第7节：因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
保罗这么讲的原因，是他的目光和焦点从来就没有放在世界上，总是定睛在耶稣那里，仰望天上的一切，他知道所有的祝福都是从上面降下来的，是凭着信心领受一切的。这里提到的是行事为人，指的就是我们的行为。弟兄姊妹，有好的行为一定是信心所出来的果子。你信的是什么，行为就是什么样。有些人信错了，所以行为也跟着错了。
希伯来书11章第1节：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
这是信心的定义，信心到底是指什么呢？所望之事是你将要盼望的事情。所望之事的实底就是，你希望这个事情最后要达到什么样的结果，这就是实底。在事情还没有发生到那一步的时候，在属灵里边先看见了，这就是信心。身体上有疾病，在属灵里边相信耶稣已经把健康赐给了我，凭着信心宣告：奉主耶稣的名，我是健康的！只是把以后你要达到的结果提前说出来而已，这是信心。但如果信心没有根基是会摇动的，会出问题的。
未见之事的确据，未见之事就是这个事情目前还没有看到，但心里边已经有了确据，相信它一定会发生，一定是这个结果。如果没有以真理为依据，即便有信心，信心也是不确定的，是没有确据的信心。
世界上的人也相信今年会更好，今年的生意一定会越做越大，这是他们的盼望，也相信一定会这么发展的。但是一旦情况、环境都发生改变，他们的信心随之也就发生了改变。但我们不一样，我们信心的根基是在神的话语上，是在真理上。如果神给了你这样的应许，只要抓住这个应许，就一定会看到这个结果，无论外面环境如何改变，你的信心是不摇动的。
如果没有真理，或者说对真理不了解，只是听别人这么宣告，也跟着这么宣告，这就会陷入到感觉中。信心与感觉完全不同，信心是用真理做依据的。感觉却不一定，可能因着环境比较好，感觉良好，因着事态发展比较顺利，感觉良好，或者某个人对他的认可，感觉良好，是以这些为依据的，这些就是感觉。感觉是飘忽不定的，信心是确定的。还有什么呢？信心是以神的应许为范畴，感觉却可以任意想象。
我们相信神，建立信心，绝对不是乱猜乱说，那个不是信心，那就是你的感觉，我们对着现在的一个环境发出宣告的时候，是知道神有这个应许，我们把应许支取过来，说出来而已，所以我们的信心是在神应许的范畴之内，神没有应许给你，就不要乱讲，因为神也不会给你成就，神不是照着我们口里所说的一切话来成就，乃是按着祂所说的话语，祂给我们应许的来成就的。
我们行事为人是凭着信心，是要有神的应许作为范畴的。如果感觉这个一定能够成就，那这个感觉你可以随意想象。感觉有一天神会让你成为亿万富翁，应许在哪里呢？感觉你的情况越来越好，你只是想象而已。需要有真理来做依据，需要有神的应许，就有确据了。
还有是什么呢？信心会带出神的荣耀，感觉不一定有结果，在信心当中去宣告，就会带出好行为，就会显出神的荣耀，就是所读的本文，因我们行事为人是凭着信心，也就是保罗已看到这样的果子出现，那是信心所带出来的，从他身上我们看到了神的荣耀，看到了圣灵所结出来的果子，这是信心所带出来的。但是感觉不一定有结果的，过一段时间感觉不好了，我们把这事就改变了，因此当我们讲信心的时候，一定不能离开真理，离开了真理的信心，极有可能就凭空想象。
保罗说自己的行事为人是凭着信心，透过他所结的果子，也确实看到了神的荣耀。保罗有能力，有恩赐，也有爱心，但他没有高举自己，也没有传扬自己的名，这就是神的信心所结出来的果子。哥林多教会的人是这样的一个顽梗的存在，如果你去当他们的牧者，会如何做呢？
很多人是受不了这样的信徒的，但是保罗依然爱他们，宽容他们，忍耐等候他们的改变，如果没有神的信心，如果没有从神而来的力量，人是坚持不了的，因为没有好处可以得，可能你临到的是攻击和毁谤。凭信心行事为人是活在神的应许当中，以神为中心。
希伯来书11章17-19节：
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔（yì 益）。”19他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
你们看到了什么？亚伯拉罕在献以撒之前，他是欢喜领受神的应许，之后才把自己独生的儿子献上的。有很多人就把这个经文套在普通的信徒身上，说：你爱主吗？你有信心吗？那就把你的儿子献上吧。有人说：我献不上啊。他没有这样的信心，是因为没有看到神丰盛的应许，也没有领受这个应许，就没有力量活出来。
亚伯拉罕不一样，他在献以撒之前，因着信就已经欢喜领受了神的应许，他领受的是什么呢？相信神能叫死人复活，就算把儿子献上了，也已经看到神会让他的儿子从死里复活，他会重新得回儿子，这就是凭信心行事为人，我们只是看到了亚伯拉罕把自己的独生爱子以撒献上了。
如果你就这样去模仿，你是会后悔的。也许最后会悔恨终生，因为你没有信心做这个事情，没有力量的源泉。亚伯拉罕是完全仰望神的应许，凭信心行事为人，就会成为别人的榜样和祝福。
再来看一下亚伯拉罕，创世记13章5-9节：
5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
故事的背景是什么呢？亚伯拉罕被神呼召出了迦勒底的吾珥，与他同行的罗得也一块来了。当神赐福给亚伯拉罕的时候，罗得也因此蒙福了，他们两个人的牛群、羊群越来越多，那个地就容不下这么多的牛羊了，因为财务太多，他们不能够再和睦相处了，为什么呢？因为草不够了，所以亚伯兰的牧人和罗得的牧人就争论起来了，你看到是下面的牧人争论起来了，实际上往上追溯的话，是他们两个之间出现了问题。
弟兄姊妹，当看到两个教会的人之间互相攻击，实际上是这个两个教会的牧者传递的信息出现了问题。听了什么样的信息，就领受了什么样的信心，活出来就是什么样子。当出现纷争的时候，如何能够彰显神的荣耀呢？亚伯拉罕做了让步，亚伯拉罕对罗得说，你我不可相争。
弟兄姊妹，作为一个长辈，能够对一个晚辈如此来讲话，这就已经显出了罗得的品格，真的不如亚伯拉罕，亚伯拉罕为什么能有这样的信心呢？他是相信神的应许，是凭信心行事为人的。
这个结果大家不要先去模仿，如果你里边没有力量，没有饶恕的心，没有相让的心，做了，可能马上就后悔了。亚伯拉罕这么做，心里面不觉得委屈，他相信神会供应更好的。我们不可以在外人面前这样彼此相争，这样不会让我们神的荣耀彰显出来的。亚伯拉罕做了让步说，我们不要相争，因为我们是弟兄。用主里边的话来讲，我们都是信主的。不管是哪一间教会的，只要是高举耶稣的教会，都属于耶稣基督的，不可以彼此相争，这样会让外人笑话的。
亚伯拉罕说，遍地不都在你眼前吗？请你离开我。如果说当另外一个人的信心没有这么大的时候，他的眼目在地上，跟你之间肯定无法再合一了。怎么办呢？请他离开是最合适的。我们在服侍主的时候需要同工，在行走的时候需要同伴，行走天路，一定不是我们孤独的一个人，会有很多同伴一起往前走，但是总会有一些人信心跟我们不同，观念跟我们不同，怎么办呢？如果起纷争了，最直接简单，又有效的解决方法就是离开，免得在一块整天的相争。
所以亚伯拉罕说，请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左。弟兄姊妹，现在是到了选择的时候，把选择权让给了罗得，就意味着他会把好的选走，把差的给你，亚伯拉罕为什么能做这样的事情？因为他相信神的应许，他是凭着信心行事为人的。
亚伯拉罕相信神不会亏待他，所以他任凭罗得选择了富饶之地，他凭着信心仰望神的带领，结果他得到了神更大的祝福，如果我们能够凭着的信心去行事为人，在世人面前做好榜样，你会从神那里得到直接的供应，也会成为别人的榜样。
再往下看神对亚伯拉罕的应许，在罗得离开以后，神对他说了这样的话语，
创世记13章14-18节：
14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
活在信心当中的人，坚持相信神的话语。他相信神不会忘记他的应许，神也知道他的心。他跟罗得分开之后，他选择了山地，罗得把最好的地方拿走了，神的应许来到了，这就让我们看见，无论是亚伯拉罕，还是今天所讲的保罗，都是仰望上面的供应，凭着信心行事为人，他里边是有力量的，否则让一个普通的人去爱这群不可爱的哥林多人，实在是爱不了啊。让一个普通人等候这群人改变，实在是等不了，遥遥无期啊。但保罗不一样，他活在信心当中，相信神的应许，也相信他所做的这一切都不是徒劳的，神知道他的心，所以神喜悦他这样的服侍。
希伯来书第6章10-12节：
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
在这里希伯来书的作者告诉我们，神是公义的，不会忘记你们所做的工。有时候我们做工了，别人不理解，攻击毁谤我们，好像这个工失败了，但是你知道吗？因为你付出了，神纪念的是你付出的部分，神不是只看结果的神，你付出了，神给你就有赏赐，跟世上的法则不一样。世上的法则是你去做业务，一定要拿出结果来，才能给报酬，如果付出了很多，没有结果，那就没有收获。
神不是这样的，我们的主是只要你付出了，无论结果如何，你是以基督为中心，为了荣耀神而做的，神给你都有赏赐，神不会忘记你们所做的工。如果是这样，弟兄姊妹愿意去服侍吗？看到一个不可爱的人，你愿意去爱他们，也许你爱了，但没有结果，但神依然纪念你所做的工，依然记念你的爱心，哈利路亚！
在这里11节说，我们愿你们各人都显出这样的殷勤。
这就是说我们将来在神面前得赏赐的凭据，阿们！殷勤去做事情，不要只关注结果。你为了荣耀主而去做，就会有满足的指望。神让我们去效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。凭着眼见就糟糕了。刚才前面提到的是凭着信心行事为人，保罗在这告诉我们不要凭着眼见，肯定是有一部分人凭着眼见去行事为人的，凭眼见，他的判断中心是以自己为中心，很多时候是活在感觉当中。
再次强调一下，感觉是起伏不定的，感觉我要去那间教会服侍；感觉我跟着那个人，比跟着现在这个人也好；感觉神对我说话了。如果圣灵引导你了，带出来的结果一定是积极的。我们要把眼目放在耶稣的身上，不要靠感觉，不要凭着眼见，因为眼睛能看见的东西都在贬值，都会衰败。
继续以亚伯拉罕和罗得的例子来给大家讲解，创世记13章10-13节：
10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥（ěr 耳），都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
透过这些经文，我们看到罗得他做决定的时候，凭的是眼见，他看约旦河的平原都是滋润的，眼目望过去如同耶和华的园子，也像埃及地，就是太适合居住和牧放群羊了。其实是他的心早跟亚伯拉罕分离了。在服侍的时候会有同工，有时候会因为一件小事，两个人分道扬镳，其实是心早就不在一起了，这件事不过是突破口而已。
所以罗得渐渐地挪移帐棚，就离亚伯拉罕是越来越远，越来越远。
我相信，你们的人生当中也会有这样的人出现，有一些人渐渐地跟你的关系越来越远，越来越远，请不要惋惜，只是我们的方向不同罢了，只要确定你的方向，你的目标是追随耶稣。对于那个渐渐离开的人，你不要太灰心，神会给你预备新的同行的人。罗得走得越来越远，直到所多玛。现在看来，从人的角度来说，罗得的选择是绝对正确的，凭着眼见去看这地方太适合了，比在迦南地强多了。可是你知道吗？
13节是至关重要的一节，所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
罗得不知道自己选择的是一条绝路，亚伯拉罕凭着信心把选择权让给罗得，不愿意与他起争论，这是以神为中心，要止息争论。罗得选择完全是凭着眼见，但他却不知道平原上的这座城市充满罪恶，有一天是要被神毁灭的，罗得的结果是和女儿逃离，最后依然一无所有。
而哥林多人的问题也在于此，他们行事为人凭的就是眼见，那些假使徒带着人的推荐信说话讨好他们，结果哥林多人跟了那些假师傅，在教会里边分门结党、拉帮结派、互相攻击，保罗对这些事情心知肚明，他一再劝诫哥林多人离开这些，却被哥林多人无理的拒绝和毁谤。
你们能明白保罗那焦急的心吗？他明明知道哥林多人跟着这些假使徒的后果不会好，但是现在他们听不见进去保罗的话，都认为自己是属灵的人，我们有能力啊，我们能行神迹，能说方言，能翻方言，我们的恩赐很多呀，凭什么我们要听你保罗呢？我们现在的师父比你更好….
今天也有人跟随了错误的人，甚至还认为自己是跟随圣灵的感动。弟兄姊妹，怎么去分辨这一切呢？其实就是凭着信心，还是凭着感觉的事情。如果不确定这个到底是不是正确的路，看结果。罗得的结果是一无所有，亚伯拉罕的结果是逐渐壮大。如果你跟随了某一个人，让你跟神关系越来越好，比之前更好，让你信心越来越大，越来越谦卑，乐意活出基督的样子，这就是从神来的。如果已经不符合圣经了，无论他讲得多么有道理，看起来多么好，这最终都是一场空。
我们得有智慧，各位家人们，你知道，哥林多人跟随那些假使徒，最后是不被神纪念的吗?如果我们跟随了异端也走了好几年，这异端是不被神纪念的，这个时间我们就浪费了，我不希望大家走罗得的道路。
你看看哥林多人的结果已经出来了，假师傅已经让哥林多教会分门结党、互相攻击了，这很明显不符合真理了。假师傅的目的是为了钱，他们会经常在教会里边散布纷争，让弟兄姊妹奉献。在此我也想告诉大家，经常讲奉献的，你们要谨慎小心了，可能目的已经不纯了，不是说不能讲，确实要按照圣经来讲，但是经常讲的，你要小心了。
假师傅在哥林多教会里边散布纷争，就是为了让人互相争斗，他们才能够站得住脚。神是不会让我们这样的，在神看来我们都是信耶稣的，都是祂的孩子，怎么可能神的真理让我们互相攻击呢？这是最简单直接的分辨方法，但哥林多人完全没有这个分辨力，把真正关心他的保罗却当仇敌一样看待，他们就是凭着眼见，在此想告诉大家凭眼见，不凭信心的后果是非常糟糕的，阿们！有时候无论是对自己的事，还是对别人的事，如果是凭着眼见而定，结果给人、给己、都会带来无法挽回的损失。
举一个最简单的例子，在民数记第13章里边，记着摩西打发探子们去迦南地去看一看，回来以后有十个人都说了负面的话，结果这些人所说的话语，让几乎所有的以色列百姓都绝望了，他们没有看到神的大能，只凭眼见就下了结论，唯独约书亚和迦勒他们凭着信心，跟他们看见了一样的问题，但是他们看见了神的大能，神的应许，所以他们进去了。这就是你跟错人了后果很严重的，到底是凭着信心在生活，还是凭着眼见在生活呢？结局完全不同的。
哥林多后书第5章8-9节：
8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
这是保罗的心志。保罗又一次提到了坦然无惧，这是告诉我们在服侍的过程当中，需要常常互相提醒的部分，很多人遇到别人的拒绝、攻击就惧怕、灰心退后了，我们要学习像保罗一样，无论是在身内，就是无论现在这个身体是活着，还是突然有一天离开了世界，就是面临到死亡的威胁了，你要立定志向，要得主的喜悦。
大家不要理解错了，这里不是靠好行为来取得神的喜悦，而是指行事为人的时候，要显出神的荣耀，让主的名被传扬出去，只要知道你所做的事情是神所喜悦的事情，自然就可以坦然无惧了。
如果我们做的事情是违背神的话语了，心里面自然是恐惧的，因为神不认可，你在做，这是没有结果的，对不对，弟兄姊妹？我希望弟兄姊妹无论是在地上遇到问题，遇到患难，遇到攻击或者逼迫的时候，要把眼目放在上面，立定心志，就为了得主的喜悦，就是当世界上的一些事情，跟神的事情冲突的时候，你做决定要顺服神的话语而生活，这就叫做行事为人，立定志向要得主的喜悦，是对信徒而讲的，阿们！千万不要理解错了。
强调一下得救与行为无关，但是得赏赐跟行为是直接相关的。在这里保罗所强调的是，我们的行事为人是指活在人面前的时候，你到底该凭着什么？是凭信心，还是凭着眼见？凭眼见的时候就一定会分析得失，做这个事情是不是对我更好呢？是不是有更多的人称赞我呢？如果是凭着信心，只坚定一件事情，这件事情是神喜悦的，那我就要去做，人就算不理解，我也依然要去做，因为我要得主的喜悦。阿们！
哥林多后书第5章第10节，因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
这里又提到了信徒的审判，主再来的时候对信徒是要审判的。一提到审判可能很多人会很害怕，我想告诉大家，审判官不仅仅是有刑罚的能力，还有奖赏的权力，阿们！这个人是被冤枉了，在审判官那里，只要案情明确了，他也会做一件事情，就会宣布这个人无罪释放。这对这个人来讲就是好的事情，这就是或善或恶受报。主再来的时候，对信徒的审判，不是跟得救不得救有关系，是与赏赐有关系的。你在地上为主耶稣付出了，被神认可的事情，神一定要给你赏赐的，阿们！
但如果这个人还没有得救，不存在赏赐的事情了。这里提到的在基督台前显露出来，是对信徒而言的，不信的人不需要这么麻烦的审判，直接扔进硫磺火湖就结束了，看启示录是可以看出来的，但是对于信徒而言，神是非常谨慎，又是非常仔细的。只要你是因为荣耀主而付出的部分，神都会记录在册的。
看一段经文，哥林多前书第3章5-8节：
5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
当哥林多教会的人互相攻击、分门结党的时候，保罗想告诉他们问题的根源在哪里，不该把自己划分到某一个人的名下，这是不正确的。亚波罗算什么？虽然亚波罗做过事情，但是不能把你的名划分到亚波罗名下。保罗算什么？也不能说保罗是你的主，你属于保罗的，这不正确，他们无非是执事。是照着主所赐给他们的，引导你们相信。
保罗的意思很简单，你只属于神，不要觉得你是属于哪个牧师的，他们都是引导你相信的人，可以感激他们对你的带领和引导，但他们不是你的主。
保罗紧接着说我栽种了，亚波罗浇灌了，但是让我们的生命生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。那就是指有恩赐的、有能力的这些都算不得什么，你要感谢的是我们的神，阿们！虽然说一样，但将来得赏赐的时候还是不一样的，将来个人要照自己的功夫得自己的赏赐，这就回到了今天的本文当中，我们众人必要在基督台前显露出来，这里的显露出来是指我们的行为。信了耶稣之后，你的行为如何呢？有很多人信了耶稣之后是跟没信的行为一样的。还有一些人信了主之后，是立志要讨主的喜悦而生活，立志为了荣耀主而活，得赏赐的时候肯定是不一样的。
我想再次劝大家，不要让我们的付出变成徒然的。就拿哥林多教会信徒的分门结党来讲，我是属于亚波罗，我属保罗，我属彼得的，互相纷争，用各式各样的方式去攻击弟兄，他们做的这一切被神纪念吗？不会纪念的，因为他们跟错了人。无论他们服侍假师傅、假使徒用了多少殷勤的方式，多么尽心尽力，神不纪念的。所以千万不要跟错了人，如果你跟错了人，这个人所做的又是假使徒，是完全不在神的心意之上的，付出就变成空的了。
如何让我们的服侍被神纪念呢？就是你的心是不是为了主在做，像哥林多教会信徒这样互相攻击，一定不是主的心意，对吗？神不会让我们做这样的事情的。哥林多人跟随假使徒，互相争斗，彼此攻击，无论是赢是输神都不纪念。我要再次强调一下，我们信了主之后，神确实不再纪念我们的罪了，但是信徒如果他做的是恶事，这个事情神不会追究他的罪孽，但是他浪费了自己的精力和时间，这就太可惜了。
保罗一味的在挽回他们，他们听不进去，如果继续做这样的事情，是哥林多信徒受损失而已，保罗并不受损失，因为保罗是一直用爱心在做事情，劝他们合一，劝他们彼此相爱，所以尽管没结果，但神仍然纪念保罗所付出的。
但哥林多人一天不回转，两天不回转，他们浪费的是自己的时间，这一段时间在神面前是不被纪念的，希望大家能够分辨出来，因为很重要，不希望大家信了主之后，每一天都变成虚空的。愿意我们亲爱的各位家人们，每一天都被神所纪念，都被神所数算，将来你们靠着这些在主面前领取赏赐，阿们！究竟我们该怎么做呢？给大家一些参考。
马太福音第10章41-42节：
41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
这是耶稣给我们的教导，信了主之后，每一个人实际上都在做服侍。对服侍的概念一定要拓宽一些，不仅仅是在教会里边才算是服侍，信主了以后的每一天该怎么过？其实都是服侍。该怎么样的行事为人这都是服侍，在这个服侍当中有一些被神纪念了，有一些成为虚空的了。
人因为先知的名接待先知，这是什么意思呢？这个人是为主在付出，当没有人接待他的时候，你去接待他，去帮助他，神会因为你的这个心要给你赏赐，而且先知做了工之后，他肯定会带出果效来的，那个果效你也是有份的，阿们！
人因为义人的名接待义，人必得义人所得的赏赐。这个人是信主的，在某件事情上被神认可了，你帮助了他，在这件事情上你们同得赏赐。
无论何人，因为门徒的名，什么意思呢？他是神的门徒，是使徒，是这样的一个名份、职分，你接待他，或者说他没有什么名气，但是他就是基督的门徒，你只做了一件事情就是，把一杯凉水给了信主的人。我们的主说了：我实在告诉你们，这个人不能不得赏赐。其实话说回来，就是你在做这个服侍的时候，心里边是为了让人来称赞你呢？还是为了让神许可你，到底是为了荣耀神呢？还是为了荣耀自己？
如果说来了一个明星，去给他递一杯水，你觉得无比光荣，因为他是明星啊。这个赏赐在神那里就没有了，因为你做的时候，不是为了神去做的，反而是有一个人信主，其貌不扬，名不见经传，你看到他口渴了，吃东西好像都噎得慌了，给他递一杯凉水，是因为你爱心做的，他是信主的，是我们教会的，是一个需要帮助的人等等，去帮助他，也不是为了他要感谢你，不是要为了别的，仅仅是因为主的缘故去帮助他，不求回报，我们的神一定要给你赏赐的，这都是在基督台前，将来要彰显出来的事情。
我们的心意如何，现在我们看不出来，有些人服侍主确实是为了自己，有些人服侍主确实是为了荣耀主，将来有一天在基督台前，这些都是要显明出来的。只是希望大家记住这个原则，行事为人要以基督为中心，为了荣耀主而行，神一定是纪念的，阿们！
愿今天的话语给大家带来帮助！
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！我们时常坦然无惧，因为有你与我们同行，帮助我们。你也加给弟兄姊妹信心，让我们行事为人凭着信心，凭着你的应许，凭着你的话语，不凭眼见，很多时候的眼见不一定是持续的，是长久的，但你的话语是确定的。
天父，我们谢谢你给我们这么美好的时间，让我们立定心志，不为自己而活，乃是为死而复活的主而活。地上活着不再是自己，乃是为荣耀基督而活。当我们有这样来心志去活着时候，你纪念我们所付出的一切。我们会受委屈，受攻击，但能够忍耐他们，因为你知道一切，会把内中的隐情都揭开，将来我们在基督台前的时候，这一切事情的真相都会显露出来，我们的付出不是徒劳的，感谢赞美你！
奉主耶稣基督名赐福所有听道的弟兄姊妹，神加给你们力量，凭着信心过每一天的生活，你付出了别人不理解，受委屈了，神是知道的，神纪念你的付出，祂会按照你所行的回报你，给你赏赐。
各位天国的精兵们，为了荣耀主而活吧，这是值得去付出的事情，神必然纪念！在每一天当中荣耀耶稣基督！奉主耶稣的祷告。阿们！