林后8-1-甘心乐意的奉献是主喜悦的
（Jp文字组-beloved整理)
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这么美好的时间，再次回到真理当中。请你带领我们在真理上扎根，更多的认识你，领受从你而来的真理，应用在生活当中。请你赐给我智慧，能够在财务上领受更多，传递出去，帮助其他的人。祝福这段时间，让我们真理中能明白更多的启示，感谢赞美你！祝福以下的时间，奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书第8章1-8节，
1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。7你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。阿们!
从第8章开始，保罗想透过真理，使哥林多人认识神实实在在的恩典。我们从神那里领受真理，是要在生活当中活出来，神也乐意我们能够实实在在得着祂的恩惠，这个恩惠不单是地上的好处、祝福，还包括天上丰盛的祝福。
所以第8章的第1节一开始就说，弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
马其顿是主前7世纪开始，是一个自成的王国，亚历山大大帝兴起之后，后来就灭了这个马其顿，使它成为了一个附属国。到主前167年被罗马统治，成了罗马的一个省份，福音得以传往欧洲，马其顿起了举足轻重的作用。
从圣经记载当中可以看到，马其顿教会有非常多的可以学习的美德。马其顿是一个地区，这个地区的教会，包括腓立比、帖撒罗尼迦、比利亚，尼哥波利等教会，在使徒行传的16章里面记载的比较多，大家可以去看一看，给大家读三节经文，
使徒行传第16章9-12节，
9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。吕底亚归主11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
透过这些经文可以看出来，马其顿相当于一个地区，跟我们的一个省份差不多大小，这个地区有很多的教会，而保罗的事工很多的费用，基本上都是马其顿地区的教会在持续的供应当中。透过今天的8章的分享，看到马其顿教会在神面前有一颗乐意献上的心。透过保罗的介绍，我们对马其顿教会有了新的认识，在捐献的事情上看出了他们的美德。保罗是告诉我们，马其顿众教会在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
第二节说，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
这是指当时有大环境影响着他们，马其顿地区的信徒遭受了逼迫，导致他们的生活极其的缺乏。极穷，是形容他们一贫如洗，一无所有了。
但在这种情况之下，他们还格外的乐捐，这是形容他们慷慨的施舍，即便是在环境糟糕的情况之下，仍然一如既往的支持保罗的福音事工。很多人会在有的时候，在富足的时候去奉献，拿出十分之一可以做到。去帮助别人也乐意去做，但如果自己现在都穷了，都没有了，就不做了。
但是马其顿教会给我们的榜样是，在极穷的时候依然去支持福音事工的发展，因此奉献是从当下开始的。很多人总是说，主啊，你赐给我一个亿，我就乐意去帮助穷人，去施舍，去供应其他人。实际上是要从现在开始的，如果手里边有十块钱，拿不出一块钱去帮助别人，即便以后有了一个亿，还是拿不出来的。这是需要按着心意而行的。如果钱少都没办法献上，钱多了就更献不上了。
从腓立比第4章16节的记载当中，可以看出当时马其顿地区确实是挺艰难的，腓立比书第4章16节说，就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次、两次地打发人供给我的所需。
保罗去帖撒罗尼迦传道，其实一共停留了三周，也就是三个安息日，在使徒行传17章第2节可以看出来，时间非常短，但是在这三周之内，当时腓立比的教会一次、两次的打发人供给保罗的需用。如果腓立比教会经济很富足，没有必要在短短三个礼拜的时间，分好几次的供应保罗，就说明他们当时也确实是挺艰难的，但是他们知道是在支持神的福音事工，他们是在保罗的福音上有份的人，而神也纪念他们这样的付出，保罗继续为马其顿教会作见证。
在哥林多后书第8章第3节说，我可以证明，他们是按着力量，而且过了力量，自己甘心乐意的捐助。
按着力量，而且过了力量，这是指他们对保罗的支持，超过了他们的经济负担能力，超出自己的经济能力去供应，这说明他们是真的有爱心，而且确实是做在了神的面前，如果没有这样的心，特别是都很困难的时候，人很容易想到的是自己，先顾好自己再说。
但是马其顿地区的教会不是这样的，他们没有在困难面前放弃对保罗的支持，这是他们对神有极大的信心。如果不是甘心乐意，人不会这样去做的，而这样的信心，也确实值得我们学习，相信神纪念他们这样的信心和付出，他们的赏赐是大的。
马可福音12章41-44节，
41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
在神看来，不是根据人献上数量的多少给人赏赐，神看的其实是比例，这是什么意思呢？人一共就有10块钱，拿出一块钱献给神，或者去帮助别人，这是神所喜悦的。虽然她拿出了一块，但是神喜悦她。如果另外一个人一共就10块钱，拿出了八块去帮助其他人，这个是神所看重的。可能有些人收入非常的多，献上的比较少，但数目可能比这个人要多很多，但是神看的是我们的心，不是说数量多了神不喜悦，是比例的问题，是人把神放在什么样的位置上。
在圣经当中多次提到施舍这个词，比如说施舍钱财，帮助穷人，怜悯穷人，这个词看来有一点贬义的意思，以为施舍就是掏出一块钱，就给你吧，就当是可怜你了。教会里边也是这样的，拿出一块钱塞到奉献箱里边，好像神缺他那一块钱一样。甚至去帮助传道人，也是以可怜他们的心去帮助。这样虽然神也纪念，但是如果是用这马其顿地区教会的心去献上，这是被神所看重，并且神要大大赏赐给他们的，这是不一样的。
就像穷寡妇一样，她往库里边投了两个小钱，就是一个大钱。可能比起那些财主的零头都不够，但是耶稣叫门徒过来说，我实在告诉你们，这穷寡妇所做的，她所投的，比众人所投的更多，这就是神所看重的，就证明门徒们跟耶稣都在看这个事情，可能门徒的心里面觉得，你看看那些有钱人投的可真多呀。
一般来讲，很多人是比较看重那些有钱的人，觉得说他们奉献的多，但是神不是这样来看的，神看重的是这个穷寡妇的奉献。耶稣说的非常的清楚，因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，可能投的是个零头，或者觉得可有可无的部分，但这个穷寡妇不一样，自己本身就不足，也许就养只鸡，或者一只鸭，或者一只羊，把自己养生的全都给投上了，这是她献在神面前的心，而且是按着力量，并且是过了力量，是甘心乐意的。
如果不是甘心乐意，人不会这样去做的，肯定要给自己留一些的。更值得称赞的就是马其顿教会也是如此，他们是过了自己的力量去支持保罗的事工，不是支持一次，是一直在支持，这样保罗才没有后顾之忧，去把神的福音传得更远，也可以用这些钱，去帮助那些真正有缺乏的教会。弟兄姊妹，马其顿地区的教会不是说保罗开口了他们才献上，他们是争取这个机会，不是轻描淡写，虚情假意，而是再三的求保罗准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
哥林多后书第8章第4节，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
再三地求我们，在原文是一种情辞迫切，一而再的去恳请保罗，这表明捐助、帮助外地圣徒的事情，并非是保罗要命令他们，勉强他们，乃是出于马其顿地区教会弟兄姊妹的意愿，而且是主动的意愿。为什么保罗一开始不接受呢？可能是保罗知道马其顿地区的经济并不好，大家都挺困难的，而且已经奉献好几回了，所以保罗已经不忍心再接受那里圣徒的奉献了，因此才出现了再三地求我们这样的事情，马其顿教会在这一点上，对奉献做了新的解释，就是奉献要抓住机会，在供给圣徒的恩情上有份。
我也相信马其顿地区在保罗的事工上有份，神会纪念他们的付出和奉献直到永远的，被写在圣经上，就证明神已经纪念了他们的付出，没有忘记他们，哈利路亚！保罗想把这些事情告诉哥林多人，让哥林多人去学习马其顿教会，把财宝存在天上，哈利路亚！保罗讲起这些的时候，实际上也是让我们知道什么才是最宝贵的、将来的资产，那就是存在天上的是永久的赏赐。
比如有人支持我们的福音事工，就在我们的事工上有份，是同得天上的赏赐。你们觉得保罗得的赏赐很多，将来在天上的赏赐肯定是大的，因为他为了福音不顾自己的性命，甚至不顾一切的献上了，我们以为保罗肯定得的是多的。
弟兄姊妹，还有一些人跟保罗得到赏赐可能是一样的多，那就是马其顿地区的教会，这些教会不断的在支持保罗。不论保罗将来的赏赐有多少，马其顿教会的弟兄姊妹就有多少。虽然是论功行赏，但神在这一点上非常的慷慨，在世上分出第1名、第2名第3名，但是在圣经当中，神给我们的赏赐是凡是参与某项事工的人，得的赏赐一样多。
当然这是分一次、两次、三次、在某个事工上支持了，就和保罗得一样的赏赐。马其顿地区的弟兄姊妹们知道这个事情，听说保罗要去帮助耶路撒冷的教会，他们抓住这个机会，再三的去求保罗，不要让他们损失了这次机会，想在保罗的事工上有份。
对我们来讲，你用奉献去支持哪里的福音事工，就在那里的事工上有份，如果那个事工是被神看中的，你参与了，你就在那个事工上有份了，哈利路亚！在旧约也是这样的，当耶和华吩咐摩西为祂建造会幕，摩西就号召以色列百姓积极的奉献，使建造会幕有东西，比如说金子、银子、各种器具、布料等等，这些让百姓乐意的去捐献，到最后的时候富富有余。
出埃及记36章6-7节，
6摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。7因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。
虽然当时要建造会幕，但是百姓们的积极的心还是有的，不断的出钱、出力、出手艺要去建造会幕，到后来摩西说不要再拿礼物来了，因为这个材料已经够了，完全够了，而且有余了。弟兄姊妹有没有想过，建造会幕就那一次的事情，如果错过了，就太可惜了，所以以色列百姓没有吝啬，献上了，这是被神永远纪念的。
当时大卫定了一条规律，就是他们出战的时候，有很多人走累了，就在半路上停下来去帮大家看东西，剩下的少数人去征战了，后来得胜了，得了很多的财物回来，很多人就说了，大卫啊，你看，给他们该得的那个部分就行了，把他们损失的给他们就行了，剩下的我们就分了吧。当时大卫定了一条规矩就是，上战场拿多少，看守器具的也拿多少。神为什么把这个事情记载在圣经当中呢？那就是他们也是参与这次征战的人，虽然他们在看东西，但是他们保证了大后方。在前方可以放心的去征战，因此都不能亏待，上战场的和看守器具的得一样多。
其实这正是神的心意，可能有说，传道人在上面讲了那么多，跑这儿跑那儿，去帮助这么多的人，但如果有人在后面默默的支持，神给他的赏赐跟那个传道人是一样多的。哈利路亚！马其顿教会深知使徒们在福音事工上需要必需的经费，因此腓立比教会曾经长期的资助保罗，就是在保罗坐监狱的时候，他们还是差遣以巴弗提为保罗送去所需的金钱。
我们来看一下，腓立比书第4章15-19节，
15腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
腓立比教会确实是很多人学习的榜样。很多人能做到的是，这个传道人在我们教会讲道，每个月供应你所需要的，是理所应当。有一天他不讲了，很多教会的做法是，不讲了，我也不供应你了，至于你怎么样生活，自生自灭好了。如果当时的教会都这样对待保罗，我想保罗在心里面是比较难过的，他为主奉献了一生。
到后来是被关在了罗马的监狱，他不能再出来传道了，很多人在那个时候就断了对保罗的供应，只有腓立比教会依然没有忘记保罗，还是不断的去供应保罗。腓立比离罗马是相当的远。那次以巴弗提去给保罗送这些物资，差点就死在路上了，但是腓立比教会的人知道保罗有这个需要，就一定要供应。
弟兄姊妹，再看15节，腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
而且腓立比教会是直到保罗殉道，一直都在供应，这点是难能可贵的，也是我们学习的榜样，哈利路亚！我也相信腓立比教会的赏赐是大的，因此也看出来了腓立比教会的人是常常喜乐的，为什么会这样呢？因为一个常常给出去的人，知道自己是富足的，我所说的富足并不一定指的是钱财很多，我所说的富足是指心灵上的富足。
现在太多有钱的贫穷人了，穷得只剩下钱了，亲情、爱情、友情全都没有了，但是腓立比人是自己比较缺乏，还不断的供应别人，他们已经有了世界上所没有的喜乐，这份喜乐是从神而来的，去读腓立比书，会发现有很多喜乐的事情。
保罗每一次想到腓立比人心里都是喜乐的，而保罗也说，我并不求什么馈送，保罗并不是求腓立比人一定要帮助我，我现在做不了工了，求你们帮助我。没有，保罗是纪念他们这样的奉献，他知道腓立比人是做在神的面前，而且他们的果子渐渐的增多，都归在他们自己的账上了，这个是跟我们的行为有关系，跟赏赐有关系的。
保罗说，我样样都有，并且有余，我已经充足了。这里保罗提的是自己属灵里面的生命是充足的，样样都不缺，因为他从以巴弗提那接受了腓立比教会的奉献，他知道这是腓立比人的爱心，是极美的香气，是神所收纳，所喜悦的祭物。
在新约之下，我们不需要像旧约的以色列百姓那样牵着牛羊、鸽子去献祭，但是奉献是神所喜悦的祭物，这是极美的香气，哈利路亚！保罗告诉腓立比人，神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。阿们！这些美好的榜样是我们需要去效法的。
再看一看哥林多人，在这方面有缺乏，哥林多人是比较有钱的，因为他们的地区非常发达，但哥林多人却不愿意奉献，不但不愿意奉献，还在钱财方面非常的吝啬，指责保罗，诋毁保罗，这也是一个非常常见的情况。
愿意奉献的人不在乎钱财，心里常常是喜乐，是满足的，反而那些不愿意奉献的人，特别在意别人的奉献，在意教会里的钱财是怎么样使用的，经常会把眼光盯在钱财上，盯在别人的口袋上，这样的人要谨慎来相处啊，因为人为财死的事情太多了。如果有了乐意献上的心，你的心是宽广的，也会常常被喜乐充满，会看到世界上很多美好的事情，感谢赞美主！希望神把这样的爱心也赐给今天听道的弟兄姊妹！
哥林多后书第8章第5节，并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
施舍钱财，固然是一件美事，但并不代表施舍的人就高人一等，去帮助别人，不是因为觉得别人可怜才帮助，而是知道我们献在了神的面前，是神给我们这样机会让去帮助别人，哈利路亚！这样不但被帮助的人不会觉得自卑，帮助的人也不会骄傲，因为都是在领受从神而来的祝福，都是借着这样的事情，在神面前得祂最美的赏赐。
财物奉献从属灵里边给我们的看见，是先把自己献给主。要知道我们和我们的一切都是主赐给的，得先承认你是属于耶稣的，而自己的一切也是属于耶稣的，只不过是把主给我们的献上了一部分，去帮助我们的弟兄姊妹而已，承认神是我们祝福的源头，当信徒把奉献用来支持福音事工的时候，就是在那个事工上做他们的同工了。
比如在一个教会当中，把十一奉献教会当中，实际上就是成为了教会的同工，去支持神的福音事工。建议大家能够把观念更新一下，你可以参与到事工当中来，你跟这个人是同得赏赐的，阿们！就像耶稣传道，当时有很多妇女拿着财物支持事工，就是把自己献给了主耶稣，这就是照着神的旨意做事情了。
路加福音第8章第3节，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
通过这些事情我们看出来什么呢？即便是耶稣和祂的门徒们在世上做工，也需要别人给祂奉献。今天有很多不乐意奉献的人，还要挖苦别人，你为什么不能像保罗那样，一边打工一边去服侍教会呢？那可以反问一句，耶稣这么有能力，为什么不经常变出来粮食去供应门徒，反而让这些妇女们去供给他们呢？不是耶稣没这个能力，而是耶稣希望这些妇女们跟祂同得将来的赏赐，哈利路亚！
我也相信这些约亚拿、苏撒拿和别的好些妇女在耶稣的事工上有份了，哈利路亚！感谢赞美主！神也是纪念她们这样的付出的。初期教会，为什么让他们去做十一奉献呢？主要是供给圣徒，这是最主要的用途，绝对不是只用在建筑物上的，现今太多的人，太多的教会是把信徒的奉献存起来，不用在人的身上，反而用在其他的物品上，应该调整一下次序，神起初设立奉献就是供应全职的利未人。在初代教会建立奉献，就是要先供给这些全职的圣徒，神关注的是人！
哥林多后书第8章6-7节：
6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。7你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
透过这些情况你可以看出来，保罗鼓励提多在哥林多信徒中间，继续办理捐助耶路撒冷圣徒的事情，直到完成这善工，这就说明当时保罗确实钱财上不足，因为耶路撒冷教会的那些信徒们非常的艰难，据说是那个地方有了灾荒，保罗是去各地的教会筹集这善款，想去帮助耶路撒冷的教会。
哥林多人一开始是坚决反对保罗的，他们觉得保罗有目的，每次来都要钱，每一次都讲奉献，目的不纯，但是保罗真不是为自己，他是为了神，为了福音的事工。后来提多把保罗这个心，告诉了哥林多的信徒，中间有一些哥林多人就回转过来了，本来他们没有这样的爱心，但如今竟格外显出爱心的丰盛来，想必是他们对保罗现在的事工有所了解了，被保罗的这份爱激发了爱心。
第6节说，因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
保罗现在是鼓励哥林多人参与这个奉献，因为这是在天上存财宝。
第7节，保罗对他们夸奖了一下，说你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上都格外显出满足来。这是什么意思呢？慈惠的事是一个爱心实实在在的体现，这慈惠的事原文指的就是恩典的事、奉献的事，保罗在这儿似乎是有意提醒哥林多人不要仅仅只停留在恩赐上，你要从恩赐上长进到恩典里面来。
我们以为恩典就是不断从神那儿领取、领取、领取，就是恩典了，这个不全正确，我们从神那儿不断的领取，目的还是要给出去。你领取的越多，最后变成貔貅，只进不出，自己领受了，虽然对你有益处，但是赏赐几乎就没有了，从神那里领受了恩赐，领受了能力，领受了祝福，再给出去，恩典是我们白白的领受，再白白的给出去，这就完整了。
恩赐若没有爱心，对人、对己都没有益处。哥林多人很明显是很有恩赐的，他们在信心、口才、知识、热心上都特别多，属灵的恩赐特别的多，但是他们一开始用这属灵的恩赐彼此攻击，彼此拆毁，这就说明他们没有爱心，只是在恩赐的阶段，由保罗这几次对他们的劝勉和教导之后，保罗现在期望他们从恩赐上能转进到恩典上，那就是领受了，然后再给出去。
如果把恩赐最后变成了爱心，既能造就别人，也能造就自己。而奉献是爱心的一种体现，慈惠之事实实在在的爱心，如果是教会的弟兄或者姊妹，确实是有困难了，如果跟他说，愿我们的神赐福给你，吃的饱，穿的暖，平平安安的去吧。你可以说这样的话语安慰他的心，这是好的，但缺了一点爱心，缺了哪儿呢？你把他所需用的，尽你的力量去帮助他，他就能看到实实在在的爱心，阿们！所以说考验爱心，实际就体现在奉献上，阿们！感谢赞美主！
这个不仅仅是针对我们所认识，所接触的人当中，这个人的爱心特别大，不但能帮助自己身边的人，还能去帮助不认识的人，这就是更实在的爱心了。就像耶路撒冷教会一样，耶路撒冷教会跟保罗有什么关系？离得那么远，正是缺乏的时候，但保罗心里边装着耶路撒冷的教会，所以他不惜带着对别人的这个误解、诋毁也要完成这样的善工，这个事情是神所纪念，所认可的事情，哈利路亚！
哥林多后书第8章第8节，我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。
保罗害怕哥林多人又多想了，所以就说我不是吩咐你们，只是给你们做了一个见证，让你们看看，马其顿地区的教会弟兄姊妹是如何做事情的，他们是真的有缺乏，可是他们听说了这个事情之后，积极的乐意的献上，他们不是献给我，乃是献在神的面前了，这个话指的就是劝勉哥林多人参与捐献的事情。
我不是吩咐你们。吩咐就是命令的意思了，所以弟兄姊妹，如果说一个传道人命令信徒必须给他奉献，一定要小心，这可能目的就不纯了。任何时候，在奉献的事情上，只是建议，没有命令的权力，这点大家一定要分辨清楚。如果别人道德绑架，让你必须做一些事情的时候，你可以拒绝的，一定要是甘心乐意献上才可以的，哈利路亚！
保罗是真正有爱心和慷慨之心的人。保罗已经全都献上了，而奉献的事情，绝对不是靠着吩咐所能产生的事情，你吩咐别人，别人可能给你一回面子，这次帮助了你，可是下回他不会再做了，因此需要是信心和爱心所激发出来的。借着别人的热心，这里指的就是马其顿众教会美好的榜样。
试验你们爱心的实在。这是什么意思呢？为什么爱心还需要去试验呢？实际上在原文当中指的是给你们爱心的机会，如何能知道这个人是不是有爱心呢？那就看他是不是甘心乐意的来帮助你。
举个例子也许大家就明白了，一对儿年轻人正在谈恋爱，这个小伙子非常喜欢姑娘，他就会用尽自己的一切去投其所好，过节的时候给他买个什么礼物，或者女孩子有什么需要，他会尽自己最大的力量去献上，并且无怨无悔。如果是女孩子每天都吩咐男孩子，你必须给我做这个，必须给我做那个，可能两个人过不了多久就会分道扬镳了，这是爱心，也就是说，必须是发自内心看到了，乐意的给出去，给的时候，还没有任何的怨言，你用这样的一个思维方式去想奉献，就完全正确了。
如果这个男孩子是见谁都这样去献上，说明他是不爱的人，当然这样的，个人感情上就不太好了。我要说的是什么意思呢？这个男孩子只喜欢这个姑娘，会把所有的精力，还有物力，都用在她的身上，这是真正爱心的体验。而保罗是想告诉哥林多人，马其顿地区弟兄姊妹的奉献，是在神面前的献上，神会纪念他们的付出。
保罗希望哥林多人也拥有这样的赏赐，把这个机会告诉他们，是希望哥林多人能够参与进来。话说回来，心在哪里，我们就会把财物奉献在哪里，对吗？这一定是这样的，爱心的实在，指的就是无私的、甘心乐意的献上，这就是我们的证明，阿们！
最后看一段经文，罗马书15章25-30节，
25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。30弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神。
这是保罗写给罗马教会的信，他往各个教会都发出了这个邀请，对罗马教会的信徒们也说了这样的事情，说他要去耶路撒冷了，要把从各个教会所筹来的善款，交给耶路撒冷圣徒中的穷人，因为他们有困难了嘛，但是保罗也说了，这些奉献都是信徒们甘心乐意的。
在这又提了一个事情，其实也算是所欠的债，这里债是什么意思呢？就是说好像是一种属灵当中的交换一样，这样讲也许你就明白了，保罗的意思是，我现在供应外邦人属灵上的富足，让他们明白这属灵的好处，他们用财物来供应福音的发源地耶路撒冷，这事应当的。
现在他们那儿遭灾了，如果不献上，就好像是欠债的人一样，就像吃水就忘了挖井的人，他们现在都快要饿死了，我们不管他们了，这就是好像是欠债一样，因此从这个角度来讲，全职服侍的人在属灵上供应他们，这些人得到了属灵的好处，问题得到解决了，理当去供应这些全职付出的人。简单来讲，你从谁那儿领受了信息，得到了帮助，确实应该去供应他们，这是我们在神面前共同得的赏赐，阿们！保罗说的是这个意思，他们在属灵的好处上有份，就当把养生之物供应他们。
28节，等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，就要路过你们那里，往西班牙去。
保罗的意思是希望罗马教会的信徒也参与此事，一同得上帝那丰盛的恩典。再次强调一下，丰盛的恩典，一方面是指从神那里领受的好处，领受了各样的恩赐，同时也是指你能够白白的给出去。耶稣也曾经说过，你们白白的得来，也要白白的给出去，就这样一来一回，你们就得着了双倍的祝福。一个是地上的祝福，神会继续加给你奉献的种子，让你越来越富足，另一方面是天上的属灵的祝福，哈利路亚！你们把财务献在谁的事工，那就与他一同得这美好的赏赐，感谢赞美主！
保罗说，我晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。如果都成为了从耶稣那儿不断的领受，却又变得冷漠无情，对身边的人，也没有任何的帮助的心，别人看不出来，我们在恩典之下有什么不一样之处。
在律法之下相互攻击，对那些软弱的，落难的，会指责定罪，说你远离神了，所以才有今天的下场，在恩典之下不能做这样的事情，不管他是什么原因，他软弱了，跌倒了，他是我们的弟兄姊妹，我们要为他们祷告，根据我们自己的信心，去帮助即可，哈利路亚！这一点上，大家有智慧，感谢赞美主！
30节，弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱劝你们与我一同竭力。
保罗呼吁罗马的信徒们，跟他一起来参与这美好的福音事工。我也相信保罗不是一个自私的人，如果保罗自己想独得从神而来的赏赐，自己完全可以做的，因为他刚开始传道的时候，就一边打工一边传福音，我相信那个时候，他的事工的赏赐就是保罗的，后来他接受了别的教会的供应，他那个时候的事工跟献上的人，神要给他们同得那美好的赏赐的，这是好的。愿意大家参与到我们的事工里边来，同得神那美好的赏赐，感谢赞美主！还是那句话，这样的献上一定是甘心乐意的，这样的是神所喜悦的！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语把恩典赐给我们，保罗说这是神赐给马其顿众教会的恩典，我也相信，马其顿众教会的弟兄姊妹是富足的，神给他们的赏赐是大的，因为他们在患难的时候，受试炼的时候，极穷的时候，依然有这样乐意献上的恩典，他们知道这是神给他们的恩典，也是给他们的机会。
主，你也赐给我们这样的看见，给弟兄姊妹这样的看见，也参与到你的福音事工当中来，你给我们的赏赐也是大的，你会借着这样的事工去帮助更多的人，帮助更多有需要的人，感谢赞美你！我相信这是你的旨意，不单希望我们在地上是富足的，愿意我们将来在天国也是富足的，感谢赞美你！谢谢你启示我们宝贵的话语，我们愿意成为乐意去献上的人，乐于去帮助别人的人，感谢赞美你！
请你把这样的信心、爱心更多的加给我们，也赐福给所有听道的弟兄姊妹，在他们手中所做的事情上，你赐给更多的恩典，让他们有力量去帮助更多的人，哈利路亚！加给他们奉献的种子，使他们丰盛有余，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！