林后-11-5保罗的见证
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一起来祷告，
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这个时间，我们一起来到你面前，看看保罗给我们所带来美好的见证，他是有忠心的，为主几乎献上一切，是我们的榜样，但保罗却不因着自己所做的夸口，他是神真正的仆人。让我们透过学习保罗的见证，在生活当中有自己美好的见证，宣扬耶稣基督的美好，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书11章22-27节，
22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔（yì 益）吗？我也是。23他们是基督的仆人吗？(我说句狂话)，我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。
稍微回顾一下11章所讲的内容，保罗是为了让这些生命幼小的哥林多人明白，他比那些假使徒们在主面前更忠心，这是有见证的，保罗不乐意的把自己过去的这些经历，向哥林多人诉说出来，这本身不是保罗的心意，是他不愿意做的事情，但是为了他们能明白真理，分辨对错，所以保罗说，我还是像愚妄人自夸一下，我凭着血气自夸一下，你们既然是精明人，请忍耐一下我这点愚妄。
保罗在做这个见证之前，已经把这说得非常清楚了，说这不是奉主的权柄，也不是奉主的命说的，而是要向哥林多人说一下自己的见证，跟这些假师傅们做一个对比。
看这里全是对比了，从22节开始，
他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔（yì 益）吗？我也是。
大概那些假使徒们有一部分人是希伯来人，他们用希伯来人来夸口，这是天生的条件。比如说，当他们拿着拉比们的证书，来到哥林多教会的时候，就会说，你们信基督，是刚刚入门的，我是正统的希伯来人，懂希伯来语，我可以给你们分解圣经，因此这些假使徒们，用希伯来人来作为夸口，这里的希伯来人重点是指会说亚兰话，会读希伯来文圣经的犹太人。
别说是那个时代了，就算是今天，如果有这么一个正统的希伯来人来到教会中，杀伤力是极其大的，吸引力也是非常大的，就是因为他是犹太人，是希伯来人哪，人家懂的圣经一定是正确的。当时的哥林多人就被这些希伯来人的外表迷惑了，觉得人家会说亚兰话，那是正统的希伯来人。保罗说，他们是希伯来人，我也是。
腓立比书第3章4-6节，
4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
透过腓立比书这里的讲解，可以看出来，保罗是正统的希伯来人。为什么保罗在给哥林多人传福音的时候，没有很明显的突出自己的特点呢？因为他不愿意用这些世俗的方式体现自己，过多的介绍自己，高举自己，耶稣的名就不是那么明显了。
有很多人在做见证的时候，一直在体现的是他多么的努力，做了什么样的事情，是如何祷告的，是如何刻苦己心的，如何禁食的，最后病得医治了，似乎耶稣的工作不是那么明显，而当时的那些假使徒们就是这些方法，靠着肉体的这些外在的自夸。
保罗如果靠肉体可以自夸，是完全有这个资本的。他第八天受割礼，说明他是正统的犹太人，以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。从肉身来讲，保罗绝对是有可夸之处的，便雅悯支派的，那说明他是正统的十二支派中间的一个。希伯来人所生的希伯来人，说明他的祖宗就是亚伯拉罕的，那是可以有家谱为证的。
如果从信仰的角度来讲呢，他是法利赛教门，当时是犹太族当中最有势力，名气最响的，那个门派在当时是影响力最大的，所以圣经当中经常会提到法利赛人，实际上它一个教派。
第6节说，就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
保罗之所以不愿意拿自己肉身的那些来夸口，是因为之前他就是仗着自己是这些，有这个资本，结果做的事情，恰恰是与基督的真理相违背了。过去用可以夸口的逼迫了基督徒。目前来讲，进入到哥林多教会那些假使徒们，走的路就是当年保罗所走的路，保罗看的是一清二楚，所以他心里为这群哥林多人着急呀。
说他们是希伯来人吗？这没什么可夸的，我也是。他们是以色列人吗？我生来就是便雅悯支派的人，那没什么可夸的。后面，他们是亚伯拉罕的后裔吗？亚伯拉罕的后裔，这有什么可夸口的呢？这个是指他们在神面前的地位，犹太人以自己为亚伯拉罕的后裔为荣耀，以自己是亚伯拉罕的后裔夸口，瞧不起外邦人，有本能的一种民族优越感。
马太福音第3章8-10节，
8你们要结出果子来，与悔改的心相称。9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
这是耶稣当时传道的时候，对那些以亚伯拉罕为自己祖宗夸口人的警告。说，不要你们以为自己是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕是你们的祖宗，就可以为所欲为，瞧不起其他人。耶稣的意思是，不要用这些来夸口，要结出好果子来，与你们悔改的心相称。既然称自己是亚伯拉罕的后裔，那就去做像亚伯拉罕一样的事情吧。
亚伯拉罕是敬畏神的，是乐意接待远人的，是不欺负外邦人的，等耶稣来的时候，当时的那群亚伯拉罕的后裔，那群法利赛人，那群文士，就拿着自己的这个身份贬低别人，高抬自己，所以耶稣说，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。指的就是外邦人，就是他们所瞧不起的那些人，圣灵要进入他们的心里，也要被称为是亚伯拉罕的后裔。
现在我们不是亚伯拉罕肉身的后裔，是亚伯拉罕属灵的后裔，这是耶稣承认的，而那些以肉身为亚伯拉罕后裔的这些人自夸的，耶稣说，要结出好果子来，如果再不结好果子，就砍下来丢在火里了。其实耶稣是想告诉他们，如果现在不悔改，不接受耶稣为主，结局一定是灭亡。
不接受耶稣的人，在耶稣死后回到天国。这些人的心仍然没有回转过来，竟然进入到了外邦的这些教会当中，去传讲过去的那套律法式的教导，保罗现在看出了这些，说，他们说自己是亚伯拉罕的后裔，我更是。我也是亚伯拉罕的后裔，这没什么可夸的。
罗马书第11章第1节，我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
保罗乃是正统的亚伯拉罕的后裔，可保罗不用这些来自夸，他是夸耶稣，以及祂在十字架上所做的，这才是最有意义的事情，拿自己肉身的这些事情来夸口，这些毫无益处，对别人也不会带来造就。
弟兄姊妹，保罗为什么没有在哥林多教会，常常提起自己这些见证呢？其实保罗只想让他们明白耶稣，认识更多的耶稣。不是像明星一样宣传自己今天吃了什么东西，穿了什么衣服都要去公布一下，不是这样的。传道人只是去传基督的话语，至于这个传道人，其他人真的没必要了解太多，大家能明白这点吗？
保罗是隐藏了自己，只想把耶稣显出来。当时的施洗约翰也是这样的。施洗约翰在旷野里面呼喊，天国近了，你们当悔改。他只是在宣传耶稣基督，他不是宣传自己身份多么的正统，因此耶稣对施洗约翰的评价也是相当高的。
我们要从这些事情上学到一些教训，无论听谁的讲道，不要过分去关注牧师，关注的是他所讲的道。过多的去关注这个人，因为他也有软弱，也有不足，一旦你看到了，就灰心软弱了。关注他所讲的耶稣，这对你的生命是有极大的益处的。
问题是很多初信的人没有这个属灵的看见，多数的时候都是特别重视这些外面的条件，注重是不是个名牧，有很多人为了吸引别人的眼球，加上一些名衔，比如国际牧师、全球的著名牧师，其实都是自封的，耶稣就从来不说，我是从天上降下来的，什么什么的耶稣，祂只告诉别人，天父是什么样子的。
保罗有那么多的美好的经历，行了那么多的神迹，有那么多的见证，他从来没有经常拿出来要讲一讲，让别人崇拜他，而他经常所夸的是自己是基督的仆人，这是保罗特别重视的，作为基督的仆人，作为神的儿女，一定不要把焦点搞错了，不要把属世的头衔地位过多的看重，因为可能水分比较多吧。比如说某某人是什么神学院毕业的，某某大师是从某某教会里出来的，你听听就可以了，不代表他的生命一定是丰盛的，阿们！
很多的假师傅，假先知吸引人就靠外面的这些头衔，这些经历，因为他没有真理可夸，只能夸这些，用这些来吸引别人去跟随他，而大多数的跟随者，最后都是以失望收场，时间久了之后，看到的只不过是个空壳而已。
这就是为什么一批人跟随了一个牧师，几年过去后不跟了，最后就开始说他的坏话，那因为他把太多的把目光放在牧师的身上，把期望放在牧师的身上，最后没得着，失望了，开始说他坏话了。如果一开始就不做这个事情，只是听他所讲的耶稣，就没有这些失望和绝望出现了，对吗？
罗马书第2章28-29节，
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
他们不是靠自己是犹太人夸口吗？保罗告诉他们，外面是犹太人的不是真犹太人；外面是肉身的割礼，也不是真割礼。什么意思呢？从肉身生下来的是犹太人的，这没什么可夸的，这不代表是真犹太人，保罗在这指的是属灵里面的生命，就算你是亚巴拉罕的后裔，如果不接受耶稣，你不是真正的犹太人，还是没有生命。
受了割礼，在你们的律法的仪式上承认你，还是不得救的，这个不是真割礼，指的还是属灵的生命，唯有里面做的。因此弟兄姊妹，不要太在乎外面的这些东西，很多人把一生的精力用在修饰外面，外表的美与丑，外面的衣服，外面的头衔等等，其实这些都是暂时的。
唯有里面的。什么意思呢？里边接受了耶稣，你是真犹太人。在启示录里面有属灵的十二支派，首先出来的是犹大支派，属灵的十二支派，跟肉身的十二支派的排列顺序也是不同的。弟兄姊妹。我们是从里面相信了耶稣，拥有了耶稣的生命，就是真犹太人。
真割礼。这割礼到底代表着什么意思呢？是亚伯拉罕跟神之间在肉体上所立的约，以此证明亚伯拉罕以及他的后裔是属神的。属神的人应该去做属神的事情，这才能显出这割礼的功效。可是到后期犹太人竟然拿着这些来自夸，甚至瞧不起外邦人，这就违背了神之前的意思。你看亚伯拉罕和自己的家人，受了割礼之后，按照神的话语去生活，乐意接待远人，是把神的爱传递出去。
犹太人反过来了，以这些夸口瞧不起别人，把神的道堵在自己的里面不给人，因此保罗在这里讲，真割礼是在心里面的，接受了耶稣，你的生命就发生了改变，这在乎灵，不在乎仪文。相信耶稣基督在十字架上为你的流血牺牲，三天后从死里复活了，圣灵就进入你的心里边，这是真割礼，这是真的印记，谁也抹不去的印记。阿们！
这个不是靠仪文能得来的，是必须相信。就算你今天像犹太人一样去受了割礼，受了洗礼，也没有用。不接受耶稣，照样没有圣灵住在你心里。当我们接受耶稣，愿意按照真理而行的时候，神就承认你了，这个称赞不是从人来的，是从神而来的。是否接受耶稣，里面是不是真的犹太人，不是人能看出来的，那是神能看见的，真假，神一目了然，谁也骗不了我们的神的，因此不能只看外表，要更重视生命的大小。
不要看这个牧师有多少名号，说他自己做过什么事情，跟他实际性的交通一下，就知道他的生命如何了。时间久了，透过这个人所做的事情，就可以判断出来他的生命到底有多少了。但愿明白基督的这些人，从外表的这些判断，能转到里面基督生命的判断。我们跟别人交流，只在乎他有多少认识了基督，需要去认识的地方。如果他里边根本就没有基督的生命。那我们就把基督的生命给他好了，不要去跟他争论什么了。
哥林多后书11章23节，
他们是基督的仆人吗？(我说句狂话)，我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
23节说，他们是基督的仆人吗？
其实在希腊文这里是一个反问句，就是说，他们自称是基督的仆人吗？指的是哥林多教会的那些假使徒，也是打着基督仆人的旗号，在忽悠这群哥林多人。保罗说，我说句狂妄的话，我更是。为什么要这么说呢？因为是不是基督的仆人，那不是光嘴巴说一说就是了。
更是，是一种比较。保罗把自己跟那些假使徒做了比较了，既然那些假使徒装作是基督的仆人的模样，自称是基督的仆人，保罗其实是说，如果他们可以如此称自己，那我更有资格可以夸耀了。那些喜欢凭着肉体夸耀的人，都能自称是基督的仆人，保罗比他们有更优越的资历，可以夸耀自己是基督的仆人，那些假使徒们确实没多少经历，也没有为主付出过多少，夸夸其谈，还看不起保罗，所以保罗就开始讲自己的这些见证和经历，来看一看到底谁是基督的仆人。
从23节的下半节一直到27节，保罗开始讲自己过去的这些经历和见证，他都是为了基督的缘故所受的苦难，包括面对死亡的危险，身体上有严重的伤害。保罗在这提出这些受苦的见证，以此来证明这就是基督仆人和使徒的凭据，是想提醒这群哥林多人，那些假使徒们真的愿意为福音受苦吗？这是一个很简单的比较，可以分辨出来谁是真正的基督的仆人。
有一些人自称是基督的仆人，是使徒，是先知，遇到一点危险，没影了，丢下了这群羊群。那就说明他是雇工，绝对不是牧人。真正的牧师是在羊群遇到危险的时候，不会丢弃他们，反而会接纳他们，去安慰他们。
如果信徒一遇到点问题，牧师就说，离我远点，你还没有资格来找我。那说明他是雇工而已。这点大家一定要分清楚了，所以保罗透过这些事情，希望哥林多人有一个比较清楚的分辨力，保罗的这些事情，在使徒行传是可以查到的。建议大家去读一读使徒行传，你就知道保罗在宣教过程当中受过多少苦，那确实是基督的仆人。如果不是为了耶稣，谁都不愿意做那些事情。
我们稍微来看一下，多下监牢。保罗自从认识了耶稣之后，三分之二的时间都是在监牢里边度过的。他以前的生活是多好啊，刚才我们所说的，希伯来人、犹太人、法利赛人，律法里面，也是法利赛人当中的法利赛人，罗马人的身份，可是他为了基督却多下监牢。
可以反问自己一个问题，保罗不是为了基督，他为什么要做这些事情？如果是为了提高自己的名气，完全没必要去做这些事情。保罗之所以能够下监牢，只为一个人，那就是耶稣，为了见证耶稣，为了传基督的福音。他在腓立比、耶路撒冷、该撒利亚、罗马都曾经下过监牢。
受鞭打是过重的，被犹太人鞭打五次。这里提到了一个事情，叫做每次四十，减去一下。
我们来看哥林多后书11章24-25节，
24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
这些可都是保罗自己所亲身经历过的，他能遇到这些事情只为传福音。给大家解释一下为什么要四十减去一下，这是申命记，在律例典章当中的一些问题，
申命记25章1-3节，
1“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。2恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。3只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
这是在两个人之间有了争论的时候，来到了审判官的面前，审判官是干什么的呢？要定义人有理，恶人有罪。保罗是传福音。在给犹太人传福音的时候出现了问题，审判官们都变成不义的了，他们定保罗为有罪的，为恶人；定那些毁谤保罗的人为义人，结果保罗成为了一个恶人，开始被他们责打。
审判官要照着他的罪，照数责打四十下，为什么不可过四十下呢？过去的律例典章里说了，如果过了四十下，便是轻贱你的弟兄了。是什么意思呢？如果过了四十下，这个人就死了，他们只是有了争论，你就把人家给打死了，这不是轻贱了弟兄的生命嘛，因此在律法里面特别强调，就算他俩之间争论非常大，必须是四十减一下，要不然就打死了，但是四十减一下，这三十九下，这人也是要很长时间起不来床的，这可不是个小的刑罚。
你看保罗曾经为了给犹太人传福音，被鞭打了五次。如果说我们为了去给耶稣做见证，被人打了三十九下，一次之后，你就吓得再也不敢跟这些犹太人打交道了，因为审判官都变成不义的了，老是定你说恶人，你还要给犹太人传福音吗？保罗没有放弃，他被犹太人鞭打过五次。
弟兄姊妹，再问大家一个问题，如果不是为了给犹太人传福音，保罗不必受这些苦的，他为什么要做这些事情呢？很简单，为了救他的同胞们。你可以看出来，保罗真的是基督的仆人，否则他不会去做这个事情的，他已经被犹太人定做是恶人了，被如此的责打。
25节，被棍打了三次，被石头打了一次。
我们先来看被棍打了了。犹太人当中如果这个人有了恶行，被棍打也是很容易丧命的。其中有一次是在腓立比，他们就用棍子打了保罗，原因是什么呢？当时保罗赶出了一个鬼，那个人一看自己得利的门路没有了，就联合了当时城中的人诬陷保罗，就用棍子疯狂地打了保罗。外邦人打保罗还是好的，犹太人用棍子打人，真的能差点把人打死，就给你留一口气。
我们来看一下再腓立比发生的事情，使徒行传16章22-24节，
22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
后面的事情，大家读使徒行传就可以明白了，保罗和西拉当时在监狱里面，半夜唱赞美诗，结果牢门打开，监狱长差点自杀了。保罗说，我们都在这呢，别死。监狱长后来就信了耶稣，他们把保罗带回自己家里洗了伤。这个事情起因是什么呢？就因为保罗赶出一个鬼，那些人就串通当地的官长们打了保罗，都是因为保罗传福音了，如果他不传福音，这些事是绝不会发生的，保罗是不是基督的仆人呢？
被石头打了一次。被石头打，很明显是犹太人做的事情，犹太人拿石头打人那可是非常准的，这是在路司得所发生的事情，那次他们就认为保罗已经死了。使徒行传14章19节，我先说下起因，因为保罗在路丝得传福音，效果实在是太好了，引起了路丝得城里人的轰动，犹太人就嫉妒保罗，转过来毁谤保罗。
使徒行传14章19节，但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。
这个跟刚才所说的用鞭子打还不太一样，鞭子打那是四十减一下，这个人不会死，但也差不多了。但是石头可就不一样了，石头是真的要置人于死地的，在旧约里面，他们用石头打人的时候，几乎没有活的，一群人用大石头使劲砸人脑袋上，以色列石头非常多，他们施行刑罚的时候，是用石头使劲砸，这个人是活不了的。
在路司得，当时的犹太人挑唆众人起来拿石头打保罗。还记得当时的司提反吗？保罗当时给他们看衣服，那群人用石头打死他了，此刻是保罗也临到了这个事情，就因为他传耶稣，犹太人用石头打他，以为他死了，这就说明当时确实保罗看起来跟死人没什么区别了，把他拖到城外，扔那去了。
没过多久，保罗又活过来了，因此有人说，借着这个事，保罗是经历了死而复活的见证，因为被石头打了，没人能起来的。所以如果不是神加给他力量，赐给他健康，他是活不了的。
如果遇到这样的事情，还要不要传福音了呢？这是要问自己的一个问题，很多人都说自己是基督的仆人，都说自己是传讲真理的，有多少人愿意把这样的真理活出来呢？
遇到船坏三次。在使徒行传里面记载了曾经有一次，使徒行传的27章里面记载了，他去罗马申诉的过程当中，船坏了，最后漂到了一个原始部落岛上，在那个岛上，保罗也没有忘记传福音给那个酋长，因此我们看出来，保罗根本不在乎自己的生命，他只想把基督的福音传出去，由此可见谁是真正的基督的仆人呢？保罗没说这些，不代表他没做过这些，他只是不希望这些事情成为他可夸口的，他只想夸耶稣基督并祂钉十字架而已。
接着往下看，哥林多后书11章26-27节，
26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。
26节当中提到了8种危险，27节当中提到了8种劳苦，保罗没有就这些事实逐一的讲明自己当时的详细经历，保罗是想告诉当时的哥林多人，他在为主传道的过程当中，受苦实在太多了。讲这些事情可能要讲很久很久的，人们只会觉得保罗真是太伟大了，耶稣就体现不出来了，因此他不想把福音变成自己的传记，他只是略略的、大概提一下，最终他还是想高举耶稣基督的。
我们稍微看一下，屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险。就说明保罗宣教，长途旅行，他遇到的危险是我们不可想象的，也不是那些假使徒们坐那侃侃而谈，可以相提并论的，保罗是有真实经历的，比起那些纸上谈兵，只会讲理论的那些假师傅们，保罗却是货真价实的，把那些假师傅们拉出去，让他们去做些这样的事情，是不会坚持下去的。
同族的危险、外邦人的危险。这是指在传福音的过程当中，因为教义的不同，理论上的不一样，真理上的观点不同，老是遇到这些信耶稣的人的逼迫，也就是我们所说的犹太人。当时保罗的同胞们，对保罗的逼迫才是最致命的，因为他们了解保罗，知道保罗的情况。
真正的外邦人，就是不信的人，对我们的逼迫都是非常小的，最可怕的就是同道中人，逼迫起来真是要了你的命的，就怕叛徒，他们什么都懂，逼迫起来跟真的一样，把假的能说的跟真的一样，他说你是异端，能偷换概念，让那些很多初信的人根本就分辨不出来的。但有一个非常简单的判断方法，那就是看他们所结的果子是什么。
如果他所发的信息经常都是攻击这个，攻击那个的，那就说明他不值得信，大家一定要擦亮眼睛，切不可当做他们的帮凶，到处去转发他们的文章，让别人去判定是真是假。如果是攻击性的文章，就不要去转发了，这是同族的危险。阿们！外邦人的危险是什么呢？你传福音，就是侵犯他们的利益，像刚才保罗去传福音一样，因为把那个鬼赶出去了，人家的利益受损失了，就开始揍他，那是外邦人的危险。
城里的危险、旷野的危险、海中的危险。这是指在不同的环境当中，保罗传福音随时都有丧命的可能性，如果他不是真的基督的仆人，为什么要做这样的事情呢？他不去传福音，老老实实的当罗马人，法利赛人，一辈子都不会遇到这些危险的，因此真正的基督的仆人就是像保罗一样，他不会夸自己过去的成就，他只会夸耶稣基督，以及耶稣的伟大，耶稣的荣耀。阿们！
假弟兄的危险。假弟兄指的是什么？表面上看起来是像信主的，实际上却不是。原本让保罗传福音的时候，保罗已经身心疲惫了，教会本来是可以让保罗安息，放心的地方，没想到教会当中有假弟兄。我们是不是在这个地方也有灰心呢？有了问题了，特别相信弟兄姊妹，结果被骗了，特别相信那个自称是牧师的人，结果被骗了，这就是假弟兄的危险。
有随时被假弟兄出卖的危险，这种情况下，保罗为什么要信主呢？为什么要去传福音呢？可保罗反过来认为，正是因为有这些事情，坚定了他一定要把真理传出去，一定要让哥林多人明白真道，脱离这些假道，紧接着下面是在保罗传福音的过程当中，他不是在享福，而是真正的为主付出了。
受劳碌，受困苦，多次不得睡。是指什么呢？传福音的过程当中不是享福的，不是坐那指手画脚，空谈理论，而是真的要去为主付出的，指传福音过程中有很多劳苦，不仅仅是身体上的，还包括心里边的。很多时候保罗心里边负担太重了，都睡不好觉。
又饥又渴，多次不得食。这是指什么呢？身体上也不是说特别的舒服啊。缺少食物，他自愿忍饥忘食，因为到一些地方传福音没有吃的，就得禁食；没有喝的，就得忍着啊，就是为了传福音，保罗忍受了这些痛苦。
话说回来，在末世当中，有多少人还有这样的心志呢？且不说有多少人能够像保罗一样去做事情呢，虽然很多人也起名字叫保罗，但不见得愿意真正的像保罗一样为主传福音的。真正传福音，是不仅仅肉体上受很多的劳苦，很多的逼迫，很多的问题，心里面也是常常的受一些煎熬的，有很多人是不理解的。甚至会攻击他们，毁谤他们。
如果不是为了主，人是不愿意坚持走这条道路的，保罗在年老的时候，很多的同工都离开他了，就因为保罗走的这条路太艰难了。但神认可保罗，承认保罗，知道保罗所做的不是徒然的，并且多次启示保罗，安慰保罗，阿们！这是真正神的仆人。
受寒冷，赤身露体。是说在传福音过程当中，可能你会缺少很多东西，那不是安逸的，有时候是衣不蔽体的，因此保罗所做的这些事情都是为了耶稣。可以想象这个画面，保罗把这信给哥林多人的时候，在哥林多人心里面是不是引起了非常大的波澜呢？他们认可的那些假师傅们根本就没这些经历，而保罗是实实在在的这些经历，是可以考察出的，这是不一样的，可能正是因为这些书信，很多的哥林多人开始回转了，认清了那些道貌岸然的假使徒面目，保罗所做的这些真的就是为了基督。
哥林多前书15章57-58节，
57感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
领受了真理，领受了福音，最终是要给出去的，否则不断地领受，不断地领受，最后真的就像法利赛人、假使徒们一样侃侃而谈，理论一大套，觉得自己什么都懂了，却给不出去，而保罗不一样，保罗是明白了真理是给出去了，他的生命是越来越丰盛，越来越丰盛。他不会靠着过去的这些成就来夸口的。想更多的经历耶稣，很简单，把你所明白的这些真理给出去，去传福音，去做工，这是终极目的。
耶稣赐给我们恩典，赐给我们福音，是要加给我们力量，加给我们资源去做工的，阿们！保罗说，务要坚固，不可摇动，是靠着真理。常常竭力多做主工，是传福音。为什么？保罗非常清楚，他知道这些劳苦是值得的，在主里面不是徒然的。在世上，很多人也在努力，也在做事情，但最后可能这些都化为泡影，不会被神纪念的。
弟兄姊妹，我们要效法保罗，像保罗一样领受了恩典要给出去；领受了福音要传出去，你会越来越多认识到神的恩典，会越来越坚定你所走的道路。有人受了一点苦，就不传福音了。几个祷告没成，不信了。生命还有太多的空间需要成长，而保罗遇到这些危险，他没有退缩，因为他知道他所信的是信实的。保罗一生当中坚持的是什么呢？我们看一下他在年老的时候，对自己有一个小小的总结。
腓立比书第3章12-14节，
12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
这段经文很经典，保罗知道耶稣基督那里的奖赏是大的，他为主做了这么多，在人看来十分了不得了，完全有可以夸口的资本了，但是保罗说，不是说我已经得着了，得着什么呢？耶稣让我得着了很多，我现在得着的只是一点点而已，不是说已经完全了，我乃是竭力追求。追求什么呢？想要得着基督要赐给他完全的祝福，完全的恩典。
在保罗看来还差的远着呢，耶稣要赐给我的祝福是那么的多，我能得着的只是很么少的一部分而已，不是说我已经都得着了。我只有一件事情，忘记背后，过去有多大成绩不再提了，也不想提，我只想努力面前，因为在前面还有耶稣在为他预留了更多的奖赏呢，所以他不看后面，他只看前面，朝着耶稣基督这个标杆直跑，无论道路有多艰难，保罗知道那都是赏赐。
虽然中途撒旦给他设了很多的障碍，但是保罗知道这些障碍，靠着耶稣基督是可以越过去的，因为耶稣就在前面，所以他的目光只放在基督那里，朝着目标直奔跑。看看有的基督徒生活当中遇到一点小问题，不想信了。遇到一点问题，不想祷告了，不想聚会了，很多理由的，其实就是因为他们没有看到基督这个标杆，没有看到基督给他留下多么丰盛的赏赐。
我愿意弟兄姊妹能明白这个，保罗朝着标杆直跑，要得神在基督耶稣里召他来得的奖赏，保罗很清楚的知道他每一次为耶稣所付出的，都是神给他的奖赏；每一次传福音所付出的，都是基督要给他的奖赏，他不想浪费时间去评判这个，打击那个，只想做一件事情，朝着标杆直跑。我愿意弟兄姊妹把保罗的这段话语也记在心里面，朝着基督的标杆直跑，别让那些不太重要的人或者事情，拦阻了得着从神而来得奖赏，感谢主！
我们一起祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着保罗这样的经历见证，唤起我们里面的渴望，我们也被称为基督的仆人，不是为世俗而活着，乃是为基督而活着，你要赐给我们的是丰厚的奖赏。我们也愿意朝着这标杆直跑，无论有多少的拦阻，你加给我们力量，我们会更多的经历你，生命也会越来越丰盛，会成为别人的祝福。
把保罗这样的心志赐给我们，哈利路亚！感谢赞美你！加给我们力量，让我们更多的认识你，把这真理给出去，把福音传出去，让更的人因着耶稣而发生改变，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！