林后-12-1保罗的异象
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分享题目：保罗的异象
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们一起来到你面前，藉着你的话语，帮助我们更多的认识真理，认识在基督里边，你所赐给我们的福分，在基督的真理中认识自己，谦卑的在主面前，领受更多的恩典，因为你愿意赐恩给谦卑的人。祝福所有来到你面前的弟兄姊妹，都能得着从你而来的供应，奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书12章1-6节，
1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。
我们现在进入哥林多后书的12章。12章是接续着11章继续在讲保罗的见证，前一章保罗列出了自己为主受苦的经历，证明他一点也不在那些假使徒之下，本章他继续为自己使徒的职分辩护，但是本章更偏重于讲述，他从神而来的特殊启示，以及超自然的经历，这是别的使徒所没有的，他被提到三层天，听到乐园里面隐秘的话语，所领受的启示非常的大，以至于他又不愿意把这样的启示讲出来，免得过于自高。本章除了讲述保罗超自然的经历之外，也包括了保罗对哥林多人爱心的劝勉。
看第一节，我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
保罗不愿意自夸，他对自夸的事情并不感兴趣，因为他曾经受过这样的苦，知道离开了基督，他什么都做不了，不愿意像那些假师傅凭着自己过去的一些事情夸口。保罗认为这是无益处的。但这个对于哥林多信徒来讲，却是十分必要的，因为他们生命非常的幼小。因此在面对不同的人，我们要给他们讲不同的真理，对于刚刚信主的人，应该给他讲一些见证，通俗易懂的经历，一个初信者较感兴趣，神在你身上曾经做过什么。
但对一些生命已经丰盛的人，我们就要给他更多的启示和真理，让他在生活当中能够把这真理使用出来。很明显，哥林多人的生命十分幼小，给他们讲太多的真理听不进去，也不太感兴趣，更愿意看到的是别人的见证，别人的经历，别人的异象等等，所以保罗说我是不得已的，因此我要向你们讲一讲，主在我身上的显现和启示，阿们！
保罗做这些的目的不是为了显出他自己，而是为了叫哥林多信徒得着造就，使他们能够正确的认识真假使徒，保罗必须做一件对自己无益，也就是夸口的事情。在保罗看来，讲出这段经历和启示就有点夸口的意思了，但是为了哥林多人，保罗还是这么做了。
如今我要说到主的显现和示。这里所提到的就是从主而来的异象和启示。中文用的是显现，在原文当中指的是眼目所能看见的异象。启示，原文当中的意思是把盖子打开，把里面隐藏的事情显露出来。比如说启示录，就是把世界末了的事情的盖子打开，让我们看一看，末了的时候都会发生什么样的事情，但那样的事情，对现在的我们来讲是隐藏的事物。
保罗就是从神那里直接得着了这些启示，看见了异象，他不愿意用自己过去的经历去夸口了。我们可以想这样一个事情，保罗在属世上，无论是从地位、势力还是背景，都是非常优秀的人。是什么让保罗甘心乐意的把这一切都放下来，全心全意的为主摆上一切呢？
其实能够放下无非两个方面：
第一，不得已但必须放下。有一些人所说的，”不是我愿意信耶稣啊，是没办法呀，要不信这位主啊，祂放不过我呀，祂总是给我赐下灾祸或意外，所以我不得不信。”这种是律法式的信仰，是被逼着去的，不管是被谁逼着去的，总之，他心里边感受的并不是神的爱，而是压力。
另外一种是什么呢？他看到了一个更好的，甘心乐意的把世人认为已经非常好的放下来了。
保罗是属于后者，他曾经被神带到三层天上，看到了将来的美好，跟世上自己所拥有的一对比，自己所拥有的不过如粪土，所以他把这些全放下了，要追求那属灵的、更美好的、永恒的福分，这是保罗放下的方式。
为什么现在有很多人、很多信徒依然放不下呢？是他没有看到更好的，我们给别人讲耶稣，就是要把耶稣的美好给人彰显出来，让人们看见，人们自然就会放下那些糟糕的生活方式，乐意按照神的方式去生活了。阿们！
而很多人传福音，总是用律法的方式逼着别人必须得放下，他没有见到更好的，自然不肯放下了。保罗这段当中就是想告诉哥林多人，自己曾经经历过什么，他为什么能对哥林多人一直不离不弃，是因为看到了神给他留下来的福分，以及耶稣对他的爱。阿们！
我自夸固然无益，但我是不得已的。他是为了哥林多人得着造就，让他们放下现在彼此纷争、互相争斗的这些事情，去追求耶稣更好的东西。阿们！ 初代教会的时候，使徒们具有特殊的属灵地位，他们的教训乃是我们信仰的根基。
读一读使徒行传第二章可以知道，使徒们一开始去教导大家的时候，威望是特别高的。因此当哥林多信徒怀疑保罗是不是使徒的时候，这在当时就是一个天大的问题，那个时候基本教义还没有确立下来，圣经还没有形成，因此人们怀疑他，那就等于怀疑他所说的话语，以及他从神那里领受的所有启示，全部都会怀疑，不再相信了。
在这种情况之下，逼的保罗不得不违背自己的意愿，开始自夸，向哥林多人说出了神向他显现的见证。我们有经历这是好的；有见证也是好的，但是人生当中有些经历，只是我们跟主之间的那种关系，是不需要对人去诉说的。类似于夫妻之间、恋人之间悄悄话一样，没有必要向别人去说出来，而保罗认为，他从主所领的这一切，他看见的这些美好的异象，就是神给自己独特的礼物。
他不愿意把这些事情讲出去，但现在为了造就别人，不得不做违心的事情，把不愿意讲的话语跟他们讲了。保罗有意将主的显现和启示讲出来，是想告诉哥林多人，自己是有从主而来的启示的，并不是自己想当使徒就当使徒了。
在那个时候有一些人可能去伪造名牧的推荐信，自称是使徒了，而保罗所说的是，实实在在从神那里得来的见证，这个凭据是更好的，无论这件事情是出于主，或者是属于主的，反正主动权都是从神那里出来的，这并不是自己去追求就能够得着的。
有些事情确实是模仿不来的，以前给大家分享过，我曾经有一些比较特殊的见证和经历，有很多的经文其实我也解不开，反复的读圣经、祷告，还是解不开那些经文，后来我就向神祷告，说，”主啊，你让我明白这些经文到底是什么意思？ 有些经文我去查了，别人说的自相矛盾，我想知道你是怎么样启示给我的？”
有一段时间是我晚上在睡梦当中，我们的主耶稣就一句一句的教我，甚至在梦中我还不服气，我说，”主，这个方式不太正确。我们的主就从圣经给我找出其他的经文，就好像一个真实的老师，就在身边给解开这些疑惑，我醒来之后，非常清晰的还记着，就把这些东西记录下来，然后再去查考圣经，最后发现完全的吻合。
后来有很多的难解的经文，都是用这种方式解开的。有些人就说了，”这方式太好了，既不影响睡觉，又能把经文解开。”有好些人听了我那个见证之后，就特别乐意模仿，说，今儿晚上我就不躺床上睡了，躺床睡了，什么都没梦见。就跪在那祷告。” 有些人跪了一个晚上，一点启示都没有。
为什么给大家讲这个呢？我是想说，保罗的这些异象和启示也好，还是我给你们讲这些异象和启示也好，这只是个人跟主的经历，这些是不能模仿的。说出来了，谦卑的人能够领受，明白主的爱。那找事的人就觉得你骄傲，甚至在你不断的重复这些特殊的经历的时候，会不自觉的就会觉得自己比别人要强，这正是保罗不愿意去说这些事情的原因。
这些经历不是我们去追求得来的，而是神用这种方式，让我们明白祂的真理和启示。我们都是被主所差遣的人，至于用什么方式去差遣，是神的事情。我们不能命令主说，主啊，就想你用这种方式跟我说话。千万不要这样去做，很多时候会失望的。
有人向主祷告也是这样的： 主，你必须用这种方式来给我成就，结果神没有成就，他生气了。不祷告了，说神不爱他。其实每一个人都是神的儿女，从主而来的异象也好，启示也罢，那是这个人跟主的关系，或者说是主用那种方式跟他交流，我们不要去模仿，这样无形当中会限制了我们神的能力，也许神给你的方式更适合你呢，是一种新的方式呢，阿们！
哥林多后书12章第2节，
我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。
我认得一个在基督里的人，这个人实际上就是保罗自己，他在此特别的使用第三人称来表明自己，就是故意采取了低姿态，不让人感受到他是在自夸。如果这个见证放在其他人，比如说像那些假师傅、假使徒的身上，会很刻意的提高自己，”我在十四年前，神 ‘嗖’ 的一声，就把我提到了三层天上，我看见了什么什么，什么什么。”会很形象的把自己看到的一切都描述出来，听的人其实已经不在乎耶稣做了什么，更多的去关注的是你看见了什么？至于是不是从神来的，已经不关注这些了。而保罗不希望哥林多人陷入到这种误区当中，所以他用第三人称来表明这个事情，不希望让人知道他是在夸自己。
他说有一个人是在基督里的。首先这个人得是信耶稣的，如果这个人都没有信耶稣，跟你讲了天堂地狱的一些启示、见证，就别去相信他了，这一点大家一定要分清楚了。如果这个人都没有信耶稣，讲了那些异象也好，见证也罢，听听就可以了。
保罗在这要体现的并不是自己的经历，而是想借着这些事情高举耶稣基督，以及从基督而来的启示，阿们！他是想告诉哥林多人，基督在自己的身上曾经做过什么，他前十四年被提到第三层天上去。前十四年，就是保罗写这本书的十四年之前，大约就是主后四十二年到四十四年之间，当时他是在叙利亚和基利家境内。
第三层天圣经上又被称为是天上的天。圣经里边大概把天一共分做三层，
第一层是我们抬头能够看得见的这个天，就是云层所在。
第二层，就是太空，也就是日月星辰所在的那个地方。
第三层天就是保罗所说的那是神所在的地方。
保罗在十四年前，就有被提到第三层天上的经历，但十四年以来，他一次都没有提过这样的事情，十四年之后提起来这个事情，他不说自己的名字，他说我认识主里边的一个弟兄，他被提到第三层天上去了，保罗在做这样的见证的时候，心思是非常的缜密，恐怕别人因着这样的事情看高了自己。
所以他不说出他的名字，我们如果在主里边有一点属灵的经历，跟保罗比起来可能是微乎其微，真的没有什么可夸口的。我们不过都是被神所使用的器皿而已，就算有人经历了，有见证，那也是神的恩典在他的身上。保罗是对真理有根基的人，对这样的事情他选择了隐藏，虽然他真的被提到第三层天上，但他并没有把这样的事情说出来，有所保留。到现在不得已说出来，是实在没有办法，人们开始怀疑他的身份了，所以他要把这个奥秘揭示出来。
这两节经文的意思是，描写保罗当时被提到第三层天的那个感受，连他自己都说不清楚到底是身体被提上去了呢，还是灵被提上去了，保罗并没有详细的描述自己上了天之后看见什么，做过什么，祷告过什么。只是说我在那里听到了隐秘的言语，但至于说我是人亲自去了，还是我的灵去了，我不知道。
哥林多后书12章第3节，我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。
弟兄姊妹，异象是非常真实的，让人很难分清是现实，还是在梦中。在我的信仰经历当中，大概有四次左右非常清楚的异象，确实就像保罗所说的那样，或在身内，或在身外，当时是很难分清楚的。你说是在身内吧，但能感受到身边的人正在说话；在身内，似乎又不在身内，确实的看到了那个异象，那个异象真实到跟眼睛所能看到的世界一样的，只是当时闭着眼睛，但是看到了另外一个世界，这种异象，确实让人很难分清是在现实，还是在梦中。我也相信有一些人做梦的时候，会发现这个梦特别的真实，到醒来之后，不知道自己现在是在梦中，还是在现实当中，因为太真实了。而保罗当时所经历的这个异象正是如此。
哥林多后书12章第4节，他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
在这里保罗是被提到了乐园里边。我想借着这个时间，给大家分享一点乐园到底在哪里。乐园和天堂、阴间和地狱是不是一样的呢？圣经里边提到信徒死了以后，灵魂要到乐园里边去，而并没有立即被提到天上，乃是要等到主耶稣再来的时候，才被提到空中与主相遇。过去死了的人，那时候要复活。可见乐园跟天堂并不是一个地方。
看一段经文，路加福音16章19-24节，
19“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
从这段经文当中可以看到，阴间也有两个部分，一部分是受苦的地方，而且这个是可以看见乐园的。还有一个在阴间里面的第二部分，就是有火在里边烧着呢，能看到拉撒路在亚伯拉罕的怀里边，原文希腊文当中，亚伯拉罕的怀里，这个地方原文指的就是乐园，因此看看出来，阴间和地狱不是同一个地方。乐园和新天新地，也不是同一个地方。
为什么会出现这样一个事情呢？这就是新旧约的不同了。读旧约圣经会发现，那些人都会说了，我会悲悲惨惨地下阴间了…那是神给他们的启示，因此从亚伯拉罕开始往后，经常可以看到，他们提到人死了以后要下阴间。
在诗篇里面也提到了，人死了以后要去阴间，而诗篇关于弥赛亚预言里边也提到了，我们的主要降到阴间，第三天之后要复活了，因为神必不把祂的灵魂撇在阴间，并不是说耶稣下地狱里边，然后从地狱里面又回去了，圣经上可没有这么说，说的只是阴间，因此阴间和地狱是两个不同的地方。
到耶稣上十字架的时候，当时有两个强盗被钉在耶稣的两边，而其中有一个囚犯不信耶稣，另外一个信了，主耶稣便对已经信了祂的囚犯说，今日你要与我一同在乐园里了。乐园是指那些信了耶稣的人，离世以后灵魂所去之处。但旧约因为耶稣没有上十字架上，人的罪还没有被解决，个时候几乎所有的人死了以后，灵魂都要去阴间。
耶稣被钉十字架死了以后，有三天是在阴间的，祂去阴间干什么呢？人在这个问题上争议比较大，我个人的理解是，耶稣去阴间并不是传福音，许多人说耶稣死了，是去阴间传福音了，不是的。因为诗篇里面告诉我们，在阴间没有人称颂你。
耶稣去阴间干什么呢？旧约是靠着祭牲让自己的罪，暂时的被遮盖了，但罪并没有被除掉，只有耶稣的血才能除掉人的罪，而耶稣在十字架上流出宝血之后，祂要去阴间宣告祂已经得胜了，把在阴间里边相信耶稣的那些人，全部带到乐园里边去。那个时候阴间所留下来的都是不信的。所以在启示录的时候提到说，阴间和死亡一块被扔到火湖里边去了。
弟兄姊妹，我们都是在耶稣上十字架之后新约的人，我们去不了阴间了，只有那些不信的人才能去了，信的人，在生命结束之后就会去乐园。而保罗的庆幸之处在哪呢？他在自己没死之前，就已经被神提到了第三层天的乐园里边去了，他看到了以后缩影版的新天新的样子。
可能保罗说，这乐园都已经美成这个样子了，将来主耶稣第二次再来，要把我们带入新天新地，那岂不比这个更好吗？就像有人觉得世界已经很美好了呀，那乐园比这个世界更美好，将来的新天新地是比乐园还要美好的。
乐园和阴间，只不过是暂时的一个居住之地而已，大家明白了吗？一直等到什么时候呢？等到耶稣基督第二次再来，这一切都终结了以后，乐园也就不需要存在了，人都要跟着耶稣一块去新天新地了。只是现在时候没有到而已。
你们看在四个福音书的后半部分，耶稣复活以后，圣经说过去有些信徒从坟墓里边出来了，是有灵的身体从那里边出来了，复活了，但是他们没有在世上继续活下去，后来就不见了，这些人实际上就是从阴间里面出来，跟着耶稣一块儿就上去了，感谢主！
这是他们当时那个形象被世人看见了，耶稣是给那些没有盼望的人巨大的盼望，他们当时不是受逼迫了吗？很多人都灰心绝望了，让他们看到耶稣复活了，看到那些圣徒们也从坟墓里面复活了，信心就大增了。
看一段经文，帖撒罗尼迦前书第4章16-17节，
16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
弟兄姊妹，从这段经文当中可以看出来，那是耶稣基督第二次再来的时候所发生的事情，呼叫的声音、天使长的声音、神的末次的号角吹响了，在基督里面死了的这些人要复活，当时还没有死了的这些人呢？他们身体改变形状，也被提到空中与主相遇，这个地方很有可能就是保罗所说的第三层天。但第三层天上，看世界上的这一切还是能够看见的。
中文当中提到了一个是被提，实际上原文就是被接去，被带到了一个高处的意思。保罗只不过是提前享受了这个隐秘的言语，被带过去看到了以后将要看到的事情，他听见隐秘的言语是人不可说的，这里所说的隐秘的言语，不是说人听不懂，而是指的是，人用现在的语言无法描述他所看见的。
如果他去过天国了，让他描述一下天国好到什么程度？用我们的言语无法把好处全部描述出来，这就是隐秘的言语，说不清，道不明，因此很多人就说了，等你去了一看就明白了。
启示录中，约翰看到了之后的世界末了即将发生的事情，我们觉得怎么写的那么乱啊，怎么一会这，一会那，看不明白。实际上不是约翰表达的不够清楚，是因为他所看见的就是一个异象，就是一幅图画而已，人用言语很难十分准确、完全的描述出来，这必须有圣灵给我们指引才能够明白的。
而保罗看见了这一切，让他回来用言语说出来，实在是难以表述出来。有人就说了，将来我们有一天到了新天新地的时候，所有的人都是感叹号，非常惊讶，”哇！” 然后就不知道该怎么描述了，就是实在是太好了，实在是太棒了。保罗曾经也有有一些话是说，圣哉！妙哉！他就会用这样的词来描述。
什么意思呢？”实在是说不明白。”这里他用了一个叫有隐秘的言语，不是人所能够说明白的，不是不可以说，是说不明白。我们跟神的关系，有人总是想问，怎么能够分清楚那个就是神给你说的呢？你说实在描述不出来，无法给你说清楚，但是我就是知道，这就叫做隐秘的言语，就是无论环境多么的嘈杂，当你里面有一个声音一出来，就知道那个就是圣灵给你说的，而且后面的事情也证实了，那就是那个结果。
别人问你说，”你当时是怎么听见的？是怎么从那么多声音当中分辨出来的？”
你说，” 我也说不清楚，但我就知道。”
这就是保罗所要描述的。
他实在没办法把这个事情完全给我们彰显出来，保罗不仅是听见了，还看见了，但是无法把自己听见的、看见的完全给他说出来，无法表述出来，这是在属灵当中，我们称之为隐秘的事情。保罗确实到过乐园，也就是他所说的第三层天，这是人不能到的地方，也是人无法用言语表述清楚的，但不是说完全说不明白，在后面的启示当中你会发现，他有很多的启示，确实是他看明白了，他要用人类有限的言语语描述出来。
比如保罗曾经说过的，说亚伯拉罕有两个妻子，一个是撒拉，一个是夏甲。这两个妇人其实预表的是两个约：一约出自于西乃山，乃是夏甲。另外一个约是自主的妇人，那是什么呢？另外一座山是锡安山。如果不是保罗把这些事情在乐园里边看明白了，谁能想到这些呢？他其实是看到了答案，然后下来又要用有限的言语，把这些启示都给我们解开，让我们明白更多基督的奥秘。
但很多人特别关注的是，你是怎么上天的？你在天上都听见了什么？看见了什么？这个就偏离主题了，保罗是想告诉这些哥林多人说，我真的去过那里，我愿意把世界上的一切都放下，世界上的这一切都如同粪土一般，耶稣基督才是至宝，才是宝贝。这是保罗想表达的。
很多人总是想关注一下，”你告诉我你是怎么听见那个话的？”这个就偏了，重点不是怎么听见，重点是听见了什么，就像保罗一样，重点不是他看见了什么，而是他看见之后，知道耶稣是最宝贵的，所以他把一生的焦点都用在了耶稣的身上。
保罗其实是想哥林多人用这样的方式去生活，别再分门结党，别再互相争斗了，要关注耶稣，要把耶稣看作是人生当中最宝贵的，把耶稣的话语当做真理去生活吧。这是保罗
想表达的真实的意思，以前他之所以不说，是不愿意提及这些事情，不希望别人把他看的高了。
哥林多后书12章第5节，为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
我们真的没什么可夸的。如果不是神使用我们，我们能做什么呀？对不对，弟兄姊妹？很多人去夸耀自己与生俱来的优点，这说明他真的不懂属灵的事情，神所赐给我们所有的恩赐，我们都不值得夸口，因为那是神给我们的。要夸就只能夸神的恩典在我们身上，神的怜悯在我们身上，保罗不想为自己去夸口什么，他尽量的想隐藏自己，高举耶稣，所以用了第三者的口吻来讲这一段的经历，阿们！
他是想把荣耀归给我们的主耶稣，他说除了我自己的软弱以外，我并不想夸口，保罗是想把这段特殊的经历，这最后的恩典、感谢归给我们的主。他想说，我能夸的就是我什么都做不了。反过来来讲，很多人觉得自己什么都能做的了，其实恰恰证明了他真的什么都做不了。保罗后面还有一句话说，我就是愿意夸口，也不算狂。这是一句实话，他没有像一般人那样，明明没有什么能力，还常常要夸自己的那个部分。
给大家一个诀窍，如果有一个人经常夸自己某一部分，那说明那正是他的缺点和他不足的地方，所以要常常用那个方式来掩盖自己。比如有些人说了，” 我不骗你，我给你说的是真的。” 那说明那个可能是真骗你的。经常骗人，所以他经常说，” 我不骗你，我不骗你。” 经常骗人，所以他会这样说话的。
大家留意一下这方面的言语就可以了，要不想骗人，他是不会这么去说话的，就像保罗一样，他真的有这样的经历，但他不说出来而已，唯恐别人把他看得太高了，这是非常难能可贵的事情。而那些假师傅们明明没什么能力，编造一些经历，拿一些名牧的推荐信，把自己都能说的像上过天一样，这个就是两个极端了，所以我们要看出来，一个是真实的谦卑，另外一个明明没有，非得把自己夸的跟什么似的，所以经常自夸的人其实是不可信的。
哥林多后书12章第6节，我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见，所听见的。
我禁止不说。保罗不愿意说这段经历，就是怕别人说，” 哇噻，保罗上过天哪，这可不得了呀。” 那就麻烦了，很多人曾经有一些也许是异象，也许是异梦，到处给别人讲，” 我去过地狱啊，我看见地狱里面有什么呀，我上过天呀，我看见天堂里面有什么呀。” 你听他讲完这些之后，就没发现耶稣有什么功劳，就没什么耶稣的事了，全是他多厉害，全是他做了什么。
这种情况我们是要警惕的。别人做见证的时候，你去聆听，会得出是这个人很厉害，还是耶稣很厉害的结论，就能看出来了。很多人做见证到最后，是我们牧师可厉害了，一祷告，那鬼”噌” 就出去了。我们牧师可厉害了，一祷告，这事就成就了。但没耶稣什么事了，这个不是见证，这就是无形当中把自己抬高了。
人的这个本性就是喜欢显耀自己，说明他的生命还不够丰盛，没有意识到自己的这一切是神的恩典。
当一个人越认识我们主的恩典，越想要隐藏自己，甚至到最后完全没有自己了。越在主里面生命丰盛的人，他觉得自己微不足道，他非常害怕自己代替了主的位置，真理显明的是基督而不是某个人，而知识显明的可能就是某个人了。
知识越多人越骄傲，骄傲的人通常都是以自我为中心，我怎么样怎么样，我曾经医治过多少人了，我有多少信徒，我有多少证书，我有多少学历，这样的人是很容易骄傲的。但是当人明白基督的恩典越多，人就越谦卑。他经常说的是，我实在做不了什么，这不过是主耶稣的恩典而已。阿们！
弟兄姊妹发现了没有？保罗禁止不说他的经历，就是怕一些人把他看到过高了，因为哥林多人生命就是这个状态，他们相信那些假师傅们，就是因为假师傅们有经历，有异象，有见证，昨天晚上又看见啥了，今天又看见什么了。保罗不说这些，就是怕别人把他看高了，去比较。但是现在他说的是什么呢？我把这些事情禁止不说，就是怕在我身上你们所看见、所听见的，你们把焦点放在了我的身上。
弟兄姊妹，真正神的仆人是把荣耀归给主，无论自己的事工做的有多么的大，都会把功劳归给我们的主，以自我为中心的人，会经常去挑别人的毛病，一个人去挑别人的毛病、贬低别人，或者说去攻击别人的时候，最后一定会有一个结论出来。他做这些的目的是什么呢？ 无非两种结果：一种是真的为了持守真理，最后会高举耶稣，而另外一种就会高举他自己，而那些假的最终一定会高举自己，他贬低别人的目的就是为了显明自己是真的，自己比别人要强。
保罗恰恰不做这个事情，保罗一直认为自己什么都做不了，耶稣才是这所有事情的作为，才是所有事情的功劳，他自己没什么荣耀可言。因此保罗在服侍的时候，可以用恐惧战兢的领受神的恩典，就这个意思了。他不希望自己事工过大、恩赐过多的时候，有一天越过了耶稣而高举了自己，而后面的异端的出现，往往都是因为越过了耶稣，把自己最后高举起来，最后自称为王，或者自称为神了。
从教会历史上来看，教会的难处在哪呢？通常人们很容易走入一种极端，那就是要么对神的仆人压根就看不起，觉得这个传道人啥都不懂，不就会讲个道嘛，其他啥都不懂啊。看不起他们。也许人家是真谦卑，不跟你一般计较，人家在为你祷告呢，他心里什么都明白呢。
另外一种是什么呢？过高的高举了某一个牧者，”我们的牧者多么多么的厉害。” 就好像看不到耶稣什么事了，这种极端一定要警惕，哥林多人很明显是走入了这种极端当中，才会跟随这些假师傅，最后自己受了很大的亏损，保罗用了这么长的时间来讲自己的经历，讲自己的见证，讲自己的启示，就是希望他们能够从这中间走出来，高举耶稣，以耶稣为他们生命的中心，让每一个人都跟耶稣建立美好的关系，们自己也会有这属天的经历。
这个经历，并不一定非得和保罗一样也上天，但是一定会感受到天父的爱，一定会明白主耶稣的恩典，生命不断的长大，不至于盲目的弃绝一个人，跟着别人去论断；也不会盲目的跟随一个人，明明错了，还依然要跟随，那就是看人，看自己都和乎中道。感谢赞美主！愿我们弟兄姊妹都能够在真理上看自己，看他人，看得合乎中道。
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你带领我们这一段时间，让我们明白了保罗的心，他是神的仆人，他有从神那里领受来的异象和启示，他知道耶稣才是最宝贵的。主啊，让我们在生活当中经历你的美好，把焦点和中心都放在耶稣的身上，你赐给我们弟兄姊妹恩赐和爱心，让我们把福音传出去，能够看明白这个世界，看到基督所赐给我们的才是最好的。
主，你也给我们这样的信心，给我们这样的力量，让我们彼此相爱，让我们与弟兄姊妹之间合而为一，把基督的荣耀更多的彰显给世人。感谢赞美你！祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹! 奉主耶稣的名祷告。阿们！