林前1-7-不要靠人夸口
(JP文字组—beloved整理)
我们今天分享的题目叫: 不要靠人夸口
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起在这里来共同聆听你的话语。在我们分享的时候，你在我们每一个人心里边更新我们的心思意念，让我们不靠自己的智慧去生活，而是靠着你赐给我们的智慧，因为在耶稣基督里边你是我们的智慧，你是我们的公义，你是我们的圣洁和救赎。我愿意把你的话语用在我的生活当中！感谢赞美你！祝福今天来寻求你的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
一起读今天的经文，哥林多前书1章26-31节:
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。
保罗一直在告诉我们，我们不要去靠自己的智慧，因为世人靠自己的智慧，就不认识神了。他凭借的只不过是自己的智慧在生活，他觉得自己好像已经懂得很多了，实际上按他应当知道的，他还是不知道。那么这些自以为有智慧的人，比如我们所分享的希腊人，他们认为，“我所拥有的智慧已经很多了，我不需要去认识耶稣了。”
耶稣对他们来说没有多大的吸引力。所以他们拒绝耶稣的道理。那么既然他们拒绝不认识神，神就乐意把他们当做愚拙的道理，用来去拯救那些相信耶稣基督的人。所以这是神给我们的一个劝告，就是告诉我们不要凭自己。
26节一开始就告诉我们了：弟兄们哪，可见你们蒙召的按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
这句话语是什么意思呢？我们首先来看一下，我们蒙召……什么叫做蒙召呢？蒙召的意思就是神把我们呼召出来。呼召出来到底是为了做什么呢？神呼召我们不是因为我们的身份比别人高，我们的地位比别人高，或者说我们的能力比别人强，神才呼召我们。而是因为神的怜悯，神的恩典临到了我们的身上。
正是因为如此，我们在神的面前本身没什么可夸的，我们只是愿意被祂的恩典临到。我们的一切本是神所赐的，所以我们靠着自己确实没什么可夸的。我们只能夸主的恩典在我的身上。如果我们靠我们自己的作为、成就去夸口，很容易造成纷争。你有没有见过那些自夸的人，跟谁在一起聊天都是夸自己曾经做过什么。其实这样的人本身挺让人讨厌的。他会造成一种不和，因为他自夸的时候，很明显就有一种骄傲在里边。
当我们认识自己的不足的时候，我们便会依靠神去生活。所以圣经里边提到，神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。为什么这么说呢？不是说神不愿意赐恩给骄傲的人，而是因为那些骄傲的人根本就不愿意去按着神的方式去生活。而那些谦卑的人觉得自己不足，觉得自己没有多少可夸之处，所以他反而愿意去领受神所赐的能力。我们要按着神所赐给我们的能力去生活，绝对不要依靠自己的那些聪明和智慧。
所以26节一开始说，按肉体说，你们有智慧的不多。
这句话是什么意思呢？按世人的标准来看，你们有智慧的不多。这并不是说神不愿意去拣选那些有智慧的，只是他们多数人是拒绝神的。所以在这里神就说了，按着你们现在所拥有的，你们还真称不上是多有智慧的，也不能称是有能力的，也不能称是有尊贵的。这些人在你们中间多数人是智慧不多，能力不多，尊贵的也不多，不代表没有。
所以从人来看，人们一直以来就有一个这样的偏见，认为在教会当中都是没有有智慧的，没有能力的，也没有什么地位的。简单来讲，很多人对教会的认识是一群老弱病残的状态。许多人认为，教会里边实际上就没有多少有文化的人，没有什么能力，所以才在教会里边呆着了。
甚至有些人说了，“我是有智慧的，所以我不愿意去教会。”弟兄姊妹，为什么神要使用我们呢？当我们身上有自己的能力去表现的时候，我们表现的是自己的能力。如果我们没有用自己的智慧，反而彰显出来的是神的智慧。所以福音往外扩展的时候，是有一个顺序，不是先从有地位、有权势的人开始，而是就从一些没有智慧，没有权力，没有能力和不是很尊贵的人开始的。
你看主耶稣在世界上传道的时候，祂所召选的门徒都是什么样的人呢？多半以上都是贫穷的，没有多少文化的，地位也不高的。恰恰是耶稣使用这群人，把祂的福音给传开了。所以祂向外面去传福音的时候，首先一开始的对象是非常普通的一群人。其实保罗在这里说的还有另外一个意思，哥林多教会有些人争权夺利。
保罗告诉他们说，按人的智慧，按人的标准来看，你们有权力、有尊贵的还真的就不多。如果我们要凭着世界的智慧、能力、地位来夸口的话，就是跟世人在比较，我们远不如他们。因为你来教会当中，本身就不是为了当官，也不是为了要出人头地才来教会。你来教会是为了领受耶稣基督的恩典。神拣选我们，拯救我们，并非是由于我们有非人的长处，我们有特别之处，乃是完全出于祂的怜悯。
在提多书里边3章3-5节，
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒） 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
提多书里边给我们做了一个比较，这里提到过去我们是什么样子的呢？神没有拯救我们的时候是因为我们过得很好？或者说我们很有文化，很有知识，很有智慧吗？我们在不认识耶稣的时候，我们是一种什么样的存在呢？是无知、悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，心里边还常存着各样恶毒、嫉妒的心。而且不但恨自己，也彼此相恨。这就是过去我们所有世人的状态，只不过有些人表现得多一点，有些人表现的少一点罢了。
但是话说回来，谁比谁都好不了哪里去。但是神，我们的救主的恩典在我们身上显明的时候，是祂要救我们，不是因为我们好，神才救我们，而恰恰是因为我们不好，所以神才救我们。
我们为什么一定要被耶稣拯救呢？原因就是我们需要救恩，我们需要被拯救啊。如果说我们本身就过得很好，我们过得比神还好，那祂干嘛还来救我们呢？如果说我们真是拥有智慧的人，我们的智慧比神更大了，那么自然祂就不会把祂的智慧给我们了。
在这里祂是说，我们在无知、悖逆、受迷惑当中的时候，祂就救了我们，并不是因为我们自己所行的义。乃是照着祂的怜悯。什么是怜悯呢？其实照神的标准我们真的就是无知的一群人，悖逆的一群人。
神怜悯我们就是祂希望我们过得很好，祂不希望我们再持续这样糟糕的状态，所以照着祂的怜悯，藉着重生的洗，也就是圣灵以及圣灵对我们的更新，这是祂拯救我们的方式。拯救我们不是为了让我们过得更糟，而是让我们越来越向祂的样式，能够活在这个世界上。如果有一群人他觉得我现在很好啊，我不需要相信耶稣，祂那个方法我根本就看不上，他自然是不认识神，也是拒绝了神救恩的人。
哥林多前书1章27节：神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
这句话语是什么意思呢？我们首先来看愚拙是什么意思呢？其实愚拙顾名思义就是不聪明的、看起来较笨的。叫那有智慧的，这里所说的有智慧又是什么样的人呢？自以为有智慧，所以他不是真智慧啊，是自以为有智慧的，自以为聪明的人。
哥林多前书3章18节，保罗也特意把这样的事情给我们重申了好几遍:
人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
那我们变作愚拙了就能成为有智慧的吗？实际上保罗在这里劝哥林多人，你别再自欺欺人了，你们总觉得自己能力很大，总觉得自己很有智慧。如果你这样来看你自己的话，先放下你的自以为是吧，倒不如把自己看做是愚拙的，你去依靠神的恩典，你就真的成为有智慧的了。
今天在教会里边最怕的就是这样的人，明明没多少能力，非得觉得自己很有能力；明明其实能做的事情特别有限，偏偏觉得自己像神一样无所不能。那么这样的人实际上是愚拙的，他是自欺欺人。所以保罗在面对哥林多教会这样一群混乱的人，他们为什么之间彼此拆毁，互相攻击，就是因为觉得自己很了不起。
如果一个教会当中，人人都觉得自己很了不起，谁也不服谁的时候，教会里边的权柄、次序，全都乱套了。而恰恰这也是哥林多教会真实的存在。我不知道你现在所在的教会，有没有出现这样的情况呢，一旦教会出现了分门结党，彼此拆毁，一定是出现了有一群人自以为有智慧。所以觉得说，他能力比较强吗？我凭什么去听牧师的？我凭什么去听你的？我有我自己的思想。我不要按着你的方式去生活。所以这是保罗告诉我们的，神拣选了世上愚拙的，就是他能认识到他自己，他才能够真正认识神的智慧。
那么真正的聪明和智慧到底指的是什么呢？箴言书9章10节:
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
当你去敬畏神的时候，那是智慧的开端。当你去学习认识神的能力、怜悯、慈爱的时候，你才开始了聪明。如果你拒绝了神，实际上你的聪明体现不出来了。当我们没有世人所谓的聪明和智慧的时候，你就开始依靠神了。在事情成就的时候，我们就可以看到这就是神的作为，否则就很容易让人觉得是自己的能力了。
我们看一段经文，路加福音5章5-10节的内容:
西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。” 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开， 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。 西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！” 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”
相信大家都很熟悉这段经文，这是耶稣去呼召西门、彼得时的一个场景。我们可以做一个假设，假如那天晚上彼得打了很多的鱼，耶稣去呼召他说，“彼得，现在听我的话，把船开到水深之处，下网打鱼。”
彼得就会说，“哎呀，行了，耶稣，我知道你对我好。可是我已经知足了，你看我这个智慧，昨晚上打了两船的鱼了，我干嘛还再听你的话，再去下网呢？我今天晚上靠自己就可以了，我是个很有打鱼经验的渔夫啊。你看如果我没有能力，我能有这么多的船，这么多的家业吗？”他可能有很多可夸之处。
但是恰恰那天晚上，彼得已经用尽了自己的智慧、经验和能力，可惜什么都没有打着。这个时候，耶稣来了。所以弟兄姊妹，你会发现一个问题，很多时候都是我们用尽了自己的方法，我们才去依靠神，我们才觉得好像很管用。可是世界上有多少人真正学会了一开始承认自己是愚拙的？就是一开始就用神的方法。我们不要像一些人一开始用自己的方法，结果发现不管用了，实在没办法了才来到神面前，就这样祷告说，“主啊，我是真的没办法了啊。求你帮助我吧。”那你又何必这个样子呢？
一开始我们就学着真聪明一点，依靠神的方式，就不至于这样了。彼得一开始根本没学会啊，虽然那天晚上他什么都没有打着，可是他的经验、他所谓的智慧还在发挥着作用。当耶稣对他说，“现在你把船开到水深之处，下网打鱼。”
彼得说，“夫子啊，我昨天晚上整夜劳力，并没有打着什么呀。”他用的是自己的智慧，他用的是自己的经验。这个实际上他是告诉耶稣，你的方法不管用，你不了解实际情况，你没有打鱼的经验。我告诉你应该怎么样，现在不是打鱼的时候。在彼得已经一无所获的情况下，他还能依靠自己的聪明和智慧，耶稣在这个时候就告诉彼得，我有真智慧，我有真正的属神的经验，你能不能听从我的话？
还是我们刚才所说的，假如彼得打了很多的鱼，他不会听耶稣的话，可恰恰是此时此刻他特别想打着鱼，但是他又没有别的方法，人的方法已经用尽了，这个时候他说，“我依从你的话，我现在开始下网打鱼。”此时此刻，他所拥有的是真智慧，是真聪明。结果让他意外的事情发生了，他们下了网，圈住许多的鱼，网险些裂开。
从这段经文里边我们可以看出来，这可能是彼得有史以来打得最多的鱼了。彼得也不是说一点智慧都没有，经过了这件事，他是真正认识了耶稣。所以他俯伏在耶稣的膝前说，“主啊，离开我，我是个罪人。”就是，“我刚才竟然在你面前还说那样的话，我在你面前还显摆我的经历、能力和智慧呢。我真是个罪人啊。我不配叫你这样恩待我，怜悯我呀。”
9节就说了：他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
为什么惊讶呢？因为鱼太多了，太丰盛了。这就是神的智慧。我们不是否定了世上的智慧，我只是要告诉大家，耶稣有真智慧，比世人的更高，当你敬畏神的时候，就是真智慧的开始。当你去依靠神的时候，认识神的时候，便是真正的聪明的开始。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是非常惊讶啊，惊讶的原因就是从来没有这么大的收获。
耶稣对西门说，“不要怕，从今以后你要得人了。”这句话是什么意思呢？祂想告诉彼得，你跟从我吧，以后我让你拯救灵魂也是如此的简单。你要依从我的话语，依从我的智慧，你就可以轻松的像打这两船的鱼一样得着生命了。那么彼得要想有这么大的收获，必须放弃自己的经验。
那后来当彼得去传福音的时候，也就是五旬节的时候，彼得从马可楼上下来以后，他用的不是自己的经验，“啊，我告诉你们，过去我是个渔夫啊。我过去打的鱼……”他不再说这些事情了。他开始用耶稣给他的那些智慧，能力去传道，见证耶稣是基督，结果奇迹就发生了。那一天三千人悔改，不断地有生命被耶稣得着了。这其中有一个最直接的原因，但依从你的话。彼得是按着神的智慧在传讲，按着神的能力在传讲。依靠的绝对不是自己的智慧。
今天当我们看到彼得所做的这一切的时候，我们知道那就是耶稣的作为。靠他一个渔夫绝对做不了这些事情，这就是圣经上耶稣所讲的，祂拣选了愚拙的。我们可能很多人看彼得就是愚拙的。因为当时的大祭司、文士、法利赛人都瞧不起这些门徒们，他们就是一些没有知识的小民哪。所以在他们这些有尊贵，有地位人的眼里边，他们就是卑贱的一无所有的这么一群人。
人在自己有一点成就的时候，就很容易忘记自己，到底是什么样的存在，其实我们的一切都是我们的主所赐的。在彼得放下了自己的聪明之后，他看到了神迹，看到了耶稣的作为。当他跟随耶稣之后，他什么时候放下自己，依靠耶稣的话语，他什么时候就见证了神的能力。
当然了，就算彼得跟随了耶稣，他也有依靠自己的时候，但是依靠的时候，总是他失败的时候，那是彼得真实的样子。所以今天也告诉我们，你信了耶稣了，你的生活也有两种方式：第一种，你确实在凡事上愿意按着耶稣的方式去生活。第二种，你依然按着你自己的方式来生活。当然了，如果你非得觉得自己很有聪明、智慧，就得按着自己的经验、经历这些来生活，也可以啊。但是失败的时候，我还是希望你聪明一点，转过头来去依靠耶稣。
28节说，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
什么是卑贱的呢？身份、地位不高。这些人在一些人眼里边，就是卑贱的。但是弟兄姊妹，神为什么拣选这些人呢？为什么拣选那一无所有的呢？为什么拣选这些卑贱的呢？这些人是被人厌弃的，就是被人看做是一文不值的人。
无有的，就是零。就是这些人在世人眼里边，根本就不被人所在意。神为什么拣选这样的人呢？就是恰恰使用这群人才能彰显出神的能力，为要废掉那有的。废掉就是闲着不用，不是把他们给抛弃了啊，不是这个意思。废掉就是你不是觉得你自己很有智慧吗？你不是觉得你身份很尊贵，地位很高吗？你不是觉得世人都很仰慕你吗？你不是觉得你很富有吗？我先把你放在一边不用，我要用什么样的人呢？用那些卑贱的、厌恶的，以及一无所有的，用这些人来彰显神的大能，就能体现出神的能力了。大家可理解了吗？
举一个简单的例子来讲，小孩子上学，班里边会有好学生和非常糟糕的学生。有很多高中、初中里边都分重点班和差班，很多学校里边就提醒某个班全是差的学生，没一个好的。还有重点班、尖子班，这样的班级里边的学生都不一般。如果尖子生里边有很多考上了重点大学，我们觉得这没什么啊，他本来就是尖子班的啊。
可是如果有一所学校的班里面，学生全都是最糟糕的，过去就没一个能考上重点大学的。有一天来了一位老师，在这个老师教导一年之后，这个班里边的学生全都发生了改变，有90%以上的学生都考上了重点大学，我们就会说，“哇，那一定是这个老师的能力，这老师教的好，他能把差的学生，别人教不了的学生都改变了，这老师真是有本事啊。”弟兄姊妹，现在我跟你们讲的你们明白了吗？
如果神一开始就使用那些有能力的、有尊位的、有智慧的，人们不觉得那是神的能力，他就应该对我们做这个事情。他施舍点，他太有钱了，他应该施舍。他帮助我们，他太富有了，他应该帮助我们，我们不觉得那是耶稣的作为。可是如果有一群人他们一无所有，身份地位都不高。这群人身上却能显出与他们身份不相同的一种能力，我们就看出来，“哎呀，这是不一样的一群人。”
给大家讲一个见证，可能有些人都知道迦南诗选的作者小敏。很多人就说，她那简直就是神迹啊，那是神太爱她了，耶稣在她身上行了那么大的神迹，那么爱她，为什么人能得出这么一个结论呢？小学没毕业的一个农村的女孩子，对音乐根本就是一窍不通，也没有经过音乐学校专业的培训，可是就是这样的一个小姊妹，没有文化的一个姊妹，写了几千首诗歌。全球很多教会都在传讲，甚至唱她所写的那些诗歌。
为什么会这样呢？从这件事情我们可以看出，哇，那是神的作为啊。换句话，如果是维也纳顶级的音乐博士写的一首赞美诗，人们还说，“哎，这没什么啊。这么专业的人写一首诗歌那有什么呀。”我们可以看出来，那是那个人的能力。
可是当一个人没有能力，没有智慧，没有地位的时候，她能够做出这样的事情，我们知道这是神的能力。所以这就是这一段经文里面所说的，神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及一无所有的，要废掉那有的。其实那个有的，他本身也没有多少，只不过他觉得自己有而已。
马太福音13章11-12节:
耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。
这段经文的意思是什么呢？耶稣是希望人人都明白天国的奥秘，也希望人人都进天国啊。可是为什么对一些人说，只叫你们知道，不叫他们知道呢？不是耶稣不愿意让他们知道，是他们的心是封闭的，是他们觉得自己很有作为，很有能力不需要耶稣讲的这套东西。
所以后面12节就说了，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。 阿们！
人拥有了神的智慧，神的聪明的时候，神还要加给他更多神的智慧，神的能力，神的聪明，让他丰盛有余。凡没有的，就是他本来就什么都没有。神说，连他所有的也要夺去。意思是什么呢？他自以为有的，但是实际上他一无所有，一切都是神所赐给他的。现在的人是自以为拥有很多，所以他不愿意接受耶稣啊。
比如今天有很多人说，信耶稣干什么呀？我觉得我自就是神，我能够有吃的，有喝的，有玩的，这就可以了，我信什么耶稣啊。“他觉得自己就可以把握住自己的生命。他没想到的是，等真正的意外事故发生的时候，他根本就把握不了自己的生命。所以他根本就不了解自己，如果一个人自以为现在拥有了很多，比如说金钱、地位、名誉，他觉得拥有了很多。弟兄姊妹，如果你没有接受耶稣的话，这些不是存在天上的基业，有一天都会变作无有。
就算有人说了，我就努力在这个世界上挣很多钱，我自己买了一百多套房产。
可那又怎么样呢？等你去世以后，这些东西都去哪里了呢？有一天这些是不是都要变作无有了呢？没错，是这样的。所以神拣选那些真正什么都没有的，他是觉得自己一无所有，而且都是神赐给他的，他有这样的想法，所以神让他更多，不但在这个世界上有，将来还可以存在天上，这是神要赏赐给他们的。
而叫那些自以为有的，让他完全失去作用，神先不用你们，你们不是觉得自己很能吗？先放下来，先晾一晾。神就拣选那些谦卑的人。所以神喜欢拣选一些世人看来没有价值，没有地位，没有作用的人，用这些人来荣耀祂，因为这样的人更愿意被神使用，而不靠自己。
所以希望更多的人能够真正明白耶稣基督的恩典。当你明白耶稣基督的恩典的时候，你就不自夸了，你就不把自己放在神的位置上，经常去审断别人。
所以今天有些人总是想说，这个人是异端，那个人是异端。这个人不是个东西；那个人不是个东西。天天这样给别人定罪的人，实际上觉得自己很厉害，自己已经能够像神那样去审断别人了。这样的人要警醒，要小心了。所以圣经里边也说了，自以为站立得稳的人，你要小心了。
哥林多前书1章29节: 使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。
神之所以去拣选那些没有的，身份地位不是很尊贵的人，就是他们认识了自己，所以他们也没什么可夸的。但是当其他的人看到这群一无所有，身份地位不是那么很高的人，竟然能做出这样奇特的耶稣的事情的时候，他们会很惊讶。同时也让我们看到，所有觉得自己有能力的人，在神面前一个都不能自夸。无论是什么样的人，有能力的、没能力的、有尊贵的、没有尊贵的，都在神面前不能自夸。
诗篇49：5-10节:
在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
这段经文看起来好像有点悲观。在患难的日子钱财根本没有作用。在自己的生命受到威胁的时候，钱财不能赎自己的弟兄。比如说，今天有许多意外的事件发生，你能说，我出点钱，让这个意外不发生吗？我出点钱，让这个糟糕的事情不发生？不能。
因为他连自己的命都赎不了啊。为什么赎不了呢？因为赎他生命的价值极贵，贵到什么程度呢？你把你所有的钱用来赎自己的命，你都赎不起啊。
所以可拉的后裔在这里就说了，他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货就给别人。意思是，如果你去依靠钱财的话，失去了自己的生命，一无所有，死的时候生不带来，死不带去。荣耀也不能随你而去。活着的时候，虽然可以自夸，“哎呀，我这一辈子做了多少善事啊。做了多少大事啊。” 可是等人死了以后，什么都没有了。所以可拉的后裔说，人死了以后，就跟牲畜没什么区别了。
我们不一样啊，我们今天是为主而活的，我们知道我们的一切都是神赐给我们的，我们的生命是神赐给我们的，并不是因为我们的行为好，神才救我们。正是因为我们什么也没有，什么也不能做，所以我们更愿意让耶稣来救我们，我们更愿意让耶稣来帮助我们。当我们认识到自己什么也做不了的时候，就是开始认识恩典的时候。一个真正认识耶稣基督恩典的人，绝对不会靠着自己去夸口的。在这个世界上我们活着所拥有的一切，其实都是神赐给我们的。
看哥林多前书1章30节的内容:
但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
我们怎么样在耶稣基督里边的呢？不是靠着你的财产的多少，智慧的多少，也不是靠着你地位的尊贵，你们能够得以在耶稣基督里边是借着信。
以弗所书2章8-10节:
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
在这段经文里边，神告诉我们很清楚了，我们怎么样在基督耶稣里边呢？是借着信。因为神已经赐下恩典，所以我们才能够接受这样的恩典。如果神一开始没有预备这样的恩典，你根本就得不着祂。所以从这个角度，我们来给大家分享的重点是我们的神，重点是神的救赎，而不是我们，我们只是被动的接受主耶稣已经完成的一切。救恩是耶稣已经完成了，然后我们接受耶稣所成就的。这不是出于自己，也不是你行为好，这些完全是神的恩典。
我们再往后进一步讲，神救你的目的是什么？为什么要拯救你？
后面4节说，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为叫我们行善。
这段经文如果在律法下解释就会说：啊，神救你就是为了让你去行善，就是为了让你去做好事，怎么样……如果你不愿意做，你就是糟蹋神的恩典，应该把你扔到地狱里边，不会被神救赎。这就很明显就是一种定罪了。
这句话的意思是什么呢？我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。如果你确实是被神拯救出来的，你又明白了这一切，你知道神是善的，你就愿意去依靠神，你所做的事就一定是行善。如果一个人他接受了主耶稣又去行恶，那就只能说明一件事，就是他还不明白神的恩典。只是在靠自己的智慧、能力、聪明。不是他不得救，而是他不明白神的恩典，在生活当中还不会去依靠神。
那我们现在知道神拯救我们之后为要叫我们去行善，因为神就是善的。我们怎么样把我们里面这位美好的神给表现出来呢？我们怎么样才算是不依靠自己，是依靠神来生活呢？就是把里面的基督活出来，活出来就一定是善的，这就是神所预备叫我们去行的。神希望我们活在祂的善里边，活在祂的爱里边，活在他的恩典里边。你若明白了自己的这个样式，你就能活出这样的样式来。所以重点是祂，千万不要把焦点搞错了。
我们怎么到了耶稣基督里边的呢？歌罗西书1章13-14节：
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 阿们！
这就是神的恩典了。后面就提到说，耶稣就是我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们本身被拯救就是神的恩典，我们进到耶稣基督里边也是神的恩典，但是这还远远不够。神又使祂，祂就是指的耶稣，神又使耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。你在生活当中，你知道耶稣就是你生活当中所需要的一切。
我们先来看第一个: 神又使耶稣成为我们的智慧。你需要智慧吗？生活当中你为人处世的时候，你需要耶稣的智慧吗？那么这个智慧从哪里来呢？耶稣本身就是智慧。所以你每一天要愿意去聆听祂的话语。
约翰一书5章20节:我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里边，就是在祂儿子耶稣基督里边，这是真神，也是永生。
每一天把耶稣基督的话语用来宣告，相信并且试着把这个话语活出来，这就是智慧。耶稣的智慧乃是最高的智慧，是真智慧。
后面一个是公义，哥林多后书5章21节:
神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
这里的义就是公义了。我们怎么样拥有耶稣基督的公义的呢？实际上这是一种交换，什么交换呢？神使那无罪的，指的是耶稣。替我们成为罪。耶稣替我们成为了罪，我们在祂里面就拥有了神的公义。这个义，是耶稣的义。所以你不是努力得着智慧，也不是努力成为公义的，耶稣都赐给你了。
下一个，圣洁。你成为圣洁了吗？今天很多人说，我们还没有成为圣洁呢。我们虽然已经得救可是我们还没成圣呢，我们现在正在努力成圣，一点一点，慢慢的成圣。我们现在看两段经文：
第一段经文，以弗所书1章4节:
就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。
这是在属灵里边。当你相信耶稣，承认自己一无所有，什么也不能，你接受耶稣成为你的救主，接受耶稣成为你生活的主宰的时候，这在神看来，你接受了我，我就把我的圣洁赐给你，你在我的眼里边就是无有瑕疵的，这是属灵里边的事情，不是努力成为圣洁。
第二个经文，哥林多前书6章1节: 你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵已经洗净、成圣、称义了。
这段经文又是什么意思呢？你是正在成圣，还是已经成圣了呢？这段经文说的非常的清楚，你们过去是那个样子。但如今，你们怎么样洗净的呢？怎么样称义和成圣的呢？奉主耶稣基督的名，所以当你承认耶稣是你的救主的时候，神的灵已经把你给洗净了。耶稣的宝血把你的罪洗干净了。神的灵，圣灵现在住在你的里边，已经让你成为圣洁，已经被称义了。这个事情不是你做的，是耶稣做的，这些事情早已经完成了。
最后一个，救赎。耶稣就是我们的救赎。
希伯来书9章28节:像这样，耶稣既一次被献，担当了多人的罪，将来向那等候的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
这里的救赎不是指得救，而是指身体的被赎。第一次耶稣来的时候把我们的罪给解决了，我们已经灵魂得救了。第二次耶稣再来的时候，是要把我们这个身体改变形状。当然了，已经与罪无关了。为了让我们这个身体改变成灵体，再次的救赎，还是耶稣所做的。这个事情还没有完成啊。现在大家明白了吗？耶稣就是你的智慧、公义、圣洁和救赎。
最后一节经文，哥林多前书1章31节:如经上所记，夸口的，当指着主夸口。
我们讲了这么多，是要告诉你，你现在的生命、生活，每一天所需要的一切都是耶稣给你完成的。所以在主面前不要夸口。不要说，“啊，我怎么样……，我能力多大，我怎么样……。” 不要说你，那都是耶稣为你做的，帮助你做的，你要夸就夸耶稣基督吧。如经上所记，夸口的当指着主夸口。这段经文是取之于旧约的哪段经文呢？
耶利米书9章23-24节:
耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
我们现在不要学世人，世人有智慧的靠智慧夸口，有能力的靠能力夸口，有力量的靠力量夸口，有财务的靠财务夸口。我们却不是，我们夸口唯独夸我们认识祂。我们认识主，这是我们唯一可夸的。我们夸主祂愿意在我身上施慈爱，施行祂的公平和公义。我们要以此来夸口，我们也夸主耶稣愿意赐恩给我，愿意服侍我，愿意帮助我，愿意使用我，这是我们可以夸的地方。
哥林多前书3章21-23节:
所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的； 并且你们是属基督的，基督又是属 神的。
任何一个人不要拿人去夸口。首先不要自夸，其次不要拿任何牧师去夸口，那些都是成全你们的，都是为你们服侍的。无论是谁，所以不要拿保罗去夸口，亚波罗、矶法，这些都不是我们可以拿着去夸口的。不要说，“我是保罗的徒弟。我是亚波罗的徒弟。”这些人全是为我们服侍的，真正可夸的是耶稣基督。
所以今天无论你是听谁的讲道，不要高举任何一个牧师，高过了神。我们一定要明白这点，不要靠自己夸口，也不要拿任何一个牧师去夸口，“我是被某牧师施洗过的。我是被……牧师传递过恩膏的人。”不要拿这些东西来夸口，他们都是属神的。真正赐给你能力的是我们的主耶稣基督，是圣灵。
所以我们服侍主，我们彼此服侍，在主面前确实没什么可夸的，因为你用的根本就不是你的能力，你知道这一切是因为神的恩典临到了你身上，所以你才能谦卑去服侍神。如此，神还要把更多的奖赏赐给我们。今天借着这样的话语让我们任何一个人真正的认识自己。我们不要拿自己去夸口，也不要拿任何一个人作为你夸口的资本。因为万有都是我们的，为我们而造的，最后要归于耶稣基督，因为他们也是属神的。愿一切荣耀归给我们在天的父！
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你今天借着这样的话语来更新我们，让我们知道，我们的一切是神你赐给我们的，你让我们今天拥有了你的智慧、你的权柄、能力来做事情。如果我们靠我们自己我们的生活会是一塌糊涂，就算我们在这个世界上很成功，我们最终也是一无所有的。
我们今天感谢耶稣你的救赎，感谢你把我迁到你的国里边。让我今天可以依靠你的智慧去生活，用你的爱，去爱更多的人。
所以我不愿意靠着自己现有的成就来夸口，因为这一切是你赐给我的。我也不愿意以某一个有名的人来作为我夸口的资本，因为他也是神你赐福给他，用他来服侍更多的人的。感谢赞美主！
谢谢你这样来恩待我，请你也使用我，帮助我，让我在任何时候，无论以后有多大的成就，让我时时刻刻记得，这是神你的恩典。让我不靠自己来夸口；也不靠人来夸口，唯一可夸的是耶稣，你的恩典在我身上！哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！