林前-7-2基督徒可以离婚吗？
(JP文字组—beloved整理)
一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们在这里共同来分享你的话语，我们愿意按你的话语去生活，用你的话语，成为我们生活当中的指导。你把圣经留给我们，是愿意所有相信你的人按圣经而行。圣灵会帮助我们，不断地被你的话语所更新，让我们不再靠自己，完全靠神的话语去生活，活在你的安息当中，活在你的平安和喜乐当中，享受与你的同在。把这段时间也完全交给圣灵，请带领我们这段时间，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书七章10-16节:
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
分享的题目：基督徒可以离婚吗？
恐怕这是很多人一直不太理解的地方，有一些人就教导说，绝对不可以离婚，凡离婚就是犯奸淫。无论对方怎么待你，打你、骂你，甚至做了非常过分的事情都不能离婚，因为神所配合的，人不能把他分开了，这是一种观点。
另外一种观点就是可以离啊，都没法过下去了，在一块能干什么呢？整天打架吗？还不如离了得了。所以这是两种观点。我们今天会藉着神的话语，把这两种观点给大家讲解明白，使我们知道如何面对这样的事情。
我们去劝别人的时候，要有圣经当中的依据。很多人信主之后，才建立了家庭，发现信徒之间也有很多的矛盾，就算是你的家人是信主的，在生活当中，也会有很多事情没办法达成一致，也有很多的矛盾，不和睦，甚至有些人觉得过不下去了，还不如离婚好呢。
信徒究竟可不可以离婚呢？有些人说了，我都已经离了，那该怎么办呢？还有一些是结婚之后才信的，另外一方并不信，并且在不理解的情况下，经常逼迫他\她，都已经出现非常严重的矛盾了。这样的情况又该如何去面对呢？我们今天分开来讲，先来讲：
第一点：双方都是信主的，可以离婚吗？
看第十节到十一节:
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。
弟兄姊妹，遇到这种情况，该怎么办呢？很明显，在这里保罗是拿姊妹们举了一个例子，而且说，这是主耶稣所吩咐的。妻子不可离开丈夫。如果离开了，那就不能再嫁了。要不然就孤独终老，或者仍然与丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子。我想先给大家讲一个案例做参考。
曾经有这样一个姊妹，她所受的教导就是，这段经文，绝不可离婚，如果离婚了不能再嫁，必须嫁之前的那个丈夫。为什么要说之前的那个丈夫呢？因为这个丈夫骗了她了。这个丈夫说自己信主，底信不信我们不去探讨。
问题是丈夫在外面有了其他的女人，并且还生了孩子。她本身有一个女儿，我不知道是不是这个男的，可能觉得说，他的妻子没生男孩，而他外面的那个女人给他生了一个男孩。所以她的丈夫就骗她说，“其实我们不是真离婚，就是一个协议，为了给孩子上户口，等孩子上户口之后，我们再复婚。”
但实际上他们都好几年都没有夫妻生活了。上次我们讲过这个事情，从法律上来讲这是已经离婚的人了。可是她仍然持守着说，“我得等他回头，我不能离开丈夫。如果我离开了，教会里就说我是淫妇了，我不能再嫁了，必须等着原来的那个丈夫回头。” 可人家两个已经结婚了，她还在这死死的等着。她认为不能再嫁别人。如果嫁了，就是个淫妇了。这是她所受的教导。
我们现在以这个案例，来分解一下圣经当中，神是怎么样来看待这个事情的。保罗说其实不是我吩咐你们，是主吩咐你们，说妻子不可离开丈夫，若是离开了不可再嫁，仍旧要与丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。这段经文保罗引用的到底是哪里的呢？我们先看两段经文。
第一段经文，马太福音五章31-32节:
“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这是当时耶稣说的第一段话，这段是马太福音五章。如果你把马太福音五章都读完，就知道，耶稣在解释摩西的律法。所以在马太福音五章里，一直重复出现的一个词叫做，你们听见有话说，只是我告诉你们。你们听见有话说，那个就是他们过去所受的教导，耶稣是要纠正这些人说，其实你们并没有理解，原来所受的那个教导的意思是什么。
比如休妻这件事情来讲，他们就认为不喜欢这个妻子了。跟她没感情了，直接写一份休书，那她就得离开这个家。那么耶稣怎么说的呢？凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是说，如果不是这个妇人在外面乱搞男女关系，不是这个原因，你休了她，你就是叫她做淫妇了。
那么神的意思是按着律法，要纠察的不是这个妻子的罪，而是你的罪。人若娶了被休的妇人，也是犯奸淫了，问题就出在这个男人身上。所以弟兄姊妹，可以看出来，耶稣在这样的事情上是非常的公平的。
再看另外一段经文，马太福音十九章3-9节:
有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
所以， 神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这两段经文放在一起，我想大家都能看得很清楚了。为什么会出现写一份休书给妻子，就可以把她给休掉呢？这个不是神律法里面，神要颁布的东西，是因为人的心太悖逆了。法利赛人为什么要问耶稣这个事呢？很明显他们想休妻，才问这个问题，但他们明明知道这个好像有点问题，因为在当时那个时代当中，女人几乎没有地位，男人一份休书下去，也许这个女人的后半生就没法过下去了。
所以在这种情况之下，法利赛人就试探耶稣说，是不是人无论什么缘故都可以休妻呢？他们一直都在做类似的事情。大家都认为这个事是正确的。耶稣没有用他们的那个观点回答，说那起初造人的是造男造女，并且说因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是创世记里边的经文。所以耶稣给他们的回答是用圣经来回答，而不是用他们过去传统的观念。
现在我要告诉大家，我们给别人回答，也需要这样有智慧，什么样的智慧呢？那就是用圣经来给他们回答，不要说过去我怎么样听的，传统是怎么说的。这些不要去讲啊。我们要给别人讲的是，圣经上是怎么说的，必须用圣经来给别人解释的。否则你的解释是没有力量的，耶稣回答的时候就说了，这经你们没有念过吗？
我们要用这样的智慧，去和别人去交流。然后耶稣说既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。他用的也是圣经上的话语，所以现在我们可以看出来，耶稣用圣经来回答他们，纠正他们这些错误的观念，所以神配合的，人不可分开。
这句话语是有上下文的，弟兄姊妹们，千万不要随便去使用说，“神所配合的，人不能给分开，无论任何理由都不可休妻，都不可离婚。”不能用这个来统一的下结论。那现在很明显，耶稣所说的，跟法利赛人他们的观念有了冲突，有了什么样的冲突呢？我们现在来看一下，法利赛人说，这样摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
现在我们要回归到圣经来讲一些事情了，现在你也许听到的是，基督徒绝对不可以离婚，离婚了，就不被神祝福了。就会出问题，神就会咒诅你们，然后你们的孩子也是被咒诅的。他们说这些就是，因为他们不明白神起初的心意到底是什么。
然后耶稣说，我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。所以当时耶稣说这段话语，是要保护当时在地上没有地位的姊妹们的权益。现在弟兄姊妹可明白了？我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他犯奸淫了，有人娶了那被休的妇人也是犯奸淫了。这是要保护两个都已经信主的人。让双方都忠诚于自己的婚姻。
透过这些经文我们可以看出来，耶稣从来就不偏待人的，主耶稣非常清楚的给我们说明了，丈夫不可以离开妻子，妻子也不可以离弃自己的丈夫。跟摩西讲的有点区别，所以耶稣现在解释的律法才是准确的。那保罗为什么在这里，要特别指出妻子不可离开丈夫呢？可能是因为当时的背景比较特殊。
我们给大家讲过哥林多教会的背景了，哥林多教会有很多人接受了耶稣之后。开始出现了一些问题，女权那个时候得以自由了，她们太自由了。过去女人都不能随便进会堂里去跟男人一起聚会的，可是现在新约的教会当中不是这样了，很多男女在一个教会里面聚会，她们非常的高兴，保罗在上面讲，她们在下面讲，整个教会乱糟糟的。这是其中一个问题。
另外一个问题是，当她们知道，自己是被耶稣的宝血所赎买回来的，就做了另外一件事情，就是把自己原来的丈夫给离弃了，可能男人没有什么本事，但是那个时候女权没有开放，女人也不敢说什么。可是现在不一样了，她们知道自己的身份了，知道耶稣的宝血把她们赎买回来了，知道自己是自由的，所以很多姊妹就把自己的丈夫给离弃了。离开家就走了，不要他们了，可能觉得这个男人无能。总之，出现了这个问题。
现在保罗就特别指出妻子不可离开丈夫。现在大家知道这个原因是什么了吗？那些信了主的姊妹似乎认为信了主之后他们应该有更多的自由。实际上，他们误解了自由的真正意思。这个我会在十一章到十四章里边，给大家讲类似的问题也发生了。所以保罗在这里也别的提到了妻子。当然这个原则也适用于丈夫。因为在那个时候，丈夫把妻子离弃了，这是很常见的一个事情。现在是两方都不分上下了。
所以保罗在这说，如果已经离婚了（这指的是双方都是信主的情况），怎么办呢？可能你们有很多的原因，我也相信，确实有一些原因，比如说性格不合啊，各式各样的问题啊，离开了。怎么办？现在我给你们讲的，也用一下保罗所说的那句话，我对你们吩咐的其实不是我吩咐，乃是主吩咐。
很多人不会同意这个观点，但是我仍然要按照圣经来讲，能不能接受是你们的事情，但是我必须按照神的话语来讲。我相信的是神的话语永不过时，并且一定是对我们有益处的。若是离开了，就表示她已经不顺服主的命令了。
或，是什么意思呢？就是你有这个选择，或者一辈子不结婚，或者跟丈夫重归于好。这个或，是一个简单过去式，表示可能已经有这样的情况存在，离开了的妻子必须保持原状，或仍旧与丈夫和好，或者也就不结婚了。同样的丈夫也是如此啊。不可离开妻子，不要离弃妻子。这个动词与妻子离开丈夫不同，但是结果是一样的。
保罗并没有提及耶稣所说的例外情况，就是说犯了奸淫可以分开。保罗在这里没有提到这个事情，就是两方都是信主的。你要记得一个事情，保罗在此不是强调什么可以离婚的理由，他只是回答某些人的疑问。
我们现在给大家讲，当信徒的夫妻，就是两个人都信耶稣，遇到问题的时候该怎么办？其实闹到离婚的地步，一定是问题没法解决了。遇到问题该怎么办？结婚的目的不是为了离婚，那么遇到问题的时候，我给大家几个建议：
第一个，存心忍耐。
不要一着急上火就是离婚。把离婚挂在嘴上的，其实对双方的伤害是最大的。
第二个，从圣经当中查考婚姻的意义。
那么婚姻当中的意义到底是什么呢？其实耶稣给我们做了一个例子，保罗也给我们讲了类似的问题，就是教会与基督的关系，那就是婚姻的真实意义了。
所以夫妻两个人结婚之后，很多人没法活下去，是总希望从对方身上索取一些东西，双方都是索取的心就出问题了。但实际上两个人如果是彼此相爱的话，是付出。这个跟教会是一样的。我给大家讲过教会的关系，是你去教会，不是从教会去索取东西。
有很多人说，这个教会没有爱，这个教会没有和睦。没有爱。你应该去奉献爱在这个教会；在这个教会当中生活，你应该以和睦为主。如果大家都不和睦，都想从教会里去索取爱，那教会是没有爱的。
夫妻之间也是这样的，遇到问题的时候，不要去找对方的问题，要找自己的问题。向神悔改，向对方认错，因为所有的错误都不可能是单方面的，所有的问题都不可能是一方的错，都是双方都有问题的，要明白这个婚姻的意义，遇到问题解决问题，而不是把人给解决走了。你不改变，就算再换一个人，结局也是一样。
我给大家已经讲的很明白了，婚姻的意义是向对方付出，不求回报。像耶稣爱教会，为教会舍己一样。你若明白了这个真理。你的婚姻就是美满的。有问题也就不算问题了。
第三个，让主赐下力量处理问题。
两个人都来到神的面前祷告，看看自己的问题在哪，彼此认罪，然后让主赐下力量去解决问题，这才能继续的走下去，他也是你的弟兄；她也是你的姊妹，所以说我们的主在这里，其实已经跟我们说的很清楚了，弟兄姊妹有了问题，不是选择把他给离弃了，而且选择解决问题，教会当中，跟其他人相处也是这样的。
现在要考虑清楚了，如果一家的都是信主的，你们都没法过在一块了，你过教会生活，也是容不下别人的。跟弟兄姊妹相处的时候，能够彼此认错，发现问题解决问题，在家庭当中也是一样的，这就是为什么主耶稣，不允许离婚的真正的意义所在了。已经离开的呢，不可再婚，神知道不是每个信徒都会去依靠神的。都有软弱的时候。
所以在软弱的时候，需要去寻求神，解决分歧。如果离婚了应当做什么呢？保持独身，去亲近神，因为我们是信徒，亲近神，看看神到底给你有什么样的带领，或者与原来的配偶重修旧好。反过来呢，弟兄也是一样的，处理方式是这样的。
以弗所书五章24-25节:
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
这段经文在用的时候，要有智慧啊。很多的姊妹问我说，”以弗所书都说了，我们要凡事去顺服丈夫，丈夫骂我，我也不还他；他打我，我也无所谓了。他不让我聚会，我就不去了。他不让我信耶稣，我就先不信了呗。”
这样正确吗？这段经文的前面，是教会怎样顺服基督，他是两个都信的。也就是说作为信徒的你们，妻子要凡事去顺服丈夫。现在大家明白了吗？两个人都有共同的标准。如果你的丈夫还不信。你要选择性的去顺服他，而不是凡事上，他都不让你信耶稣了，不让你聚会了，那你还顺服他干什么呢？
所以我们不是凡事都得听他的，他都错了，我们也听他的，不是这样的。这是指两个人都信，都有共同的信仰，也就是圣经做为他们的标准，这个时候，你才凡事要顺服你的丈夫，是有一个前提的。那反过来呢，你们做丈夫要爱你们的妻子。
所以说如果两方都是以圣经为标准的话，就不会出现极端的问题，极端的做法。你们做丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。弟兄姊妹，丈夫如何去爱妻子呢？就是为她去付出，就像耶稣爱教会一样。那么耶稣是如何爱教会的呢？
为教会舍己，耶稣把祂舍了，是为了我们更好。所以说如果丈夫能够这样去爱妻子，妻子反过来去顺服丈夫的时候，她也是心甘乐意的，但是有一个前提就是，教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事去顺服丈夫。是妻子先在前面的。
我只给你们讲圣经的原则，你不要问我为什么妻子要先去顺服丈夫。圣经上的顺序是这样的，我们就这么去相信就行了，神不会亏待你的。双方都是信耶稣的，无论你们出了多大的问题，如果你知道那个是你的弟兄，或者是你的姊妹，你该怎么去对待他呢？双方都来到神的面前，向神悔改，以圣经为标准，彼此认罪，让主赐下力量，赐下智慧去解决你们的问题。
如果你说，我不知道这个，已经离了。好，就像你跟教会里面某个人发生了矛盾，那么你怎么办？千万不要说这辈子都不再理他了，要找到他，把这个问题解决了。这就是双方都是信徒的话，他们如何处理观点不一致的问题。离婚绝对不是最好的方法。
分享第二点：信主的和不信主的结婚了，可以离婚吗？
哥林多前书七章12-13节:
我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
听起来有点绕口。简单来讲，如果有一方是信主的，有一方是不信主的，弟兄是信主的，他有一个不信的妻子。这个不信的妻子愿意跟他同住，愿意听他的话，就不要离弃这个妻子。反过来也是一样。保罗在这特别的在前面做了一番介绍说，这个是我说的，不是主说的。为什么保罗要这样讲呢？因为没有主耶稣的话可以做参考。
处理这个问题的时候，怎么办呢？现在是个事实，因为在旧约的时候，这种事情几乎很少发生，为什么呢？神在律法里面就明显的规定了，不要与不信的结婚，不要与外邦人结婚，所以他们几乎没有这些问题，这些问题都是在新约出现的。
所以保罗在这，实际上是受了圣灵的感动和启示，他现在说的是预言，先知性的教导。所以他说，不是主说的，是我说的。当然了，他所说的也不违背圣经的原则。保罗之所以这么去说，他是要告诉我们有些是主耶稣之前，可以做依据的，有些是律法里面的内容，我们可以作为根据的。但是在这里却没有主明确的指示，他想清楚的说明这一点。
为什么我们要特别的强调这一点呢？这些属于先知性的教导内容。我先强调一下，给大家讲一下概念性的东西。什么是先知性的教导？很多人以为先知性的教导就跟大仙一样，跟算命似的。“你给我祷告一下，看神对你说什么话没有？你给我祷告一下，看房子能不能买？你给我祷告一下，看看孩子能不能考上那个大学？”我们以为先知性的教导就是这样的。在圣经当中，我们在哥林多前、后书会讲到这个事情。做先知主要是讲道，所以做先知讲道乃是替神说话。
根据有两种：第一种，神在圣经上已经提到的话语，可以理解为Logos。而另一种就是圣灵在先知里边所说的解决当时问题的话语，这个叫Rhema。可能有一些人听过这两个词，Logos和Rhema。但是圣灵当时所启示的这个话语，也许前面并没有根据。我所说的很清楚了吧。就是现在圣灵跟你所说的话在圣经上找不着准确的依据，但是有一个原则，他永远不会违背圣经的话，和圣经原则。圣灵给我们所说的话语。
有时候圣灵会告诉你说，你去对这个人讲这个话语，很明显这样的话在圣经上没有，那你给他讲的时候，这就叫做Rhema，这也叫圣灵感动你所说的话语，但是圣灵所感动你所说的话语，一定不会违背圣经的原则。
我举一个最简单的例子，有人说，圣灵感动让我说咒诅你。那这个是正确的吗？完全错误。因为圣灵不会去咒诅人。现在大家明白了吗？要根据圣经，核对先知所讲的是否出于神，这个很简单的。如果他所讲的跟圣经都已经违背了，就不要去相信他的话语。保罗非常谨慎自己的言语。所以他把主耶稣说的话，和他自己被圣灵感动的教导分开来讲。
这也正好澄清了某些人以为，初期教会信徒可以随意使用圣灵的话语。现在也有人乱用圣灵的话语。比如说，有些人经常会说，”神感动我，让我对你说这个话。圣灵感动我，让我对你说，把你家里的房子卖了，分给教会里某一个人。圣灵感动我，让我告诉你要跟这个人离婚。” 类似这样的话，很多人就相信了，完全不去分辨他是不是出于圣经的。其实这个事实在保罗传道期间就已经有很多人随便拿“圣灵感动他”这样的话去骗人了。
保罗并不滥用圣灵感动的话。这在教会历史上是十分关键的重点。其实目前这个例子是要解决信徒生活上的争论，他如果用神的权柄，那是最好不过了。假如保罗说，这就是神给我的启示，你们必须听我的。那大家也不能说什么呀。
因为照现在一些人的标准来说，人家有恩赐啊，人家能医病赶鬼啊，人家还能讲道，还有很多神迹发生，那很明显人家有圣灵啊。所以他说的话能错吗？这是一些人的判断，实际上这个判断是错误的，就算他能行神迹，能行异能，也不代表他所说的每一句话都是出自圣灵的感动。但是保罗这里所解决的问题确实是出于圣灵的感动。
看一看保罗是怎么解决这些问题的？
倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。这些人都是在还没有信主之前就已经结婚了。那信主之后呢，他妻子不信。但是人家没有说要离婚，人家也不逼迫他，就是不信，人家愿意跟他一块过，这种情况之下就不要离弃你的妻子。反过来也是一样的，妻子有不信的丈夫，在妻子信主之后，丈夫仍然愿意跟他一块过，也不反对她，那么这种情况下你就不要离弃丈夫。
为什么保罗要提到这个事情呢？因为在当时有一个异端，他有这么一个主张，他们主要主张你现在已经信主了，你看，你的另一半还没有信主啊，你们在一块过夫妻生活这就是不圣洁的。所以他们很多人就选择离婚，那不能跟他一块过了。而保罗在这的回答是不该离婚，他们让一些人离婚，他们的主张是什么呢？可能与当时的旧约背景有关系。
你知道在以斯拉时代，以色列人曾经娶了外邦的女子，犯罪了。你们仔细去读以斯拉记九章，第十章，还有尼希米记这里面都提到了这样的事情，当时以斯拉要求以色列人把外邦女子给休了。这个历史背景，可能影响到了初代的教会。很多人信了主耶稣之后，不知道该怎么办。所以他们问拉比，拉比就问犹太人。可能就对他们说了，要离婚。
但是我给大家讲的是，使徒保罗的回答是以斯拉的例子，这并不适用于今天新约之下的教会，大家明白了吗？以斯拉的例子并不适用于今天新约之下的教会，因为当时在哥林多教会很多人就认为一旦我信了耶稣了，我要将我的生命献给主。从此我就不应该与不信的人住在一起，所以他们认为另一半没有信，我就必须跟他离婚。
有一些异端就说了一些极端的言论，说那不信的都是魔鬼。你想想看，你已经信耶稣了，你说天天跟你同床共枕的那个人是魔鬼啊，你跟魔鬼住在一块你能不出事吗？你跟魔鬼住在一块你能圣洁吗？能不被搅扰吗？你信了耶稣之后是不在争战？家里的事情越来越多了，这原因是什么呢？就是因为他是魔鬼。那么有一些人说，那怎么办呢？这个异端就说了，“离了，不能跟他们一块过了。得找属灵的另一半。”弟兄姊妹，这一些都是错误的。
如果与不信主的人结婚了，怎么看待他们？哥林多前书七章14节：
因为不信的丈夫就因妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁，不然你们的儿女就不洁净，但如今，他们就是圣洁的了。
新约和旧约有一些截然不同的观点。在旧约认为说，如果另一半不信的话，会给我传染各种恶习，没办法胜过，这个是事实。为什么是事实呢？因为在旧约的时候，他们里边没有圣灵，确实胜不过，靠着守律法，你根本就胜不过外邦人那些习俗的，所以神在律法之下，就让他们不要去做那些事，不要跟他们有任何连接。但现在你在新约之下了。
当你接受耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里边了。因为不信的丈夫，因着妻子就成了圣洁。这是说明住在你里边的圣灵是十分强大的。强大到可以影响你那位不信的丈夫。
反过来也是一样的，不信的妻子，因着信了的丈夫就成了圣洁。所以这个跟旧约的时候，耶稣给我们讲的那个故事是大同小异的。比如旧约时候的大麻风病人，你只要一摸大麻风病人就一定会传染。那么在新约的时候，耶稣触摸了大麻风病人，大麻风就消失了。
其实这个原则跟婚姻当中是一样的，过去我们都是罪人。耶稣来了之后，祂使我们的罪消失了，使我们成为了圣洁。那现在你们一定得相信，如果你的另一半还没有信，你一定会影响他，而不是你被他影响了，不信了。这一定是你没有学会使用圣灵的能力。
还有一个事情要告诉你们的就是，如果你选择了离婚，你的儿女就不洁净。这个是什么意思呢？他们就不可能信主了。他们离主就会越来越远，不可能跟世人有区别了。所以说信徒会影响配偶。信主的机会就会大很多。我给大家举一个例子你们就明白了
使徒行传十六章31-34节：
他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
这段经文大家肯定都能明白了，保罗和西拉因为传福音被抓起来了。在监狱里边祷告的时候，地开始震动所有监狱的门都被打开了。当时那个禁卒以为自己闯祸，要死了。这个时候保罗告诉他，”别害怕，我们都在这呢。” 所以这个禁卒当时就说，”我该怎么做才能得救啊？”保罗就对他们说，你当信主耶稣，你和你一家都必得救。
这句话语的意思很明显，跟我们今天读的本文是一样的。不是说你一家里面有一个信主的，你全家都得救了，不是这个意思。你往后读你就明白了。保罗把主耶稣的道讲给他和他的全家人听，他的全家人怎么听到福音的？就因为这一个禁卒信了，所以福音藉着这一个人，就很容易进入到他的全家人。当夜就在那个时候，他和他家的人都信了神，都很喜乐。这才是原因。
所以说我们读圣经一定要看上文，你和你一家都必得救，是你们信了，就都可以得救了。但是你现在信了，你就可以影响你的家人了。因为不信的丈夫就因着妻子成为了圣洁。并且不信的妻子因着丈夫就成为了圣洁。其实就是这个意思。有人认为信主的丈夫虽然只有自己一个人信主，但是夫妻二人是一体。按着地位来讲，丈夫或者妻子因为对方信了主，也就被分别为圣了。其实这里成了圣洁不是指得救。因为不信的丈夫，因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子也因着丈夫成了圣洁。这里边都有一个词叫成了圣洁。
什么是圣洁呢？以前跟大家分享过很多次，圣洁就是分别为圣。所以在这里不是指得救，不是灵里边的，而是指身体方面的，也就是婚约的圣洁。我举个简单的例子来讲，他主要指的是夫妻之间性生活的关系而说的。
上次我们讲到了，这次我们又提到了夫妻同居的生活问题，因为哥林多信徒有一种错误的观念，以为他们信了主之后，如果跟他们不信主的配偶过夫妻生活，他们就不圣洁了，所以他们想跟他们不信的丈夫或者妻子离婚。
保罗在这里向他们解释，不是这样的，他们不信，却因为你就成为了圣洁。那就证明我们主的能力就更大。并且你们的孩子就因为你的信，所以他们也被分别为圣，意思是他们很容易听就到了福音。
每一个信主的弟兄姊妹，家里如果还有没有信的，你要在这方面要正确的去看待他们，不要觉得他们污秽，配不上你，不要这样去想。他们会因为你也跟世人不同，意思是会受你的影响。不然你们的儿女就不圣洁，儿女是夫妻共同生出来的。很多人认自己另一半不信主，那么他们生的孩子都不圣洁，其实不是这样的。神在这告诉你们的是，就算你有一个不信的丈夫，或妻子，你们去过夫妻生活，你们的孩子也是圣洁的。再强调一下，这里的圣洁不是属灵方面，而且指夫妻性生活的合法关系方面。
15节：倘若那不信的要离去，就由他离去把。无论是弟兄，是姊妹，遇到这样的事情，都不被拘束。神召我们，原是要我们和睦。
家庭当中有一个信主的，另一个不信，必然会有很多矛盾。确实有一些人你影响不了他，他会跟你对着干的，因为观点、看法会有极大的不同。当矛盾不可和解的时候，我们该怎么办呢？刚才我们讲了，如果两个都是信的，那么他们来到主面前，问题就可以解决。但现在有一个不信的，当矛盾不可解的时候怎么办呢？一味的妥协也不是最终的解决方法啊。所以在此神给我们可以解决的方法就是，他如果要离去就由他去吧。
简单来讲，如果其中有一个不信的，因为各式各样的原因，逼迫你不让你聚会，不让你过信仰生活，或者说他有乱七八糟的私生活，等等，结果他还提出来要离婚，你就可以由他去吧。
当不信的一方主动提出要离婚的时候，信徒可以被动的接受，不要有负罪感。所以这里说了，遇到这样的事情，无论是弟兄或者姊妹，都不必拘束，不要觉得约束，不要说我跟他离了之后，我就觉得怎么样，不要有负罪感。
我们无论如何，务要与人和平相处。信徒家庭当中如果有不信的亲人，他们没法跟你一块过了，你们俩在一块过，天天斗，天天打，都不和睦了。如果离了，能够让你们和睦，那么就让他去吧。大家明白了吗？
离婚可以和睦，你就可以选择离婚。但是这是最终的解决方法，不要一开始就采取这个方法，有一点问题不和睦就离开了。记得以前给大家讲过，一对夫妻结婚没有多长时间，最后因为吃豆腐脑，一个喜欢吃甜的，一个喜欢吃咸的，结果没法过了，离婚了。我们不要像世人那样。选择离婚是最后的实在没办法了，才用的方法。总要劝其回头，和睦相处。
最后16-17节：你这做妻子的，怎能知道不能救你的丈夫呢？你这做丈夫的，怎能知道不能救你的妻子呢？
这句话的意思就是如果那一位不信的，他要离婚，你就由他去吧，也许他去了，神就藉着环境能救他了。如果他一直跟你生活在一块，他可能就真的没办法信主了。所以这个时候你不要有负罪感在你的心里边，意思是如果他要离去，你就由他去吧，他去了以后，神会改变他的。也许藉着环境，也许藉着一些问题，他就改变，最后信主了。
所以本节的意思是解释上文，那个要离婚，你要同意他，你不要有负罪感，这个意思是我们何必要栓着这个人呢？你怎么能知道你的那个丈夫或者妻子，神不能救他\她呢？如果他一定要离开，你就让他离开吧，可以通过地上的法律来合法的离婚，没有必要悲观绝望。要知道也许离开了，神就能救他的生命了。
保罗绝对不是鼓励离婚。我也要再次强调一下，保罗绝对不是鼓励离婚，我也绝对不鼓励离婚。在这里是在被动的情况之下，我们可以接受不信的那一方的离婚要求。当这个提出来的时候，你可以同意，但是不要太悲观。神使用环境帮助各式各样的人。也许他在遭受了一些打击之后，会回心转意，归向主，这是我们不知道的。
还是那句话，神召我们是要让我们和睦，弟兄姊妹，是让我们和睦啊。保罗的意思是神召我们是让我们得生命。我们家庭当中最重要的一个事情就是和睦。
在混合式的婚姻里面，我说的是一方信的，另一方是不信的。和睦同样是最高的法则。如果确实没法过下去了，另一方又不信，那么可以结束这段婚姻，最要紧的是双方和睦分开，这就最好了。愿今天所讲的会给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语赐给我智慧，让我知道如何去面对生活当中各式各样的矛盾。如果双方都是信主的，可以同时都来到你的面前，向你悔改，彼此认罪，问题就可以得到解决。如果有一方是不信的，那么他又提出来要离婚，我们是可以不受拘束的。
主啊，谢谢你把这样的话语赐下来给我，让我可以享受你的自由和和睦，在人的面前，可以荣耀你的名，基督徒不是委屈求全，我们是按着主的话语去生活，感谢赞美你！祝福今天所有听道的弟兄姊妹，让我们在生活当中拥有神这样的智慧，按照圣经当中的话语去生活，相信我们按照神的话语去生活，必然是蒙福的一群人，因为神的话语，就是我们在地上的指导。世人有世人的生活指导方针，我们有我们的指导原则，圣经就是我们在生活当中的指南针，帮助每一个弟兄姊妹，让我们从圣经中，找出生活当中所有需要的答案，神祝福大家！奉主耶稣的祷告。阿们！