林前-9-4靠福音养生，但不要用尽了你的权柄
(JP文字组—beloved整理)
我们一起先来做一个祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起来分享你的话语，在我们这样分享的时候，用你的话语,更新每一个人的心思意念，让我们知道在生活中，当如何去使用你这样的话语，祝福以下的这段时间，带领我们每一个人！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目: 靠福音养生，但不要用尽了你的权柄
哥林多前书九章13-18节:
你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。阿们！
在旧约当中，全职服侍的是利未人，他们无份无业，整日都在神的殿里面侍奉神，那么他们的生活怎么办呢？神给这些人有应许，殿中之物是他们的酬劳。可以吃殿中的祭物，可以分领坛上的祭物，这是神赐给他们的福分。
在这里提到了一个事情叫圣事，你们岂不知为圣事劳碌的。圣事指的就是神圣的，属于圣殿的事物。今天的话来讲，属神的事，属于教会的事情。劳碌指的是辛劳做工。
所以在教会里面服侍的人，应该是辛劳做工的，绝对不是懒惰的。这样在圣殿当中做圣事的人，他们有权利去吃殿中的物，在过去的时候，圣殿当中能吃的东西其实就是陈设饼，还有祭物。伺候祭坛的就分领坛上的物。伺候祭坛实际上也是指服侍。
伺候祭坛主要包括宰杀牛羊，切块，生火，还有倒灰，等等。这些都是伺候祭坛的事情。这些伺候祭坛的人就是，当人有了问题了，拉着祭物去献祭，总要有人接待的，这些人就是利未人。这些接待的，就是全职服侍的人，所以他们有资格去吃坛上所献上的祭物，这是旧约的时候他们的资格。
看两段经文利未记六章14-18节:
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中—就是从素祭的细面中—取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
读到这里的时候，是不是发现了一些问题呢？以色列百姓在神面前要献素祭，但神并不是把这些素祭全都给烧了，只是从以色列百姓所献的这些素祭当中，这些精细的面当中取出一把，然后用油、乳香，烧在坛上，其实还要剩下很多的，这剩下的部分干什么用的呢？
所剩下的，亚伦和他的子孙都要吃这些东西的，并且是在会幕的院子里面吃。在这里是要告诉全职服侍的，除了教会必要的开支之外，那么就应该是供应他们生活所需要的。比如说有人献给教会吃的东西了，除了大家吃之外，剩下的要归这些全职服侍的人员，但是他们不能带回家，只能在教会里面吃，所以这是神给他们的一个祝福。
18节说，凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份。
所以你会发现，献祭的、烧在坛上的，实际上是很少的一部分，剩下的大部分都被神分别为圣。什么叫分别为圣呢？就是把这些素祭献在神面前了，实际上当你献给神，祭司接过的那一刻，那就不再是你的了，就已经归给神了。之后的事情就由祭司来支配了。
在教会当中奉献其实也是这样的，当你交给教会之后，你的那一部分就已经给神了，神就已经悦纳了你的这个祭物。剩下的部分，是由教会里边的人来支配这一切，当时是利未子孙，现在是教会里管理财物的，或是全职服侍的。所以说亚伦和他的子孙有这个福气，有这些资格吃这些献祭的物，而且神给他们说的是直到万代。
再看一段经文，利未记七章28-34节，因为今天讲的比较特殊，需要透过圣经来查考，解开许多人所疑惑，所敏感的问题。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” 阿们！
透过这节经文你们又看见了什么呢？这是神亲自对摩西说的，是律例典章当中神规定的一些事情。以色列人这么做的时候，他们蒙福了，祭司们在这样服侍的时候，他们也没有缺乏，神也很喜悦他们这样的服侍，这是一个共赢的事情。
看一下神对以色列百姓是怎么样来规定的，献平安祭给耶和华的，看起来是我们拿着祭物交在祭司的手中，就像今天拿着奉献，我们交给了教会，实际上是献给神了。神说，要从这些平安祭中取些来奉给耶和华，他亲手献给耶和华的火祭，火祭是要在火里面烧的。脂油和胸，实际上是最好的东西。把胸在耶和华面前作为摇祭，摇一摇。摇完了之后，祭司要把脂油在坛上焚烧，但是这个胸要归亚伦和他的子孙。
动物的胸是最好的肉。神不是要把我们最好的要拿走。祂是要借着这样的事情，来祝福祂的儿女们，所以你们要从平安祭中把右腿作为举祭。动物腿上的肉也是最好的了，神把胸、还有右腿的、都让祭司给吃了，所以这是服侍神的人应得的份。而且神还说了，要做他们永得的份。
服侍神是最有福气的一件事情，你不仅能得到最好的，而且在天上还有赏赐的。当我们把最好的献在神面前的时候，其实我们也是蒙福的，所以这是神给以色列百姓所立的。保罗就拿出了旧约律法当中的这些来告诉哥林多人，其实他是有这个权利来享受最好的。教会应该付给保罗生活方面最好的，可是哥林多人不但没有做，反而诬陷保罗，或者说排挤保罗，怀疑保罗。
保罗在这告诉他们说，难道你们不知道这些事情吗？刚才我们提到了举祭，实际上那是神给亚伦还有他的子孙们永得的份，这是神给他们的祝福，就是今天全职服侍的人员，神也希望他们没有后顾之忧，并且神给他们的祝福就是别人献上的，那就是你们的份。
民数记十八章8-12节:
耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。以色列人所献的举祭并摇祭都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的份；凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。 阿们！
当初神是用什么样的一个顺序，来让所有的人蒙福呢？简单来给大家分享一下。其实神特别让利未支派来服侍他，这个支派无份无业，他们的一生都在圣殿里面做服侍，这样的一群人，既然没有家业，他们的收入来源肯定担心，所以神就让其他所有的支派献上初熟之物，还有平时献的五大祭，素祭、赎愆祭、赎罪祭，还有其他的刚才提到的摇祭、火祭。他们献的这些祭物，除了献在神面前的烧了的那部分之外，剩下的都归利未人了，所以从这个角度可以看出来，神对利未人也没有亏待他们。
所以神的法则就是以色列百姓，要知道利未人为你们祷告，为你们赎罪，为你们服侍神，那你们要做什么呢？要把你们劳碌所得来的献在殿中，交给利未人。利未人从神那里领受祝福，再赐给福你们，你们手中所以做的也都蒙福了。所以神的良性循环是这样子的，一旦中间出了问题，受损失的是大家。
上次给大家分享过，以色列百姓到后来的时候就学会小聪明。他们说，凭什么我们非得给利未人呢？他们平时也不下地干活，给他们少点得了，最后干脆就不给他们了，所以他们也不去圣殿里面献祭了，让祭司们自己干活得了，让这些利未人自己找活干了。
那个时候他们种地，地，不再给他们效力，而且也有仇敌来攻击他们。就是神不再保守了，既然打破了神的规则，那么神也不按着原来所说的那种方式来祝福你了。
做为神的百姓，无论是在做你手中的工作，还是你在教会里面服侍，都得按神的规则来，绝对不是按自己的意思，想怎么服侍我就怎么服侍。作为利未人，如果现在有人向神献平安祭，或者素祭的时候，不能说，”等会，我这会正忙着看小说呢。我还有别的事呢。”必须尽到你的责任，所以你要劳碌，做好你的工作。任何人来让你给他祷告的时候，要为他祷告，你要为他献祭，这是利未人当做的事情。
那么百姓就是回家之后，要去播下你的种子，你要向神祷告，神就会赐下这些祝福，而且这祝福，就是透过你献祭，献上感恩祭之后，神不断的把这些祝福，透过利未人传递给你们。所以这样的情况之下，大家都是喜乐的。而且都是轻松的。那这样的话，百姓去种地，地里面会得到很多很多的祝福。利未人全职服侍，也没有任何后顾之忧，这样大家都是好的啊。
所以当时神给利未人真的是极大的祝福，所以以色列人所献的举祭，并摇祭都是你的。我已经赐给你和你的儿女，当做永得的份。今天千万不要觉得牧师多得了，牧师多得点是个好事，他能够没有后顾之忧的去服侍你。我在这里所说的牧师，一定是真的为你的生命劳苦付出的人。假牧者，咱们不说了。还有别有目的的，咱也不说了。我们现在说的是像保罗这样真的为灵魂付出的，我们不要觉得他们得的多了就会堕落，不要有这个想法。
民数记十八章12节说，凡油中、新酒中、五谷中至好的。
那么这些从哪来呢？实际上是以色列百姓献给耶和华的初熟之物。每年丰收了，他们把其中的初熟之物献给耶和华。这里初熟，能够丰收，这本身就是神的祝福啊，所以他们把这些献给神。那么利未人就享受这部分。那利未人得到之后，再继续为这些百姓们祝福，百姓们再去种庄稼，又能够大丰收，这样多好啊。
所以百姓的五谷新酒和油都会有很多。而这些全职服侍的利未人也没有任何的缺乏，整个国家就是兴盛的。神用这种方式赐福给以色列百姓。所以以色列百姓是把他们所得的初熟之物，也就是十分之一献在神的面前，除了献祭之外，那些祭物剩下的都归给利未人了。
民数记十八章30-31节:
所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。
弟兄姊妹看见了什么？神这个时候对利未人是非常照顾的，可以从他们献的祭物当中把这个最好的拿起来，这就是你们场上的粮啊，你虽然没有下地去干活，但是你在圣殿里面全职服侍，无份无业的在圣殿里面服侍，这就是你场上的粮，也是你酒榨里面的酒。所以不但你可以吃，而且你的家属都可以吃，这就是你们的赏赐啊。所以你有没有发现，神不单照顾了全职服侍的，也包括他的家人。
所以弟兄姊妹，神不仅仅是让传道人是富足的，让他们的家庭，让他们的产业，让他们的孩子都是没有缺乏的，这就是神祝福的顺序和法则，神说这就是你的赏赐啊，也是你的酬劳。因为你在会幕里办事，那么这些就是你的酬劳了。所以教会里面除了教会的正常开支之外，其实传道人的生活理当是富足的。不能教会里面存着上百万，却让传道人每天吃了上顿没下顿的，天天为家里面的事情求信心，这样肯定是不符合神的意思的。利未人无份无业，以色列人献在神面前的就是他们的产业了。
申命记十八章1-5节:
“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃献给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他；因为耶和华—你的 神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、侍奉。阿们！
愿意弟兄姊妹多读一读这段经文，因为这是旧约，神给以色列百姓他们的祝福法则，也是给利未人的祝福法则。那些犹太人，其实他们还是活在这个约之下的，就是摩西的律法之约之下的，他们所做的事情就是这样的。犹太人对全职服侍的人非常的慷慨，也非常尊敬他们的牧师，因为他们知道这是神的仆人，尊敬他们就如同尊敬神。献给他们，就如同献在神的面前是一样的。神会透过他们的祷告，他们的祝福，使我们得着更多，就会加倍祝福我们手中所做的，这是神的一个法则。
弟兄姊妹，不管你有没有信心理解这个，我只把圣经当中神的法则给你。如果你说犹太人为什么那么蒙福？为什么那么聪明？这就是原因了。如果你愿意得着这样的福分，实际上你应该比犹太人更聪明，更蒙福。因为他们是在摩西律法之下，而你是在耶稣基督的恩典之中。但是有一点我要告诉大家，就算你在恩典当中，神并没有废弃祂的这些法则。
有一些人信心大到一个程度，一点也不种就想收，这一定是没有所得的。所以这个法则神是不会改变的。主耶稣也是这样命定，叫传福音的靠福音养生，所以保罗引用了主耶稣的命令，马太福音十章10节的内容，行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
主耶稣差遣门徒出去做工的时候，就告诉他们，行路不要带口袋。那口袋里面肯定要装很多的干粮，我们会觉得出去传道，多可怜哪，得带很多吃的，很多衣服、鞋子等等。耶稣怎么说的呢？不要带这些东西，你出去了，我必然会给你预备，到哪个城里面去，你就打听一下，那个城里面谁是好人，就让他来接待你。你放心，神的意思是什么呢？他只要接待了你，就等于接待了我，我会赐福给他，我会让他更加乐意的去接待我的仆人。
在国内有很多这样的接待家庭，为什么他们乐意做这个事情呢？因为他们看见了神在这方面的祝福。如果按着人的那个小脑筋去想这个事情，我凭什么干这个赔本的买卖呢？让他吃喝，还得供应他的，那我不是赔了吗？我不就越给越少了吗？但属灵当中的祝福恰恰跟你所想的不一样。
你这么做不但没有少，反而增加了更多。因为神就是要这样赐福给我们。你接待义人，就必得义人的赏赐；你接待先知就必得先知所得的赏赐。神告诉传道人这样，你不要担心，这个城没人接待你，下一个城总会有人接待你的。谁接待你，我就要祝福他。谁供应你，我就要加倍的让他看见祝福，因为我让你们去传福音，你们得饮食这是应当的。所以这是主耶稣给我们双方得祝福啊。
我们要是明白了这个原则，你在物质上想翻身，其实非常的容易的。很多人一直很担心财务方面怎么解决？这就是最简单的方式了。所以今天这篇讲道，你可以从旧约到新约仔细查考相关的经文。如果你相信神的这个应许，那么你的财务翻转，就近在眼前了。神希望传福音的、听福音的，都蒙上帝的祝福。
我们来看15节:但这权柄，我全都没有用过，我写这话并非要你们这样待我，因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。
读这段经文的时候，我们为哥林多人感到可怜、惋惜了。让一个传道人能对你说这样的话，保罗一边在讲奉献的祝福，另外一方面，马上又给自己做见证说，我在你们身上没有用过这个权利。我今天告诉你们这些，也不是让你们这样来对待我，因为我宁可死，我也不叫人使我所夸的落了空。
这里并不是说保罗传福音，就不接受任何教会的供给了，就要自力更生，自食其力。不是这个意思。他没有接受过哥林多人的供应，这个是事实，从一开始就没有，从最后也没有。但是保罗在别的教会曾接受他们的供应，腓立比教会就供应保罗很多很多。
看一段经文，腓立比书四章15-17节:
腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
这个在腓立比书系列的时候，已经给大家分享过了，保罗非常喜悦腓立比人这样的奉献，而且保罗现在所说的话，跟旧约祭司所说的是一样的。保罗知道自己所站的位置，是全职服侍，所以他接受了腓立比教会的供应，同时也告诉了腓立比教会，你们的果子会渐渐增多，都在你们的账上。
保罗的意思是腓立比教会，虽然是献给了我，但都在你们的账上。保罗的意思是腓立比教会，你们虽然是献给了我，供应我的需用，但是这个账实际是在天上，而且这个果子会渐渐增多的。
但是保罗在今天这个时候却说了，我宁可死，都不接受你们的奉献，这是对哥林多人说的啊。唯独在哥林多建立教会的时候，保罗是以织帐篷来供应自己的生活的，他完全不接受哥林多人的回报。甚至在这里说的是宁死也不愿意接受，免得他所夸的落了空。
难道是保罗跟哥林多人有仇吗？读完了哥林多前、后书你们就明白了，哥林多人心里面的道道，实在是太多了，完全就是属肉体的基督徒啊，他们对保罗是相当的不友善，多方质疑，抵挡他。保罗没收他们的奉献，他们都说保罗是贪财的，是想用各种方式牢笼他们的，那要是真收了，那议论的事就更多了，所以说保罗从始至终没有给他们落下这个话柄。
所以保罗说，今天我把话告诉你们，也不是为了我，也不是说因为你们没给我奉献了，所以我就要给你们讲这个话，其实保罗讲这些，还是希望他们脱离这些贫穷的思维，贫穷的心态，真的能在生活里面是富足的。我写这话，并非要你们这样待我。他现在说出来目的，不是要取得哥林多信徒的同情，乃是要教导他们，学习保罗为别人放弃权利的这个榜样。
我可以不收你们的奉献，可以不要你们的奉献，但是你们得记得一件事情，我不是没有这个资格，省得你们在后面胡说八道。因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。他所夸的其实就是言行一致的榜样。保罗说到做到，他教导别人不要根据知识，要根据爱心去行事为人。
我在第八章里面曾经给你们分享过，哥林多人是光有知识没有爱心，不知道怎么去处理一些人际关系。今天也有很多的基督徒是这个样子的生命，就是圣经的知识很多，恩典的知识也很多，但是言行差的比较大，不是说那样的人就不得救了，是得救的，他也是神所喜悦的。但是我们要活出来言行一致的榜样，保罗是这个样子的。
哥林多人很明显嘴巴在天上，但是那个脚在地上，所以一方面他们夸自己知识、恩赐很多，另一方面又用定罪的方式去对待保罗，以苛刻的方式去对待保罗，很明显他们是活在律法之下的，他们并没有把自己所明白的活出来，换句话来讲，他们没有爱心。
所以说，恩赐、知识、能力脱离了爱心，这将变得十分可怕。保罗所夸的，就是我给你们所讲的，我做到了。所以我并没有绊倒软弱的弟兄，特别是在财务方面。保罗说，我在这方面我没有收过你们的，但是你们得记得，我不是没有这个资格，可见保罗在哥林多教会，所遇到的信徒大多数都是属肉体的，心眼特别多。为了避免绊倒他们，保罗放弃了他的权利不用，这正是人家保罗生命的所在。
因为这些信徒根本不理解不了保罗所做的，有人以为保罗来就是为了钱，所以保罗面对这群软弱的人，不想绊倒他们，从未为了自己的生活，向他们收过任何的奉献。这点大家要记得啊。所以保罗所夸的，就是为了他们软弱的弟兄，他放弃了他的权利，他真的做到这个了。他宁死也不愿叫哥林多信徒在这方面诋毁他，诋毁他的见证以及让主耶稣的名受羞辱。所以这一点希望大家能明白。我们今天给别人传福音，遇到这样属肉体的基督徒时要谨慎。其实我们献在神面前，献给神的仆人，都应该是甘心乐意的，否则真的会让一些人跌倒的。
哥林多前书九章16节:我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音我便有祸了。
这是一句非常经典的话语。其实这是保罗的见证，他以传福音为他的本分，他觉得自己传福音没什么可夸的。但是有人就拿这一节经文来辖制信徒，甚至捆绑信徒，定罪信徒。”必须去传福音，传福音就是你的本分，如果你不传福音，神就要惩罚你，神就要管教你。”相信你们有些人听过类似的话语。那么今天根据本文的上下文，我们知道了，保罗从来就没有想要咒诅哥林多人的说法，这也不是神给保罗下的命令，这节经文是保罗的见证，不要把见证当真理，这是保罗他对福音的一个认知。
他传福音是他的本分，他为主传福音，并不是主强逼着他，拿着刀放在他的脖子上去做的，他觉得为主传福音算不得是什么奉献，或者牺牲。保罗之所以做传道人，完全是由于基督的爱所激励，这全然是“不得已的”，这个不得已应该加上引号。这不得已是什么意思呢？他看到耶稣的爱之后，他明白耶稣这么爱他之后，不得不去传福音了，大家明白了吗？是完全被吸引，完全觉得不传福音心里面就难受，是这个不得已。绝对不是被逼得不得已。
腓立比书三章7-8节:
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
现在透过这段经文，大家就明白了，保罗为什么说他传福音没什么可夸的，是不得已的了吧。过去他说，过去在律法之下，我有那么多可夸的，我是罗马人，我是便雅悯支派的，我又是老师的得意门生，法利赛人当中的法利赛人。”那么多可夸的，可是现在他觉得这些都可以放下了，过去可夸的那些部分，竟然都是我的挡路的，都对我来说是损失，今天我才算是知道了什么是最好的，就是因为他看到了基督的美好，所以他才能把万事当做有损的，他才能丢弃万事看做粪土。
今天有些人不告诉别人基督有多好，却希望别人丢弃万事看做粪土。人都不知道更好的，怎么能舍得把现在这个丢下呢？在过去的时候，我们给一些人传福音，就是这个样子的，别人正在拜偶像，我们特别希望他们离弃偶像，能够认识耶稣基督，可是我们却告诉他什么呢？”不要拜这玩意啊，这玩意都是害你的啊，那都是鬼啊。把牠扔了吧。”这么去给别人讲，一般都会遭别人的白眼，被别人憎恨的。这样的人没有智慧。为什么呢？你要想让他丢弃现在的，你就得学习主耶稣怎么样改变保罗的。主耶稣让他看到了天国的美好，他就觉得这个世界上的不算什么。
我们就是竭力的去把基督的美好告诉给更多的人，你要让别人知道天国有多美好，你要让别人知道耶稣基督有多好，在耶稣基督里面的福分那是直到永远的，是永不朽坏的福分，人们知道这些之后，自然就能够丢弃万事看做粪土了。他要得着，耶稣想让他得着的最好的福分。保罗正是因为看到这个所以他说，我如果不传福音我便有祸了。这是什么意思呢？他看到了这个世界上最宝贵的事情，那就是让灵魂得救。
福音是神特别的礼物，而且信耶稣是人得救唯一的道路。保罗知道这个啊，世人还有很多不明白的，还在寻求着我怎么样才能过得更好，怎么样才能在祝福当中活着，怎么样才能得着永生，世人还在那摸索呢。保罗已经知道了，如果保罗知道了不告诉他们，保罗心里觉得说，”我如果不告诉他，我心里面太难受了啊。”他真的为灵魂有负担。所以他不愿意置许多人的灵魂不顾，让他们灭亡，他觉得这就是他的罪，就是他的祸了。大家明白了吗？
并不是神这么对保罗说，是保罗他对灵魂的负担实在是太大了。觉得这是他的责任，他去传福音没什么可夸的。如果我不跟这个人说，这个人就死了。我心里面过意不去啊。大家明白了吗？而绝对不是神对保罗说，你不去传福音我就修理死你。神从来没有说这个话语，这是保罗他知道了灵魂的可贵。
所以他决意要在传福音的事工上献上一切，这就是为什么保罗甘心乐意的为哥林多人付出，就算哥林多人不理解他、毁谤他、污蔑他，他也在他们中间传道的原因了。因为他真的为他们的灵魂有负担。如果你遇到了这样的一个牧者，珍惜他吧，目前在末世的时候，这样的牧者实在是太少了。保罗的服侍根本就不是为了钱，也不是为了出名。他只是希望人认识耶稣基督的美好，希望他们的生命更丰盛。哈利路亚！
哥林多前书九章17节:我若甘心做这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。
保罗对传道的职责有十分透彻的认识。他非常清楚的知道，他从神接受了使徒这个职分。知道无论在任何环境之下，都不能丢不下这个事情。但是他也知道甘心去做，那是有赏赐的啊。保罗知道，他所做的这一切都不是徒劳的，将来在天国的时候，神还给我永留了有永久的赏赐。保罗既然知道这个，他为什么不甘心乐意去做呢？
他已经看到了最美好的，所以他乐意去做，他绝对不是被逼着去做的，这种的认识，对保罗传福音的态度，有非常重要的影响。我要再次强调一下，保罗绝对不是被逼着去传道的，他是甘心乐意的。因为他知道耶稣的宝贵，也知道生命的价值，知道传道是这个世界上最有价值，最有意义的事情。
如果你也对灵魂有这样的负担，无论别人怎么对待你，就算别人不理解你，诬陷你，不给你任何供应，还说你坏话，你也乐意为他们去付出。如果你有这样的心，你就能明白今天我给你所讲的保罗的心意了。
保罗无论觉得自己做了多少，都不觉得这有什么可夸的。他从来没把这些当做是功劳，因为他看到耶稣已经这么恩待他了，所以他愿意把自己所有的一切都献在主的面前，这是爱的流露啊。绝对不是被人逼着去的。如果今天你传道，你服侍神，你是被人逼着去的，遇到困难了你会退缩不前的。
但果你是被基督的爱所激励，无论多大的困难，都会勇往直前的。有些传道人不但不认识自己的这个使命，甚至对教会提出各样苛刻的要求，“我是你们的牧师，所以你们必须供应我，你们必须顺服我。”那对于这样的牧者，我们要谨慎对待，要有智慧。符合圣经的我们才需要去听。没有必要被人所辖制，你们明白我的意思吧。
我们服侍主不是被主辖制，不得已才去。而是被主的爱吸引。乐意去做的。所以那些甘心侍奉主的人，必定不计较自己所得的多少，得的多也好，得的少也好，根本就不是把目光放在这里，像保罗这个样子的，就算没有接受哥林多信徒的供应，他还是乐意去帮助他们，因为保罗对灵魂有负担。你现在让保罗放下这些灵魂去世界上赚钱，去抓世界，他也不会去做的，他压根就没有那个心思。
我们看18节:既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音免得用尽我传福音的权柄。
耶稣基督的福音是免费的，是神白白所赐的。绝不可以用名利去换取福音，也不可利用福音来抬高自己的身价。保罗给了我们很好的建议，叫人不花钱得福音。
任何时候，得救都是神白白所赐的恩典。
如果那些因为听道让你得着医治的人，去向你收费的，要谨慎小心的分辨。一定要记得，比如说有人给你祷告，你得医治了，就开始跟你要钱，你可以拒绝。因为这不符合圣经的。当然了，如果你有感动给人奉献，乐意奉献，这个是可以的，但是强制收费是神所不喜悦的，也是不符合圣经的。一定要记得，如果一个传道人开口向你要钱，因为你是他的下属，是他的教会的会友，所以你必须给他，这样的，你可以拒绝。因为圣经上没有这样的说法，大家明白了吗？你的奉献是给神的，是甘心乐意的，没有任何人可以强逼着你去做。
看一段经文，给大家一些警戒，提摩太前书六章3-9节:
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
这是异教，不是耶稣基督的真理。刚才我给大家简单说了一点，如果有人打着信耶稣的传道人的名义，让人可怜可怜他，或者因为服侍你们，跟你们要钱，这样的，你可以拒绝，因为这不符合耶稣基督的话语。这样的人，是透过所谓的敬虔为得利的门路，所以他们会搞一些自己很凄惨的见证，一定要有这个分辨力，任何时候感动都是双方面的。
如果在教会当中不是为了献上，不是为了奉献，不是为了互相帮助，而是为了发财，这一定是混乱的教会。那么这个教会的人，可能都会落在嫉妒纷争，毁谤妄议当中，这是一些警戒的话语，我们一定要分辨出来。
福音不是买卖，当我们从人那里得了赏赐，主那里就没有了。所以保罗在最后的时候说，我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。这句话是什么意思呢？免得用尽我传福音的权柄。在一开始第九章，我曾经告诉了大家，这里的权柄，可以用另外一个词来代替它，叫权利。
福音是神的恩典，是神白白赐给我们的，我们信就得着了。虽然蒙恩者，应该为传递恩典的人有所摆上，就是按你的力量奉献给他，供应他的生活所需，但是使徒保罗宁愿放弃这份权利，因为他更愿意得着神的赏赐，那个是直到永远的。
现在我们用一个会计的算法，来给大家算一下保罗所说的，免得用尽我传福音的权力是什么意思呢？他指的还是赏赐的部分。大家要记得，这里不是如果传福音向别人收钱，这个恩赐就没有了，不是的。这里的权柄不是指医病，赶鬼等，不是这样的权柄，指的是权利，是赏赐的部分。
当你给了别人，关心别人，服侍别人，安慰别人，不指望别人偿还给你的时候，你的财宝都在天上。比如说你去帮助了一些无力偿还给你的人，帮助那些孤儿寡母们，或者根本就没有办法回报给你的这些人，那么神要回报给你，你的财宝都在天上。
如果你期待从人那里得着赏赐，就用尽了你的这个权利，天上就没有了，是指这个意思。我透过更详细的给大家分解一下，有些人服侍是付出的多，从人那里得着的少，所以他的余额就多。请记好了，这是会计的计算方式。比如说像保罗这样的，他为哥林多人付出这么多，但是哥林多人却是这样恩将仇报，这样他付出的多，他从人那里几乎就没得着什么，所以他在天上的余额就增加了，在天上的赏赐就增加了很多，这是一种。
第二种是什么呢？有些人是服侍了，也从人那里索取了相等的酬劳。比如说，有一些牧者就开始跟信徒们要钱，说，“我是你们的牧者，我现在是多么缺乏，所以你们必须给我供应，让我各方面都好一点。”张口向信徒去要了，确实有这样的人存在。大肆宣传自己的能力，比如说医治了别人，然后就说自己的能力多大，完全忽略了主耶稣。那么这样的人，很多是向被医治的人索要报酬，或者说抢夺了神的荣耀。希望人能高看他一眼，希望自己的名声能够更大，其实他已经得了他该得的酬劳了。
我不是说，你听别人的道，得了益处，你给人家奉献，人家的酬劳没有了，不是的。乐意奉献的不算在其内，而是有人主动向你索取奉献，这个你要小心了，那么主动索取的这些人，都是在使用自己的权利，使用自己的余额，他如果在地上要得多了，天上就没有了，大家明白了吗？
还有一些是什么呢？有些人服侍神做的很少，好吃懒做，也不愿意为信徒付出，而且跟信徒们要得更多，这样的人在地上是富足的，这样的牧师，在地上大家也不怎么喜欢他，但是因为他是牧师，有很多信徒也是不得已，他得的不过都是地上的赏赐，比如名，比如利，等等。
最后我们透过一段经文，让大家从圣经上找到相关的依据，马太福音六章1-4节:
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”
透过这段经文，再回顾一下刚才我所分享的，你们就明白了，这是主耶稣亲自对我们的教导，传福音的人，这是神给我们极大的福气，我们不要用尽了这个权利，要存财宝在天上，那是永久的赏赐，要甘心乐意的为别人去付出，不要祈求回报，保罗是我们美好的榜样。那反过来讲，听道的人，乐意奉献，这也是我们得赏赐的机会，双方都是做在神面前，这样都会有永久的赏赐，感谢主！神祝福大家！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天藉着这样的话语更新我们，帮助我们，让我们知道，靠福音养生，是你赐给那些全职服侍人的祝福，我们能够去供应他们，是你给我们的祝福，你也乐意看到，无论是百姓、还是全职服侍的，他们都在你的祝福当中，感谢赞美你！
让我们能够各司其职，站在自己的位置上去服侍你！我们奉献都是给主的，而不是给某一个人的！你必会赐福我手中所做的，让我的经济，让我的事业是兴盛的，我愿意成为你那美好的见证，去帮助更多的人，请你带领我，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！