林前-10-5以色列人是我们的鉴戒5

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分享的题目: 以色列人是我们的鉴戒 (5)——不要试探主

先来做一个祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起查考圣经，系统地认识你的话语，每一个人不停的，不断的聆听你话语，得着你的供应，帮助来寻求你的弟兄姊妹，带领我们这段时间，让每一个人都有所得着！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书十章9节:也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。

第十章有很多都是一节经文，但实际上说的事情还是比较多的。我们需要透过查考旧约相关的经文，看一看这一段当中所描述的是什么。这段也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。这是民数记里边，关于以色列百姓，在旷野被火蛇所咬的那一段故事。以色列人试探主，其主要原因是不信。有必要给大家强调一下，这里所说的不信，不是说他不信有神，也不是说他们不得救。这里所说的不信是指在某一件事情上他们不信神。

按民数记十四章22节里边所说的，神对摩西说，这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听我的话。照民数记的记载来看，以色列人试探神，意思是指他们对神的话语和神的作为不相信。他们虽然看见了很多神迹，天天领受神的供应，可是心里边还是信不过神，很快就会忘记神的作为，活在私欲当中，其实这种态度就叫做试探神。

出埃及记十七章7节，他给那地方起名叫马撒，就是试探的意思，又叫米利巴，就是争闹的意思。因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，”耶和华是在我们中间不是？”

在这里，保罗特别说出了以色列被火蛇咬伤致死的事件，来做一个鉴戒，提醒我们不要做试探神的事情。

看一下民数记二十一章4-9节的内容，看看以色列百姓被火蛇咬的这段故事，

他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟　神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。

百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

保罗引用的是这段经文，保罗想透过这段经文，给现在的哥林多人传达一种什么信息呢？当时是他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。在旷野，实际上那条路并不太好走。那里边天气很热，在热的情况下就容易心烦气躁。百姓又觉得这路太难行了，心里边开始烦燥。人在烦躁的时候，一般说话就有点离谱了，所以百姓就把心里边，原来没有表达出来的全给说出来了，就怨讟神以及摩西说，”你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在这旷野呢？

弟兄姊妹，这是以色列百姓对神的认识，他们认为，“神你为什么把我们救出来，叫我们死在这旷野呢？我们没有让你把我们救出来啊。”好像这一切都是神的错。你们有没有想过呢？我们的神，让以色列百姓出来，是让他们死在旷野吗？并不是这样。当时神给亚伯拉罕所立的约，以及到后来的时候神告诉了摩西，说，我要把你们从埃及领出来，使你们进入流奶与蜜之地。

但是现在这群百姓对神是怎么说话的？他们忘记了神对他们的应许。认为神把我们从埃及领出来，就是要让我们死在旷野。这并不是神的心意。而且他们对神所供应最好的东西看不上。他们说，”我们的心厌恶这淡薄的食物。”以色列百姓到底厌恶的是什么呢？吗哪。这吗哪，是神把最好的供应给了以色列百姓，可是以色列百姓却认为这是淡薄的食物，没有味道，不喜欢。好像看起来并不是太严重的事情。第六节紧接着就说，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。

如果照一些人的说法，“如果我们现在不听神的话，神就会用各种方式来管教我们，而管教的方式，就类似于以色列百姓不听话，神就放蛇去咬死他们。”有许多人把神想成了这个样子。我们的神真的是这个样子吗？真的是只要你不听话，就放蛇咬死你吗？透过环境，透过意外，透过一些问题，最后让你死吗？不是这样的啊。

那怎么样来透过这段经文，看到神对以色列百姓的心意呢？其实以色列百姓这么去做，完全是因为他们根本就不相信，神能给他们供应好的。才会如此去试探神，就像一开始读的经文一样，难道耶和华能够把这所有的肉，都弄出来给我们吃吗？他们不相信。说，难道神能在旷野里边给我们吃肉吗？不相信神有这个能力。

虽然过去见过许多神迹，还是不相信。以前给大家讲过说，这段经文，实际上是以色列百姓厌烦神给他们的供应，所以神松开了祂的手。第六节说的是耶和华使火蛇进入百姓中间。圣经当中有很多这样的一些词，耶和华使……临到以色列百姓身上。和今天的句子结构是一样的。

耶和华使火蛇进入百姓中间，死了很多人。实际上神要表达的意思，是当你们试探我，不相信我，不要我的供应的时候，就让你们看一下，如果离开了我的供应，会是什么样子。如果真的照你们口中所说的，给你们成就，结果会是什么样子的。

神松开了祂的手，那些保护就没有了，火蛇其实一直都在旷野当中。当神的保护一拿开，火蛇就进去了，就开始咬他们。很多人觉得神医治了自己，成就了自己的某个祷告，觉得神特别好。可在平安的时候，好像看不见神的作为一样，实际上在平安的时候，在没有事情的时候，更应该感谢我们的主。

当神收回祂的手，允许这事情发生的时候，不再保护百姓的时候，蛇就咬他们了。百姓知道错了。就说，”我们怨讟耶和华和你有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”这恰恰是人性最直接的表现。多数人在平安的时候觉得，”没有你给我的供应，我照样可以活得很好。”甚至会试探神，神真的会为我成就这个事情吗？我才不信呢。但是有一天，真的一些不好的事情临到的时候，开始向神祷告，悔改说，”主啊，你帮助我，带领我，你医治我。”

无论是旧约还是新约，还是现在的我们，只要是真心去寻求神，神总是接纳我们。不是怀着试探的意思，神总是会给你成就，甚至比你想的更好。但是你去试探的时候，神一般不会给我们成就，抱着试探的心就是不信。保罗是想透过这段经文告诉哥林多人，你们如此去试探神，怀疑神，违背神的话语，究竟想干什么？难道真的想让神不再保护你们，不再供应你们，让你们像过去一样生活吗？当人心里边试探神的时候，就会忽略神的作为，甚至忘记神的作为。

诗篇七十八篇8-11节:

不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着　神，心不诚实。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守　神的约，不肯照他的律法行；又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。

在诗篇七十八篇里，是要给我们做一个警戒，说不要学习以色列百姓，他们是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。神并没有说，你们的行为改好了，我就觉得你很诚实，神是看重我们的心，看我们的心到底是不是相信祂。

以法莲他们干了什么事情？以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，马上要上阵了，结果跑了，退后了，这就是不相信神的话嘛。神说你们过去，我与你们同在，我必带领你们战胜敌人。他们到上战场的时候跑了。这就很明显是不相信。有很多的人平安的时候说，”没问题，我们相信神。” 等真正上战场的时候，用着信心的时候，就开始埋怨了，”神你为什么这样对我，神你去哪了？”其实这才是你使用平时领悟的那些真理的时候。

以法莲的子孙们，真正让他们去施行神的话语时，临阵脱逃了，其原因是他们不相信神的约定，不肯照祂的话语去行。神对他们最后的评价是，他们忘记祂所行的，还有显给他们奇妙的作为。所以我们不要忘记神的作为了。

不要去想你过去的失败，要想的是过去神怎么样去带领你的。神怎么样去带领亚伯拉罕，带领以撒，带领雅各，带领之前的那些圣经当中的人，同时我们也要相信，神不会背约，祂不会丢下我们不管的。我们千万不要试探神，说，”我就不信了，你还能给我成就这个事？”其实这就是试探，不相信。其实试探不是从神来的，试探那是魔鬼的心思。

马太福音四章1-7节:

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”

魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主—你的　神。’”

藉着这个机会，给大家解开其中的一些启示：当时，指的是耶稣刚刚受了圣灵的洗之后，耶稣就被圣灵引到旷野去了。先解决第一个问题，耶稣为什么去旷野？其实能想得出来，旷野的那段路程，一定是不好走的，以色列百姓在旷野的那段路程，实际上他们失败了，那是以色列百姓失败的例子。那现在耶稣为什么去旷野呢？

祂要担当我们的软弱，我们做不到的部分，祂要替我们完成。所以那一段痛苦的，孤独的，那段软弱的路耶稣替我们走过了。以色列人在那里失败了，但耶稣在那里得胜了。我们不必效法以色列人，学他们的样子，我们要以耶稣基督为榜样，因为祂胜过了旷野的那个环境，这是耶稣为什么去旷野的原因。

第二个原因：祂要接受魔鬼的试探。

为什么耶稣要接受试探呢？而且还是接受魔鬼的试探呢？我们如果相信耶稣，总得知道耶稣有多大的能力吧？在那些时候，耶稣就先胜过魔鬼的这些试探，也让我们有信心，不要觉得魔鬼有多可怕，有多厉害，那都不算什么，我能够胜过牠。而且耶稣真的胜过了魔鬼所有的试探。祂禁食四十昼夜的时候，饿了。

就证明身体最软弱的时候，魔鬼是知道的，也看见了。那试探人的进前来。试探，就是不相信祂能胜过。其实魔鬼的意思，是以前都有多少人失败了。夏娃失败了，亚当失败了，以色列百姓失败了。你如果是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物吧，来证明一下你是神的儿子。耶稣知道自己是神的儿子，祂对试探祂的魔鬼回答是，人活着不是单靠食物。祂没有否定人不需要食物。

所以我们活在这个世界上，千万不要搞得自己很属灵，我不是在这个世上活着的，所以我不需要富足，不需要你们给我的夸奖和鼓励。勇敢的承认我们需要这些，需要从神而来的供应、能力，也需要人给我们带来的鼓励、安慰，这些都是我们需要的，但是不单单是这些，最重要的是，还要靠神口里所出的一切话语。

所以耶稣并没有上魔鬼的当，透过把石头变成食物，来证明我是神的儿子。那魔鬼一看，这个方法不行啊，已经识破了。就带祂进了圣城，站在殿顶上，其实那是圣殿顶上，那是最高的地方了，下面全是黑压压的敬拜者。这里面要说明的是什么呢？人的权力。那如果你从这跳下去，所有的人都会敬拜你，而且你从这跳下去，你的父不会把你给忘记的，祂会用手托着你的，免得你的脚碰在石头上。

弟兄姊妹，如果耶稣真的这么做了，那就叫做试探祂的主了。今天很多人老是喜欢做一些这样的假设，人家彼得曾经在海面上行走过，有些人说，”你如果有信心，你也在海上行走一个看看，你如果这么走下去了，我就信你的神。” 其实这就是试探了。在很多事情上总是用这样的一些例子说，“主啊，你给我做成这个事情，我就信你。”很多人在这样事情上确实有类似的见证，但那是神对你的怜悯，绝对不可以把这个，当成祷告蒙应允的一个途径，那是两回事。

以色列百姓一开始在旷野试探神，神给他们成就了，可是他们一次一次变本加厉，越来越放纵，所以耶稣不做这个事情。我们不要用试探，让神来给自己成就某一件事情。比如说，魔鬼对耶稣说，”你从这跳下去吧，你看你们经上不是都说话了吗？祂不会让你死的。祂会保护你的，祂会托着你的脚的，你没事的。” 如果我们相信这个话呢，那就真出问题了。

魔鬼是断章取义，前后文说的根本就不是这个。一定要分辨出来。信心再大，你从楼上跳下去，说没事，我的主会接着我的，你依然会死的。这其实就是试探。所以耶稣对牠说，”经上又记着说，不可试探主，你的神。” 耶稣就已经看透了魔鬼的心。这也是让我们胜过魔鬼试探的方法，经上记着说。所以耶稣知道圣经，我们也需要对神的话语至少你得做到一点，得知道，虽然记不住，读了多少遍之后，至少心里有印象了，等有需要的时候，那么圣灵就会提示你，让你想起某些话语。

耶稣为什么接受试探呢？透过一段经文来解开，希伯来书二章18节: 祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

这是给我们的盼望。耶稣知道我们不可能胜过所有魔鬼的试探，知道我们的软弱，所以在这里的时候，耶稣就说了，你看我，我能够胜过，你也可以。我能够胜过试探，并且我为这个事情受苦，我就能搭救你。当你掉进网罗，掉进魔鬼试探当中的时候，我会拯救你，不要灰心。这是我们的盼望。

就算你不经意之间还是掉进了魔鬼的网罗了，不要灰心。在网罗当中，要来依靠耶稣，转身去依靠神，这才是方法。而不要说，我怎么这么悖逆呢？你看我连以色列百姓都不如啊。”不是的，耶稣知道你会软弱。

所以主祷文里面就提到不叫我们遇见试探，紧接着后面那句是救我们脱离凶恶。如果前面那句就已经成就了，后面那一句就不存在了，如果前面的时候，我们不遇见试探，你又如何能掉进凶恶里面去呢？那其实就是魔鬼的网罗，牠专门给你设了一个网，要把你套住。我给你们讲的是，就算你掉进网罗之中了，也不要灰心，因为耶稣已经胜过了一切试探！我们刚刚看到的是魔鬼对耶稣的试探。紧接着我们来看法利赛人和撒督该人对耶稣的试探。

马太福音十六章1-4节:

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’ 早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

难道耶稣行不了神迹吗？所以第一节提到法利赛人和撒督该人。先给大家讲法利赛人的特点是什么，圣经当中提到的法利赛人，是对自以为义这些人的表达，提到这些法利赛人，就应该知道是以守律法为主、自夸、骄傲这样存在。撒督该人实际上，对神过去的那些话语，是部分性的相信，不相信复活，说从我理性上能过去了，我就相信。在这点上不如法利赛人，法利赛人虽然教条化，但是至少还是相信复活的。

现在的问题是，这两种人他们都来试探耶稣，就说，”耶稣，你从天上给我们显个神迹看看呗。”这是什么意思呢？我用另外一个表达方式来告诉大家，”耶稣，来，弄个神迹看看。”是真心想看耶稣有什么能力吗？不是，不是真心寻求的。就像把耶稣当做耍猴的，“来来，弄个神迹看看，变个戏法给我们看看，乐呵一下。”这就叫做试探。

耶稣一看就知道他们的心是什么样子了。耶稣回答说，晚上天发红，(其实耶稣是给他们讲一些自然现象)你们就说了，天必要晴。你们明明连这个自然现象都能看出来，能分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。

其实他们是知道的，他们压根就不是真心寻求的人，他们就是说，”来来，耶稣来个神迹看看。”耶稣看出了他们这个心的时候，就说了，一个邪恶淫乱的世代求神迹，没有。不是说耶稣不能行神迹，是因为他们根本就不是真心寻求神迹，只是闹着玩的。

所以耶稣说除了约拿的事。为什么这个时候耶稣提到了约拿的事呢？约拿有什么特点呢？其实约拿跟法利赛人和撒督该人，一开始的时候有一拼。我说的意思是什么呢？约拿一开始神给他话语，压根就听不进去，他是照着自己的意思去行的。神说，你去尼尼微去拯救我的百姓。他说，我不去，那群百姓就该死。对神的话语是持有怀疑的态度。他知道神能够拯救那群人，可是他就是不想去。

所以就像法利赛人和撒督该人来找耶稣一样的，“来来，行个神迹。”他们明明知道耶稣是能行神迹，就类似于说，“来一个，我们看看呗。”耶稣说除了约拿的神迹。约拿一开始确实不愿意听神的话语，可是后面的时候他改变了。三天三夜在鱼肚子里面，约拿改变了，人家的改变是三天就回转了。耶稣的意思是你们都这么久了，什么时候回转啊。只要你回转了，你就能够看到神迹了。

如果心不回转，行再多的神迹，也会有理由说，“这是巧合，是碰巧给遇上了。这是医生的功劳。这是某人帮忙的结果。”总会有很多借口的。除非心转向神的时候，就像约拿一样，我愿意去尼尼微。心转向主了，神就把他带领到正确的地方了。所以耶稣一看这群人压根就不是寻求的心，就是试探，所以耶稣就离开他们去了。

在这里也是给大家一个智慧，遇到试探的人，没必要给他们多讲什么，直接离开即可。当人怀着试探之心的时候，即便你行出神迹，依然不会信，甚至会在其中找把柄。所以我们的基点是以信开始，而试探是以不信开始。

罗马书一章16-17节:

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

这段经文其实是告诉我们，我们的信仰是以信开始，以信结束。神的义在福音上显明出来，怎么显明出来？是靠着你的信。你相信神能做这个事情，相信神能拯救你，相信神能帮助你，能供应你，这是最基本的东西。如果把这个给忘记了，不相信神的话，不相信神能做这样的事，没有用。

所以本于信，以至于信的意思就是以信心开始，以信心结束。我们的生命，因为相信耶稣在十字架上，给我们所成就的救恩，得着了，我们的生活，也是相信耶稣的恩典而发生改变和更新。一切是以信开始，而试探就是以不信开始。不相信，才需要试探嘛。如果信了，就不是试探了，那就是寻求了。

如何能够胜过试探呢？需要在信心里胜过，就是你首先你得有信心。如果你不信，是胜不过试探的。要先相信神的话语。如果我们软弱掉入了试探当中，此时要学习的是忍耐的功课。有人说，我实在是在这个事情上信不了啊。那就先学习忍耐的功课吧。在这个过程当中，神会把这个试探变成试验，最终让我们得生命的冠冕，不要害怕试探。你说，”靠着神的话语，我能够胜过试探。” 这是最好的，如果没有胜过，掉进试探当中了，我要说的是，你仍然是有福气的人。因为你可以在这个过程去依靠神，还能得着神的赏赐。

雅各书一章12-14节:

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

魔鬼为什么能够试探一些人呢？有一些人是反复掉在试探当中，其原因又是什么呢？因为心里有私欲啊，有私欲，才被魔鬼不断的诱惑。如果压根就没这个想法，魔鬼是诱惑不了你的。以夏娃失败的例子来说明一下。如果夏娃心里压根，就不想着吃那分别善恶树上的果子，连想都不想这个事情，魔鬼再诱惑都没有用。恰恰是有这个想法，那魔鬼就正好给她一个机会去引诱他，去诱惑她。

我们要相信神的应许，就可以胜过魔鬼的试探了。刚才提到了，如果掉进去了，忍受试探的人是有福气的。在这个试探的过程当中，先忍受。我说的忍受，不是让你痛苦的煎熬的等待，是你相信，虽然这个坏事出现在我身上，但仍然相信神能够拯救我，祂能够帮助我胜过目前的环境，能让我的生命得到新的提升，会对神有新的认识。

前面说的是试探，可能魔鬼或你的对手希望你是跌倒的，没想到，经过这事，反而提升了你。看一些电视剧，或者宫斗片，一些英雄是怎么被造就出来的？就是一开始，对手总是想打压他，没想到每一次都成为他的机会。结果让他不断的提升，不断的提升，这就是把试探变成了试验，这是神让我们看待事情的方式。

不要在这个试探当中说，”我完了，我完了，我要死了，神不要我了，神不管我了，我再也胜不过了。”即便不好的事情临到你，你也要说，”我在环境当中，相信你仍然与我同在！你会帮助我胜过我软弱，胜过之后，就不会再掉进这个试探里去了。反而能得着神的冠冕，你的品格被造就出来了。这是主的应许，主知道我们会软弱，也知道我们会掉入试探。所以祂给我们有应许，你是有福气的人。

人被试探，在这里，我们的主耶稣告诉我们试探到底是怎么样发生的。不是神要试探你，神不试探人的。因为神不能被恶试探。很明显魔鬼试探我们是藉着我们心里的恶欲，或者私欲来引诱我们，目的是让我们跌倒。但是在应许当中，就算你跌倒了，也不要定罪自己，要在这样的环境当中悔改，转向神，仰望祂的恩典，神会能把咒诅变成祝福，把不好的最终变成对我们有益的事情，经过这事之后，我们的品格会提升，会结出义的果子来。阿们！

不要试探神，也不要试探人，因为试探中就带着恶意，带着不信。雅各分析得很清楚了。我希望透过另外一段经文，再来给大家详细解释一下，试探神也好，试探人也好，都是不好的，都是带着恶意的。

马太福音二十二章15-18节:

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？” 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？

法利赛人商量了一个毒计，怎么就耶稣讲过的话去陷害祂，这就是试探，因为耶稣在18节已经告诉他们了，为什么试探我？你想想，前面他们的心是什么样子的？就是想去试探耶稣，其实就是想陷害祂。所以当一个人想去试探神就是不信；试探人就是想陷害人。所以我们不可有试探的心。他们一开始装得挺像的，对耶稣说，”我知道你是诚实人，你传神的道，不寻情面，不看人的外貌。” 先夸祂一番，然后给祂下了一个套说，那请你告诉我，纳税给凯撒可不可以？如果耶稣没看出他们的计策，无论你怎么样回答，都会掉进他们的圈套里边去。

如果耶稣说，不用给凯撒纳税。那么好了，你已经犯了地上的法律了。他们会告你说，“这个人不遵守凯撒的意思，要违背你的意思。”如果耶稣说需要向凯撒纳税，那么那些人就会说，你不都得听凯撒的意思吗？为什么还让我们听你的意思呢？所以这是一条毒计啊。耶稣看出了他们的恶意，知道他们是试探祂。就说，假冒伪善的人哪，为什么试探我？耶稣的智慧又一次彰显出来，耶稣说，拿一个银钱出来，告诉我那上面的像是谁的？他们说是凯撒的。然后耶稣说，那好吧，把凯撒的给他。把我的给我。我又不是跟他来抢这世上的国的，他造的东西给他好了。耶稣非常清楚的回答了他们的试探，没有被试探给辖制住，反而胜过了。再次强调一下，试探人的，实际上是被自己的私欲充满了。

为什么法利赛人要试探耶稣呢？是因为自己的私欲，觉得耶稣抢了他们的羊，自己的地位受威胁了，所以他们想试探耶稣，想要陷害祂。当一个人里面充满了私欲的时候，他是最容易掉进魔鬼的试探当中。甚至有时候当人被恶欲，被私欲充满的时候，甚至可以做对自己无益的事情，对他人无益的事情也干，就是损人不利己的事情，也能干。一定要切记，不要被魔鬼的这些东西给迷惑住。

诗篇七十八篇18-20节:

他们心中试探　神，随自己所欲的求食物，并且妄论　神说：　神在旷野岂能摆设筵席吗？他曾击打磐石，使水涌出，成了江河；他还能赐我们粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？

这些百姓的心里面真是不相信神，而且是被私欲充满了。他们试探神，试探神是不信神，给大家分享过了。不信神就被私欲充满了，就随自己所欲的求食物。你们真的想吃肉，能不能正常的对神说话呢？他们妄论神，就是我想怎么说神，就怎么说。他们怎么说的呢？神在旷野岂能摆设筵席吗？这个反问句的意思，就相当于是对神说，“你真的能够在旷野让我们吃上肉吗？”如果有一个人找你办事，还说的是反问句，你是不是听着很烦这个人呢？比如说有一人需要你帮忙，说，”你有那个能力能帮着我吗？”这样的人你还要帮他吗？

真的寻求别人的帮助，就应该有谦卑的心，有一个寻求的心，说，“我真的有问题，需要你的帮助。”但是我们最烦的就是那群人，“我就看你没这个能力帮助我，就不相信你能帮助我。”如果我是有个性的人，就不帮你了。其实以色列百姓在旷野里，有十次这样妄论神。而且还说的很清楚，你看20节说，你曾击打磐石，让水涌出，成了江河吗？但是那又怎么样呢？你还能给我们粮食吃吗？你还能给我们肉吃吗？这群百姓真的是被私欲充满的人，他们里面充满了恶欲啊。

而这些事情都是我们的鉴戒。现在哥林多人对保罗的心思就是这个样子。保罗不是建立了哥林多教会吗？不是神的仆人吗？你多能啊，你有什么能力告诉我们，让我们必须听你的？现在保罗如果遇到这群人，可以撇下这群人不管了，但是保罗还是劝他们说，不要学习以色列人，在旷野的方式去试探神，你们这样对我说话那不重要，重要的是，你们信不过神，这些事情都是我们的鉴戒，对我们毫无益处，神不愿意我们像以色列百姓一样。

如果你真的想吃肉，向神祷告说，”主啊，我们想换一换口味，一直吃吗哪，觉得肚子里都没有肉味了，想吃点肉。相信你能给我成就的，请你帮助我们。” 你有寻求的心，神也是会给你的呀。可是为什么要像以色列百姓那个样子。”我就不信了，你能让磐石出水，成为江河。难道你还能赐下粮食，你还能给我们吃肉吗？”这是个问题。

所以要先相信神，不要说，”这事神能做吗？这事神能做到吗？”如果有这样的心，建议你先别祷告了，因为你这是试探神，有一天你能说，”我知道你能做这事。请你帮助我。” 我们要在凡事上仰望主耶稣基督的恩典。要相信祂在凡事上已经得胜，绝对可以带领我们在凡事上得胜。你要相信祂凡事上都能，并且祂愿意为我们成就。

希伯来书四章14-16节:

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

大家已经读过很多遍这段经文了，都知道我们有一位大祭司，已经得着尊荣，已经升入高天了。祂是神的儿子，既然相信这一件事情，就应该持定所承认的道，意思是别再去试探神了，不要说，“神改变不了我，神改变不了我家那口子，神帮不了我。”不要再说这样的话，因为这都是不信。

应该相信的是，我们的大祭司耶稣并非不能体恤我们的软弱。祂知道你的软弱，知道你的问题，祂也曾凡事受过试探，但祂胜过了。祂胜过了，那就是你的盼望。你要依靠的不是某一个凡人，是我们的大祭司，耶稣基督。大祭司耶稣已经胜过了所有的试探，那你就要坦然无惧的来到施恩的宝座前。

为什么叫施恩的宝座前，而不是十诫面前呢？因为在十诫面前你软弱了，敢试探神，那临到的就是咒诅。但是现在我们的主，让你来到施恩的宝座前，就是白白所赐的恩惠，你来到的是这个宝座前，为要得怜恤，你什么时候需要怜恤呢？软弱的时候。蒙恩惠，什么时候需要蒙恩惠呢？什么时候都需要恩惠，在软弱无助的时候，或者说彷徨的时候，都需要神的恩典，做你随时的帮助。

耶稣的意思是，无论你什么时候软弱，贫困，没有信心，只要能坦然无惧的来寻求我，转向我，我愿意帮助你。祂是我们随时的帮助。但是不要学习法利赛人和撒督该人，还有那些旷野上的以色列人，不要用反问句去祷告神，要用一颗真诚的心去寻求祂。也愿意每一个人，以以色列百姓做为我们的鉴戒，以哥林多人做为我们的鉴戒。哥林多人觉得自己太强大了，觉得自己什么都能，他们是被自己的私欲充满了，结果导致自己生活当中一片混乱。

保罗想透过这段经文其实要告诉哥林多人，各位，亲爱的弟兄们，不要再这样了，要以以色列百姓为我们的鉴戒，真心来寻求神吧，祂必然会更新我们，帮助我们！

我们一起来祷告:

天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来帮助我们，透过这样的话语，也成为我们生活当中的鉴戒。我不愿意做一个试探主的人，我知道你凡事都能。我也不愿意去试探人，因为试探人，首先是不相信这个人，其次是想看他的笑话。我不愿意做一个试探人的人。请你帮助我，让我在凡事上，用耶稣的智慧胜过所有的试探，就算有一天掉进了试探网罗，但我仍然相信你与我同在，你会帮助我，会把试探变成试验，最终让我得赏赐，让我得益处。

在凡事当中，我愿意向你感恩，把我的目光，在任何时候转向你，因为你是向我施恩的那一位，是供应我的那一位，你是我随时的帮助，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！请你带领我每一天的生活，让我在生活当中经历你的大能，经历你的同在！生命不断地成长！奉主耶稣的名祷告。阿们！