林前-13-7-爱是不自夸
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分享题目：爱是不自夸
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！是你预备这么美好时间，让我们聚集到你的面前，聆听从你而来的话语，借着话语更新我们，帮助我们，让我们认识基督的爱，在爱里以基督为中心来生活，不再靠自己夸口。把下面的时间交给圣灵，来引导更新每一个来寻求你的人，把每一个人带到真理里面，持守所信的真理！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章4节：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。
今天分享：爱是不自夸
自夸，在希腊原文的解释是：大言不惭者，吹嘘自己。使徒保罗在书信里面提到自夸、夸口这个词超过30次。在哥林多书信里边，保罗也多次提醒哥林多人不要自夸。为什么不要自夸呢？因为我们所拥有的一切，一切祝福都是从神而来的，我们没有自夸的理由。
分享第一点：自夸的人，没有正确的认识自己
在世界上，有人因为财货多而夸口，有人因为知识多而夸口，有人因为粉丝多而夸口，但是这些不过是虚浮的荣耀，转眼就消失了，如此夸口的人是不认识自己，也不认识神的恩典。
看一段经文，诗篇四十九篇6-8节：
6那些倚仗财货自夸钱财多的人，7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，8叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
在这里，诗篇的作者是要告诉我们，如果你因为财货多而自夸，无法拯救自己的生命，也无法赎你弟兄的命。就像耶稣所说的，你就算得着了全世界，却陪上自己的性命，你可以拿什么来换你的生命呢？既然无法用钱财换我们的生命，也无法赎我们弟兄的命，那为什么要自夸呢？其实这些人是不认识自己最大的价值在哪里。
弟兄姊妹想一下，很多人目标就是为了赚更多的钱，真正等他生命快要结束的时候，可以用这些钱换回自己的命吗？答案是：不能。也无法用钱财赎你弟兄的命，原因很简单，因为生命的源头不在金钱那里，而在神那里。
这里提的是什么呢？你无法赎自己的弟兄，你无法将赎价给神。因为我们得着神的生命，得着另外一个人的生命，靠的根本就不是钱财。你不可能给神一些钱，让你永远活着，不见朽坏是做不到。为什么呢？因为赎生命的价值极贵，要透过这些经文，认识到最宝贵是我们的生命。
有很多人认为，现在有健康的身体，但是要去挣更多的钱，有了钱才可以自夸，才可以显示出自己的价值，其实你的价值根本不需要用那些来体现，只需要回到基督里边，就知道你的价值有多大了，你本身在世界上就是独一无二的存在，是神眼中的宝贝，所以你无法用那些钱财来赎你自己的命，你需要回到基督的爱里边，明白基督的爱，就能正确的认识自己了，哈利路亚！
我们拥有神的生命，不是靠钱财换来的，而是靠基督的生命给我们换来了永生。今天就算我们拥有了很多的财货，也不可靠着这些东西夸口，因为圣经上也说得非常清楚，钱财是长着翅膀的，是会飞走的。这些东西本身是可以动摇，是像流水一般的东西，是靠不住的，你无法用它来夸口，使你一些事情能够成就，唯独基督是永不改变的。要夸就夸神，夸你在基督里边拥有祂的生命吧。
再看一段经文，诗篇三十六篇1-3节：
耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。1恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神！”2他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。3他口中的言语尽是罪孽、诡诈，他与智慧善行已经断绝。
在这里大卫给我们描述了，自夸的人是一个什么样的人，首先他眼里面注重的是罪孽，注重的是自己，这些人自夸的时候，眼中不怕神，其实是因为没有神，觉得他自己就是老大，所以才会自夸自媚，总是在他的口里面显出的是自己。那他有没有问题呢？有。
有没有罪孽呢？有。但是他隐藏的很好，以为他做的这些恶事不可能有人知道，实际上还是不认识自己，不知道我们的神遍查全地。
因为不认识自己，更不认识神，所以他口里的言语才会变得非常的狂妄，口里的言语尽是罪孽、诡诈。这样的人会常常会自夸。圣经上说，他与智慧、善行已经断绝了。我们不要去羡慕这些自夸的人。有很多人经常会夸自己，在某一方面特别的强大，在此，我要告诉大家一个真理，当一个人常常在某一方面夸自己特长的时候，事实上在那一方面是最缺乏的。他生命当中唯一最有价值的就是那一件事情。
比如，如果他很有钱，就会说，我有多少钱，我有多少房产，我有什么……其实，这个人真的很可怜。在他的整个生命的历程当中就剩这点东西了，常常会拿着这些东西出来夸口。一个真正认识耶稣基督的人，知道基督是我的一切，不会把其他的东西看得太重要，自然也就不会拿着这些事情去夸口了。
你要真的想夸口，就夸你在基督里所拥有的吧。这些是永久的，是任何人都无法夺去的东西，阿们！真正有智慧，有能力的人绝不自夸，会常常去帮助别人。一个真正的非常富有的人，我说的富有，不仅仅是拥有钱财，是他心里边也是富足的， 不会拿着自己现在所拥有的东西去夸口，会用这些东西去帮助别人，这样才能显出他真的有能力，有财富。
就像有很多人也会夸自己的讲道是最纯正的，自己的启示是最大的，其实没有必要，因为什么呢？到底是不是最厉害的，不是你说了算，而是听的人有没有得着益处。
箴言书二十七章2节：要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
这是我们生活当中的智慧，真正有能力的人不是说自己多有能力，常常显摆自己，其实他真是没有多大能力。真正有能力的，是把这能力显出来了，给别人带来了益处。给你所在的教会，家庭，社区，带来了真正的益处，是把这个已经活出来了，别人就会夸奖你。
所以这是圣经上神给我们的智慧，真正有智慧有能力，不要自夸，要等着别人来夸你；要等着外人来称赞你，这样的才是真实的，阿们！
在使徒行传五章36节里边，提到一个事情， 从前丢大起来、自夸为大．附从他的人约有四百．他被杀后、附从他的全都散了、归于无有。
我们看到一些人，自称自己得到什么样的奥秘的启示，自称自己已经超越了历代的先祖、神学家了，你要不要去看一下这个人的情况呢？完全没有必要了，只要是自夸的，一定要远离就行了。就像当初丢大一样，就觉得自己能力很大，总有一些人会听从他，跟从他，但是如果不是从神而来的，就算他当时轰轰烈烈，最后还是会归于无有的。所以圣经里面提到，他被杀以后，附从他的人全都散了，归于无有。
你是要把人带到基督的面前，还是要带到你面前呢？如果是带到你的面前，有一天别人看到了你的问题，或者你没了，没多少人记得你。如果是带到基督的面前，神永远纪念你所付出的。
你看世界上过去的君王，名气是最大的，当他去世以后，有多少人还记得他呢？今天的一些明星、歌星、影星，人气一过之后，谁还记得他呢？这跟丢大的情况是不是一样的呢？这些人是想尽一切方法，让人认为自己能力很大，可是真的等他这一切都消失的时候，附从他的人也就全散了。
我们不要去做这些无用功，首先不要自夸为大，记得你今天所有的祝福都是从耶稣而来的，没有必要自夸，无论你得到了什么样的启示，要用来去服侍别人，而不是用来自夸。
哥林多人得着了很多的恩赐，圣灵的恩赐，可是他们不是用这些恩赐去服侍人，而是用这些恩赐彼此攻击，用来自夸，这对我们来说没有任何的益处了。弟兄姊妹，要告诉大家，如果你真的有能力，得着了启示，不要自夸，要行出来，给你自己带来益处，也给别人带来益处。
同时在此也要警戒大家，不要去跟随自夸的人。如果有一个人常常去夸自己，又贬低别人，要离这样的人远一点，因为他本身就极其缺乏从神而来的爱，爱加倍的爱，Agape。他没有，你去跟随他，学到的也不过是一些自夸的东西罢了，他常常贬低别人，你若跟随他，你学到的也就是看不起别人而已。
但如果你跟随的是耶稣基督，或者说你跟随的是，充满基督爱的这样的一个人，你领受的就是从基督而来的爱，不是天天想着自己，也不会用自夸来表现自己，是常常领受基督的爱，然后活出基督的爱。在别人看来，你真的是一个充满安息的人。
有很多人不知道什么是安息，以为因为缺乏安息，就讲安息的道。因为缺乏金钱，就去听关于财富的道。其实不是这样，是知道耶稣是你的赐福者，你才去认识基督的美好。在这个过程当中，你就享受了基督这方面的恩赐，就得着了从基督这方面而来的能力。
自夸的人，是一个极其缺乏神的爱的人。
你要认识耶稣基督的爱，不要想用自夸来表现自己，让别人来高看你一眼，认可你，完全没有必要。充满基督爱的人，不会在乎这些虚浮的荣耀，不会在乎今天谁又说了他一句难听的，谁又说了他什么缺点，心里难受，晚上睡不着觉。或者说，今天我喜欢这个人，这个人夸我了。这个人今天说了我很多好听的。我告诉大家，这些都是虚浮的荣耀。
如果你充满基督的爱，你的认可不是从人的言语而来。如果你的认可是从人的言语而来，当人都说你好的时候，就特别容易骄傲、自夸。说你不好的时候，就特别容易灰心、失落。但是如果认识你自己，也认识神对你的爱，不会自夸，或者贬低别人。
充满基督爱的人，不会沉迷于自我之中，也不会阿谀奉承别人，让别人认可自己。所以弟兄姊妹，世界上自夸的人，无非年轻、长得帅，或者自己拥有的钱财、地位、名利等等多一些，除此之外，还真没什么可夸的。
自夸的人其实是活在自我当中，不知道自己里面拥有的是什么，特别希望外界来认可他，那就说明他在这方面缺得太多了。奉劝这样自夸的人，回到基督里面来吧，离开了耶稣，我们真的什么都做不了，这点要清楚。
分享第二大点：当人心里充满基督的爱，就不会自夸了
当人缺乏安全感，不认可自己，特别想得到别人的认同的时候，会自夸，其实去博得别人的认同、同情，其实完全没必要，你要回到基督那里去。
耶稣在世上传道的时候，从来不是看人怎么看待祂，人是否认可祂。祂的认可，根本就不是从这世上来的，是从天父而来的认可。当耶稣受洗，从水里上来了，天上有声音说，你是我的爱子。我喜悦你。那是天父的认可。那个时候，祂一件神迹都没有行过，一个病人都没有医治过，一件事工都没有做过，但是天父都已经认可祂了。
祂带着这种认可去做工，祂带着这种能力，祂不自夸。耶稣在世上传道从来不自夸，祂总是彰显天父的荣耀。
看一段经文，腓立比书二章5-11节：
5你们应当以基督的心为心。6祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，7反到虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10叫一切天上的、地上的和地底下的，因为耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
这段经文是对耶稣的描述，也奉劝我们要以基督的心为心。那耶稣的心是什么样的呢？第六节到第八节告诉了我们了，在祂的心里边没有自己，唯有天父和我们，祂是来到世上，遵行天父的意思，心里充满了爱，要把这份爱给我们。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，意思是什么呢？
举个例子，也许这句话更容易理解，假如你嘴里所说的话，可以决定别人的生死，你会是一个什么样的人呢？会说什么样的话呢？这一点，就能直接体现出你的心是什么样子的。
如果你有这样的能力，正好你的仇敌来寻找你，骂你的时候，你会怎么样去对待他呢？所以说，耶稣祂拥有神的形象，拥有神的权柄、能力，祂却没有用那种公义、强权去对待我们。祂没有说：不信我，立刻让你去死。没有人可以胜过耶稣的，祂根本不需要去制造什么杀人武器，只需要用祂口里的话，就可以把这个世界毁灭掉，没有人是祂的对手。拥有了如此强大的能力，但是祂从来没有说：我可以灭掉你，你如果不听我的话。
反而是，没有这样能力的人常常说狠话，这恰恰证明了一件事情，他特别渴望这个。但是神希望我们明白耶稣的心，祂拥有这至高无上的权柄、能力、生死大权，但是祂怎么做的呢？
第七节说，反倒虚己。
什么叫虚己呢？用另外一个词，可以解释，叫舍己。取了奴仆的形象。如果祂心里边总是想着自己的话，我是王。我是高高在上的王。祂就不会成为奴仆的形象，祂是不在乎自己是不是王，祂心里边只想我们能够接受祂，得着祂的生命。所以祂没有自己，祂取了奴仆的形象，成为了人的样式。
你知道神成为人，本身就是限制了自己。把神装在跟我们人一样的肉体当中，本身就限制了祂的能力，但是耶稣还是这么做了，为谁而做的呢？为了你得着益处，为了你得着生命。
第八节说，既有人的样子。
成为了人的样子，应该是像我们所说的一些人，要成为人中龙凤啊，要成为人上之人才行啊，祂没有，祂是自己卑微，存心顺服。能力是最大的，荣耀是最大的，位置是最高的，却没有一点点那个样子，没有那个样子。
自己卑微，卑微到什么程度呢？成为了奴仆的形象，以至于说别人都看不起祂，都可以随意去待祂。祂是自己卑微。大家明白了吗？这是一个心里充满神的爱，爱加倍的爱的人的样式。
你看到有一些人张牙舞爪、自吹自擂，把自己描述得不可一世，说明他里面真的没有什么东西，远离这样的人就好。真正里边有东西的人，表现出来的，一定是谦卑的，因为知道自己有几斤几两，不轻易出手的，是卑微的去服侍别人的人。因为他里面已经满了，不需要别人来认可他，他总是不断的去给出去。
耶稣是这样的，无论你称赞祂也好，辱骂祂也好，祂总是要给你。祂给你的时候，你可以不接受，也可以领受，这是自己的选择，但是祂来了，就是以这样不断的给出去，顺服天父的意思，知道祂的这一切是天父给祂的，祂活出来的样子，其实就是为了天父得荣耀。所以耶稣基督的心是天父的心。
我们如果拥有这样的心，不会自夸的，因为你里边充满了基督的爱，就没有自己了，就完全是基督了，那也就完全活出天父的样子，甚至为别人去牺牲自己。耶稣是这么做的，祂为了我们以至于死，且死在十字架上。话说简单一点，别想着自夸，别想着自己不断的往上爬，反过来，要自己卑微，存心顺服，去领受从天上而来的能力，领受从基督而来的爱，会越来越谦卑。
不断的谦卑的时候，神会将你升起来，这一点，耶稣已经给我们做了很好的榜样。耶稣从来没想着自己要成为神，要成为人上之人，祂只是想着要去服侍你，要供应你，因祂里面有了，要给你，结果神怎么对祂的呢？
第九节说，神将祂升为至高。
弟兄姊妹，这是秘诀。在这个世界上，不要想着你要往高处爬，反而要想着，可以给别人带来什么益处呢？可以给别人带来什么帮助呢？只要想着怎么样做好这样的事情，神自然会把你升起来，否则，把你升到埃及宰相的位置，你能干什么呀？你能杀一批又一批的人，把你的仇敌全部杀完，那有什么益处呢？
耶稣是服侍人的，是奴仆的形象，结果神将祂升为至高。后面又说了，又赐给祂那超乎万名之上的名，地位是不是也有了？所以在耶稣基督里边，让神把你举起来，而不是自己往上爬。让神来称赞你，而不是自夸。
耶稣从来不自夸，但是我们的天父，最后是让天上、地下和地底下，没有一个人不会因为基督的名不屈膝，包括魔鬼在内。无不口称耶稣基督为主，这就是天父赐给祂的荣耀，也是耶稣把荣耀归给了天父。耶稣这样活，实际上是没有我，舍己的生活，荣耀天父的生活，同时也荣耀了祂自己。所以爱是不自夸，它是以谦卑为特质，以耶稣基督为中心。我们高举的唯一的对象只有耶稣基督。
看一段经文，哥林多前书四章6-7节：
6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸？仿佛不是领受的呢？
哥林多人以知识自夸，把自己划分到某个名牧的名下，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属彼得的。他们如此做的目的，只是想抬高自己，让别人觉得，彼得的弟子啊，了不起。保罗的门徒啊，了不起。只不过是想自夸而已，这些都是小孩子的表现。保罗再次提醒哥林多人，警戒他们不要自夸。
因为你们的自夸，现在已经分门结党，自己都受亏损了。保罗说，我为你们的事，拿这些事比自己和亚波罗。他不是说，我们没什么可夸的，你们不要这样。他是说，我们确实从神那里领受了一些。你们可以效法我们，但是不把我们当成偶像来膜拜。
所以保罗说，你们效法我们不可过于圣经所记。这句话语的意思是什么呢？让我们听保罗讲道，听他的话，一定要回去查考圣经。不要只把牧师所的就当成真理去遵守了，这个就是把人高举过圣经了。
有一些人跟随某一个牧师，那就完全相信这个牧师所说的的一切，这个牧师明明是错的，很离谱了，还是如此相信。给大家举一个最简单的例子，分辨异端最基本的东西，那就是看他有没有否认基督，有没有否认圣经。如果有人说，圣经里的某一卷书那就不是圣经，就不应该存在，就不要再听这个人的任何东西了。
如果有人说了，我就是基督，我就是耶稣第二次再来了，直接远离他就行了。千万不要说，人家讲的可有道理了，我是他的门徒，我委身在他名下呢，我不能这么做。这叫愚忠。这就是你已经效法某个人过于圣经所记的了，就是自高自大了。你觉得这个人厉害吗？他能行神迹啊，他能医治啊，他讲的道头头是理啊。
如果你陷入其中了，一定会像哥林多人一样自高自大，贵重这个，轻看那个。其实神所立的每一个牧者，（异端除外，我说的是讲真理的）都有从神而来的启示。有的人是在这一方面，有的人是在那一方面。
如果你只认可某一个，你说他讲的是最全面的，我只听他的，其他的都是错的，这就是问题。你可以跟随某一个牧者，很跟他同工，但你绝对不能否定了其他人，大家要切记这点。有自夸心理的人是觉得唯我独尊，其他人都是不值一提的，这才是问题，我们要在这里要清楚的分辨出来。
第七节说，使你与人不同的是谁呢？
是因为把你自己划分到某个名牧的名下，就抬高了你自己的身份吗？错了。如果是这样的话，你的这些夸口迟早会让你绝望。让你与众不同的是谁呢？是耶稣基督，并不是某一个牧师。你可以跟他同工，但是不能把他当做主，这是两码事。
你有什么不是领受的呢？如果你确实很有恩赐，很有能力，不是用来夸口，应该用来服侍。当一个人去夸口的时候，就觉得说，这个东西是我的。但实际上来讲，无论是教会里面的属灵恩赐，还是你的智慧，都是从哪里来的呢？
领受而来的，那是神所赐的。如果你明白了这个，就不会自夸了，因为自夸的人，是假装自己不是领受的，假装是自创的，这就是最大的问题，要知道我们一切的能力、好处都是从基督耶稣领受的，既然是领受的，不是靠着行为赚来的，那就没什么可夸口的。
哥林多前书五章6-8节：
你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，所以我们守这节不可以用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实、真正的无酵饼。
到这里的时候，保罗其实是告诉哥林多人，千万不要再自夸了，自夸是不好的。弟兄姊妹，既然提到了这是不好的，我们就不要再去做了。为什么是不好的呢？一盆面，一点点酵母粉，就能使全团都发起来。也就是说如果教会里有一个自夸的人，其他的人就会跟风而上。如果教会里有一个分门结党、散布谣言的，其他的人就无法分辨是非。如果教会里面有一个人为了自己不择手段，这个教会就会人心惶惶，互不信任。家庭、社会，都是如此。这源头在哪里？以自我为中心。
我们讲自夸的源头就是以自我为中心，这是不好的。应当以耶稣基督为中心，那就会舍己为人了。如果是自夸，是以自我为中心，那就像一点面酵一样，无论把你放到哪里去，都会产生分门结党，都会带来恶毒、邪恶，对自己无益，对别人也无益。
总会有这么一小撮人，他到哪去都会起纷争。到哪去，带去的总是负面的东西。这个人不好，那个人不好，就好像全世界就他知道的八卦最多一样。他总是散布负面的消息，其实这是自夸。
为什么他做这些事情呢？是觉得自己比这些人强，所以才会经常去批判别人。切记，一个经常论断、攻击别人的人，是希望别人关注自己多一点，他焦点全在负面上，其实这才是他最缺乏的部分。
如果知道基督在你心里面，也愿意以基督为你生命的首位，应该清楚一件事情，你是无酵的面。无酵的面，就是无论别人怎么去折腾，拍它一万次，放多长时间都不会发起来，因为里面没有旧酵。你是新团，是新面，是无酵饼，一定记得，这才是你真实的身份。你活着不再是自己，乃是基督在世上活着，不是依靠自己而活，是像耶稣一样活在世上。
有人说自夸不好，到底不好在哪呢？举一个例子，给大家说明一下，为什么我们要以基督为中心活着，而不是以自我为中心去自夸呢？有一个人叫彼得，跟了耶稣三年多的时间，彼得常常是想表现自己的一个人，他原先的生命就是这样。
马太福音二十六章33-35节：
彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。
彼得此时不认识自己，也不认识耶稣的恩典。不知道自己几斤几两，才会在耶稣面前自夸说，众人虽为你的缘故跌倒。指的是谁呢？那十一个门徒。他此时此刻想表现的又是什么呢？我能，我是绝对不会跌倒的。他怎么说的呢？我永不跌倒。
如果你身边有这样的人，总是说我绝对不会怎么样，我才会怎么怎么样，他讲道也好，说话也好，说话里面总是说我怎么样，我怎么样…..你就要掂量一下，衡量一下，不要全信他的话。
耶稣已经看出彼得的自夸了，是想要让他理智一点，清醒一点，耶稣说了，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。耶稣早就知道彼得会跌倒，此时此刻，是告诉彼得，不要自夸，怎么可以说你永不跌倒呢？你不认识你自己。
彼得是以自我为中心，在自夸。耶稣都提醒他了，他不认可耶稣所说的。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。你看，这话说的是多么的绝对。
我就是死，都不可能不认你。海誓山盟，谁不会讲呢？
我们身边可能也会有这样的人给你一些誓言，给你夸下海口：放心吧，跟着我干，保证你吃香的喝辣的。跟着我干，就在圣灵的浪潮中，你做什么都可以成。那个人会说，我这辈子跟定你了，绝对不会分开的。其实人不知道自己的软弱。
如果我们不是以耶稣基督为中心，都可能像彼得一样跌倒。可能我们会笑话彼得说，你小子就是太狂妄了，所以跌倒。彼得跌倒的比众人更彻底。他的原因是什么呢？不认识自己，不认识主耶稣的爱。
要想不跌倒，就要以耶稣为中心，阿们！耶稣都纠正他了，可他是听不进去的。所以一个以自我为中心的人，很难听进去别人的劝勉。自夸的人就是这样，完全沉迷于自我之中，别人劝勉的话，会当做你是故意找事。
遇到这样的人该怎么办呢？你要有智慧，说一遍、两遍，如果对方不爱听，表现很反感的样子，就不要再说了，这就是给大家的生活当中的智慧。一个人心里边全是自己，没有基督的话，就会自夸，甚至用谎言去攻击别人，这样的智慧，不是从神来的，大家要分清楚了。
如果听某一个人的讲道，总是攻击别人，这个不对，那个是异端，说到底了，他就是为了证明自己才是唯一的真理，唯一正确的那一个。如果遇到了这样的人，给你的建议就是离开，别再关注这个人和他所讲的一切，否则自己必受亏损，一定切记。真正心里边充满基督爱的人不会自夸的，他会夸你的优点。
就像如果两个年轻人谈恋爱，正在热恋当中，不会说我怎么样，我怎么样。他总是说，哇，你今天好漂亮。哇，你怎么样，你怎么样。在彼此欣赏对方。这是心里边充满爱的人。如果我们心里充满了基督的爱，会用基督去看世界。看待你周围的人。那有些人看不起你，听不进去你的劝告，你也不会受伤，你会很智慧的远离他，不会因为他的话语攻击受影响。因为你里边只有基督的爱。
很多人特别容易受伤，是因为太在乎自己了，太把自己当回事了。某某人今天说了我一句难听的。你以为你是谁呀，别人说了一句难听的，你就如此难过吗？其实真的没必要。我们心里边如果被基督的爱充满了，别人说你什么已经不重要了，重要的是你知道天父认可你，尽管把你所领受的基督的爱活出来就可以了。你永远是爱的供应者。你不是从人那里去领受，去认可，你的源头在耶稣那里，这样就简单了啊，正确的信会带出正确的生活。
雅各书三章13-18节：
13 你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的。16 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各给我们说的非常清楚，如果真的拥有基督的智慧，充满基督的爱，一定会表现在外面，那就是有了善行。有人说，我现在没有怎么办？继续领受基督的爱，但是远离那些苦毒的嫉妒和纷争，离不开这些，你就很难去领受基督的爱，大家明白了吗？
如果觉得你的生活很糟糕，那就远离这些嫉妒和纷争，单单领受从天父而来的爱，远离这些谎言，远离这些抵挡真道的东西，这就是智慧。
你知道那些是地上的，是属情欲的，是属鬼魔的，就不要参与其中了。你怎么做呢？领受从上头而来的智慧，这样一定会对你的生活产生结果，那就是先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
没有偏见，那是因为你里面充满了神的爱，用神的眼光去看每一个人，自然就没有偏见了，也没有假冒，你没必要活出假的，真的比那个假的更好，干嘛活出假的呢？而且常常给人带去的是和平，是和睦，这是从天上而来的果子。要夸口，就夸耶稣基督以及祂的十字架，这样就可以活出新人的样式来。
加拉太书六章14-15节：
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是做新造的人。
保罗不以自己夸口，不以别的夸口，其实保罗可夸的东西多了，无论是名气、地位、家世、身份，可夸的地方多的是，但他不以这个夸口，只夸耶稣基督的十字架，为什么呢？夸这个，你的赏赐是永久的，这会给你的生命、生活带来极大的益处。没有自己，只有基督，那你就能活出基督的样子来了。
常常充满你自己，那就活出你自己了。如果你只充满了耶稣，就能活出耶稣在世上的样式来。所以那些受割礼和那些不受割礼的仪文，真的无关紧要。你讲的这句话，不符合某个教派的教义，这些重要吗？重要的是能不能活出新造人的样式来。就是刚才所说的清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒、常常给人带来和睦。
如果把这些活出来了，你已经超越了那些仪文、规条了。如果只在乎那些，你就会靠着那些去夸口的，大家明白了吗？就我而论，世界已经钉在十字架上。保罗的意思是在我心里边没有世界，唯有基督。在保罗的心里边，他拥有的不是这个世界，而是基督的世界。
就世界而论，我已经钉在十字架上。这句话的意思是什么呢？很简单。就世人而说，他已经不活在世上了，乃是基督活在世上，是基督活在他的心里边，他是为基督而活，我希望大家能明白这一点，就不会自夸了。
很简单，一个人心里边充满基督的爱，活出来的，一定是充满基督的爱的生活，不会自夸，会常常夸耶稣基督的，愿意大家借着今天的分享，明白在基督的爱里边没有自夸，唯有耶稣基督，让你的生活也充满耶稣基督的恩典。
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着话语，让我们明白，爱是不自夸，自夸的人是吹嘘自己。知道我们的生命，生活当中的各样的好处，都是从上头来的，没什么可夸的。如果说要夸口，唯一可夸的就是耶稣基督并祂钉十字架，因为祂爱我，为我而死，为我的罪死了，把祂的义赐给了我。
我活在世界上，不是为自己而活，是为从死里复活的主耶稣基督而活。当我里面充满基督的爱，我会活出基督复活的大能。请你带领我，在生活当中焦点放在耶稣基督身上，那是我真实的样子，我就可以活出基督那样大能，给别人带来益处，带来帮助，愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！