林前15-7-我们都要改变
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分享的题目：我们都要发生改变
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们一起来查考圣经。当我们在这里分享，圣灵会帮助我们更多的认识真理，把真理留在我们的心里边，我们系统的认识真理，对将来有盼望，在世上生活的时候，也是有盼望的人，我们都要发生改变，无论现在遇到什么问题，仰望上面的供应，你会赐下安慰给我们。带领我们这段时间，都能得着供应！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书15章50-58节，
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎（shà 煞）时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同)，这必死的总要变成不死的。
54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
这里提到的是关于我们将来身体复活的事情。为什么我们必须要复活呢？
第50节的时候，保罗已经告诉了我们，原因在哪里呢？弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
这就是我们为什么要复活的原因了。因为现在的身体无法承受神的国。将来我们在神的国里边，有很多需要做的事情。比如我们不受时空的限制，永远活着。而现在的血肉之体是要朽坏的，要衰老的，有软弱，所以不能够完全承受神的祝福，就像耶稣在世上的时候，祂的血肉之体，无法把神的全部的能力彰显出来。
比如耶稣在世上行走的时候会感觉到饿，会感觉到累，会感觉到渴，祂在这里，不能瞬间到那里，这就是血肉之体的限制。那当耶稣从死里复活以后，就不再受这些限制了。
保罗告诉我们，这个血肉之体不能够完全去承受，将来神国要给我们的一切祝福，所以这个朽坏的，一定要变成不朽坏的；必朽坏的，不能承受不朽坏的，所以这个必朽坏的，指的是我们的血肉之体。不朽坏的，是指将来所有的荣耀。
本节是指神的国以及在神国里的生命，跟世界上的国以及这血肉的生命完全不同。血肉的身体，只可以活在这个世界里面，却不能够活在永远的神国里面，也无法承受那永不朽坏的基业，神应许信祂人的身体要发生改变，可以承受那永远的国，神要给我们一个新的身体，那是永不朽坏的身体，死而复活的身体。
51节，我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。
保罗把死而复活的、将来的这些事情，透过启示告诉我们，透过圣经让我们明白，我们不是都要睡觉。这里的睡觉原文是指死，也就是说我们不是都要死掉，因为信的人虽然是死了，可是神看我们是睡着了。
我们不是一直睡，一直睡，醒不来了，有一天要醒过来的，等醒过来的时候，这个身体都要发生改变。也许就像我们今天晚上睡着之后，等第二天醒来了，一切都被更新了，一切都被改变了。就是这样的简单，所以死亡不是信耶稣之人的结局。最终的改变，改变成不朽坏的荣耀的身体，才是我们的结局。
我们都要发生改变。
本章前面的部分已经提到了复活。保罗给我们用籽粒如何改变，种子如何改变，来告诉我们将来身体也会如此来改变，这是伟大奇妙的奥秘。保罗说我要将这些奥秘告诉你们，向你们宣告:我们不是一直睡，到最后什么都不知道，不会这样永远的持续下去，而是我们都要发生改变，会换一种方式继续活着。
所以今天这个生命，身体持续的退化，持续的朽坏，不要紧，因为当这个生命死掉以后，我们要换一种方式，都要发生改变，这句话确定了复活的事实。所以保罗说：我们不是一直就这样睡着，有一天我们要发生改变，这是以后即将发生的事情，那个时候，有些人可能当时还活着，有些人在这之前呢，已经在主里边睡了，所以改变在那个时候是神做的事情。
可以发挥想象力，那时候有许多人活着，可能在城市里边、农村里边，在高速公路上，在海上，在飞机里边等等，他们过着寻常的生活，当主再来的时候，无论是死了，或者当时正在生活的信徒，瞬间都要发生改变。
哥林多前书15章52节，就在一霎（shà ）时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
一霎那、眨眼之间，是指我们这个身体的改变速度，就像早晨睁眼醒来了是一样的，你可能晚上睡了一个晚上，第二天一睁眼，新的一天来到了，我们将来的改变也是这样的，一霎那、眨眼之间。
帖撒罗尼迦前书4章16节也告诉我们，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
弟兄姊妹，这里提到的其实就是我们的主第二次再来，祂从天上降临要接我们回去，这个时候有呼叫的声音，有天使长的声音，有神的号吹响，在基督里面死了的人必先复活。圣经里边有关于十童女的比喻，五个愚拙的，五个聪明的。她们在半夜的时候都睡着了，突然有人喊着说，“新郎来了！” 那就是呼叫的声音。所以耶稣基督第二次再来，那个声音，不可能说你睡着了，祂叫不醒你。有呼叫的声音，有天使长的声音，还有神的号吹响。
在基督里面死了的人都要先复活的，透过这些经文，我们看到基督再次来到，在空中接信徒的那一段时间里边，不止有一次的声音发出，因为本节里面提到了一个词叫做：号筒末次吹响的时候，死人要复活，要变成不朽坏的。可能有好多次的声音。这个号也会吹7次，圣经当中指的是最后那一次的时候，所有的死人都要复活，我们都要发生改变。
看一段经文，马太福音24章26-31节，
26若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28尸首在哪里，鹰也必聚在那里。29“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来(“方”原文作“风”)。
这是耶稣亲自给我们所讲的，在末后的日子，将会有许多假基督出现，他们说，基督在旷野里面。基督在某个屋里边，基督已经复活了，成为了某一个人。”这样的事情，你们都不要相信，为什么呢？他们所说的都是非常小的一部分，真正的基督再来的时候是什么样子呢？27说，闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。是指就像闪电发出一样，从东到西，那就是所有的人都要看见。
绝对不会像一些异端所说的，耶稣已经来了，在某个屋里边，叫什么名字我们不知道。不可能是这样的，这都是假的，等真正的基督再来的时候，会有一些现象出现。
28节尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
透过这两节经文，无论是闪电，还是尸首，或者是鹰，都让我们看见一个事实，真正的基督第二次再来的时候，那不是一个小的事件，全球的人都要看见，为什么呢？这里提到尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
很多人就不理解说，尸首代表什么呀？鹰又代表什么呀？指的是一个现象，世界上有一两具尸体，有一两只鹰，这个不算什么，这是很正常的现象。但是基督再来的时候，有一个大的现象出现。
比如有很多的尸首，当尸首多的时候，有很多的鹰，具体在哪里？那这就是一个现象了，这类似于说，比如说世界上的某一个地区有大的地震出现的时候，会有一些现象出现，比如说动物，所有的动物们都变得狂躁不安，人可能看不出来，但是透过这些现象，就知道一定会有大事件发生了，神在这里告诉我们，等基督再来的时候，就会有很多大的现象出现，比如说呼叫的声音，天使长的声音，神的号吹响等等，这些事一直在提醒着我们：神快要来了。那等这些事情出现的时候，要给所有神的儿女一个警惕，那就是大事件要发生了。
29节，那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
这里提到一个什么事情呢？有一些灾难来了。很多人一直解释说，最后7年，在灾难没来之前，神的儿女就已经全部被提走了，其实在这里，基督是告诉我们灾难一过去，人子的兆头才会显在天上，也就是说，将会有一些大的事件发生，比如说日头变黑，月亮不放光，众星从天上坠落，很多地震，这些事情都发生了。是这些灾难发生了一些之后，人子才来的。
我们对圣经，对真理要有正确的了解。无论你是听哪个牧者的讲道，无论他的名气有多大，我们在听这些真理的时候，要看圣经的依据在哪里，并不像一些人所说的，基督徒不会遇到一丁点儿的患难、灾难。
这里提到了一些，我要告诉大家的是什么呢？这些灾难是主要针对犹太人的。马太福音的写作对象是犹太人，就说那个时候，灵里边敏锐的一些基督徒，已经听到了神的声音，会躲避这些灾难，不是说像犹太人一样迎风而上的，不是这样的。甭管是哪一种，大家要记得一件事情，耶稣基督降临的时候，是所有的人都要看见祂，当时活着的人。
30节，那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。
为什么哀哭呢？他们要看见了人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临了。弟兄姊妹，基督第二次再来，不是一个小范围的事件，而是一个非常大的事情。那个时候，有使者，有号筒的大声音，然后神就把自己的百姓从地上提走了，这是符合圣经的解释。
接着看我们今天的本文，哥林多前书15章53节，这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同)，这必死的总要变成不死的。
这是指我们身体的改变，也就是说耶稣要把我们带走的时候，如果当时还活着的人，要改变形状与主相遇，如果已经死了的人就要醒过来。这是神给我们的应许。
看一段经文，帖撒罗尼迦前书第4章13-18节，
13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。
帖撒罗尼迦前、后书是盼望的书信。是要告诉我们在世上虽然有苦难，有逼迫，有危险，甚至说我们的身体一天不如一天，逐渐的进入了朽坏当中，但是我们是有盼望的人，而且对于过去已经信主并且死了的信徒，不要为他们忧伤，好像那些没有指望的人一样，为什么呢？因为这些人都要复活，耶稣不会撇下任何一个信祂的人，也不会丢弃，或者忘记任何一个信祂的人。
那在帖撒罗尼迦前书的第4章，这一段经文，主要是要告诉那些当时还活着的，但是却已经在灾难当中，受逼迫当中的这些人。保罗给他们一个盼望，就是说神吹号，有声音要把他们接走，这样的话，他们要和主一同被提到云里边与主相遇，就永远与主同在了，所以18节已经告诉我们了，你们当用这些话彼此劝慰。
其实那个时候他们已经受到了逼迫，保罗用这些话语安慰那些在患难中，在逼迫当中的基督徒们，不要灰心，这些都是暂时的，因为主要来接我们走，我们的身体要发生改变，那个时候，永远的与耶稣在一起了，哈利路亚！
哥林多前书15章54节，这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
这段话语是什么意思呢？等耶稣第二次再来的时候，我们朽坏的身体是血肉之体，要变成不朽坏的，要变成荣耀的，像基督那样复活的身体。这必死的，就是现在会衰老的，会朽坏的，这个身体要变成不死的。这就是第二次基督再来的时候，对我们要做的事情。那个时候经上的一些话语就要应验了，什么应验了呢？死被得胜吞灭的话就应验了。
那这段经文是在哪里的呢？以赛亚书25章6-9节，我们一起来看一下，
6在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。7他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
9到那日，人必说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
这是神借着以赛亚给我们的一个应许，给我们的盼望。也就是说，尽管以色列百姓当时很悖逆，但是神给他们一个盼望。神告诉他们说，在这个山上，万军之耶和华用肥甘为你们摆设了筵席，给你们有陈酒，在这山上，你们蒙脸的帕子要全部被掀开了，而且，祂吞灭了死亡。这样的经文，在耶稣基督第二次再来的时候就实现了。
而且神要擦去各人脸上的眼泪，除掉百姓的羞辱。对我们在世上生活时，有各式各样的难处，甚至说世人可能会羞辱我们，但是神，当祂把死亡吞灭的时候，我们的眼泪、羞辱将全部被荣华所代替，我们就会说：这是我们的神，我们一直都等候的那位神，祂必拯救我们，我们一直在等候祂，我们因着我们的主欢喜快乐。
弟兄姊妹，无论你在地上遇到什么样的患难、逼迫、困难的时候，每次想到我们是等候，我们的主大有能力的从天上降临，因为这个日子，我们不知道是什么时候，也许非常的快，也许就是哪一天，我们睡着了，一醒来，一切都发生改变了，死亡被得胜吞灭，这里的得胜，指的是耶稣基督在十字架上成就了救恩之后，祂就已经得胜了，但这里的得胜是得胜了，再得胜！
启示录里面提到了得胜，再得胜。耶稣基督第二次来的时候，实际上就是要吞灭死亡。弟兄姊妹，透过第一次耶稣在十字架上死了，三天后从死里复活，祂已经得胜了死亡了，第二次再来的时候，实际上我们从死亡当中完全的脱离，就如同祂战胜了死亡一样！哈利路亚！这是指信徒的复活说的。神是借着死败坏了掌死权的魔鬼。
一起来看一段，希伯来书的第2章14-15节，
14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，15特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那一生因怕死而为奴仆的人。
在这里是要告诉我们基督来了，祂亲自成了血肉之体，祂借着死败坏了魔鬼。并且呢，给了我们一个盼望，如果你信了耶稣，仍然惧怕死亡，是被死奴役了。但当你看到耶稣已经从死里复活了，就不要再怕了，因为死亡并不可怕，真正让我们感到喜乐的是这个身体死了，神要让我们从死里复活，就永远的与主在一起了，对基督徒而言，死了，其实就跟睡了是一样的。等有一天号筒一吹，我们就从死里醒过来了，按照这种说法，我们不惧怕死亡，因为基督已经战胜了死亡，
看今天的本文，哥林多前书15章55-57节，
55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
这段经文告诉我们一个非常清楚的事实，死亡得胜的权势在哪里呢？如果我们没有犯罪，也就是说亚当没有犯罪，我们不成为罪人，死，根本就没有得胜的权势。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，这两样是连接在一起的。如果人没有犯罪，律法的功用就体现不出来，如果人不活在律法之下，人就不可能被定罪，也就不能死了。死得胜的权势就是律法。
如果说亚当和夏娃没有吃那分别善恶树上的果子，是不可能死的，死的权势永远彰显不出来。死的毒钩是什么呢？是罪。当人犯罪了之后，就触碰了律法，触碰了律法的结果就是死亡。人在不认识耶稣，没有接受耶稣的时候，都在罪的权势之下。
保罗在罗马书的5章、6章、7章一直在告诉我们，人没有办法挣脱这罪的权势，没有办法挣脱死的毒钩，因为人到目前为止，即便你信了耶稣了，依然还会犯罪，这个肉体就是这样的。
不信主的人更不用说了，在神的眼里边他们就是罪人了，可是有一个人胜过了，胜过了死的权势，胜过了死的毒钩，胜过了罪的权势，就是耶稣基督。祂从圣灵感孕，祂在世上的时候，从来没有犯过罪，祂也不知道罪恶，在祂里边没有罪恶，没有邪恶，死亡没有办法胜过我们的耶稣基督，很多人说了，那些某某人，比如说在腹中的孩子是没有罪的，这样的经文实际上是没有的。
怎么样去理解这些呢？那就是罪的权势是律法，死的毒钩就是罪。如果人没有罪是不能死的，就如同耶稣一样没有罪，没有人能够杀死祂，这是一个道理。那如果有人死了，不管是被人杀死，还是意外的死亡，都是在罪的权势之下，都是触碰了死的毒钩，这点上毋庸置疑，这些经文其实非常容易理解，有一些人乱七八糟的讲，我们要有分辨力，不要随便听一些人说了，不分左右手的人是没有罪的，会自动得救的，没有。
天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
除了耶稣基督没有别的得救之法，所以死的毒钩，实际上是一种比喻的讲法，是形容死的危害性，以及死亡真的很可怕。死借着什么来害人呢？借着罪，罪好像是死的毒钩一样，它的权势就是律法，根据律法来定人的罪，最后叫人死。在神的律法里边，犯罪了就是死，也没有说犯大罪是死，犯小罪是认罪就得赦免，没有，只要是犯罪，罪的工价就是死。那如果没有律法，罪也就不算罪了，所以死的权势就是罪。
耶稣来了要解决这罪的问题啊，祂是没有犯罪的，祂是义人，祂替我们死了，替我们成为了罪，这样就把我们从死亡的权势之下救出来了，就把我们从律法之下救出来了，只有这一种方法，除此之外没有别的得救之法了。这点弟兄姊妹一定要记得，死亡是怎么产生的？罪的权势就是律法。
看一段经文，加拉太书第3章12-13节，
12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”)，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。
要是活在律法之下，不需要信心，只需要努力的去遵行律法，你就必因此活着，但是如果你触犯了律法，就一定是活在了咒诅之下，所以在律法当中，我们不讲信心，律法里面也不需要信心，告诉别人努力去遵守所有的诫命，不要违背一条，一辈子也不要触犯一条，这样的话你就可以一直活着。
但事实上是什么呢？人守不住律法，犹太人在律法下1500年那么虔诚，那么努力，结果都失败了，更何况是我们呢？我们的出路在哪里呢？13节，基督为我们受了咒诅。因为我们没有办法遵守所有的律法，所以耶稣来了，祂代替了我们的咒诅，这样就赎出我们脱离了律法的咒诅。祂被挂在木头上，就是接受了我们该受的咒诅，那这样的话，死的毒钩对于你就不起作用了。阿们！
有人说，可是我们这个身体还是会死的呀，不错，这个身体还是会死，但是会从死里复活，换一种方式，以一种新的形态存在着，那是直到永远的。就如同耶稣从死里复活那样，永远不可能再死了，那耶稣也救我们脱离了律法的咒诅，即便我们到了天国，也不在律法之下，就再也不可能出现我们活在咒诅之下的情况，这就是我们靠着主耶稣基督得胜。
57节，其实保罗是非常高兴的一个转折，前面提到死啊，罪啊，好像没有出路一样。57紧接着说，感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。你发现了没有，我们借着主耶稣基督得胜，不是自己努力的靠自己得胜，靠自己永远不能得胜，你是借着耶稣得胜，耶稣得胜了，你说：基督在我身上，祂的义在我身上，祂的得胜在我身上，祂已经从死里复活了，所以这就是我的盼望，我们是借着耶稣得胜的。
彼得前书第2章24节，祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤你们便得了医治。
耶稣基督既然为我们的罪而死，祂受了刑罚，又为我们复活，那这你应该相信了，你也是在罪上已经死了，你现在活着是在神的义里边活着，神不再追讨你的罪了，因为耶稣已经付上代价了，现在神看你是义人，既然是义人了，就可以承受义人的祝福。那耶稣还为了我们受鞭伤。为什么受鞭伤呢？因祂受的鞭伤你们便得了医治。我们在世上生活的时候，也是有盼望的。虽然说这个身体一天天的衰老，可能会得病，但是我们有解决方法呀，耶稣受鞭伤让我们就得了医治，这就是我们靠着主耶稣基督得胜的方法。靠着基督得胜，这是非常简单的，因为祂胜过了世界，靠着祂，你也可以得胜。
我们信徒在肉身活着的时候，确实会受到死亡的威胁，一点点的权势，但是靠着基督是可以胜过的，比如最后一个死的这个危险，那我们其实是不受牠的限制的，因为基督徒睡了以后，身体还要从死里复活。等你身体从死里复活的时候，死亡就完全被消灭了，死，被得胜吞灭的话，也就应验在你的身上了。耶稣基督从死里复活的时候，我们看到了死被得胜吞灭的话，应验在耶稣的身上了。
那既然祂都能够应验，在你身上你也是会应验的，得胜，是神给祂的儿女所赐下来的礼物。我们的得胜不是努力得来的，是神白白赐下来的，白白得着的，绝对不是你赚来的，很多人总是想靠自己的好行为去得胜，不是这样的，你已经靠着基督得胜了，是在得胜当中去活出得胜的生活。
活出来多少得胜的生活，神就给你多少得胜的赏赐，不是努力靠自己去得胜，这又靠自己去努力赚取得胜了。弟兄姊妹，透过这些，我们知道耶稣已经完全得胜了，我们在得胜当中去生活，哈利路亚！很多人不明白这个到底是什么意思呢？
给大家举一个例子来讲，就拿祷告来讲，很多人是靠着祷告，让神给应允某一件事情，似乎还没有得着一样，而真正的得胜的祷告是什么呢？相信神爱我们，相信神乐意赐福给我们，希望神给做这件事情的时候，我们已经看到了，所以我们才去祷告：主啊，你会用哪一种方式赐给我呢？
这个权柄在神那里，但不管是哪一种方式，知道神已经给我们预备好了。这就是得胜的祷告。那生活当中的其他方式的得胜也是一样的，不是努力去得胜，是你已经得胜了，所以你尽力去做。哈利路亚！
罪仗着的律法的权势把人勾入到死亡当中，但是感谢赞美主！复活的基督把这一切都摧毁了，我们借着主耶稣基督得胜。信了耶稣之后，你在世上真的不需要忧虑什么，当你完全相信基督已经胜过了世界，胜过了死亡，胜过了罪，胜过了一切问题，就每天依靠耶稣而生活，每天看自己都是在得胜当中去生活，都是行走在得胜当中的，哈里路亚！这样的话你去做工就好了，用这种得胜的心去过每一天的生活吧！
看最后一节，哥林多前书15章58节，所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
所以的意思是什么呢？所以，就是一个答案，你已经有理由了，什么理由呢？因为你知道耶稣从死里复活，已经胜过了死，胜过了律法，已经完全得胜了。你已经在得胜当中了，就要持守这个信心，不要动摇。
每次靠自己失败的时候，就会说，主是不是不爱我了？我为什么胜不过呢？就会软弱。那是因为你没有看到基督的得胜，要回过来再去看相关的信息，关于耶稣基督已经得胜的信息，你里边的信心会重新燃烧起来，持守这些不可摇动，用这个得胜的心竭力多做主工。
保罗是这样的一个人，他知道耶稣已经得胜了，他是得胜的儿女，他在得胜当中做多，做少而已。保罗选择了多主工，基督徒其实是没有失败的，因为失败了神不纪念，没有失败，站起来重新再做好了，竭力多作主工的意思，是一直在靠着耶稣在做事情。比如说传福音，比如说帮助人，用基督的爱去怜悯人等等，这样的其实都是叫做多做主工。
为什么保罗要这样去做呢？因为他知道，只要他是因着基督的原因而做，是在得胜当中，在基督的得胜里面去做，没有一件是徒劳的，阿们！没有一件神说，我忘记了。这个事情不会存在的。所以弟兄姊妹，你因为耶稣，因为传福音受苦了，受逼迫了，为了持守信仰，损失了一些事情，但是我们的主说，这不是徒然的，在基督里面的劳苦不是徒然的，这就是我们能够站住的原因，因为我们的劳苦是有价值的，神不会忘记的，阿们！
所以弟兄姊妹，今天的信息你听到了，请把你的眼光放在天上。无论在地上遇到了多大的困难，请不要惧怕困难，你依靠耶稣战胜这些困难，然后继续前行，因为你在战胜困难的这个时候，使用信心，神都是给你赏赐的。就算使用信心最后失败了，神还是要给你赏赐的，因为你一直在依靠耶稣基督，我们靠着基督的得胜去做事情就好了。
有时候可能这个事情没有果效，比如靠着耶稣基督之名，去给别人传福音，如果这个人不接受，看起来好像是失败了，其实主给你有赏赐的。我们奉主耶稣的名给某个人祷告，也许后面什么都没有发生，就是因为他拒绝了，或者是别的原因，但是神会给你赏赐，你还是得胜的。基督徒透过基督的得胜，去看所有的事情的时候，没有失败，因为无论做的有没有成绩，神都会给你赏赐，关键是你只要去做了就好。
就拿传福音这件事情来讲，耶稣说，你们往普天下去传福音给万民听。实际上是给我们的一个使命，是让你不停的去传福音，去传福音之前，首先得相信你的主已经从死里复活，已经得胜了，你给他讲的是关于福音，基督的得胜，基督的好消息，尽管去讲好了，这个人不接受，可是你还是得胜的，基督还是得胜的，你的赏赐神已经给你预留好了。这个人听了那是更好的事情，因为你还有更大的赏赐，因为这个人如果信了耶稣，也去传福音，也去传扬主的美德，你的赏赐是大的。
所以无论从哪个角度去说，我们都是在基督里靠着祂得胜的人，我们的劳苦都是有价值的。世人不一样啊，世人是你劳苦，你付出了很多，如果没有一个美好的结果，我们就白搭了，可是在主里面不会存在这样的事情的，哈里路亚！所以大家尽管靠着基督得胜，用这得胜的心去做就好了。
最后看一段经文，提摩太后书第4章7-8节，
7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。阿们！
这是保罗在最后的时候对自己的一个评价，同时也是给我们的盼望。保罗真的为了耶稣付出了一切。他知道自己在做什么，知道他所信的是谁。虽然也受了很多的苦，但是无怨无悔啊。保罗说那美好的仗我已经打过了。保罗曾经打了很多的仗，但不是说在人看来每一件都是胜利的，他也有失败的时候，也有软弱的时候，但是保罗在这说，美好的仗我已经打过了。
他回过头来看看自己的人生，所有的仗都是美好的仗，因为他是在得胜当中去做的。当跑的路我已经跑尽了，我们看使徒行传，会发现保罗其实有些路是走的弯路，他走错了，比如他就不该去耶路撒冷给那些人传福音，可是他非得要去，但是神是纪念他这个忠心的，所以说，当时没有出成绩，他离开了，但是呢，神说这个劳苦我是记得的。
所以保罗说当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，这是什么意思呢？保罗一直到临死的时候，都相信他所做的一切都是在基督里面有价值的。虽然可能人不理解他，到后期他人生末了的时候，很多人都离开了保罗，他非常孤单，在世人看来是凄惨的一个基督徒，可是保罗没有怀疑自己所信的道，没有怀疑主是否丢弃了他，他守住了，所以他说，临死的时候我都这么想的，这个道，我知道祂是真的，就算这些人都离开我，很多人都贪恋世界走了，很多人反对他，但是他说我知道这个道是真实的。
第8节说，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是那公义审判的主到了，要赐给我了。保罗一直相信神是公义的神，有公义的冠冕给他存留。世人可以不理解他，可以诬陷他，可以诋毁他，但是我们的主给他的是公义，而且要赐给他公义的冠冕。在此我也想告诉那些为主受苦，受委屈的所有的弟兄姊妹们，神是公义的，所以你受的委屈神不会让你白受的，祂能赐给保罗公义的冠冕。你若相信神是公义的，神也要把这公义的冠冕赐给你。
持守你现在所信的吧，神要赐给那些爱慕祂显现之人也是有巨大的赏赐，我们带着得胜的心，带着盼望去过每一天的生活吧，我们不知道什么时候主就来了，每一天都应该有巨大的盼望，当作是最后一天来过，你的人生就不再一样了，感谢赞美主！
一起来祷告
天父，感谢赞美你！我们的身体虽然说一天天的朽坏，但是这不是结局，血肉之体是要死掉的，可是等我们再次醒来的时候，都要发生改变，朽坏了的要变成不朽坏的，软弱的要变成刚强的，我们永远不再受世界，受着死亡的影响了，在永远的复活当中，跟耶稣永远住在了一起。祂已经得胜了，我们在世界上，每一天都活在得胜当中。
请你把这份信心常常放在我的里边，每一天因着耶稣去做事情，没有一件是徒劳的，感谢赞美你！你会纪念我在主里面所付出的一切，一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！